在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
诗歌死亡主题篇一
遇到你可以解脱
于是
他的亲朋多了心酸的苦果
几时想着寥落
淡出世间烟火
想要逃脱
去往另一个世界存活
没有悲哀离愁
只有快乐洒脱
人们日出而作
晚霞是那么的惹火
他的，她的情意可以捉摸
相约日落
可虚幻的节奏来不及带走
痛楚中的自我
狼狈着坚强的假装存活
告诉，倾听
寻觅那一份感悟后的
或是
太多
较量着提升自我
远离你享受孤独寂寞
将长眠的过客，湮没
写下嘱托
你不是想要的结果
只是
旅途的一站，停下
去往新的生活
诗歌死亡主题篇二
玻璃的夜开始降临
霓虹点缀着月亮
青蛙们放声歌唱
高声尖叫,呐喊
蝴蝶翅膀的沙幔
透过光线遮住紫色的王冠
诗人们已经沉睡
酐声消迹
死亡,躲闪,金灿灿的金币
金币堆砌的世界
死亡的金块重压着脆弱的思想
那圣山上的辉煌
随着野火燃尽
遍地的柴灰随风飘散
落一入汪洋的鱼腹
有人在啜泣,神也在啜泣
而满腹灰烬的鲜鱼
正爬上雅致的餐桌
庆祝自已与诗的葬礼
惠特曼、柏斯、聂鲁达
还有更多的碎骨已被抛弃
穿着盛装的狗
可以舞蹈的猴子
汽车的华丽与尾气
高昂的明星演唱会,扭动的屁股
教授们的戏说,历史的脚印
糜烂在锅内的肉
袜子编织的鲜花
粉蝶
专门骂人的作家
一纸做的老虎
外星人来临的夜晚
为什么总是夜晚来临
梦中的游荡
猪和羊的宠物
迷失的少女
性的爱情
同性的爱情
性的病
伸向金块的手与眼中的绿光
和权利
指导自由的权利
那忘记在森林里的金鞋
直接穿上了女巫手指
没有人没有人阻止麻木的神经
神经的麻木无药可治
为什么要医治，谁医治，谁能医治？
得先医治好医生
肖申克式的救赎
李杜遗风如高枝之鸟
等待着雄鹰的阅读
而诗仙们的后代啊
那失去了诗魂的后代们
只继承了美酒
而忘却了佳诗
而，诗歌真的可以遗传吗？
那名山大河的激情
诗人们所具有的激情啊
灵感啊
被一张张昂贵的门票挡住
能买进门内的
又怎知诗的激情
那可是诗的激情啊！
冷漠失落了幽灵
一只鸟儿带着一千只一万只鸟儿
在尘埃中坠落
收藏进标本
等待另一次晨光的开启或永恒
陵寝的杂技在空尸上跳跃
旋转的翅膀开始清晰
潜入水中的太阳正在燃烧
栖居的化石将要融化
裂缝中的雾霭溢出散播
疾驰
在风铃的国度散去
喃喃之声越来越远
消逝于一个外空的国度
街头的一条狗与诗同时死亡
有人在为狗激动，忧伤
还惊动了法官的惊堂木
而，诗之死亡
无人感觉，一如坍塌的蚁穴
这没什么奇怪，除非自己奇怪
诗上不了餐桌，除非你什么都吃
诗的国度的仙子们
那些美与幻的仙子们
那些骄傲的忘乎所以的仙子们
终于死亡，我为其发出讣告
告知一种曾经的荣耀
那王冠再次易主
是诗人自己先死
然后才死了诗
诗歌死亡主题篇三
自寻那些疼痛
忧伤漫天席卷
死亡不是终点
是那一场巨大的葬礼
吸引了我所有的希望
我不笑却也不哭
只是流泪到累到睡着
梦中的你我
迷茫而嚣张
洁白的上衣
搭配着黑色的裤子
咸咸的泪水不停地流淌
忧伤哀怨
雨水真的降临到这片大地
在我撕心裂肺的疼痛后
年轻的面庞下
那千疮百孔的心爬满藤蔓
布满尘埃
曼珠沙华
那朵彼岸美丽绽放的花
可否载我到达幸福的彼岸
让我潮湿的生命
享受那阳光的点点滴滴
上帝抛弃了的苹果
哭着放弃成长
却仍努力试着深埋
那被咬过的伤痕
笑着说永恒
叛逆冷视这个世界
在阳光明媚的那三天
十月温煦的和风
拂过我洁白的面庞
却拭不尽我的泪水
一无所有
天堂地狱
一夜之间
不知道该用什么样的词语
形容骄傲的狮子
堕落为卑微的蚂蚁
的感觉
不舍不弃亦或难过不安
不知不晓
这个雨水过后寒冷的日子里
向你挥手
五年与三年
诗歌死亡主题篇四
自认为看透了生死
故我带着快意
轻松想象死亡
外头是忙碌的人流车流
交织成铺天盖地的网
此时我不关心世界
只关注
我的心和我的小屋
我的心平静祥和
如沉静的夜色
亦如春天里静止的时光
欢乐的小溪在我心里潺潺流淌
我的小屋朴素庄严
一张镶嵌花边的床
摆满鲜花
香气在我屋子里徘徊
我将在这里起飞
若遨游阴沉天空下的鹰隼
追逐太阳
是呀，出来好久了
该回家了
我对自己说
我要把小屋密封
不让花香消散于风中
炭火在我屋子的一角轻轻燃起
如天使扇动两页美丽的翅膀
亦如骷髅在低声吟唱
我躺下，带着微笑
在春暖花开的床上
婴儿般蜷缩着甜甜睡去
从此我将在春天的野地中生长
抬头是蓝蓝的天儿
低头是吃草的牛羊
20xx.4.16南京
诗歌死亡主题篇五
冷雨，
不顾一切地浇打。
天空逐渐黑暗，
呜呼死亡的绝响。
纯洁天鹅羽毛散落，
轻浮水面；
黑暗乌鸦翩翩起舞，
染黑月光。
流星划过天边，
泪水滑过脸颊，
如此哀伤。
忧伤的钢琴声，悲哀的弹奏，
呜呼是谁在歌唱？如此悲伤。
芭蕾不断旋转，
混合着绝望的哭泣、叫喊。
一样的哀伤，
一样的梦想，
进化成了梦中仅有的一寸阳光。
此时此刻，此情此景，伊人为谁伤？
万道金光闪烁，
无数鸟儿飞翔，
美好的阳光洒在身上，
留下快乐的痕迹，
呜呼多美好的幻想。
雷电劈开云层，
岩浆炽烧大地，
混合着一望无际的比喻。
火，蔓延了街道，蔓延了楼房，
带着火一般的.热情。
黑色的藤蔓不断缠绕，
绝望的钟声清脆作响。
爱恨情仇，
化为永恒的一瞬间的光明，
不复存在……
冷雨，
不顾一切地浇打。
月色朦脓，
死亡的绝响，
孩童放牧羊。
此时此刻，此情此景，
伊人为谁伤？
诗歌死亡主题篇六
死亡的旋律渐渐频临
整个人开始萎靡不振
太多的难言说不清楚
雨纷纷漂落着，沉沦的心早已麻木
何来的心痛
一个人抱头痛哭蹲在黑暗的角落里谁曾在乎
死活跟任何人无关
死亡的旋律渐渐频临，它在一步步的逼近着
心已冷，人已死，人世间的太多苦闷早已纠缠不清
烟花易冷，人事难分
我牵强地微笑不需要任何人的怜悯，就算是死了，也认了
情若能自控怎会如此，死亡如果真的可以让一切改变
我愿抛下一切，在死神面前微笑着结束这宿命
狠狠的咬唇撕裂，泪流还是不止，在人群面前装得好累
让人记住我很坚强
匕首是如此的无情，心早已凉透，痛的不能再痛
看着那鲜血喷涌，仍然牵强着微笑，曾经那句可笑的承诺，如今却变得虚假造作
死亡的旋律渐渐频临，压抑着放大的瞳孔
死神的脚步悄悄跟进，杀死了太多的单纯
心是是无暗无色，不知所踪
雨纷纷漂落着，早已是扑朔迷离
带着怨恨活着，只是不知道该带着什么样的理由
泪不知道流了多少，它比鲜血流的容易，却没有血液的鲜艳
我的死谁曾在乎，我的痛谁又曾了解
雨纷纷，雷电轰，心在跳，告诉我从未离开
死亡的旋律渐渐频临，受伤的心，在为谁滴血
我该以什么理由来面对背叛
听黑色星期天，折煞了多少爱入歧途的人
那鲜血，挥撒淋漓，下笔都太狠
我的叛逆谁都不肯隐忍，我想死去却没人肯
是是非非费恩恩怨怨又如何
匕首无情早已没了感觉又何惧
烟花易冷，人事难分
我牵强的微笑不需要任何人怜悯
犯贱的死去，也无人会问津
后记：雨夜，执笔
诗歌死亡主题篇七
《殇语，死亡之花》
——谨以此诗祭奠所有自杀身亡的魂灵们, 一路走好. （据不完全统计，我国每年平均自杀人数约二百万，死亡人数近二十万,占全球自杀者五分之二,是我国20岁—35岁人的第一大死因……〈本数据来自网络〉生命于人只有一次，他〔她〕们遭遇了怎样的挫折苦难，经历了怎样的痛苦挣扎，最终却放弃宝贵的生命，去拥抱狰狞的死神？……可悲亦可叹！基于对亡灵的尊重，我不想去过多评议他〔她〕们的错与非，我们只是应从中去反思，对于频繁发生的自杀死亡现象以及触目惊心的死亡数据，社会难道没有一定的责任吗？我们的人文关怀精神又体现在哪里？文化教育新闻媒体等相关职能部门又发挥了多少思想启示作用和心理指导功能?……这些问题都需要我们全社会去思考和警醒。但愿这类悲剧以后能少一些，再少一些）
妈妈，亲爱的妈妈
凝忆着您慈爱的面容亲切的目光
我的热泪就盈满双眸
我的忧伤立刻弥漫心田
妈妈，亲爱的妈妈
我多么留恋你温暖的怀抱
却再也不能触碰您的温柔
妈妈，亲爱的妈妈
我多么渴盼您关切的叮嘱
却再也不能聆听您的教诲
妈妈啊，慈祥的妈妈
女儿不舍离去
不舍离去啊，我的妈妈
妈妈，亲爱的妈妈
现实的无奈憔悴了您的容颜
病榻上的爸爸是您眉心打不开的结
生活的重压佝偻了您的身躯
茧痕重叠的双手衬现出您的疲累
妈妈，苦难的妈妈
女儿不忍离去
不忍离去啊，我的妈妈
可是我不得不离去啊
妈妈，亲爱的妈妈
这繁华寂寥的人间呀
已是一沟信仰的死水
妈妈，您看呀
物欲已将道德沦陷
利益巳把传统掩埋
市侩已逼正义就范
万能的金钱呀
奴役着灵魂驱使着徒具躯壳的人们
所以我要逃离呀，妈妈
现实让我如此迷茫又如此惶恐
三月的春风呀
也不能吹散我心里的阴霾
我不得不离去啊，妈妈
这尔虞我诈的人间
已是一片人性的荒漠
可怜的人们
你们瞧瞧自己吧
日渐荒芜的心灵花园呀
蛇虫正在啮食怜悯之草
荆棘正在蹂躏慈悲之花
滕蔓正在缠绞善良之树
那片欲望的土壤呀
势利之草郁郁葱葱
伪善之花散发芬芳
贪婪之树结满硕果
所以我要离去啊，妈妈
冷漠的人心让我感觉如临冰渊
六月的骄阳呀也不能消融我心里的严寒
我不得不离去呀，妈妈
这无爱萧瑟的人间
我快要无法呼吸
忧郁开始驻足胸扉
悲哀巳在心里蔓延
绝望将要把我窒息
我想要呼吸自由的空气
我想要沐浴爰的阳光
我想要挣脱一切的桎梏
我想要寻找理想的国度
所以我要离去啊，妈妈
卑微和自尊使我孤傲
这繁杂的人间何以允准孤傲的存在？
这世俗的社会又哪有理想的家园？
我必须离去啊，妈妈
我多么不舍也不忍离去啊
妈妈，亲爱的妈妈
原谅女儿的不孝
我唯有遥遥泣血跪拜双亲
我将为您们祈福
十七年的养育恩情啊
容女儿来世再报
妈妈啊，妈妈
我亲爰的妈妈
请不要为我哭泣
请不要为我悲伤
前路充满未知和神秘
我将拥抱宁静和祥和
您看，天堂的奶奶正向我微笑
我就要离去了啊，妈妈
这是我最后的诀别
缄默的天台呀
是我宁静的世界
是我最后的舞台
这是我人生最后的演出
采撷几朵云儿作为幕布
收集几束阳光当成幕灯
演出就要开始
灵魂是我惟一的主人
生命是我庄严的道具
死亡是我神圣的仪式
大自然的精灵是我尊贵的嘉宾
这是我的庆典
这是我们的狂欢
奏响雄壮的命运交响曲吧
尽情的唱吧跳吧舞动吧
让这灵动自由的歌舞
去漾荡那清冷死寂的人间
我开始离去了啊，妈妈
彼岸的道路已为我打开
蝴蝶为我伴舞
蜜蜂为我抹脂
彩霞为我梳妆
溪流为我冼尘
远山为我肃穆
轻风为我送行
永别了，妈妈
永别了，全世界
我多么热爱又多么厌恶的世界啊
轻轻的一跃
我以自由落体的方式
绘出生命到死亡的轨迹
诠释有无之间的轮回定义
坠落 坠落
灵魂战栗着激动着
这是我的结束这是我的开始
坠落 坠落
灵魂欢鸣着歌唱着
这是我的毁灭这是我的新生
坠落！……
这残破却纯净的身躯啊
这鲜艳滚烫的热血啊
是我纯粹唯一的祭品
虔诚的敬奉与你
血中曼舞的青鸟
请承载我颤抖的灵魂
向着爱和自由的方向
飞翔吧，飞翔
诗歌死亡主题篇八
从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。
——海子
明天，我就要离开这里了，
诸神啊，请惋惜我的这一段忧郁的旅程，
因为，无论是远方的天空，还是近邻的大地，
世界欠缺的，是从头至尾的洗礼。
我忧郁的王啊，在与你天人感应的时候，
你总能窥探到我的天衣无缝的秘密：
当我仰望天空时，世界变了！
唉！正如你一针见血的谶言：
我的忧郁蓬勃发展，她的爱情熠熠生辉。
可是，我忧郁的王啊，你是从哪里来的？
没有和陌生人一起来，没有和运货马车一起来，
没有和鸟群一起来，我忧郁的王啊，
你是从哪里来的，又要到哪里去？
我心的归程，又是几亭几里？
你牵手四姐妹，从月亮形的山峰走来，
你要把瘦哥哥和白鞋子放到一起，
你要撕裂旷古绝今的才情，凭借天马行空的象喻，
用忧郁的诗句和深邃的篇章缔造东方的诗的帝国。
一张纸币的世纪，你把它揉碎埋进土里；
在星河的边缘撕了一条三亿光年的忧伤，
你把无数崩塌的恒星叫做伟大的流浪。
你的道路是铺于山脊的，因此没有相遇的人；
你的寂寞是臻于高尚的，也就无所谓寂寞。
哎！天空的上面空空如也，道路的前方贫瘠无余。
他们看不懂你，误解你，埋怨你，攻讦你……
终于，山雨咆哮之后，那巍巍的帝国崩塌了。
你蓬着头，你无路可走？
一根香烟，一碗穿肠的烈酒……
你还是做出了那个震惊中外的决定！
你的果决，昭示了一个帝国的毁灭？
哎！那个痛心疾首的日子，终是来临。
二十八年前的今天，艳艳春上，春暖花开，
你挥别了用尽海水和天空歌颂过的村庄，
抱着巍巍思想的粮食，抱着杳杳幸福的蔬菜，
抱着长长忧伤的四姐妹，抱着漫漫绝望的麦子，
抱着伟大的残缺太阳，抱着真诚的黑夜献诗，
走过荒凉的大地，翻过荒凉的山冈……
你把绝望的麦子高举过我的头顶，
用愤恨和呻吟画了一段忧郁的旅程――
你不是要做一个幸福的人，
你不是要周游世界，
你不是要在春暖花开的季节里，
拾回儿时的依依笑语；
你残忍地迈出沉重的脚步：
你要在肉体的毁灭中，摧毁诗的毁灭！
我忧郁的王啊，你要到哪里去？
没有和瘦哥哥一起去，没有和四姐妹一起去，
没有和伟大的太阳一起去，我忧郁的王啊，
你是从哪里来的，又要到哪里去？
我心的归程，又是几亭几里？
今天，我就要离开这里了，
诸神啊，请痛惜我的这一段忧郁的旅程，
因为，无论是远去的昨夕，还是归来的黑夜，
众生欠缺的，是从头至尾的洗礼。
诗歌死亡主题篇九
徐志摩与张幼仪的婚姻没有坚实的爱情作基础。留英期间，徐志摩疯狂地爱上了淑女林徽因，他在一封给林的长长情书中倾诉道：“……抛开所有的犹豫和彷徨，走进那已经为你打开的门，管它里面迎候你的是天堂还是地狱。是地狱又怎么样？我不入地狱谁入地狱。况且，纵然是地狱，只要有彼雅特莉齐的提携引导，还愁不升上净界和天堂？”从这里，我们可以看出西方基督教文化对徐志摩的影响。
徐志摩的人生理想是爱、自由和美。为了爱，为了美，为了自由，他可以不顾一切，甚至献出生命，去撞地狱之门。
在徐志摩，如果是为了获取生命存在的自由和生命的本义，生命终极就不是阴森恐怖，而是披着绚丽光华；就不是退缩与消逝，而是进取与升华的象征。“这回天上透出了水晶似的光明/荒野里倒着一口牲口/黑夜里躺着一具尸首/这回天上透出了水晶似的光明”（《为要寻一个明星》）。与其容忍真情贫缺、怯懦苟且的生活，倒不若出离了这狭窄的人间世，只要有夸父逐日的坚执，就必然能走向“恋爱、欢欣、自由”的“理想天庭”，这样的死是美丽的。
在徐志摩的诗歌中，还出现了行多飞物意象：生命终极出脱、化解为美丽的飞物意象。徐志摩认为，为自由而死，是非常美丽的。而后来徐志摩是飞着驾临西土，实现了他追求自由的梦想。
歌颂美丽死亡在徐志摩诗中频频出现，可以说，诗人受波德莱尔的影响是很大的。徐志摩曾盛赞泛称波德莱尔，并且亲自动手译介波氏的《死尸》一诗，还直接将“以死亡美丽、化腐朽为神奇”的艺术思想引入诗歌创作实践，不断涉入死亡，污秽、恐怖等传统诗学的禁地，大胆探索生命终极，直面死亡，表现了生命的真诚超越和人格的自由追求。徐志摩还受过拜伦、雪莱、济慈、华兹华斯、泰戈尔等异域诗人的影响。下面让我们看看华兹华斯、济慈等诗人是怎样对待死亡的。华兹华斯写过一首十四行诗，追忆他的4岁时夭折的小女儿凯瑟琳。诗以骤然而起的喜悦开始：“一阵惊喜，有如躁动的疾风/我急忙趋身，去把喜悦分享。”按照中国传统文化的视角来评判，诗人这首诗的“惊喜”肯定不符合我们民族的文化心态。为什么“我”会“惊喜”呢？是因为诗人和寂寞地睡在坟冢里的小女儿分享了死亡后寂静的愉悦！济慈在《夜莺颂》里也表达了自己对“静谧的死亡”的喜爱。这些也不可避免地影响了徐志摩。
丰华瞻曾经指出：“基督教对西洋人影响很大。基督认为死后有天堂，人入天堂，可以不朽。这使西方人得到一种安慰。……我们发现，旧时一般的西洋诗虽然对死亡有所哀伤，但有一种安慰和宁静，甚至希望，因为他们相信死者在天国将有永久的生命。诗中常称死去为看到了‘天国的光辉’，看到‘黎明’等。”我认为，西方人在上帝死了之前的那漫长的岁月里宗教意识是较强的，西方十九世纪诸多浪漫主义诗人在他们的诗作中频频出现了对死亡的歌颂，对死神的欢迎。徐志摩深受浪漫主义诗人的影响，因此，徐志摩诗歌中对美丽死亡的描写，除波氏的影响外，还有济慈等人影响的痕迹。
徐志摩诗歌中频频出现的美丽生命终极意象，已经偏离中国传统审美的轨迹。为什么这样说呢？因为在中国这片古老的大地上，虽然有儒、道、释三教存在的事实，但是中国是个宗教意识较为淡薄的国度，儒家思想的影响十分巨大。而儒家先师孔子面对子路的“敢问死”，只轻描淡写地回答说：“未知生，焉知死？”孔子引导人们要关注今生今世，执着今生今世，大谈特谈“修身、齐家、治国、平天下。”（《大学》）当然，中国人中也有一部分信仰佛教、道教或基督教，但那所占的人数比例不大，大多数人在生与死的看法上追随孔子。由于大多数中国人不信死后有归宿，不信“来世”，因此，哀叹人生无常、青春短暂、慨叹光阴易逝在中国古典诗词中随处可见，而谈死亡的美丽、对死亡的艳羡，几乎很难找到。所以说，徐志摩在诗歌中频频出现的美丽生命终极意象，已经偏离了中国传统审美的轨迹。
徐志摩诗歌中的死亡意识，还表现在诗人对制造死亡的非正义战争的抨击，对无辜死难者的同情、对死亡的恐惧等。尽管这方面的诗作寥寥无几，但也为我们更全面地了解徐志摩诗歌中的死亡意识提供了第一手的材料。从《大帅》和《人变兽》中我们可以清楚地看见。
