人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
自强不息厚德载物篇一
《周易》云：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子是顶天立地的人物，不因困难而却步，不因权势而畏惧。君子应厚美德，容载万物，刚毅坚卓，发愤图强。作为当代大学生，新的历史时期赋予了我们新的责任。自立自强，立志成才，为中华民族的伟大复兴奋斗。当我们听到中国加入wto成功，北京申奥成功，神五发射成功时，心潮澎湃，满腔热情，深受鼓舞，为我们是中华儿女而感到骄傲和自豪，想用自己的力量来报效祖国。兴奋之余，但当回到现实，我们茫然了。贫困饥饿疾病等一系列的因素阻碍着我们前进的脚步。身处现实的我们觉得无助。现实和理想的冲突让我们低下了头陷入了深深的沉思。
朋友抬起你的头来，不要气馁。如过你身陷贫困，让我们来看看洪战辉吧。这位“携妹求学12载”的当代大学生，深深的感动了我们，感动了中国。让我们回眸洪战辉这12年的艰辛路程，命运对他是何等的不公啊：父亲是精神病人，母亲不堪重负离家出走，年幼的妹妹又遭厄运。13岁起，贫困和苦难就将他推入了黑暗的枯井。所有的担子落在持还是放弃？是坚强还是软弱？他选择了抗争，选择了决不妥协的自立自强！他，就象一只负重的蜗牛，怀揣理想，穿越风雨，从无望中走出希望，从阴霾中见到阳光。
如果你深受疾病的折磨，那再让我们看看张海迪吧。她5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，唱出了一首生命的赞歌。虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作并获得了娇人的成绩。
古人同样给我们留下了许多自强不息的实例。司马迁云：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯？m傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。古人之圣贤给我们树立了学习的榜样。
人的一生谁没有遇到过挫折，即使挫折给你打击再大，那又怎么样呢，它已经客观的存在了。我们只有选择抗争或沉沦。谁都知道沉沦的结果是自我的堕落和毁灭，我们必须选择抗争，才能走出阴霾，迎接生命的阳光。
孟子书云天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。自立自强，经历风雨才能见彩虹。如果没有逆境的磨练，我们不会成长。举个最简单的例子，难道在你孩提时代会为了可能摔倒而不去尝试走路么，那你可是到现在连路都不会走啊。在坐的有不会走路的人么，没有。这就说明我们都有战胜困难的能力和勇气。那么再次挺起你胸膛迎接挑战。成功就在不远处。
时代呼吁我们，祖国需要我们，做为炎黄子孙我们必须时刻准备好，自立自强，克服困难，努力完成学业，成功成材，几十年年后你会发现你一生是那么的辉煌和热烈。当你再次看到祖国的创举时你不会再为怎么才能为祖国出力感到而迷茫。让我们紧记天行健君子以自强不惜这句古训，或许神州_号你就是总设计师。
自强不息厚德载物篇二
《周易》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这一句话，已经成为中华民族君子品格的写照。毛泽东主席在《新青年》上发表的《体育之研究》与之有异曲同工之妙。
体育无疑是人民增强体质，健硕精神的最重要的途径。而弱者变强的唯一途径乃是自强不息。何者？其一“他强”永远只能是他强。一个人如果缺少独立人格，无论其靠山多么强大，营养多么丰富，环境多么优越，最多只能是赢得称号的“富二代”，营养过剩的“小胖墩”，弱不惊风的“温室花”。因为“平静的湖面上练不出好水手”。所以精明的强者，都要让子女去“吃苦”，以锤炼其心志。孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能“。说的正是这个道理。同理一个国家满足于做别国的附庸，也难以在国际上拥有自己的话语权，比如韩国，无论其多富裕，充其量只是美国的一枚棋子。而中华民族独立自主的发展之路才是伟大光荣正确的选择。
其二，“自强，绝不可以“三天打鱼，两天晒网”“一暴十寒”“五分钟热度”，须得“铁杵磨成针”的“不息”。因为体魄和精神都得不断地历练才会逐渐强大起来。“葛优瘫”“平躺”“丧”，最多只能是短暂地调整休息。如果成为常态，就是一蹶不振，就是自我放弃了，也就最终失去进步强大的机会了。
历史上伟大的成功者，无不是自强不息，意志坚定的奋斗者。曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”他的先师孔子周游列国十四年，驱于齐，逐于卫，困于陈蔡之间，千辛万苦，没有健康的体魄，强大的精神是扛不下来的，所谓“君子固穷，小人穷斯滥矣”是孔子自己说的。他的后学孟子、荀子更是带着一腔“浩然之气”奔走呼号于乱世诸侯之间，著书立说，培养后学，孜孜不倦，也绝非虚弱之辈做得来的。李白杜甫一生几乎游遍了祖国的山山水水，遭遇坎坷曲折，经历战乱纷争而能屹立不倒，不是为着“天生我材必有用”“直挂云帆济沧海”“致君尧舜上，再使风俗淳”而自强不息而何为？就是毛主席本人能够走过“二万五千里长征”，带领红军，杀出重围，北上抗日，打败蒋介石独裁政府建立新中国；建国后，呕心沥血，日理万机，为新中国的发展绘就宏伟蓝图，不是得益于他对锻炼身体自强不息的重视而何为呢？当然一个普通人要想逆袭，就更得“野蛮其体魄，强健其精神”了。
君不见，梅兰竹菊，屹立于风霜雨雪之中，摇曳于穷乡僻壤之处，不改其志，自强不息，而留清气清阴于人间，不骄不躁，厚德载物。君子当如此。
自强不息，弱者变强；厚德载物，强者不衰。
自强不息厚德载物篇三
;下面，笔者将据大量的历史资料和在民间代代相传的一些口碑资料对宋世荣、宋世德二位宗师的人生历程做个简介，以飨读者。余生性鲁钝，不敏文字，倘有舛错不当与挂一漏万之处，尚祈前辈同门、武史方家不吝赐教是幸。
一、宋世荣
宋公讳世荣，字约斋，号镜泉，北京大兴(今北京市)人，生干清道光乙酉年(1849年，即道光29年)7月9日，卒于民国16年(1927年)夏历9月19日，享年79岁。宋氏祖籍金陵(今南京)，其祖上明初在金陵为官。明永乐初，随“燕王”朱棣之改都而北迁京师，入住都城，定居京兆大兴城内火神庙旁。
公幼负壮志，天赋异禀，聪明好学，性喜读书，于四书五经、诸子百家及儒、道、释之学无不广泛涉猎，深究苦研。其禀性至孝，爱众亲仁，情趣广泛，多才多艺，擅围棋，好昆曲，尤嗜武技。于读书之余，秉承庭训，常习祖传少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经。年稍长，弃儒就商，于同治4年(1865年)随父宋永禄经商于山西太谷，开设“永善兴”钟表局。时之太谷，乃山西首富之地，系全国经济金融中心，有“小北京”之称，县内富豪林立，保镖护院之各路武师云集荟萃。适逢武林尊宿、河北深州李洛能(讳飞羽，字能然，世称老能先生，或日洛农、老农)先生受太谷巨富之聘，从事保镖护院授武之业，技冠群雄，威名远播，有“神拳”之誉。公甚慕其技，经人引见，17岁拜李洛能先生为师，精习形意拳。从学十载，艺业大成。
李洛能在其众弟子中，尤对宋世荣特别偏爱，悉心相授，倾囊而传。此中之因，被曾任教于太谷国术馆的李洛能次孙李振兴(1871～1963年)一语道破：一是宋、李两家同为在晋之直隶(今河北)同乡，二是宋李两家有生存技术上的互相传授。李洛能向宋家传授形意拳，宋世荣之父宋永禄则向李家传授钟表修制技术，两家互相依存，互相尊重，相交甚厚。后来，李洛能之后辈子孙曾在山西榆次开设钟表局，从事钟表修制之业。直到李洛能第四代直系后人李经权先生，1988年还在北京东城区开设钟表店(宋铁麟大师关门弟子、山东形意拳心意拳研究会主席孙福元先生考察所得，详见《武魂》2005年第2期孙先生之“揭开《内功四经》之谜(1)”一文)。
宋世荣先生24岁时，又结识了曾供职于沈阳故宫工部库中的燕都刘晓棠先生。蒙刘厚爱，将库中所藏武学秘籍《内功四经)(《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》)赠于宋先生。得此千古秘本《内经四经》之后，宋世荣便冒着自身生命危险，千万次反复精研习试，并结合家藏宋版珍本《易筋》、《洗髓》二经，于内功一道苦心探研，专心参悟，其后又博采众长，吸纳百家，融会贯通太极、八卦诸拳，独创出了内功精专、发劲独特、别具特色的宋氏形意拳。他还独创出“内功盘根”秘技、“十六把”对练、独门绝械“麟角刀”等众多徒手、单练、对练、兵器技艺，堪称承前启后、继往开来的一代武学宗师。
史称宋世荣先生之武功已臻炉火纯青、超神入化、盘根冲空之无以复加程度。据说宋世荣先生内功极为深厚，有罡气护体之能而人很难近其身。其手臂无人能握得住，当别人之手将要触及其手臂时，被其体内罡气所拒，就是握不拢、使不上劲。宋世荣先生轻功亦极佳，具有盘根冲空之功，能提气腾空，墙上挂画。武林巨子、曾得宋世荣先生内功之传的孙禄堂先生在其所著(拳意述真》一书中曾写宋世荣先生练功之情形日：“又练狸猫上树(此系拳中一招之名目)，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时。当时同门同道及门外之人，见者固极多，现时曾亲睹先生所练各式之技能者，亦复甚伙”。宋世荣先生嗜饮茶，必用甘泉冲泡。距其所居城东南十五里有山日凤山，山中有泉水甘冽。每日凌晨，城门尚未开时，先生已用腾空走壁之功越城墙而出，去凤山汲取甘泉之水。待城门甫开之时，守城门卒已见先生手提一大瓮泉水，候于城门之外了。门卒甚感惊诧，疑为神人。宋世荣先生武功卓绝，艺臻化境。其为人赋性慷慨，急公好义，侠骨仁风，忠肝义胆，燕赵古侠之风常溢于面背，有“小孟尝”、“玉麒麟”之誉。据说先生平日神态凝重，谈吐文雅，恂恂谦退若儒者。一旦动起手来，则捷如灵猿，动如飚风，快若奔雷闪电，暗呜叱咤，呼啸奔腾，无人能挡其锋。清末著名爱国诗人曹润堂先生曾作诗誉之日：“睹槊超屏技最工，老年犹觉气如虹。谁知燕赵悲歌士，多在鱼盐版筑中”。
先生文武皆绝，胸怀宽广，为形意真功的追求传承而奋斗一生。他胸怀天下，忧国忧民，尝曰：“清之季世，他族侵陵，推其原则，以国之人文弱故。诚使武术普及，人人有强健之身体，则颉颃于列强，固可翘足而俟也。”面对国势日衰，列强侵凌之一派颓废景象，先生常“太息唏嘘而不能自己”。先生生逢“国势不振，佗族冯陵”之世，使“非常之士湮没不彰”，“徒抱忧世之志”，怀绝技而不遇，悲夫!
宋世荣先生空怀报国之志却报国无门，他只好另辟蹊径，以兴武育人为其责，将一腔热血全部浇注于自己酷爱的武术事业，并积极培养后进，把～身绝技悉数传干宋虎臣(子)、宋铁麟(侄)、任尔琪、贾蕴高、王嗣昌、赵守钰等高徒。这正如前大总统府秘书、东台吴心毂先生在《宋约斋先生传略》一文中所言：“公自是隐于商，思以武术灌输后进，以为匹夫之责，固如是也”。
在“神拳”李洛能的晋冀两地十余位高足中，来世荣先生以经商之便及文武皆绝的极高造诣和共勉共进的宽阔胸怀，而成为师兄弟间联系交流的核心。他不仅与山西师兄车毅斋互结金兰，情同手足，还与河北同门郭云深、刘奇兰、白西园交情笃厚，时相过从。各地形意同道来太谷，多会聚于“永善兴”钟表局听宋先生讲述《内功四经》、传授内功心法。如刘奇兰之弟子“单刀”李存义及郭云深之再传弟子孙禄堂等，皆在太谷得宋先生内功之传。李存义返里后，在内功方面曾惠及师弟张占魁及晚一辈的尚云祥、韩慕侠等人。孙禄堂先生蒙宋世荣先生授以《内功四经》，并为其批都导寂，于内功心法详加讲解，使其茅塞顿开，武功如虎添翼，尤以内功深厚而享誉武林(《孙禄堂武学录》一书中，《孙禄堂先生生平及大事记》一文有日“1881年，宋世荣来信邀先生再往晋论拳。不久先生持信访宋，得宋讲论内功经及炼神还虚之法并论及内外家之别。数月后，先生内功进至虚境。之后，先生再返郭云深处，与郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三层道理、三种练法”)。特别是1924年(民国13年)6月，孙禄堂在山西介休绵山拜谒宋世荣师爷时，宋先生以76岁高龄为其亲演马形、燕形、蛇形等形意精功，其老而弭辣的绝伦神功，令孙先生大开眼界，赞叹不已。
宋世荣先生不仅内功深厚，而且枪功精绝。据说某年春，有一外地镖师来太谷，住在城东门外官道街客栈，因镖业之争而专找车毅斋寻仇。时值车毅斋外出办事而未回，遂由宋世荣替师兄出面调解。不料该人口出狂言并与宋先生动手，被宋轻易击败。该人又要求翌日晨比试大枪，宋应允。次日晨，宋先生手执两根大杆找其比试，却未见该人。原来，听店主说，那人被宋击败后回到客栈，问知宋之大枪功夫后，天未亮就匆匆离去了。宋先公精于钟表修制。某日为人修完钟表，正自徒步回家。恰巧有一熟识宋公之车夫赶车从宋公身后赶来，见是熟人，遂伸手拍其肩，以示亲昵并欲让宋公乘车。不料其手甫触宋公，宋公有感即应，一触即发，闪电般接手回身猛采，使其猛仆于地。定睛一瞧，原来却是熟人!
宋世荣先生虽然离开我们已经整整81个春秋了，但万分庆幸的是，我们尚有幸从先生晚年所照的一张、也是唯一传世的一张照片中一睹先生精灵抖擞、气凛寒霜的丰神伟姿。这是我国清末民国期间前辈武术家中遗留的所有照片中最有气质的一张照片。从先生不怒而威、气凛寒霜的轩昂神采中，我们可以感到一种慑人魂魄的正气和雄厚无比的内在力量，这正是先生“善养浩然之气，至大至刚，塞于天地之间，配义于道”的内功养气功夫形之于外的真实表现。这种正大光明、由内而外、浩然蒸腾的刚武正气，也只有宋世荣宗师这种博通儒家经典、广涉百家学说、身怀武功绝学、心藏治国之志的大英雄、大豪杰才具备。在众多武术前辈的遗像中，我最喜欢看宋先公的这张相，它常给人一种无形的、雄厚的、深沉而又隽永的力量，也给人一种凛然无畏、顶天立地的浩然气概，动人魂魄，引人遐思。正如当年山西知名学者、晋商旺族、书法名家常赞春先生所言：“以健者身，现寿者相；
遗术孰传，动人遐想”。宋公高足贾蕴高先生称：“宋世荣先生体貌魁伟，须髯似戟；
目光如闪电，精光四射，声若洪钟；
身如介鹤寒松，仙风道骨；
精灵抖擞，气凛寒霜。使人一望立起肃然敬畏之意”。贾蕴高先生还在《宋老夫子大人像赞》中赞日：“……敬瞻遗像，介鹤寒松；
髯张似戟，气吐如虹i凤山景仰，肃肃宗风”。
一代宗师，卓然成家；
盈门桃李，薪传有人；
遗教常在，不死精神：我武维扬，千秋万岁；
高山仰止，景行行止!
“大泽盈桃李，如闻燕赵声”。宋世荣先生虽然离开我们已经整整81年了，但他将永远活在我们心中。
二、宋世德
宋公世德，字辅仁，号云鹤，直隶大兴县(今北京市)人，世荣公之胞弟也。生于清咸丰7年(1857年)农历8月15日，圆寂于民国10年(1921年)农历5月29曰，终年65岁。
公天资聪颖，自幼好学，博览群经，广涉百家，贯通三教，尤好黄老。他幼承庭训，与其兄世荣同堂学艺，习家传少林拳及《易筋》、《洗髓》二经。1865年后，随父永禄公迁居山西太谷，在永禄公所开“永善兴”钟表局学钟表修制手艺。后与其兄先后拜师“神拳”李洛能门下学练形意拳，共研《内功四经》与《易筋》、《洗髓》二经，深研苦练，领悟拳理，意会其形，琢磨其妙，相互切磋，练就一身绝艺。成年后，他性格孤僻，少言寡语，心性淡泊，爱好清净，却在武术上狠下功夫，超常苦练。他练功时从来都不让外人观看，常在四处无人的幽雅僻静之地独自练习，心悟其妙，意会其形。这种与修道悟禅暗合的独特练功方法，使他的武功很快便达到了炉火纯青、鬼神难测的高超境界。其武功独步绝伦，深不可测，尤以提气冲空、高来高去的轻身提纵术为其一绝。
宋世德先生天赋异质，生性怪僻。他不恋红尘，却独好黄老释道之学。四十余岁时，他束发轻装，手持二十余斤的铁禅杖弃家外出，孤身远游，一走十余年而杳无音信。其问，他芒鞋破钵，僧袍道装，野鹤闲游，云水清悠，过着亦僧、亦道、亦侠的世外生活。他曾东至高丽(今朝鲜)，西至俄罗斯，做了不少扶弱济贫、除暴安良之事，足迹所届，豪杰景从。晚年回归桑梓，独自一人住在太谷城内普慈寺(今无边寺)晋时所建白塔后大佛殿东侧配殿内潜心修禅，终年涅磐于此。他生前曾告诫弟子：“要勤练功夫，强身健体，为强我中华多做贡献”。
宋世德先生乃形意门的奇才怪杰，其一生极富传奇色彩。但因其性格怪僻，少言寡语且长年在外，所以他一生中究竟有过多少艰险曲折、可歌可泣的动人经历，我们很难知晓，有待以后从各方面深入挖掘其生平事迹。据说，他在东北逗留时间较长，还曾在东北大森林中迷路而七日未食，不知饥馁。台湾武术家潘岳在其专著——《纵横内家拳——万里拳踪》(1996年12月第一版)一书中载：“宋世德，……修道十五年，坐化于奉天(今沈阳)广宁县广宁山老爷岭圣清官”。此说虽与宋世德先生的最终归宿有很大出入，但也给我们明确给出了一个“沈阳广宁县广宁山老爷岭圣清宫”的确切地方，可惜山水阻隔而难以亲身前往调察。宋世德宗师晚年回太谷后是以僧人的身份出现的，但潘岳先生书中所说的“圣清宫”，显系道家宫观之名而非佛家寺庙之名，令人疑惑。并且，据说至今在东北一带对宋世德宗师相袭传沿一种称谓，名日“宋大和尚”，似与宗师晚年所现圆顶方袍之僧相较吻合。总之，宋世德宗师的一生扑朔迷离，深不可测，但我们可以肯定一点：他的活动区域应该主要在东北一带。
据传宋世德宗师平日警惕性极高，从来不让陌生人靠近自己。若在途中行走，与人相遇时便立即警觉起来，或手提禅杖快步走开，或在情况有异时长啸一声而做好格斗准备。这与他云游四海、浪迹江湖、行侠仗义、除暴安良的人生历程有密切关系。当然，行住坐卧皆如大敌当前的这种高度警惕性，是过去武术家的习惯性传统，无非有些前辈的警惕性更高而已。
宋世德宗师武功精绝却罕有传人。在他挟技走天下之前，其子宋铁麟曾从其习艺。在宋铁麟十余岁时，他便独杖出游，杳如黄鹤，宋铁麟只好拜师伯父宋世荣习艺。当十多年后宋世德宗师云游返回时，宋铁麟已武功大成。时值晚年的宋世德宗师定居太谷普慈寺，生活起居均由其子宋铁麟照顾。其间，宋世德宗师遂将一身武功独传于其子宋铁麟，使宋铁麟的武功更臻完善而超群绝伦，独步武林。
1921年农历5月28日，宋世德宗师捎话给钟表局柜上的伙计：“你让铁麟来一下，我明天就要‘走了”伙计看到一切如常的宋宗师，百般不信其语，但还是把话捎给了宋铁麟。铁麟先生听后哈哈大笑，以为父亲是在说戏言(因父亲的身体一如往常，健康如初)，便未将此事放在心上，也因事未去寺中见父亲。等他次日到普慈寺大佛殿东配殿父亲的禅房时，已见父亲安祥地侧卧在禅床上圃寂了，这使他后悔不已。宋世德宗师示寂前究竟有什么话要对爱子讲，也就成了千古之谜了!
一代宗师宋世德，亦僧亦道称怪杰。晚年回乡归空门，安祥示寂赴佛国。呜呼!世之非常之人，必有非常之事。宋世德先生虽出生康乐之家，却淡泊人事，独好出尘超世之举，实上根利器之奇士也!一代武术怪杰，中年云游天下，行侠江湖，除暴安良，惩恶扬善；
晚年大隐于市，遁入空门，清净孤修，不问世事；
最终预知生死，无疾无苦，潇洒示寂，永脱苦海。反观宗师的一生，是何等的峥嵘壮烈，又是何等的洒脱平静。
自强不息厚德载物篇四
《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”所谓“天行健，君子以自强不息”意思是天地万物在刚健稳定且永不停息地运转，要想做个有作为的人就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉赋。“地势坤，君子以厚德载物”意即大地的厚实承载着万物，要想做个有作为的人也得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。“一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济、刚柔并存，才是完善的人性。
梁启超就是这样的人。他集政治家、学者、作家于一身，以激情澎湃、大开风气的文章，为转折时期的中国思想界带来了一股不可抵挡的洪流。他留下的１４００余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、社会经济学、新闻学等诸多领域的学术研究。
梁启超虽然已经逝去大半个世纪，但在广东新会、北京、天津乃至日本神户，不仅其故居保存良好，而且他那强国、改革的愿望至今仍然鼓舞着无数海内外同胞。１９１４年他在清华大学演讲时提出的“自强不息，厚德载物”的校训，被清华大学沿用至今。然而，在北京香山植物园内，这位风云人物、学界泰斗的墓碑上没有生平，没有任何一个头衔。透过这座墓碑，我们看到的是一位为国家复兴而奔走呼号，为民族振兴而鞠躬尽瘁的知识分子的高大形象。
去世时，梁启超曾有一副对联这样写道：“三十年来，新事业，新智识，新思想，是谁唤起？百千载后，论学术，论文章，论人品，自有公评。”一个坦荡的人，就连他的呼声也是坦荡的，浩然正气永留人间。
“壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容乃大。”一个人，一个正直的人，一个有作为的人，应该是一个坚强果敢的人、一个嫉恶如仇的人、一个伸张正义的人、一个积极向上的人、一个能接纳美又能包容丑的人。
然而，我们，我们当中的一部分人，却把学习当成一种累赘，把求知当成一种负荷，把生活当成一种游戏。当千年前的屈原振臂高呼：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”时，他决计没想到千年后的今天，我们，我们这些后人会用自我放逐的方式和他开一个令他尴尬的玩笑。屈原的放逐是种心酸的无奈，而我们的放逐是种心甘情愿而又不自知的悲哀。
海德格尔说：“人应当诗意的栖居。”扪心试问：我们离这份诗意到底还有多远？十九世纪中叶的欧洲放逐了他们三个最伟大的作家，英国的拜伦、法国的雨果、德国的海涅。当年他们哪个不是流着血与泪、带着委屈与伤痛离开祖国的？然而他们的伟大就在于政府赐予他们的是苦难，但他们回赠给祖国的却是荣光。
看看他们，想想自己，也许我们会发现在历史的长河中，我们只不过是沧海一粟，微不足道。真正的强者无需一刀一枪、一言一语，自会有人把他抬上神龛，奉若神明，就像印度的圣雄甘地，连他的敌人都会在本国领土上为他立一座雕像，让世人顶礼膜拜。
此时我又想起了一个大家都熟悉又景仰的童话作家———安徒生。成名前的安徒生有过许多理想、志向与抱负，但这些却被人视若草芥、肆意贱踏。甚至他的长相也成了讥讽、嘲笑的对象。姑娘们说他是棵连“小鸟都不愿停留的干枯的树枝”。然而，就是这个全丹麦最丑的男人，却写出了全世界最美丽的童话。生活给他丑，他给生活予美。让他成名的是他的作品，让他永恒的却是他的精神：宽厚、容忍、执著。
自强不息厚德载物篇五
;摘要：高中地理核心素养是一个整合性概念，它包含人地观念、地理综合思维、区域认知能力和地理实践能力。在目前辽宁省最新实施的“3+1+2”的高考模式下，如何立德树人？高中生地理核心素养如何培养？我想实施以立德树人为本的精准教学可以作为培养学生地理核心素养的一种途径，并将其体现在教学设计、分析、弥补等教学层面，最终基于教学目标、过程、表现、决策四方面构建出基于大数据等新技术手段支持下教学策略模式，实现地理精准问题的解决，就必然迎来高中地理核心素养培养的崭新篇章！
关键词：立德树人;地理核心素养;精准教学
中国教育应怎样立德树人呢？近年来我国教育力图通过培养学生核心素养，而随着云计算、大数据等新技术的快速发展也给国内高中培养学生核心素养带来了新的契机，目前精准教学已经走入高中地理学科的教学舞台，但仍处于初期发展阶段，精准教学出自20世纪60 年代美国奥格登·林斯利的行为学习理论，中国自20世纪90年代以来，关于“精准”的相关研究先应用于农业领域，后逐步引入教育。那么什么是“精准教学”呢？精准教学是教师根据课程标准和实际情况，遵循学生成长规律，准确把握教学目的，精准分析教学流程，促进学生的综合性发展，并使教师向精深业务素养，精透教育对象，精细教学管理的方向发展，从而使平凡的教学工作逐步做到精准。
高中地理核心素养是一个整合性概念，它包含人地观念、地理综合思维、区域认知能力和地理实践能力。在目前辽宁省最新实施的“3+1+2”的高考模式下，如何立德树人？高中生地理核心素养如何培养？我想实施以立德树人为本的精准教学可以作为培养学生地理核心素养的一种途径，并将其体现在教学设计、分析、弥补等教学层面，最终基于教学目标、过程、表现、决策四方面构建出基于大数据等新技术手段支持下教学策略模式，实现地理精准问题的解决，就必然迎来高中地理核心素养培养的崭新篇章！因为大数据、云计算、人工智能为代表的信息技术快速发展，给目前中国教育带来的是划时代影响，思考信息技术与高中地理教学的融合，探索出符合自身实际的“立德树人+精准教学+核心素养”教学新模式，并从精准学情、课堂、辅导这三个层面进行实践，就必然会快速提升教学质量！
一、信息分析精准学情，培养人地思维观念
推行网络教学平台，大量收集学生地理学习信息，诊断地理问题改进教学，切实提高了地理教学的针对性和实效性，利用地理互动平台精准分析学情，积极创设学生地理自主学习空间，迅速找出课堂的突破点，形式多样，充分体现学生的主体地位。在精准教学中，学校还可以通过分班考试数据统计分析，来精准把握学生学习、教师教学和班级学情情况。对不同课型的地理课堂精准把握教学目标，合理设计教学过程，利用多媒体vr等信息化技术，再现地理现象教学，培养学生的核心素养，精准反馈课堂效果，针对不同的课型形成了专题课例。利用网络大数据平台进行对学情精准定位后，精准出题、智能组卷、自主组卷、网上批阅、智能分析，实现对学情的精准分析。研究制定精准的课堂教学目标，编制精准的学案和同步作业，突破地理教学的重难点问题，以立德树人为本，信息技术为支撑，以精准学情为前提，在地理教学中逐步培养学生正确的人地思维观念。
二、精准设计高效课堂，培养区域认知能力
1.精准设计教学过程
精准设计教学过程是有目的、有計划的精心设计师生互动方案，地理的基本原理、规律是高考出题的主导方向。因此在设计教学过程中应以基础为本，狠抓理论与实践的结合，有条理的清晰梳理，既寻找理论的横向关联，又挖掘实践的纵向联系。同时也可以不遵循课本知识体系的顺序，而是将地理知识点进行拆分、加工和重组，形成不同的专题。教师想要实现精准教学，就要打破原有知识固有的壁垒，但每堂课的教学设计要小而精，不能大而杂，内容多了学生吃不透、嚼不烂。
2.精准分析解决问题
在高中地理学习中许多学生出现的的问题就是重文轻图、重地轻理，对文字理论机械记忆较多，对地理图表、原理理解较少。在精准教学分析问题就是以图为纲，把知识落实在地图上，不断提高学生从地图中获取地理信息，分析说明地理事物的区域认知能力。
3.精准弥补不足之处
高中地理课堂教学过程要有针对性，除重点、难点外，还要注意结合典型案例的分析，注重知识的联系和迁移，注重分析问题的过程和方法。使知识性、趣味性和直观性结合起来，激发学生的兴趣，提高学生的学习效率，从而提高能力。课堂上还要坚持讲练结合的原则。讲的过程中要结合练，同样对练习的选择教师要进行精选不能成套的使用一份题，学会取舍，必要时“剪刀加浆糊、复制加粘贴”是一种不错的方法。着重指导培养学生的审题和解题能力，知识的迁移和应用能力。并做到趁热打铁，及时辅导，精准弥补不足。
三、试卷讲评精准辅导，培养地理实践能力
在各级各类考试中，学生答题的同时，老师也应把试卷独立做一遍，通过数据分析与统计，对试题命题意图、考点和结构有大致了解。经网上阅卷完成后，系统将会自动生成各类数据对比情况，教师一方面可以根据所得各种图表进行统计，开展大数据的采集与分析的研究，构建知识点、能力层次、多次检测的三维数据分析方法，实现对学生个体的各章节知识学习效果及动态变化作出精准评价，某些问题经常出错的学生利用微课、课外作业推送，进行有针对性精准辅导。另一方面教师在阅卷时，应将各类典型答卷分类，并在班级试卷讲评精准辅导时，将各类典型答卷一一展示，引发学生们的共鸣与反思，这样既起到示范效果又起到警醒作用。同时在精准辅导前，应事先将答案发给学生，让其自主找出错误原因，收集共性错误问题由教师精准解析，同时可以纵向拓展和横向延伸。这样可以使教师及时了解学生的具体情况，精准锁定辅导方向，而且有利于提升学生的地理实践自主合作探究能力，从而逐步内化形成学生地理核心素养。
纵观以立德树人为本的精准教学培养学生的地理核心素养的提出，其概念和理论研究始于国家层面，体系构建和丰富则需要高中地理学科通过教学实践来实现，最终要落实到学生身上，所以未来能否使中国学生立厚德载物之志，树成自强不息之人，才是我们广大教育者最终努力方向！
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孟子书云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”困难和挫折，是对人的品质最大的考验。一时的勇气是容易做到的，而持久的毅力往往是非常困难的；一时的发奋图强是容易的，而长期的持之以恒则是很难的。“鼓勇未为殊，绵绵功在长，一息不相续，前勤皆已亡”，这是王夫之对人们的提醒。自强不息，必须要有一种持之以恒的精神。
“自强不息”要求一个人永远谦虚谨慎，不骄不躁，不自以为是；“自强不息”是说自己要时时警惕自己，要有一种忧患意识，像“如临深渊、如履薄冰”一样。“自强不息”是一种积极的人生态度，也是一种毕生追求的人生境界，是对人的生活意义的一种深刻的认识和理解。一个人只有对生活充满热情和信心，才能始终如一地坚持这种生生不息的精神。
“厚德载物”要求一个人有高尚的道德，能够关心人、爱护人，能够有“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，要有救人之急、成人之美的品德。“有容德乃大，无私心自安”，这是古人的训诫。
大海给人最强烈的震撼，并不是她的惊涛巨浪，而是她在不动之中吞吐万物容纳百川的气慨。这是一种从容，也是一种自信，更是“君子厚德载物”的体现。这是“上善若水”，夫惟不争而天下莫与之争，以德服人的体现，是一种中华民族的流传上千年、沉淀下来的人文文化。“舍己从人”并不是一种消极的被动，而是以一种积极主动的精神，以一种柔和的方式来解决问题。
自强者未必成功，而“不自强者”成功未之有也。厚德者未必被赞为君子，而“不厚德者”必被唾为小人。
岁月不居，天道酬勤。自强不息，厚德载物。二者本就是相辅相成，相得益彰的：正因为有德，才有自强之气；而正有那不息的自强之气，才愈能修性自得。
“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，顾炎武如是说。自强不息，厚德载物，这该是一种博大宽广的胸怀，一种至真至纯至美的境界，更是一种超然飘逸的君子风度！这是中华民族传统文化的精神命脉，也是中华民族生生不息，傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源！
