作为一位兢兢业业的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。优秀的教案都具备一些什么特点呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。
夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇一
⑴与日逐走( ) ⑵河渭不足( )⑶北饮大泽( )⑷弃其杖( )
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
⒊对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
⒋从《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
⒌你认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
6、解释成语“夸父逐日”(从积极意义和消极意义两方面进行理解)
7、说说你对夸父这一人物形象的认识。
两小儿辩日
⒈解释下列句子中画线词的意思。
⑴我以日始出时去人近_______;______⑵及日中则如盘盂______
⑶日初出沧沧凉凉____⑷孔子不能决也。____⑸孰为汝多知乎__;_____;_____
⒉一词多义：
⑴为①此不为远者小而近者大乎( )②孰为汝多知乎?( )③化为邓林 ( )
⑵其①问其故( ) ②及其日中如探汤( ) ③弃其杖( )
⒊翻译下面的句子
⑴孔子不能决也。 ⑵孰为汝多知乎
⑶我以日始出时去人近，而日中时远也
⑷日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?
⒋古今异义：
⑴日中如探汤汤：古义：今义：
⑵我以日始出时去人近去：古义：今义：
⒌划分句子的朗读节奏。
⑴我以日始出时去人近⑵此不为远者小而近者大乎
⒍文学常识填空。
⑴《两小儿辩日》选自《》，据说是_朝__所作，但可能是后人假托的。
⑵《两小儿辩日》中，两个小儿辩论一天中太阳大小的变化情况，一个从__角度出发，一个从__角度出发，故得出相反的结论。说明了____、____道理，表现了他们____的可贵精神。
⒎两小儿为什么会得出不同的结论?
⒏这则故事可以给我们以多方面的启示。请写出你所得到的一种启示。
⒐从文中哪一句话可见两小儿辩论内容的复杂性?
⒑两小儿能对这个复杂的自然现象提出疑问，说明了什么?
夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇二
一、 导语：
教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。
投影：神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
二、、作品简介
1《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 (教师可根据需要选取要点讲解)
二、 诵读贯通
1、 教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏
2、 学生齐读2遍。(齐声朗读)
3、 学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
4、 学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
三、 教师点拨：
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
四、作业与练习：
1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。
本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。
2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇三
文本解读
《夸父逐日》讲述了夸父追赶太阳的故事，反映了原始人类了解自然、征服自然的强烈愿望。这篇神话全文不足40个字，却用夸张的手法描写了夸父“与日逐走”、饮“河、渭不足……道渴而死”、“弃杖为林”三个情节，形象生动感人。
故事起笔突兀，直入矛盾冲突白热化的高潮“夸父与日逐走”。这里没有交代“夸父与日逐走”的原因，但联想一下“羿射九日”即可推想太阳酷热给人类带来的灾难，夸父此举实际上也是早期人类与自然搏斗精神的抽象和概括。
虽然“道渴而死”，给人功亏一篑的遗憾，但“入日”(“入日”一种解释是“接近太阳”，说明他与太阳赛跑的目的快要达到了。)已显示了夸父的奋斗过程和成就。虽然“道渴而死”，是一个悲剧的结局，但“弃其杖，化为邓林”，却给奋斗者、追求者一个温暖的明证，也给继往开来者提供了休憩的场所，更向人们展示了夸父顽强不屈、死而不已的拼搏精神，激励人们为战胜自然、造福人类而永远奋进。
二、问题探究
夸父
夸父是与大自然抗争的神话英雄，他不只有追日的英雄本领，而且投入的精神难能可贵，达到了“入日”的程度。渴饮河、渭尚且不足，反衬出他逐日、入日劳累是常人不堪忍受的。杖化邓林(桃林)，还是加了一句英雄不死的神话色彩。更喜欢夸父的“桃林”，尽管“英雄末路”，但那鲜美的桃子，却给后人以甘甜和润泽。这无外乎又给这长跑的健将，蒙上了一层温暖的情怀，悲天悯人，恩泽后生。落红含情，梦归叶蕾。
