大禹治水bl6篇(实用)

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大禹治水后续故事篇一

当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，淹没了庄稼和房屋，人民流离失所。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。

一天，他把大臣叫到身边，说：“各位大臣，如今水患当头，人民受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢？”群臣都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。

鲧治水９年，大水还是没有消退，他消极怠工，拿国家这一艰巨任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他革去了鲧的职务后，征求大臣们的意见，看谁能治退这水。

大臣们都推荐禹，“禹虽然是鲧的儿子，但是比他父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，做事认真，生活也非常简朴。”舜并不因禹是鲧的儿子轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。

大禹欣然接受了这一任务，他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣协助禹的工作。

当时，大禹刚刚结婚才４天，洒泪和恩爱的妻子告别后，他就踏上了征程。禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水。沿途看到了无数的人民都在洪水中挣扎，大禹一次次为之流泪。

大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动。

大禹生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程上，他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。

他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，他的妻子刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子。但一想到治水任务艰巨，大禹只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。

大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。然后治理山，疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。

大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。

大禹治水后续故事篇二

大禹是我国古代的一个伟大的传奇人物，在近几年来电视银屏上也出现了不同版本的故事说明，但都围绕着一个流传千年典故的中心——大禹治水。

大约在4000多年前，我国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番周密的考察。他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他确立了一条与他父亲的"堵"相反的方针，叫作“疏”，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的`通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。

禹为鲧（gǔn）之子，又名文命，字高密。相传生于羌（今甘肃、青海一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝——夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。

尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（gǔn）。尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。

禹到了30多岁还没结婚，在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。

禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。就这样三次也没进家门。

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今陕西与山西交界处）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

大禹治水后续故事篇三

在动画艺术创作中，动画作品中的角色是动画片中的灵魂，一个成功的动画形象不仅可以带来一部动画艺术作品的成功甚至可以带动整个动画产业链条的发展。纵观中国古代神话形象在动画艺术作品中充当的动画角色不仅能够为动画作品本身提供丰厚的历史文化背景土壤，更是中华民族的审美文化的反映和写照。有着悠久的历史文明和丰富多彩的传统文化素材的伟大的中华民族，如戏曲、皮影、剪纸等的传统民间技艺与神话故事一样，一起成长在我们的生活发展中。塑造有中国特色的神话形象必须借助这些技艺的帮助。所谓一方水土一方人，中国的神话形象在有着传统文化岁月积淀的土壤中生长而成，必然带着传统文化的印记。如何能让这些富有文化色彩的神话角色还原到动画角色中去，并能带来整部动画作品的成功是我们值得深入研究的课题。

一、中国古代神话传说与艺术形象

中国古代神话传说与艺术涉及的范围方方面面从天地始说、人类起源到道德文化、教育等。自从盘古开天辟地创造世界以来，在中国境内大地上先后出现了无数优美的神话传说，袁珂先生所著的《中国神话传说》就是系统地介绍了中国神话，诸如《华胥与伏羲》《女娲补天》、《精卫填海》《神农鞭药》《黄帝与蚩尤》《夸父追日》《后稷播种》《尧皇让贤》《蚕神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吴刚伐桂》《舜的故事》《鲧伯取土》《大禹治水》《牛郎织女》等一系列优美浪漫动人的神话故事，在中国家喻户晓，一直流传至今。其中牛郎织女的故事是一个美丽的爱情故事，已经接近了现代人类的正常生活秩序领域。

在动画艺术作品的创作中，夸张性的艺术特点是动画艺术最突出的特点之一，而在动画造型的创作中夸张更是必不可少的一点。比如《宝莲灯》中二郎神的造型设计，既要有神幻色彩又要符合人物的性格，所以关于二郎神的造型，参照了很多传统年画和佛像的造型，显得威严冷酷。色彩也是明显的单调。天庭至高无上的权威与自私冷酷的一面充分体现出来。

二、中国动画造型中的神话传说形象

动画角色的选择和塑造在整个影视动画作品中占有特别重要重要的地位。动画的故事题材极其丰富，不同题材的作品给动画角色的创造注入了新的活力，成功的动画角色造型，不仅可使角色形象跃然于银屏之上，吸引观众的眼球，而且能寓性格于外貌之中，在表现思想内涵方面也有极大的扩展，积累了内在情感意蕴的力量，增强了打动人心的感染力，使动画故事的艺术性更加凸现，动画片更加精彩，为动画片的成功奠定坚实的基础。动画角色的造型多种多样，不拘一格，可夸张也可拟人;可简约也可繁缛;可精致也可朴拙。但要设计出贴切、生动、传神的动画角色，不仅要有深厚的艺术功底和造型能力，还要有对动画艺术性和技术性的全面思考，实现动画角色与动画片的“浑然天成”。

中国动画以神话形象和题材创作的历史从产生到现在已经走过了八十年的曲折历史。历数在中国动画史上几部辉煌经典的动画电影，从《铁扇公主》、《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《女娲补天》到《宝莲灯》等，每一部都是借鉴于神话传说。所以从另一个角度说，中国神话题材动画史见证了中国动画史。

三、动画设计中神话传说艺术形象分析

首先，动画神话形象的完整塑造离不开情绪饱满，刻画细致的人物性格。神话传说人物在被改编成电影角色或者动画角色时，并不是局限于的人物外在形象，而是非常灵活多变的，他既可以是惩恶扬善的正面形象，也可以摇身一变变换为成欺良霸市的反面形象，这也正是神话传说人物形象角色多样性的灵活转换。比如是在动画片《大闹天宫》中，哪吒的角色设定是协助托塔李天王镇压捉拿孙悟空回天庭问罪的，代表邪恶的反面的人物角色设定。而在另一部动画片《哪咤闹海》中，哪吒却是一个勇于为民除害惩处邪恶势力的正面英雄形象设定，在《哪吒闹海》这部动画作品中对哪吒的人物角色性格的塑造非常丰满，既有柔弱向善的一面，也有惩恶扬善的一面。

其次，动画艺术作品中的服饰设计与色彩运用也是人物造型最直观的表现手法。动画片《大闹天宫》在把握了原著精髓的同时，又能够根据儿童的欣赏心理来进行情节的编排和形象的刻画。因此，整部影片色彩浓重，造型奇异，场面雄伟壮丽，形象特征鲜明，情节跌宕有致，具有独特的艺术色彩，这也是《大闹天宫》堪称中国动画片不朽之作的主要原由。《大闹天宫》中孙悟空穿着鹅黄色上衣，腰束虎皮短裙，大红的裤子，足下一双黑靴，脖子上还围着一条翠绿的围巾，导演万籁鸣用八个字称赞他“神采奕奕，勇猛矫健”，尤其是孙悟空面部的桃心设计更是让观众眼前一亮。

四、结语

中国古代神话传说与艺术人物塑造不仅要在继承和遵循传统的基础上创作，更要结合新时期动画造型艺术的新特点，让传统的神话传说故事与新时期语境下的神话传说故事相结合。也要更深层次的认识到当代社会的发展和大众审美艺意识的变化。我们要从中国传统文化的丰厚资源中摄取营养，运用中国传统文化的力量来不断拓宽我们动画的发展，真正开辟一条适合中国神话传说题材的动画新大陆。

大禹治水后续故事篇四

大禹治水是中国古代的神话传说故事，同时是著名的上古大洪水传说，相信大家应该都有听过了，以下是本站小编为你整理的关于大禹治水的传说故事，欢迎大家阅读。

大禹，他的名字叫文命。禹的父亲叫鲧，算起来，他还是黄帝的后代。他是中国古代最有名的治水英雄。

当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡，水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。

于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。

鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。

舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。

但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。

当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。

禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。

大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

他生活简朴，住在很矮的茅草小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。

他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。

大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。

然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。

他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。

大禹治水一共花了20xx年的

时间

幸福

后代人们感念他的功绩，为他修庙筑殿，尊他为“禹神”，我们的整个中国也被称为“禹域”，也就是说，这里是大禹曾经治理过的地方。

作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。

以后禹首先就带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。大禹在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。

他还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水;还发现黄河淤积，流水不畅。于是禹大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海“。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。

大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，

坚持

禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水在中华

文明

成功

禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石(亦即望夫石)、(生启之地的)台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。

大禹治水后续故事篇五

今天，我读了一篇名为《大洪水》的文章，是关于余大帝为人类所做的工作，我从中学到了很多。

这篇文章故事我们讲了在三皇五帝时期，黄河水域进行经常发大水，当时的皇帝尧在各个不同部落社会联盟国家首领的推举下，派禹的父亲参与治水。可他只懂得水来土掩，造了许多大坎儿，洪水一冲，大坝设计不仅自己倒了，还压死了他们很多人。

后来新继位的皇帝舜到工地进行视察，发现禹的父亲自己办事能力不利，便杀了他，让禹治水。禹改变了一个父亲的做法，他没有可以采用“堵”的方法，而采取有效疏通的方法，带领着工人们一起开渠排水，最终把洪水风险治理的井然秩序有序。

使我印象影响最深的是在龙门山前的那段历史事迹。当时中国洪水一发不可收拾，禹带领着工人们生活艰苦地开凿龙门山。在这一个艰苦的治水管理过程中，禹三过家门而不入，其中我们还有就是一次是他的妻子涂山氏生下了两个儿子启。听见这个孩子的哭声，人们都劝禹回家里可以看看，但禹总是不能为了能够完成统一大业而匆匆离开。在开凿的过程中，他们损坏了一件件石器，但禹从没想过没有放弃。长期的努力提高工作，把禹的指甲都泡掉了，把他小腿上的毛也磨光了，可他一直在不断坚持着，最后通过他们学习终于疏通洪水，完成了社会这不但是可能无法实现的梦。

今后我也要向他们学习，成为有用的人。

大禹治水后续故事篇六

鲧死后，他的尸体一直都没有腐烂，眼睛也没有闭上，直到三年后，他的肚皮慢慢的被撑开，从里面跳出来一个人来，他就是大禹。大禹对着父亲的尸体拜了三拜，并说一定会完成父亲的遗愿，将水治理好。鲧听后，三年没有闭上的眼睛终于闭上了，紧接着，他的尸体变成了一条蛟龙，游入了水中。

这时候部落联盟的首领叫做舜，大禹找到舜后说明了来意。舜很高兴，就认命了大禹做治水的官员。大禹走遍了祖国的大山大水，他发现用息壤填补的堤坝只能阻挡一部分的洪水，那些没有用息壤填补的地方水患依然很严重，而且很多大江大水都流向东方的大海。大禹就想了，如果挖出很多条大渠道，将洪水引入大海，不就可以将洪水治理好了嘛。说干就干，大禹领着人们开始了挖渠的工作。这时候，天上有一个叫做共工的水神看不下去了，他是水神，而大禹却要挖凿水渠，这不是明显干预自己的工作抢自己的饭碗吗？所以共工就开始捣乱了，但是大禹可不是好欺负的，他找来了龙王和天神，同共工大战了一场，最后共工被打败了，大禹才得以继续开展自己的工作。

大禹不停的忙啊忙啊，根本就没有时间回家。有一次，他从家门前经过，听到了家里孩子的哭声和妻子哄孩子的声音，他知道，自己的儿子降生了。他是真想回家看看啊，可是再一回头，看到手下的人都是脚步匆匆，再想到自己回家一会，不知道又有多少家庭的房子会被洪水冲垮，大禹就狠了狠心，直接从家门前过去了。后来还有两次大禹也是匆匆的从家门前经过，而没有回家看望家人，整整十三年，大禹终于治理好了洪水，成功的将水流引入了大海。

大禹终于可以安心的回家了，这时候他的儿子已经长大了，看到一个陌生人进了自己的家门，小孩子好奇的问：“你是谁啊，怎么进了我们家了呢？”大禹很欣慰也很愧疚，抚摸着儿子的头说：“我是你的父亲，是你在外治水的父亲。”小男孩常听母亲说自己有个治理水患的父亲，很高兴也很骄傲，连忙叫出来了自己的母亲，一家人终于可以团聚了。

由于大禹成功的治理了水患，使得百姓们得以安居乐业，从而得到了部落联盟首领舜的赞赏和百姓们的爱戴。后来，舜巡查天下时死了，人们就推举大禹做部落联盟的首领。大禹也不负众望，将天下治理的有模有样、井井有条，百姓们的生活也越来越幸福啦。