2023年少数民族地区社会实践报告模板(6篇)

随着社会不断地进步，报告使用的频率越来越高，报告具有语言陈述性的特点。报告书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇报告呢？下面我就给大家讲一讲优秀的报告文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

少数民族文化社会实践报告少数民族的实践报告篇一

为了让学生了解垃圾分类的相关知识，增强学生规范投放垃圾的意识，近日，xx小学多措并举开展“垃圾分类、你我同行”的主题教育活动，不断增强学生的环保意识，从身边点滴做起，让学生小手拉起大手，创造家校共育的新气象。

在本次主题教育活动期间，xx小学首先积极开展垃圾分类宣传工作，利用学校的校园网、宣传板、led电子屏幕循环播放宣传标语进行宣教，营造浓厚的校园文化氛围，切实提高学校全体师生对垃圾分类工作的知晓率和参与率。

学校设立垃圾分类领导小组，有明确的分管领导、责任人、清洁员等，制定校园可回收垃圾分类管理制度，利用升旗仪式向全校师生发出垃圾分类的活动倡议，介绍校园垃圾和生活垃圾分类的意义，布置落实垃圾分类的具体活动安排。在校园、班级、办公室、食堂等地按要求严格设置分类垃圾桶，包括可回收垃圾、有害垃圾和可腐烂的厨余垃圾等，引导全体师生及家长抵制乱丢乱扔，并树立良好的垃圾分类意识。

在各班级中开展丰富多彩的垃圾分类活动。如：开展“垃圾分类，保护环境”的垃圾分类主题班会、举行绘画、手抄报设计比赛、利用废旧可回收的垃圾制作艺术作品等等。同时，各班实行垃圾分类回收积分制，学生定点定时回收废弃的可回收垃圾，每周统计上报。每周进行一次垃圾分类情况总结，对不进行垃圾分类的学生和现象进行批评指正，对垃圾分类到位的学生进行奖励。并且，鼓励每个队员争当小小记录员和监督员，准备一本记录册专门记录每位家庭成员的垃圾分类执行情况，互相监督，创造家校共育的良好氛围。

垃圾分类的实践活动是一个漫长的过程，只要持之以恒的坚持做下去，就会收到意想不到的效果。相信，xx小学全体师生和家长必将共同努力，提倡低碳环保，享受绿色生活，为创建文明城市、美丽家园作出更多的努力!

少数民族文化社会实践报告少数民族的实践报告篇二

下面是小编为大家整理的,供大家参考。

一、少数民族文化保护与发展主要成效

（一）少数民族文化事业稳步发展。

截止20xx年底，全区共有省级公共图书馆x个，群众艺术馆x个，市级公共图书馆x个，群众艺术馆x个，县级公共图书馆x个，县级文化馆x个，乡镇（街道）文化站x个，村级公共服务中心x个，社区公共服务中心x个（含社区文化活动中心和文化活动室xx个），“农家书屋”xx家，布局合理、设施完善、功能齐备、服务方便的公共文化服务体系正逐渐形成。

20xx年，自治区新闻出版广电局共审批区内出版单位出版壮文图书xx种，总印数xx万多册。出版壮语音像制品xx种，总印数1.1万多张。xx民族出版社出版了《xx少数民族特色山寨》、《布罗陀文化研究》、《仫佬山歌》等表现民族特色传统文化的书籍。目前正抓紧编辑出版代表中国20xx年申报世界文化遗产的唯一项目，左江花山岩画图书《左江花山岩画研究报告集》。

我区现已有博物馆、纪念馆xx个，其中国家一级博物馆xx家、二级博物馆xx家、三级博物馆xx家。如xx民族博物馆、xx民族博物馆、xx生态博物馆等，里面保存的具有民族特色的文物、服饰、珍贵照片，是体现我区各民族特点、生活习惯、历史变迁的缩影。如xx县的xx展示馆，陈列的战国兵器、古代生产生活用具等xx件文物保存完好，展示了当地3000多年来灿烂的骆越文化。

（二）少数民族节庆活动丰富多彩。各级政府积极支持基层开展丰富多彩的群众性少数民族传统庆祝活动，发挥各族群众在文化建设中的主作用，强化了民族意识，体现民族个性，使民族文化异彩纷呈。特别自去年以立法的形式规定“三月三”放假两天，作为我区壮族及各少数民族的特殊节日，全区壮族群众通过制作多种文化形式开展传统的庆祝活动，进一步拓宽了我区保护和传承少数优秀民族文化的途径。

（三）少数民族文化保护和传承工作有序推进。截至20xx年底，我区已有国家级代表性传承人xx名，自治区级代表性传承人xx名。xx市先后开展五届xx市“十佳民间艺人”评选活动，首创了参评人员签订《传艺带徒承诺书》制度，目前已带徒过百人。xx县作为壮族嘹歌的发源地，积极将嘹歌教学引入学校。xx区制定《xx区民族民间文化优秀传承人管理办法》，对有重大贡献的民间艺人给予适当生活补助，每年还安排经费利用职业技术学校，组织民族民间文艺骨干进行集中培训，并在各村寨建立民族文化传承演艺所。

（四）少数民族文化宣传发展有新思路。1.加强民族文化宣传，用文化带动旅游经济发展。如xx侗族以风雨桥、鼓楼等为代表的三江侗族建筑文化宣传，建设民族特色景区吸引中外游客；靖西打造旧州景区，以绣球制作工艺贯穿民族文化产业发展，成为xx县精品旅游线路的重要组成部分。2.将民族文化宣传与影视结合，如正在xx拍摄制作的《红水河的篮球冤家》，以xx农民篮球运动和发展茉莉花绿色产业为主要线索，体现了改革开放以来xx社会主义新农村经济社会的发展、民族和谐团结以及浓郁的民族风情、秀丽山水。通过宣传带动当地旅游经济，既达到宣传效果，也为当地群众增加了收入。3.少数民族文化宣传走进校园、社区和企业。如xx市政府在文惠小学等校园内设少数民族活动特色展示厅，帮助学校订阅少数民族文化资料；在xx社区等社区制作少数民族文化宣传橱窗、阅览室；在两面针等企业制作民族团结宣传栏、宣传长廊、购置民族文化书籍、音像制品，开展各种民族团结文艺演出。

（五）少数民族文化事业人才政策不断完善。我区加大了文化领域特聘专家岗位的建设力度，主要岗位涉及“xx文化遗产研究保护与利用”、“桂学研究”、“xx文化产业发展与文化软实力研究”、“xx少数民族语言文学研究”等研究领域，此举为我区开展少数民族文化保护工作提供了坚实的专家基础。2015年，自治区人力资源和社会保障厅与自治区职改办为了更为准确的对少数民族文化专业技术人员作出评价，对文化系统相关系列职称的评审条件进行了修改和完善，结合文化系统专业技术工作的特点，对专业技术人员思想政治素质、职业道德提出了更为严格的要求。同时调整完善相关政策，倾斜照顾文化系统相关专业技术人员，根据我区现行的职称政策，对从事具有中国特色、民族传统的工艺美术、古籍整理、历史考古等专业技术工作的专业技术人员免试职称外语，为更加科学合理地培养、使用少数民族文化事业专业人才奠定了基础。

（六）推动少数民族文化对外交流成果凸显。我区打造了一批少数民族文化对外交流精品，进一步提升少数民族文化国际影响力。如南宁市组织完成大型壮族舞剧《妈勒访天边》，并成功将该剧推上美国芝加哥、丹佛、落衫矶，法国法兰克富等地主流剧场热演xx场，开创xx赴法美演出城市最多、规模最大巡演记录，推进民族文化国际交流。

二、少数民族文化保护与发展存在的问题

（一）一些地方对少数民族文化事业认识不到位、重视不够。没有少数民族文化的发展，就没有社会主义文化的大繁荣大发展，没有少数民族文化建设的新高潮，就没有社会主义文化建设的新高潮。当前一些地方、一些部门对少数民族文化事业还没能从全局和战略的高度来谋划，还没有充分认识少数民族文化发展的特殊规律，对少数民族文化发展战略规划研究也相对不足，重视不够，态度不够积极，支持欠力度，导致少数民族文化事业发展受到一定影响。

（二）少数民族文化发展资金投入严重不足。县一级的财政主要靠***财政拨付，基本没有能力将少数民族文化保护与发展纳入财政预算，加上涉及文化方面的经费主要用在文化公共基础设施建设上，忽略了少数民族文化保护和发展方面的资金投入，给地方开展少数民族文化保护、宣传、抢救等工作带来困难。

（三）土司制度文化遗产申遗滞后。xxxx土司遗址是中国保存最完整、规模最大的土司制度文化，2015年未能进入中国土司文化遗产申报世界名录行列。由于各种原因，当前申遗工作进度缓慢。主要是基层一些工作部门对申遗工作不够重视，提交材料不齐全，保护规划的编制和报批滞后，又曾因审核被退回产生消极情绪，造成工作拖沓，错过了申遗时间。

（四）部分少数民族文化传承后继乏人。有些口传心授的山歌、费时费工的手工艺等少数民族文化瑰宝，由于年轻一代都不感兴趣，加上没有经济利益作为保障，愿意学习的人不多。而传承人年事已高，加上是独门绝技，往往出现后继无人的局面。如来宾市兴宾区的师公戏，五、六十年代在农村相当活跃，但现在活动逐年减少，会演师公戏的人已经不多。像一些少数民族古建筑，如壮族干栏建筑、侗族传统建筑工艺和苗寨木构建筑营造技艺有极高的工艺和艺术价值，但由于木结构防火能力差，木材来源匮乏等原因，加上愿意学习的年轻人少，技艺面临失传。

（五）尚未建立少数民族文化相关数据库共享平台。少数民族文化方面有关的数据库没有建立起来，如非物质文化遗产的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状以及存在的困难和问题等没有形成系统的数据库，

（六）部分原生态少数民族建筑损坏严重。具有少数民族文化特征的古民居和村落不断被现代化建筑侵蚀和取代。如德保县那雷屯壮族村落，是典型的壮族原生态家园，干栏民居建筑与自然环境相得益彰，具有极高的历史文化和学术研究价值，但是由于没有及时改造建设，老房子无人打理，逐渐破败。这种情况较为普遍，以至规模较大、保护完整的壮族村寨已是凤毛麟角。

小。如靖西的绣球都是家庭作坊为主，产量少，主要依靠政府的宣传推广。二是许多地方是单一的旅游发展模式，也缺少有实力的知名文化企业做支撑，民族文化产业没有新路子，发展总体滞后。

（八）少数民族文化保护专业人才力量不足。1.民族文化挖掘和保护方面的专业人才严重不足。特别是在基层和边远地区，交通不便加上没有相应的帮扶政策和奖励机制，难以找到相应的专业人才，外来的人才也留不住。2.基层文化部门工作人员整体素质与工作要求不适应，普遍存在老化和中层业务管理人员缺乏现象。

三、几点建议

（一）提高认识，增强民族文化自觉自信。各部门和干部要提高对少数民族文化保护与发展的认识，增强对少数民族文化保护的紧迫性和重要性的认识，增强民族文化自觉自信，要加强对自治区主体民族文化的系统性研究，特别在少数民族文化的挖掘、传承人的培养方面，以民族使命感去看待少数民族文化的保护，为加大少数民族文化的繁荣发展打下坚实的思想基础。

（二）完善少数民族文化事业发展政策法规。加强少数民族文化立法工作，根据国家有关政策法规和《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》，适时研究制订有关少数民族文化保护和发展的法律法规和政策措施，在制订时要充分考虑少数民族文化的特殊性，增加专条专款加以明确。

（三）加大少数民族文化保护与发展的规划和经费投入。要结合“十三五”规划的内容，编制好少数民族文化保护与发展的规划内容。要建立少数民族文化专项资金，将少数民族文化抢救与保护、少数民族文化发展经费列入各级政府预算，实行专款专用，并建立资金投入后期追踪机制，通过追踪机制及时了解资金去向，确保钱尽其用。同时，应积极鼓励个人、企业和社会组织对少数民族文化项目进行投资和资助，多渠道、多形式筹措资金，使得少数民族文化抢救和保护工作向常态化发展。

（四）做好非物质文化遗产申遗工作。我们应该摸清家底，建立县到市层级式的申遗名录体系，推动各级非物质文化遗产的保护。如xx县莫土司制度长达500年，形成独特的壮族土司文化，具有鲜明的地方特色，应积极推动莫土司衙署遗址进入国家世界申遗备选名录，然后逐步层级推动，待条件成熟后进入世界文化遗产拓展名录，发挥其价值并让它成为xx的名片。

（五）加强文化信息摸底和共享平台建设。1.加强非物质文化遗产调研梳理，建立相应的数据库，要全面掌握非物质文化遗产的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状以及存在的困难和问题，运用文字、录音录像、数字化多媒体等各种形式，建立健全详细目录及资料档案。2.进一步完善少数民族民间文化保护研究和展示网站，建立共享信息平台，加强交流互动。3.拓宽少数民族文化研究方向。民族文化保护和传承涉及面广、专业性强、内容丰富，要拓宽研究方向，深入研究，积累成果，对民族文化保护和发展形成支撑作用。

（六）提升和打造少数民族文化精品，促进民族文化产业发展。民族文化精品代表一个民族聚居区、一个民族的鲜明特点和生活方式，对传承民族文化、宣传民族文化和带动民族文化产业发展具有重要意义。首先要在“十三五”期间建设完成自治区级的壮族博物馆，并将其打造成为自治区的民族文化品牌，展示自治区主体民族悠久的历史文化和深厚的人文内涵。各个地方要突出民族特色，借鉴桂林“刘三姐”的民族品牌模式，深入挖掘一族一舞、一族一歌、一族一技等，对xx特有的文化符号，进行提炼、转化、创新，推动文化产业与教育、科技、信息、体育、旅游、休闲等领域联动发展，打造富有影响力的少数民族文化精品以及少数民族文化产业园区和基地。

（七）提高少数民族文化与地方经济发展的共融度。少数民族文化能够为地方经济发展带来更多益处，通过“少数民族文化＋旅游”带动民族旅游业发展、通过“少数民族文化＋产业”开发民族各色产业、通过“少数民族文化＋媒体”加大民族文化宣传力度，通过“少数民族文化＋影视”塑造民族特色电影电视剧提高经济效益，通过“少数民族文化＋城镇化建设和危房改造”整合更多的有效资金推动少数民族原生态建筑进行保护性改造和修缮。这样以少数民族文化为基底，助推地方经济的发展的模式，既达到保护少数民族文化的效果，又获得相应的经济收益。

（八）强化少数民族文化人才队伍建设。采取各项政策和措施，强化少数民族文化人才的培养和队伍建设，在高校相关院系设立相关专业并定向培养少数民族地区民族文化保护、传承专业人员，同时为少数民族地区多举办各种民族文化传承培训班，建立一支热爱传统文化、专业知识丰富、具有奉献精神的相对稳定的专兼职非物质文化遗产保护工作队伍，定期选派专家深入少数民族地区指导开展民族文化保护与传承工作。

少数民族文化社会实践报告少数民族的实践报告篇三

塑料制品给我们的生活带来的许多方便，而且价钱也便宜。但是，你可曾想过，它在为人们提供方便的同时，也给人们带来了一场“白色灾难”。

我们进行了多方面的调查研究，查阅各种资料，并进行分析总结：

6、为了摆脱困难，在老师的帮助下，我们利用网络进行研究。在网上我们寻找到了一片广阔的空间，使我们对“白色污染”有了更为深刻的认识。这对我们撰写论文起到了很大的帮助。

“白色污染”已成为一个众所周知的新型名词。那么，到底什么是“白色污染”呢？“白色污染”主要指白色的发泡塑料饭盒，各种塑料袋，农用地膜等给环境造成的污染。

“白色污染”物的主要成分为：聚乙烯（pe）、聚氯乙烯（pv）、热门思想汇报聚丙烯（pp）、聚苯乙烯树脂（ps）。在这些污染物中，还加入了增塑剂，发泡剂，热稳定剂，抗氧化剂等。

四、造成“白色污染”的主要原因

1、塑料垃圾没有得到妥善的管理和处置，垃圾没有实行分类收集，能回收回的不回收利用。

2、许多企业对于生产过程中产生的白色垃圾没有科学地处理，放任自流。

3、我国现有的法律没有对塑料包装废弃物的处理，制定出过硬的相关法规。

4、尽管在创建省级文明卫生城镇的口号下，我们的县城变得整洁得多，但是总的来讲，人们的环保意识比较淡薄，滥用和随意乱倒塑料制品现象相当普遍。

（一）视觉危害：

散落在环境中的塑料废弃物对破坏了市容景观。如散落在自然环境、街头巷尾、江河湖泊的一次性发泡塑料餐具和漫天飞舞或悬挂枝头的超薄塑料袋，给人们的视觉带来不良刺激。

（二）潜在危害：

1、塑料地膜废弃物在土壤中大面积残留，长期积累，造成土壤板结，影响农作物吸收养分和水分，导致农作物减产。

2、抛弃在陆地上或水中的塑料废弃物，被动物当作食物吞食后，会导致动物死亡。

3、进入生活垃圾中的塑料废弃物质量轻、体积大，很难处理。如果将它们填埋，会占用大量土地，而且，在很长一段时间内难以分解。

4、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包装的材料，这样对人体的健康不利。

5、使臭氧层变薄。

通过这次调查活动，我们了解到：随着工农业生产的迅速发展，为人类创造了前所未有的巨大物质财富的同时，也使环境付出了沉重的代价。

生态破坏、环境污染对人类生存和发展已经构成了严重威胁。每当大风刮起时，空中就弥漫着黄色的粉尘，有时在空中还飞舞着白色塑料袋。

使人们出门十分狼狈。因此，解决环境问题已成为刻不容缓的重大任务。我们海盐县武原镇，虽然每天都有300多名环卫工人日日夜夜与“白色污染”作着斗争。

但是，改变这种状况，光靠环卫工人的努力是远远不够的，还必须提高我们大家的环保意识。环境的污染和破坏不是一个人造成的，所以保护环境应该是全社会的行为。我们每个人都有保护环境的义务。

同时，我们也懂得了：我们就是社会的主人，改善地球环境，是我们这代人义不容辞的责任和义务。我们应该努力增强环保意识，节约资源。

如果全球人人破坏，天天破坏，地球就会变成垃圾场；如果全球人人环保，天天环保，就能创造一个美好的世界。让我们携起手行动起来，共同努力保护好地球——我们共同的家园。

为此，我们建议从我们自己做起，从一点一滴小事做起，要做到：

1、不乱扔垃圾及废弃物，将垃圾放到指定的垃圾箱内。

2、我们学校早已经设置了“垃圾分类存放处”，我们就要积极参与和宣传。

3、不要浪费，包括不浪费一张纸、一滴水、一分钱。

4、尽量不用、少用塑料袋，要积极使用可再生利用的用品，减少白色污染。

5、发现身边有破坏环境的行为时，要加以劝止。

少数民族文化社会实践报告少数民族的实践报告篇四

保护地球，保护环境，从小事做起从减少垃圾污染开始。您千万别小看垃圾污染，垃圾通常是先被送到堆放场，然后再送去填埋。但它的填埋的费用是高昂的，而且垃圾填埋场不复为耕地，也无法建成生活小区。因此，垃圾分类势在必行。

我校在20xx年6月份，开展了垃圾分类系列活动。

通过校园广播、橱窗等，广泛开展垃圾分类的宣传、教育和倡导工作，阐明垃圾对社会生活造成的严重危害，宣传垃圾分类的重要意义，呼吁学生积极参与。同时，利用校会、班会等时间，让学生互相交流，互相受教育，培养学生的环保意识，使学生逐渐把垃圾分类变成自觉和习惯性行为;并对分类工作做得好的班级进行表扬奖励，树立典型，介绍经验，强化推广。

我校各班筹备、开展了有关垃圾分类的班队主题教育活动。全校各班的学生分为不同的组别，以幻灯片、自编小品等形式来进行向大家展示垃圾分类的日常常识，并以小游戏形式，让学生自己动手进行垃圾分类。通过活动，让全校学生了解了更多的垃圾分类知识，更深层次的体会到了垃圾分类的重要性和必要性。

学校成立30人的教师垃圾分类宣传志愿队及35人的学生垃圾分类宣传志愿队。师生志愿队负责在师生团队中加强垃圾分类常识，以身作则，并时刻督促全校师生在日常教学生活中对垃圾进行分类投放。学校对表现好的师生垃圾分类宣传志愿队员进行评奖，并在全校校会上颁发了奖状和奖品。鼓励同学们都来了解垃圾分类，都积极参与垃圾分类，使有限的资源能得到重复利用，以此达到减少生活污染的目的。

学校在各处设置分类垃圾筒：垃圾桶上贴上“可回收物”和“其他垃圾”标志，并且通过校会宣传，告诉学生在扔垃圾的时候分类投进不同的桶里，在垃圾桶附近粘贴生活垃圾分类指引，以帮助学生对垃圾进行分类投放;学校保洁人员在清理垃圾的时候，再分别进行处置。并且鼓励各班设置可回收垃圾袋或垃圾箱，将本班的可回收物品分类存放，比如我校学生每天喝过奶的奶盒、水瓶、废纸等等，全部放进纸箱内，定期卖给废品收费站。所得费用可以作为本班班费，为同学们买奖品等。这样，既环保，又使同学们树立了节约意识，还能让同学们积极参与垃圾分类。

通过本次垃圾分类活动，使同学们了解到，现今的垃圾处理方法大多处于笼统的堆放填埋方式，加重了环境污染;因此垃圾分类工作是一项需要长期坚持下去的系统工作，同学们不仅在学校要做到将垃圾进行分类，还要将垃圾分类的好习惯带回家里。

少数民族文化社会实践报告少数民族的实践报告篇五

垃圾问题，是世界性的，我校利用了一切可利用的渠道，对学生进行垃圾分类知识的宣传。如：在当天的启动仪式上，市环卫处垃圾分类专职宣传员用通俗易懂的语言，向我校千余生阐述了进行垃圾分类的重要性和方法;通过校红领巾广播，以生动的形式让学生了解我国的环境状况，明确目标，知道我们该做什么，可以做些什么;借助市环卫处向我校发放的100多套宣传册和20多幅宣传图片，将垃圾分类活动落实到每个班级;各中队积极行动起来，将黑板报内容设为“垃圾分类”专题，学生的自我教育能力得到了充分发挥。

良好习惯的养成需要一个漫长的过程，所以我校德育处建议各班根据学生实际，开展各类垃圾分类实践活动。如低年级举行“伸伸手，弯弯腰，把垃圾送回家”实践活动比赛，给表现优秀的小朋友颁发了“环保章”;中年级则将活动延伸至家庭，调查自家生活垃圾构成情况，并作合理分类;高年级将垃圾分类活动与综合实践活动相结合，合作办手抄报等。

我校参加了市小学生垃圾分类知识竞赛。由于前阶段各班已利用晨会、班队会时间充分学习了有关垃圾分类的知识，学生答题已变得非常轻松，他们对我市垃圾分类这项工程提出了许多建设性的意见和建议，并设计了较多构思巧妙、言语婉转的垃圾分类宣传标语。此时的他们，已经深感作为小常熟肩上那份沉甸甸的责任。

少数民族文化社会实践报告少数民族的实践报告篇六

社会实践是大学生课外教育的一个重要方面，也是大学生自我能力培养的一个重要方式。因此在寒假利用充足的时间进行实践活动，认识社会、了解社会，以便提高自我能力的重要的机会。当下，中央努力构建和谐社会，各民族、各地区共同发展。然而，我们大学生对于少数民的认识和了解却不多。为了增加对少数民族的认识，进一步促进社会发展，民族和谐，组织此次社会实践，我们到少数民族地区参观，了解当地相关文化艺术传统，游览当地历史文物，加深对各民族的认同感。

社会实践安排在1月25日至2日，地点位于湖南省怀化市会同县及其周边市镇，通过走访当地居民住所，参观历史文物，查阅相关资料，对侗族民俗民风有一个整体的认识。同时，发现当地的一些问题，并给予关注。出发前，我们寻找一些有关侗族的资料：侗族，主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处。侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两个方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。现在大部分通用汉文。主要从事农业，兼营林木。林业以产杉木著称。以生产鱼粳稻为主，选育栽培有本民族独特优质的水稻品系“香禾糯”；善用稻田养鱼，创造和传承了以“稻鱼鸭共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。有自己的`民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗族的主要标志。侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百户，小寨三、五十户，极少单家独户。而我们所去的侗族村落是大寨，并且其中xx%以上都是“杨”姓。

日下午3点左右，我们乘车近1个小时的山路才进入这个会同县的侗族村落，名曰：高椅鼓楼。村落在大山之中，四周山水环绕，仅有三条山路通往其中，可以看出村落对外交流并不频繁。村中大道是水泥路，但坑坑洼洼的，满是稀泥。找到一个停车处，停车步行，去到一位70多岁的杨姓爷爷家中。途中看到四周，都是两三层木质房屋，但木头都已范黑，可见这些房子定时有一段时间了。

到了杨爷爷家中，方才把这种木制房屋看的完全。听爷爷介绍侗族多居于“干栏”楼房，一般一幢三间两层楼，左右连“偏厦”，也有三层楼的，楼下安置石碓，堆放柴草、杂物、饲养禽畜。楼上住人，前半部为廊，为一家休息或手工劳动之所；走廊里边正间为堂屋，设神龛，左右侧为火塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，这是取暖、煮饭的地方。卧室设于两侧偏厦或第三层楼上，顶楼存积粮食、糯禾多挂在上面，有的在寨边建立禾晾，便于防火。饭还没做好，爷爷又带我们去其他家看看。往后走，我们看到许多用石砖建起的楼房，爷爷说，向着种木制房屋，很容易起火，而且一但起火，很容易把周边的房屋也点燃，一直蔓延开来。为了避免火势难以控制，清朝时期，部分人家开始在木房外围再修了层石墙，因此实际里面还是木房。我认为，当地应加大防火救火的应急措施，光靠石墙是远远不够的。而一旦发生火灾，局面还是难以估量，毕竟包括房屋在内绝大多数都是木制的，还有大片森林，没有一些保障性救火措施，很难有效控制火势的蔓延。同时，还应该将强防火教育，减小火灾发生的几率。

村落中每家每户间隔都不大，仅有一条可两人并排通过的石板路。在杨爷爷的带领下，我们一路进过很多人家，院门家门都未关闭，我们偶尔还会进去看看，爷爷熟人还会和我们亲切地打招呼。回想现代都市中，高楼林立，小区别墅，或许住上几年，也不一定认识对面的邻居是谁，更别说如此这般夜不闭户，路不拾遗了。在快节奏的都市生活中，我们真的应该暂缓脚步，留意身边的风景，拾起那些曾经的，我们所遗忘的人间真情，互相关爱，相互信任，而不是被眼前充斥的金钱、名利所惑，所追逐。

天晚了，我们回到爷爷家中，饭菜已经做好。奶奶说，这些都是自家种的菜，至于肉，也是熟人家买的，吃的放心。俗话说“君子爱财，取之有道”，反观那些商贩，一己之利，至社会责任于不顾。现在许多人为了赚钱，各种不负责任的，违法的添加剂层出不穷。人们吃得不放心，却又无可奈何。倒是在农村，自家种菜，不为盈利，只图吃得放心，吃得健康。他们不追求多么高雅的生活环境，多奢侈的物质消费，安于平静而安宁的生活，生活朴实，民风淳朴，俨然一处隔离尘世的世外桃源。

隔日，爷爷又带我们参观了后山，“麻婆婆”陵墓，了解到村中许多杨姓的还是杨家将的后代，虽年代久远，族谱却未曾间断。从村寨中出来，一段路程后，远远的就能看到前方有数座形态大小各异的风雨桥。之前有了解到：风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。侗寨的风雨挢，俗称花挢。凡侗族人聚居地区，有河必有挢，挢梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分为木挢，长廊两旁设栏杆长凳，可供行人躲避风雨，观赏休憩。顺山路一直深入，找到了那座年代久远的鼓楼，名为“马田鼓楼”。鼓楼很大气，楼九层檐，下八层四角，最上面一层为八角。

此次社会实践圆满完成。到此，实践已告一段落，但留下给我们的回忆和疑问却并未离去。侗族人民的淳朴民风和侗寨美丽的自然环境使我流连忘返，而侗族同胞对古建筑的维护意识，当地有关部门对民风民俗的保护管理，当地文化遗产的保存与开发确实值得我们反思。希望当地加强各种保护力度，加强文化教育宣传，配以基本设施，使大家共同维护起这些独具特色的、珍贵的文化遗产。

1．细节决定成败。

途中很多安排不到位，不假思索，导致行程的延误，路程的增加。

2．人生经历，知识体验的丰富。

我们需用知识武装自己，了解得更多，知道得更多，发现的也就更多。生活中不缺少辛勤劳作者，却缺少那一双双发现的眼睛，而发现问题比解决问题更为重要。

3．社会责任、历史任务的体现。

社会的发展，国家的进步不只是中央在做，政府在动，更需要我们每一个人的力量，共同促进起前进，完成和谐社会的构建，全社会的欣欣向荣。这是我一生宝贵的财富。

社会和大学都是学习知识的地方，在那片广阔的天地里，我们为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己的同时让自己认识的更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。

不断实践，不断思考，不拘谨于校园，不拘泥于书本，勇于踏入社会学习，敢于付之于行动，我们的成长，我们的未来道路才能走的更远。