人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
以法为盾守望家园篇一
;太行山，富有传奇色彩的山峦，这里诞生过许多动人的远古神话：盘古开天、精卫填海、愚公移山……几千年来，这些神话以其永恒的魅力昭示着后人，续写着感天动地的新篇章。
半个世纪前，中国林州的十万开山者，历时十年，绝壁穿石，挖渠千里，把中华民族的一面精神之旗，插在了太行之巅。
今天，无数的太行儿女在拓荒创业，执着地守望着自己的精神家园，书写更为壮丽的当代传奇。
人类历史的天空，总有一些相似的星光交相闪耀。
12世纪中叶，日内瓦湖畔，瑞士西都会教士们从山坡最为陡峭的德萨雷开始，背石垒墙，堆土引水，开垦了最古老最壮观的葡萄园梯田。诗人们对着前人留下的美丽吟唱：德萨雷有三个太阳照耀着，一个在天上，一个在湖面，一个在古老的石墙上——那是石墙闪烁着的精神之光。
太行山，不止有三个太阳，那里有无数个太阳在照耀，那是太行人自强不已、奋斗不息的精神之光！
太行之梦——一个永不坠落的理想
太行山，是一座有梦想的山。远古的祖先们，怀揣着五彩的梦想，在这里首试稼穑、聚族而居。他们开石凿壁，在溅起的火花中，燃起那堪比太阳、映照万世的火种。人类不能没有理想，就像不能没有太阳。一旦胸怀理想，每一个人都会成为太阳。
那是在一个会议上。郑中华几乎连气都不换：机遇珍贵，不能不干;现状堪忧，不得不干;民心所盼，不可不干;精神之源，必须先干，大干快干实干苦干拼命干……听会的人怎么记录也追不上他飞快的语速和奔跑的思想，只好回去传达：郑书记说啦，干干干干干！
半个世纪前，一张关于林州的蓝图被铺开。面对这张图的县委书记杨贵，把实现理想的手，指向了太行山。这张红旗渠工程图，被珍藏了50年。
“渠道网山头，清水遍地流;旱地稻花香，荒山果树沟……崖头建电站，夜晚明如昼……”那是一个多么浪漫的理想啊！然而这个浪漫的理想，距离现实是那么遥远。
晋、冀、豫三省交界的林州，地处太行山腹地，山多水少，石厚土薄，远近闻名的“特产”是：旱！
《林州县志》载，这里自明朝建县始便“旱、大旱、连旱、凶旱、亢旱……”老天不公，没有给林州安排一条像样的河。那时候，林州有些人家会有这样一口水井：井口非圆非方——为的是只有自家自制的水桶，才能伸进水井。
水，是林州人生生世世的想，年年岁岁的盼哟！
难道只能如某些人所说，人类只能安于宿命，既生于此，必终于斯？
林州取水于邻省的浊漳河，那是古籍《山海经》上赫赫有名的河流，传说中衔西山之木石而誓填东海的精卫鸟，就诞生在这里。精卫衔微木，将以填沧海，以弱小之身撼博大之物、抗冥冥之天，中国古人的想象力是多么充沛，理想又是多么高远！远古的思绪难以追寻，但昨天的记忆仍十分清晰。
那是1960年，杨贵带着大伙一头扎进莽莽太行，舍生忘死，苦干十年，硬是在太行山腰凿开了一条长渠——红旗渠。山的地图上，从此多了一条代表水的蓝色曲线。这条在悬崖绝壁上“抠”出来的水渠，是在共和国最困难的时候，林州人勒紧裤带创造的奇迹。那是一部昔日太行人的英雄史诗！唯有憧憬梦想的大脑，才能酝酿这样的史诗;唯有洋溢激情的人们，才能谱写这样的史诗！
阿尔卑斯山畔的葡萄园，映照着三个太阳的光辉。中国的红旗渠却映照着更多太阳，每一块在渠上砌着的太行山石，每一个修渠者的躯干，释放出来的都是太阳的滚滚热量。
面对着墙上的蓝图，郑中华感到一种无形的压力——在林州，谁干了多少事，都要与红旗渠比一比。他经常穿梭于红旗渠的干渠支渠上，有时长久地抚摸着渠壁上的方石，就好像紧握着前辈的大手。
一个国家，一个民族，如果失去了自己的精神索引，就会失去方向。
20世纪60年代，十万大军战太行，修建了举世闻名的红旗渠，解决了林县人畜饮水的生存困境;20世纪80年代，十万大军出太行，大力发展建筑劳务，解决了林县人的温飽问题;20世纪90年代，建筑大军用挣回来的钱扶持家乡企业发展，实现着“富太行”的梦想。
进入新世纪的今天，作为在全省108个县市综合实力迈进前八强的林州，虽然不用像修红旗渠一样开山，但发展中的无形之山，如何开凿，怎样翻越？“精神立市、工业强市、和谐兴市”——接过红旗渠的大旗，郑中华这些人把精神举得更高，把梦想也举得更高。
太行之气——一派正大沛然的气概
太行山，是一座有豪气的山。那是神话中盘古开天辟地的地方，盘古是先天之气的化身。当英雄撑开天与地时，中华民族的正大沛然之气，自天地不再混沌的那一刻勃然而生。
世界上从未有一个民族像中华民族这样，历经五千年，无论浸泡在怎样的苦难当中，始终不绝这口绵绵之气。
豪气是脾气，也是勇气。而在林州人身上，一个民族的脾气、勇气和豪气，表现得尤为强烈。很多人把林州人的引水开山比作盘古开天地。想必当年一手执凿、一手执斧的英雄面对茫茫的混沌，如同林州人面对高高的太行，胸中涌动的正是那一股天地间正大沛然之气。
中国很少有城市把专门为小推车写的歌作为自己的市歌——当年修红旗渠，小推车是最重要的运输工具。歌中唱道：“山里人生性犟，后边来的要往前面放。”意思是大家一起推车，歇脚时，走在后面的一定要把车放到前边才停下来，就为了不居人后。
唱到那个“犟”字，林州人都心领神会：没有这点犟劲，敢在太行山上动土？林州人脾气犟，就像太行山上的那枝“虎口椿”，挤在虎口般的岩石间，有一点薄土，就倔强地吐出一簇新绿。林州人的脾气又叫“红旗渠脾气”，特点有三：干得苦、看得远、想得大。
李广元，林州的钢铁大王，是一个典型的具有“红旗渠脾气”的人。我们在凤宝特钢厂门口见到他，这是个表面看来温和甚至有点腼腆的男人，和传说中的样子判若两人。一辈子没有离开钢铁，他把他的事业变成了最简单的口头禅——干事。李广元喜欢干事，他喜欢在钢铁中干事。
26岁时，他干的事是接过了铁匠铺，那是个专门打造红旗渠所用工具的小铺面。少年的李广元就是在这里，目送着父辈们的背影，走向红旗渠的。但是，不甘于一辈子在铁匠铺打铁的李广元有一天提出搞汽车配件，村委会上举座哗然。
李广元不慌不忙：“我领着干。成了，是咱村的;砸了，是我的。”现在，汽车配件已是林州的支柱产业之一，这一产业大部分起源于李广元当年不起眼的小铁匠铺。外在羞涩，但钢铁，才是这个林州男人的真正性格！
水火相济，融于一身。谁也说不清这个温和的男人，心里藏了多大的一把火！他成为林州最大的利税大户，一年纳税过亿。他说，人不能只为钱活着，我生在太行山，长在太行山，红旗渠的精神已经长在我的骨头里。
十八世纪初，从未到过中国的黑格尔，搜集到了他能收集的所有中国文献，认真研究后认为，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地。事实并非如此。
沿着中华民族的精神之河逆流而上，生于太行山的人们深知，在这里，人类的精神之光一直照耀着太行人的心灵，民族的精神火把，从来没有在历史的天空熄灭过。
太行之力——一种滴水穿石的坚韧
“夸父与日逐走……道渴而死。弃其杖，化为邓林。”——《山海经》
人类总是对英雄怀有天然的崇敬。传说中追日的夸父因缺水而亡，至死不悔;太行山人为引水而战，生生不息。这，就是中华民族的韧性。
1960年，红旗渠开挖不到两个月，张买江的父亲张运仁就牺牲在修渠的工地上。
取水，这个往日男人承担的重活，落在了母亲肩上。女人力气小，被抢水的人群挤落在水中。母亲扛着空桶，穿着湿透的棉衣，一进家就撵张买江出门：“你上渠！渠里不来水，你别回家！”通水的那天夜里，她坐在渠边，整整守看了一夜。第二天早晨，她拦住了前来挑水的人群。她要先于别人打第一桶红旗渠水，因为她贡献了丈夫，又把13岁的儿子送到渠上，她比别人更有资格。这是为内心一口气，坚韧地活着的女人！
所有的光荣与梦想，都是付出了血与泪的代价，如同追日的夸父，“体解而未变”“虽九死其犹未悔”！
一个国家真正的财富，不仅在于拥有有形的物质力量，还在于是否拥有无形的精神力量。经济的发达，可以为一个国家贴上强大的标签;而唯有精神的力量，才可以让一个国家扛得起伟大的字眼。
大凡英雄志士，往往浸染着浓烈的悲壮色彩。他们历尽艰难险阻，忍受常人难以承受的巨大痛苦——明知力不能支而殊死搏击，直到最后一息。如同不顾一切逐日的夸父，最终倒在实现理想的途中。
曾战太行，曾出太行，曾富太行，但是，林州人不允许自己安卧太行，这是一群虽然吃饱了饭，还要为自己理想逐日的人！
太行之爱——一首奉献当代的颂歌
太行山，一山高于一山，一山险于一山，一山难于一山。没有人告诉我们，太行山是不是女娲补天后留在人间的神石，补上去的是天，遗留下的是爱。
临淇镇白泉村支部书记张福根的一生，就是对太行人这种大情大性大爱的最好诠释。盘山而上一个多小时，我们见到张福根，已是傍晚。如同故友重逢，客人与主人相见甚欢，相拥而坐。一落座，张福根就滔滔不绝地向我们畅谈他的白泉创业史：劈山修路，修通了白泉通往山外的22公里大路;打旱井，52年打了1685眼，没让百姓去远处打过水;植树造林，凭借一双手两个肩膀，一把镢头一张锨，绿化了2万亩荒山;发展旅游，建了个白泉山庄，开辟景點搞旅游致富……他说，这就叫创业四部曲！
在海拔800米的悬崖上，张福根口若悬河，激情四溢，迎风开怀，顾盼神飞！
眼前的张福根，哪里像一只眼睛失明的72岁的老人？哪里像大字不识几个的土生土长的农民？畅谈“四部曲”后，老人意犹未尽，又吟诵起他早年的励志诗作。那诗句着实让我们吃了一惊——“蹬破地球闯开天，单手举起太行山”！
此刻，我们不禁受到感染，这是太行儿女用山的气魄与山在对话！
当了52年的村支书，但每次选举乡亲们还选他。每次选举，福根都是全票。他们说，福根活到一百岁，就让他把支书当到一百岁。临别时，福根偷偷对我们说了句心里话：是的，我还想再干20年支书，因为为乡亲们要做的事还没有做完。说了之后，他不好意思地笑了，他觉得自己有点贪心。春节，村民们自发在村委会贴了副对联：“半生辛劳富白泉，一腔热血为百姓”，横批：“不忘福根”。
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内容目标
1.向政府的信访机构、人民代表反映情况，通过新闻媒体进行曝光等。
2.交流：观看反映舆论监督的影视节目的感受。
3.活动：一次民主监督行动的参与过程。
【课前自主预习】一、选择民主监督的方式 1.我国公民享有监督权的原因：我国是人民民主专政的社会主义国家，人民当家作主。 2.公民监督权的内容在我国，公民监督权包括批评和建议权；申诉或诉讼权；指控、告发或者揭发、举报权等等。提示：第一课第二框是根据宪法提出公民享有监督权，而这里关于监督权的论述是对前者的具体展开。 3.公民行使监督权的合法渠道 （1）信访举报制度①含义：通过给国家机关写信、打电话或当面向有关人员反映自己的意见，提出批评、建议，行使自己的监督权。②意义：是我们行使宪法所规定的提出批评、建议、申诉、控告和检举权利的重要途径之一，是我们在国家生活和社会生活中实行民主监督的有效方法，为公民行使监督权提供了有力保障。 [思考] 我国各级各类国家机关为公民行使监督权提供了哪些有力保障？ 提示：我国各级各类国家机关都设立了接待人民群众来信来访的工作机构，并且有相应的法律法规规范其行为，这为公民行使监督权提供了有力保障。 （2）人大代表联系群众制度①含义：将自己的意见、建议和要求反映给人大代表，形成人大代表的议案，上传到国家权力机关。②意义：能够使公民行使监督权、参与民主监督得以真正落实，得到切实的保障。 （3）舆论监督制度①含义：依法在新闻媒体上公开发表意见。②特点：舆论监督以其透明度高、威力大、影响广、时效快等特点，在对国家机关及其工作人员的监督中发挥着独特的作用。 （4）民主监督的新形式：监督听证会、民主评议会、网上评议政府等活动。 二、负责地行使监督权利1.实行民主监督的意义（1）有利于改进国家机关和国家工作人员的工作。（2）有助于激发广大公民关心国家大事、为社会主义现代化建设出谋划策的主人翁精神。2.如何行使监督权（1）为了国家和人民的利益，要敢于同邪恶势力进行斗争，勇于使用宪法和法律规定的监督权。（2）必须采取合法方式，坚持实事求是的原则，不能干扰公务活动。 [自主探究] 公民负责地行使监督权需要注意哪些问题？ 提示：①行使监督权必须采取合法方式，不能采用诸如大字报、聚众闹事等非法方式。②行使监督权要坚持实事求是原则，不能捏造歪曲事实，诬告陷害他人。③行使监督权不能干扰公务活动。
信访举报制度
人大代表联系群众制度
舆论监督制度
不同点
含义通过给国家机关 写信、打电话或 向有关人员当面 指出的方式，反 映自己的意见，提出批评、建议。将自己的意见、 建议和要求反映给人大代表，形成人大代表的议案，上传到国家权力机关。依法在新闻媒体上发表意见。
方式信函、电话、手机短信、当面指出等。通过人大以议案、质询的方式。电视、广播、报纸、杂志、图书等。
作用为公民行使监督权提供了有力保障。使公民行使监督权、参与民主监督得以真正落实，得到切实的贯彻。在对国家机关及其工作人员的监督中发挥着独特的作用。
【课后提升演练】1.我国法律的规定，公民对国家机关给予的行政处分、诉讼判决不服或受到国家机关和国家工作人员的压制、歧视等不公正待遇时，依法享有 a.批评和建议的权利 b.揭发和举报的权利 c.指控和告发的权利 d.申诉和诉讼的权利解析：批评建议权、申诉诉讼权、指控告发和揭发举报权是公民民主监督权的基本内容，依据教材关于公民行使上述权利的具体情形知答案选d。答案：d广东省翁源县纪委监察局于xx年5月组织县财政局、交通局等六个部门的“一把手”在电视上进行公开述职述廉，接受群众监督。据此回答2～4题。2.宪法赋予公民监督权，公民监督的对象是 a.国家机关及其工作人员 b.中国共产党及各民主党派 c.宪法及有关法律的实施情况 d.人民政协 解析：公民的监督权是指对国家机关及其工作人员的监督，中国共产党及各民主党派是组织，不是国家机关；公民无权监督宪法及有关法律的实施情况，只有全国人大才有权监督，人民政协是组织。 答案：a3.公民要负责地实行民主监督，依法行使自己的权利。下列行使监督权的方式，属合法渠道的是 ①通过给国家机关写信、打电话或向有关人员当面指出的方式反映自己的意见②将自己的意见、建议和要求反映给人大代表，形成人大代表的议案，上传到国家权力机关③依法在新闻媒体上公开发表自己的意见④通过张贴大字报的方式反映自己的意见 a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④ 解析：④的做法是错误的。 答案：a4.部门一把手公开述职述廉，接受群众监督，这样做 a.能够从根本上消除腐败现象，克服官僚主义和不正之风 b.有利于维护国家利益和公民的合法权益 c.体现了党和国家把民主监督作为工作的中心 d.有利于坚持和完善人民代表大会制 解析：a项说法错误，不能从根本上消除腐败现象，c项我国工作的中心应该是经济建设，d项与题意无关，故选b项。 答案：b5.我国公民通过12388举报电话向纪检监察机关反映有关党员及领导干部和国家公务员违反党纪政纪的行为，这种民主监督方式属于 a.社情民意反映制度 b.舆论监督制度 c.信访举报制度 d.人大代表联系群众制度 解析：通过给国家机关写信、打电话或当面向有关人员反映自己的意见，提出批评、建议，这是通过信访举报制度行使自己的监督权。答案：年6月19日，江苏省某市300多名市人大代表分成24个活动小组，分赴全市各县(区)，通过个别走访、约请座谈、实地视察等方式，密切联系群众，积极反映群众关心的热点、难点问题，推动民生问题的解决。这体现的实行民主监督的渠道是 a.信访举报制度 b.舆论监督制度c.民主评议会 d.人大代表联系群众制度答案：d7.某镇农民因本村土地被占用集体上访，镇政府做了大量说服和协调工作，然而，以王某为首的极少数人，却不断煽动、组织少数不明真相的村民冲击镇政府，影响了镇政府的正常工作。王某的做法 a.代表村民利益，依法行使监督权 b.依法行使申诉、控告、检举的权利 c.是在正确地使用宪法、法律赋予的监督权 d.是违法行为，没有按照法律程序办事 解析：公民在行使自己监督权力时，应依法行使，不能干扰国家机关的正常工作，不能以举报为名聚众闹事，这是一种违法行为。 答案：d8.为了更好地解决群众反映的信访问题，山东省高密市日前推行点名预约制，并将各室职能和纪检干部的情况通过网络、公开栏等途径向社会公开，信访人可通过电话、纪委信访举报网站、信函等方式向市纪委反映问题。人民群众的信访和举报①是每一位公民的基本政治权利 ②是公民实现监督权的一条重要途径③有利于维护国家利益和公民的合法权益④是保证国家决策科学化的重大举措a.①② b.②③ c.①⑧ d.③④解析：①表述错误，公民的基本政治权利是选举权和被选举权 誊是针对国家来说的与题意不符。故选②③，b项正确。答案：b二、非选择题9.某同学每天上学都要经过一条国道。但是，由于没有设置红绿灯和交通护栏，常常发生交通事故。为此，他找到当地的人大代表反映情况。在人大代表的督促检查下，有关部门克服困难，设置了红绿灯和交通护栏，使这条“要命路”变成了安全道。 （1）上述材料中，该同学是如何正确行使公民监督权的? （2）你认为该同学还可以通过哪些合法渠道反映这一问题? 解析：本题考查我国公民实行民主监督的合法渠道、公民要负责地行使民主监督权利，考查学生获取和解读信息的能力、描述和阐释事物的能力、论证和探讨问题的能力。考查角度分析：①分析说明某同学在材料中是如何正确行使公民监督权的。②说明该同学还可以通过哪些合法渠道反映材料中的问题。相关信息提取：①某同学每天上学都要经过的一条国道，由于没有设置红绿灯和交通护栏，常常发生交通事故。②某同学为此找到当地的人大代表反映情况。③在人大代表的督促检查下，有关部门克服困难，设置了红绿灯和交通护栏，使这条“要命路”变成了安全道。参考答案：（1）该同学发现道路交通中存在的问题，并主动向人大代表反映，一方面做到了勇于行使宪法和法律赋予自己的监督权；另一方面，又能够做到采取合法方式，即利用人大代表联系群众制度，坚持实事求是的原则实行民主监督。 （2）直接给有关国家机关写信、打电话；通过新闻媒体曝光；给市长发短信；在政府网站上发帖；通过学校、家长反映给有关部门等。 10.中学生刘某的父母下岗后，在城区的马路边设摊摆点，出售小商品，以此维持生计。一天，他们的经营活动遭到个别城管人员的粗暴对待，造成了一定的经济损失和轻微的人身伤害。为了讨回公道，刘某准备行使国家赋予的监督权。 (1)刘某可通过哪些合法方式来行使监督权? (2)刘某维护这一权利有什么意义? 解析：本题以一个具体的事例，考查学生对公民监督权的理解。关于第（1）问，实质上就是考查公民监督权的方式；关于第（2）问，考查公民行使监督权的意义。参考答案：⑴①打热线电话，举报派出所的行为。在我国建立了信访举报制度，这是行使宪法所规定的提出批评、建议、申诉、控告和检举权利的重要途径之一，是实行民主监督的有效方法； ②找当地的人大代表，请人大代表出面解决问题。在我国设立了人大代表联系群众制度实行民主监督，公民的意见、建议和要求反映给人大代表，形成人大代表议案，上传给国家权力机关，使问题得到解决。 ③借助舆论的力量，将派出所值班民警的失职行为曝光。我们可以通过舆论监督制度行使监督权，舆论监督以其透明度高、威力大、影响大、时效快的特点，在民主监督中发挥着独特的作用。 (2)①有利于消除腐败现象，克服官僚主义和不正之风，改进国家机关及工作人员的工作。 ②有利于维护国家利益和公民的合法权益。 ③有利于激发广大公民关心国家大事、为社会主义现代化建设出谋划策的主人翁精神。
以法为盾守望家园篇三
1．使学生初步认识我们的母语——汉语在语音、词汇、语法等方面的简约性和艺术性及其表现。
2．培养对作为中华民族精神文化家园的母语的情感。
3．进一步激发学生学好母语的积极性和自觉性。
1．学生认识我们的母语在语音、词汇、语法等方面的简约性和艺术性。
2．学生学好母语的积极性和自觉性。
两课时
课时编号：
上课时间：
第一部分即”汉语的经济性”,即全文的第一个分论点.这部分的第一节首先为汉语的经济性下定义说: “汉语的经济性,指的就是它的简约和简明.”为了证明这个分论点，文章分别从四个方面进行了论证。
1、自“语音是语言的物质外壳”至“语音的利用是极其简省的”，论证汉语音节的简约和简明。
2、自“汉语的语音是单音节的”至“汉字的简省性由此可见一斑”，论证汉语的书写符号——汉字的简省性。
3、自“古汉语的词大多数是单音节”至“但是意思却是不一样了”，论证汉语构词的简约性。
4、自“同西方语言相比，汉语的语法也是非常简洁的”至这一部分结束，论证汉语语法的简洁性。
1、“汉语的经济性”是从哪几个角度来把握的.？
明确：语言的三要素：语音，词汇和语法。
2、汉语的经济性表现在哪几个方面？
明确：汉语音节的简约和简明；汉字的简省性；汉语构词的简约性；汉语语法的简洁性。
3、汉语语音，词汇和语法的简约性各表现在哪些方面？
（学生讨论发言，教师归纳。）
完成《学习与评价》相关练习
课时编号：
上课时间：
1、自开头至“读起来声调悦耳”，论证汉语语音的艺术性，即音乐美。
2、自“汉字是数千年来人类保存下来的活文字”至“本节结尾部分”，论证汉字及其书法的艺术性。
3、自“前面说过，汉语词汇的发展趋势是单音节向双音节发展”至“读来总令人有身临其境的感觉”，论证汉语词汇的艺术性。
4、自“前面我们谈了汉语语法的简明性”至“感受一种凄凉的悲韵”，论证汉语语法的艺术性表现。
明确：押韵、对仗、平仄交错相对等等。
2、投影古今书法作品，让学生品味汉字独特的书法艺术。
3、汉语的词汇中很多是叠音，拟声，双声叠韵词。节律和谐，听起来很悦耳，增强了音乐效果。
补充双声叠韵词：窈窕、参差、淋漓、匍匐、踌躇、犹豫、流利、慷慨、吩咐、崎岖、崔嵬、峥嵘、徘徊、荡漾、汹涌、咆哮、彷徨、憧憬。
（学生讨论艺术效果）
4、汉语的一些词是采用修辞学来造词的，如：鲸吞、蚕食、雪白、笔直、蜂窝煤、大头针等等。指称清晰，质感很强生动形象，就象一幅逼真的图画，有很强的艺术性。学生自己总结此类词语。
（学生根据所选词语，想象是怎样一幅图画？学生讨论，教师补充。）
5、让学生找出汉语中的量词，并且组词，通过量词，让学生解释他所组词中的中心语的性质特征。总结，汉语中的量词可以使光秃秃的名词的形态毕露，真实可感，非常形象。
（例如：一滴水、一叶扁舟、一两点路灯光。学生交流、赏析）
6、汉语语法中允许形容词做谓语，比如：春风又绿江南岸；教室里的人多了起来。阅读第九页倒数第二段相关内容，思考，“春风又绿江南岸”中“绿”在这里做谓语的作用。
明确：绿是形容词作谓语，起到了动词的作用，将春天到来，江南大地渐渐小草发芽，渐渐变绿的过程描写的生动逼真。
明确：突现描述对象，使动作过程清晰可见，形象逼真。
（2）七个叠词构成七个均等的音步，读来仿佛可以听到诗人那迟缓的沉重的足音。寻、觅、冷、清、凄、惨、戚，本来就是富有形象色彩和感情色彩的词，集中、重叠，更加强了浓郁、强烈的艺术效果。
阅读《母语：民族精神文化的家园》，谈谈对文中所说的汉语面临严峻局面的看法。
本文讲述了汉语的经济性和艺术性的几个特点，汉语不仅具有经济性，而且具有艺术性。它言简意赅，词约言丰，语言美，文字美，词汇美，语法更美，而经济性和艺术性相辅相成，珠联璧合，这就不是一般的语言所能达到的了。
1、组织讨论：如何学好母语，做文化家园的守望者？
2、完成《学习与评价》相关练习。
以法为盾守望家园篇四
《麦田里的守望者》是美国作家塞林格的名著。16岁的中学生霍尔顿有着敏感、好奇、焦躁、不安、想发泄、易冲动的个性。这与我身边的人都很相似，他是我们心情的真实写照，他做的事情都是我们想做而又不敢做的。
作者用第一人称叙述了一个平凡得不能再平凡，但却发人深省的故事，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径。作者紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。在语言的运用上，本书也独创一格。运用青少年的口吻平铺直叙，不讳隐私，使用了大量的口语，生动活泼，平易近人，增加了作品的感染力，引起读者共鸣。
很多时候，我也希望能做个像霍尔顿式的麦田里的守望者，用心去守护身边的人，可是我也只能是想想罢了，我们都在忍受着这个社会，我们要为了事业而放弃自己的理想;我们要接受这个社会根本没有如宣扬的那么光明，这个社会的真实与黑暗一面是那么真切的存在着，那是怎样的谎言与欺骗都难以遮掩的。即使我们尽自己的努力去改变这个世界，也是需要经历多年的时光，因此我们只能尽力而为。我们总是希望自己能成为一个别人的守望者来拯救别人，而实际上，我们更希望当我们冲向那混帐悬崖的那一刹那，会有那么一位守望者从不知名的地方冲出来，截住我们。
我们每个人都曾经是“霍尔顿”，都有过敏感、怯懦、脆弱而易激动的青春岁月，即使走向社会多年，也会有人在虚伪与肮脏的社会泥泞中无力地挣扎;然而，人总是要社会化的，总是要被推入社会的，需要我们尽快学会在颓废、虚伪与庸俗中随波逐流，就像霍尔顿的老师开导他所说：“一个男人不成熟的标志在于他甘愿为某件事业悲壮地献身，一个男人成熟的标志在于他甘愿为某件事业卑贱地活着。”在美好和丑陋、向往和厌恶之间挣扎，这样的过程充满了苦恼，就像我们一方面教育子女诚实，另一方面又要精心传授选择性撒谎的技巧，前者是做人的本质，后者是生存的需要。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好!
守望，像守望者一样呵护他们的成长，及时的给予疏导和关怀是最重要的。我们要集中精神看准我们的前方，让那些生活在新时代的孩子们，那些早已习惯了困惑和孤独的孩子们，不要走向悬崖。
我想，“守望”应该是一种习惯、一种智慧，同时也更应该是一种境界，一种态度。为了孩子的健康成长，社会还需要更多的“麦田守望者”。这个麦田当二胺可以小到一个家庭、大到一所学校甚至是一个社会。每个人，都应该为他人追求美好生活的理想守望并在守望中成就单纯而又美好的生活。
以法为盾守望家园篇五
（一）知识目标
1、识记公民的民主监督权利、作用
2、理解公民的民主监督的重要性。
3、学会分析如何行使监督权
（二）能力目标：通过学习逐步形成民主监督能力。
（三）情感、态度与价值观目标：通过学习培养学生主人翁责任感。
（一）引入 新课
在我国，人民当家作主不仅表现在公民可以依法实行民主选举、民主决策、民主管理，还体现在可以通过行使监督权，进行民主监督，为守望家园贡献自己的力量，本节将进一步学习民主管理方面的内容。
（二）进行新课
学生活动：阅读课本，积极发言。
教师点评：对于派出所及其工作人员的行为，刘某可以通过多种方式，依法行使自己 的监督权，来维护自己的权益。究竟什么是公民的监督权？有哪些途径来行使？教师活动：请 同学们阅读教材第27－28页内容，了解这方面的有关常识。
学生活动：阅读课本。
一、选择民主监督的方式
1、公民的民主监督权
（1）对国家机关及其工作人员的批评、建议权
当我们认为国家机关及其工作人员没有切实履行他们的职责，没有做好应该做的工 作时，有权对其提出批评，对改进工作提出建议。
（2）向有关国家机关提出申诉或诉讼的权利
当我们和家人对国家机关给予的行政处分、诉讼判决不服，或受到国家机关及其工作人员的压制、歧视等不公正待遇时，有 权向有关国家机关提出申诉或诉讼，请求免除、减轻处理或予以平反，给予公正待遇。
（2）向有关国家机关提出指控、告发或揭发、举报的权利
当我们发现国家机关及其工作人员有违法、失职行为时，有权向有关国家机关提出指控、告发或揭发、举报，要求依法处理。
2、民主监督的方式
（1）信访举报制度
信访举报制度是通过给国家机关写信、打电话或向有关人员当面指出的方式，反映自己的意见，提出批评、建议。
这是我们依法行使自己的监督权力的重要途径之一，是实行民主监督的有效方法。我国各级各类国家机关都设立了接待人民来信来访的工作机构，依法规范各自的行为，为公民行使监督权提供了有力保证。
（2）人大代表联系群众制度
人 大代表联系群众制度就是将我们的意见、建议和要求反映给人大代表，形成人大代表的议案，上传到国家权力机关。
人大代表是人民选举产生，代表人民参与国家事务的管理，是连接人民群众与国家权力机关的纽带。这一制度能够使公民行使监督权、参与民主监督得以真正落实。
（3）舆论监督制度
舆论监督制度就是通过电视、广播、报纸、杂志、图书等新闻媒体上公开发表自己的意见，参与民主监督。
舆论监督以其透明度高、威力大、影响广、时效快的特点，在对国家机关及其工作人员的监督中发挥独特的作用。
（4）此外，监督听证会、民主评议会、网上评议政府等，都是近年来出现的民主监督的新形式、新方法。
随着我国政治体制改革的深入，各级政府还在不断创造新的形式和途径，为公民直接行使监督权、参与民主监督提供更多、更有效的渠道。
教师活动：可见，公民可以通过多种方式、渠道，行使监督权，以维护公民的合法权益。行使好监督权对于国家、社会、公民个人有十分重要的意义。那么，如何行使监督权才是正确的？才能达到应有的效果呢？请同学们结合教材第29－30页内容，思考这一问题。
学生活动：阅读课本。
二、依法行使监督权
1、实行民主监督的意义
有利于消除腐败、克服官僚主义和不正之风，改进国家机关及其工作人员的工作；有利于维护国家利益和公民的合法权益；有助于激发广大公民关心国家大事，为现代化建设出谋划策的主人翁精神。
2、如何依法行使监督权
（1）为了国家和人民利益，敢于同邪恶势力进行斗争，勇于使用宪法和法律赋予自己的监督权。
（2）要依法行使自己的监督权。
要遵守法律，依照规则和程序办事，不采用张贴大字报、聚众闹事等非法方式。
在依法行使申诉、控告、检举权利时，坚持实事求是原则，如实反映情况，不捏造、歪曲事实，诬告、陷害他人。
不以举报为名制造事端，干扰检察机关的正常工作，不围堵、攻击国家机关，拦截公务车辆，否则要受到法律制裁。
依法实行民主选举、民主决策、民 主管理、民主监督，是公民参与政治生活的重要内容，有序的政治参与是公民参与政治生活的基本要求。
有序的与无序的政治参与，区别就在于：是否遵循法律、规则、程序参与民主政治生活；是否依法行使政治权利、履行政治义务；是否正确处理权利与义务关系。在中国共产党的领导下，依法进行就能保证有序的参与，否则就必然导致无序局面。
因此，能否进行有序的政治参与，决定着能否真正的享受民主生活，这也是对我们政治素养的检验。
（三）课堂总结、点评
本节内容讲述了我国的民主监督的有关知识，懂得在人民民主专政的社会主义国家，我国人民具有广泛而真实 的监督权， 公民只有积极的依法行使监督权，才能有效地守望我们共同的幸福家园。
（四）实例探究
［例1］当公民对国家机关给予的行政处分、诉讼判决不服，或受到国家机关及其工作人员的压制、歧视等不公正待遇时，依法享有 （ ）
a. 批评和建议的权利 b.申诉和诉讼的权利
c. 揭发和举报的权利 d.指控和告发的权利
答案：b
［例2］ 某公民发现某国家机关工作人员有贪污受贿行为，于是通过信函向当地检察机关反映情况，经检察机关立案侦查，查处一起重大行贿受贿案件。这一公民依法 行使监督权的方式是 （ ）
a.人大代表联系群众制度 b.舆论监督制度
c.信访举报制度 d.监督听证会方式
答案：c
［例3］下列对民主监督的意义理解正确地是（ ）
答案：a
组织村民集体上访是一种违法行为
是公民依法行使监督权的表现
是维护村民合法利益的正当行为
是一种无序的政治参与行为
答案 d
我国主要 有哪些民主监督的方式？公民如何依法行使监督权？
以法为盾守望家园篇六
《守望家园》可以说是最令我难以忘记的一本书，为什么?因为它可以让人们觉悟。
这本书分为上下两卷，第一卷是“生命的广大和美丽”,作者那双奇妙的手加上聪明的的脑袋，竟然连丑陋无比的毛毛虫也可以描写的美若天仙。还有，人类一直不怎么注意的蜻蜓，也很独特，比如它的翅膀天衣无缝，这可不就是经过几亿年的艰苦进化得来的。还有一根普通的羽毛，它轻还很细，而又不易折断，这不就是人类无法仿造的吗?可为什么?他们许多品种正是人类的恶意捕杀，独霸天空的鹰、雕这样的猛禽，却几乎见不到了。并不是因为生活在城市，纵使你到野外也未必可以见到一只。也不止猛禽，还有其它的鸟。不止飞禽受到了捕杀，还有走兽，而且比飞禽还要严重，怎么可以证明?就从那些在公路上行驶的一辆辆普通的车上，指不定哪一辆上面就有保护动物或者它们的皮毛。现在的野外，听不见狼嚎，听不见虎啸。天上，看不见了一双双翅膀，听不见老鹰那震破耳膜的叫声。人类觉悟吧!地球正在走向孤独!
第二卷是“地球，我们的家园”，这话说的一点也没错，不要盼望人类找到比地球更适宜人居住的星球，连适应人类居住的星球都不太可能找到。所以，我们应该爱惜这个难得的家园，更要保护它不受“伤害”。我们是这样说，可实际上做到了吗?不，没有，没有做到，我们还在破坏。过度的开垦，让黑土地变成红土地，最后成一无所用的无法种植植被的土地再流失掉，这可怎么让人“脚踏实地”。不止这些，还有更快的，比如一块废电池的破坏就足以让人瞠目结舌。还有间接性的破坏，比如伐木，现在的科技使伐木的速度加快了好几倍，使沙漠增加了许多，绿洲则越来越少。最后，沙漠开始向创造他们的人类发起了进攻，搞的人们叫苦连天。仅仅这些是不会使地球在短时间内毁灭。还有水的欠缺和污染，人类的贪心是不会消失的，为了一丁点可怜的钱，不购买水源过滤器，使得不计其数的工厂，向河水里排放污水，导致河水浑浊不清，还十分的臭。还有游人，随便就往河水里扔垃圾，过分的还向里面排泄粪便，使河水不可以直接饮用，因此可以饮用的水少之甚少，怎能满足几十亿人的需求?便开始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一两口井这样，几乎全部的井都这样，如此深，还那么多，土地便在人们不知不觉中开始下沉。终于聪明的人类获得了洁净的水，可人类却不珍惜。一个城市的下水道的自来水管，因长期接触废水，竟爆开了，最后在修下水道时，发现了经大致统计，共白白流走了大约50万吨洁净的水。人类觉悟吧!地球正在走向毁灭!
读完了这本书，我心中久久不能平静，到底什么时候地球将会孤独、将会毁灭?那只有让我们自己决定是什么时间了!因为地球掌握在我们人类手中!
爸爸给我从图书馆里借来了一大堆书，真好!而其中一本书就叫做《守望家园》。这本书最吸引我的地方就是它的题目了：为什么叫守望家园?家园还需要守望吗?当我进入这本书的时候，我才明白了这个题目的真正意义。
这本书主要讲了结束了危险的旅程后，辛娜德、鬼东西、黑尾尖等狐狸又回到了他们的家乡——白狐之谷。但危险并没有消去，就在狐狸们准备要安心地哺育后代时，一场新的危机已经悄悄地笼罩了整个山谷。
常青林里现出无数圆月般的眼睛，透露出死亡的气息;天空中不知从哪里飞来了凶猛的大鸟，终日在峡谷上盘旋，新的危机威胁着峡谷中的所有动物，那就是大坝引来的洪水。狐狸们赶跑了野猫，想召集所有的动物来破坏大坝，经过劝说等各种磨难，森林里的动物们终于团结了起来。在那天夜晚，动物们全体出动，来到大坝下，挖起了洞。但猎人举起猎枪赶跑了动物们，还打伤了莎拉……读到这里我真为莎拉感到气愤：动物们只是为了保护自己的家园而已，人们为什么要伤害它呢?这完全是人类的错呀!若不是人类建造的大坝要毁了它们的家，它们也不会这样呀!最后，大家团结一心，终于找到了一条能使水流走的地下河，河水也不再上升，灾难过去了。
读了这个故事，我的感悟很深。那个布满伤痕的地球还是我们那可爱的家吗?为什么会变成这样呢?都是人类为了自身的利益，而乱杀无辜，导致生态系统被严重破坏，环境也因此而改变了。兔子能和狐狸一起合作，这本应该是不可能的事情，但是在这个故事中却出现了。他们只有一个目的：保卫家园。对啊，家是我们出生的地方，家是我们成长的地方，家也是我们归根的地方。家，可以被改变，但绝不能被破坏，而我们爱家的心应该永恒!
三
清新的美文若雨后的白莲，娴静淑雅;睿智的美文似一泓幽泉，清冽幽谧，的美文如甘霖琼浆，浓郁香醇。中外文化之结晶，名家名篇之精粹，历史年轮之凝聚。
记得那是放暑假前，卢老师推荐我们看的书。当天一回家，我就叫妈妈允许我去新华书店，一进新华书店我的目光就被一排排玲琅满目的书给吸引住了。在我仔细的寻找中，我总算找到了那本《鲁西西传》，我的怀中小心翼翼的抱着那本书，可是我还是真想再买多几本书呢!可是钱却不够了，所以我只好依依不舍的坐车回到了家。
一回到家，我就捧起了那本《鲁西西传》来看，看到前面第一章我就已经情不自禁的进入了书本中所描述的画面中了，而且也开始朗诵起来，读的真是静静有味啊!
自从我读完《鲁西西传》以后，我十分敬佩这本书书的作者----。鲁西西在他的笔下十分乖巧善良，有些胆小，但在奇遇和历险中总是不缺乏正义感。
鲁西西和皮鲁鲁在这本书中的棋与合理现在坐着的笔下活灵活现，惟妙惟肖仿佛那些场景立马浮现在你的眼前。在《龙珠风波》这一章里，对游泳一窍不通的鲁西西吃了龙珠后，游泳的速度竟然破了世界纪录;游泳速度为1分20秒，这速度是多么惊人啊，但在鲁西西又被鹰钩鼻子等人所抓获，要去海底找宝藏“唐太宗”，鲁西西用她的机智将鹰钩鼻子等人永远困在了海底与“唐太宗”生活在了一起。
从这本书中我明白了一个道理：我们不能小心眼，小心眼的人不能给周围的人带来幸福和欢乐，反而因为他们的存在使大家不安宁，他们为什么不愉愉快快地生活，而要整天自己和自己过不去呢?你看，我们的世界多美!有高山、大河、蓝天、白云。每个人都应该为这个世界增添光彩才对，因为有了我们的存在，能给周围的人带来欢乐，使别人的可怕荡然无存，忘掉痛苦，这多好呀!而小心眼的人就象污染环境一样，让人心烦。
鲁西西她不怕困难，她用自己的机智把困难大事化小，小事化无，我真诚的希望同学们去看看写的书!
以法为盾守望家园篇七
我老是想象一大群小孩在一块大麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上，我要做的就是抓住每一个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的。
——麦田里的守望者
当我第一次翻开这本书的时候，脑子里想到的全是些和煦阳光下大片麦浪随风共舞的田园美景。但很快，这种印象就像被海浪掳去的小颗沙粒一样，一去不复返了。
本书的主人公霍尔顿是一个十足的社会残渣：四次被开除，抽烟酗酒，打架逃学，简直是无恶不作。作为一个败类，他的言行倒也挺符合他的身份。张口“___的”闭口“混账”，他看不起学校，学校里也没人看得起他。
接着，作者笔下的内容更令人作呕，宿舍里的污言秽语，火车上的虚伪的谎言，巴士司机的圆滑世故。一件件小事不仅更让我对主人公心生厌恶，却也又巧妙地勾勒出当时社会的真实图景。
艾里与菲比这两个家伙，是小说中极为特殊的存在，他俩都是主人公的弟弟或妹妹(虽然艾里已经死了)。可是正因为他们的存在，霍尔顿心中似乎才有一丝人性与善良，而每当对他们描述时，也有一丝暖意向我袭来，可这种感觉到底是什么，我不知道。直到那一段话的出现。
“做一个麦田里的守望者，抓住每一个跑向悬崖的孩子。”我反复咀嚼着这句看似玩笑却又另有深意的话，而作者此前的大篇幅描写又重新浮现在我的脑海里。
霍尔顿多次被学校开除，可开除他的学校又都是些什么样的玩意儿呢?在那里，每个人都是混蛋，校长阴险虚伪，老师弄虚作假，每个学生的嘴里只会蹦出“烈酒、女人、性”之类的东西!先前，我只把这当作一个差生经过添油加醋之后的血口喷人，而如今，“悬崖”二字清楚地告诉我，这是当时美国学校的最真实的写照。或许，把“学校”换成“社会”更加贴切，也更加直白。
接着，霍尔顿的形象在我心中彻底翻身，刚才还是那个粗鄙阴险的小混混儿，现在，却成了麦田里的守望者，一个不折不扣的守护神。
我合上了书，合上了一本没有任何优美句子的书，合上了一本脏话连篇的书，也合上了一本能痛击人心灵的书。
而如今，我相信，天堂上的塞林格和他的《麦田里的守望者》也一定、一定成为了真正的守望者，去抓住那每一个跑向悬崖的孩子。
以法为盾守望家园篇八
“公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷。犹太人被赶离家园，开始长达数千年的‘大流散时期’”。
异族的铁蹄惊碎希伯来短暂的安宁。尚不及再回望一眼故土，苦难民族匆匆踏上流徙四海的悲途，这一走，便是千年。
虽然寄身异邦的檐下，却仍守着故乡的礼俗，手捧《圣经》，面朝世居圣山的方向虔诚眺望：只为“回归锡安”的信念。
“守望。故国家园，我已在世代绵延的守望中，从异乡回归了你的怀抱！”
“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离/别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”不知这首《乡愁》会在多少个月明之夜被多少人诵读。在内蒙古大草原长大的席慕容有着蒙古族人特有的黝黑肤色。如今，虽身处台湾，离别故乡多年，然而空间与时间的遥远并未阻断诗人对故乡的思念。悠扬的马鞭变成了细细的笔，故乡的歌则成了一首首清新的乡愁诗，虽不强烈但却真挚，你仿佛能够闻到千里之外的呼伦贝尔草原上一草一木所散发的清香。
思念与逃避，回乡与漂泊的交糅—宁愿怀恋，不敢回归，将家乡变作一种亲切而疏远，清晰又模糊的.记忆。
家园，究竟是具象的地域概念，抑或更近乎一个精神的符号？古往今来，人们以各自的人生经历诠释着这一主题。而在犹太流民的心底，在诗人席慕容的心底，答案无疑都指向了后者：家园，它化作信念的印记，打烙于一个民族的灵魂深处；或如同离乡者行囊里珍藏的一本写满乡情的卷章，待到行路人老了，再也无法远走，便找一处归宿，打开背包，细细品读，将惦念一世的所在编织成一枕清梦，慰籍游子孤寂的长夜。
犹太流民，诗人席慕容……他们都不曾回去，却都在一种特殊的方式里回归了。
