在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
周国平名句 周国平的好句篇一
2. 一群法师说幸福由内心产生，而高贵就是内心产生，不断地超越内心。
3. 真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。
4. 成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。
5. 其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样。
6. 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
7. 听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。
8. 独，一旦获得朋友，往往是真的。——周国平《人与永恒》
9. 读了很多书，当你考试之后，还能在生活中留下来的，能让你养成智力活动的快乐，这就是真正的教育。好的学习，就是兴趣，加上主动安排学习。
10. 瞥见了海的真相的`人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
11. 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
12. 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
13. 常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养。
14. 一个男人的帅来自其性格，一个男人的魅力来自于他的自知，一个男人的强大来自于他对自己的苛刻。——刘同
15. 对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
16. 男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。
17. 我相信苏格拉底的一句话：xxx美德即智慧。xxx一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。
18. 余华说：我不再装模作样地拥有很多朋友，而是以真正的自我开始生活是一种难得的高贵精神。
19. 对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
20. 其实，人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。
21. 其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见的智力，同时又以平庸的心智猜度天才的思想。
22. 最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。
23. 人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？
24. 利益常借信仰之名交战。
25. 老子主张xxx守静笃xxx，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫xxx静为躁君xxx。
26. 不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最好笑着死，这才不枉活一生。
27. 所以想真正让自己高贵起来，先摒弃物质上的攀比，攀比只会让你俗不可耐，失去自我。
28. 马斯洛说，人生的巅峰体验来自成长过程中牵涉到的自我与环境的配合，是内在需求与外在需求一致。
29. 可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的.是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。
30. 一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
31. 殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
32. 生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
33. 随着老年的到来，人的自我意识似乎会渐渐淡薄。死的可怕在于自我的寂灭，那么，自我意识的淡薄应该是一件好事了，因为它使人在麻木中比较容易接受死。可是，问题在于：临死时究竟清醒好还是麻不好？我无法回答这个问题。我的设想是，若是保持清醒的自我意识，死时肯定会更痛苦，但同时也会更自持，更尊严，更有气度。
34. 现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信？我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊严的人，我不和你打交道！决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。
35. 年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。——周国平《记住回家的路》
36. 在我眼里，海是一个窗口，我从中瞥见了世界的本来面目。
37. 一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的xxx无上觉者xxx，如果有，他也业已涅槃成佛，不属于这个活人的世界了。
38. 相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。
39. 一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
40. 如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质。
41. 韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
42. 一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的，因为隐秘性是内心生活的真实性的保障，从而也是它的存在的保障，内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。
43. 人世间最让我留恋的，便是好书和好女人。
44. 那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他们最大的不幸并不在于无人理解姻为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂。
45. 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。
46. 智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
47. 男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
48. 这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟……
49. 我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也是如此。只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。
50. 内心高贵的人是热爱生活、懂得生活的。即使物质极其有限，也能把平淡的生活过得富有新意。要让自己从尘埃中开出花，绝不因为命运的践踏而枯萎。
51. 真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。
52. 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有xxx最xxx的体验和想象。
53. 真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。—周国平《周国平论人生》
54. 人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。——周国平
55. 不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
56. 许多时候人需要遗忘，有时候人还需要装作已经遗忘，否则你是活不下去的。
57. 生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
58. 时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。
59. 当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
60. 真正有内涵的高贵，不仅在自己能力界限内做好自己，还要有勇气慢慢地拓展自己的时空，不沉迷于过去，又在不断地超越过去。
61. 用终极的眼光看，人世间的一切纷争都如此渺小，如此微不足道。当然，在现实中，纷争的解决不会这么简单。但是，倘若没有这样一种终极眼光，人类就会迷失方向，任何解决方式只能是在错误的路上越走越远。
62. 刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。
63. 唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。
64. 做好自己其实也是一种心态。欲求不满，欲速不达，都是无法做好自己的。脚踏实地，即使生活在阴沟里同样可以找到自己的那片星空。
65. 不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？
66. 女性的魅力是咖啡，喝了有回味。女性的魅力是平静的大海，在深蓝的色彩中，蕴含一种博大的情怀。——宋盛超
67. 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，只等他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。
68. 那些高贵的人，他们也不是从来就高贵，只是他们拥有一颗高级的内心，把自己活成深埋于尘土里的种子，慢慢让自己发芽开花结果，美丽了自己，也服务了他人。
69. 阅读本质上是一个自我发现的过程，而这个过程充满惊喜和愉悦。
70. 每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。
71. 我们终于欣然发现，与时光一起消失的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、屋宇、街道、天空组成的一个完全的世界，其中也包括我们当年的爱和发愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
72. 绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？
73. 无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。
74. 在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。
周国平名句 周国平的好句篇二
1. 诚信被视为最重要的商业道德，而诚信的缺乏是转入市场经济以来最令国人头痛的问题之一。若要追寻问题的根源，从文化上看，便是人的尊严的观念之缺失。
2. 我们心不在焉，百事无心，感到做什么都没意思，并不是疲惫了，因为我们有精力，只是茫无前途。并不是看头了，因为我们有愿望，只是空无对象。
3. 另一方面，历史上也不乏在处世方面成熟的天才，但他们往往有二重人格。
4. 瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
5. 人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
6. 当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。
7. 爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
8. 人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。
9. 生命和精神是人身上最宝贵的东西。老天给每个人一条命、一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。幸福在于生命的单纯和精神的丰富，道德在于生命的善良和精神的高贵。
10. 如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
11. 健康的全体价值是使咱们高兴地享受人生。其最重要的享受方法就是做我们真正爱好做的事。
12. 在日记里留下的是时光，还是我自己，抑或只是文字的癖好？
13. 野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。
14. 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
15. 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。……沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。——周国平《人与永恒》
16. 所以，人的诞生，本身是对无意义的一个抗议。
17. 一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。
18. 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
19. 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
20. 可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？
21. 在什么情况下，我们才会因为发现了隔膜的存在而真正感到痛苦呢?当然是在我们内心非常在乎那个人、非常在乎彼此的关系的时候。——周国平《爱与孤独》
22. 生命是人的存在的基础和核心。个人建功创业，致富猎名，倘若结果不能让自己安身立命，究竟有何价值？人类齐家治国，争霸称雄，倘若结果不能让百姓安居乐业，究竟有何价值？
23. 平庸就是最大的不严肃。
24. 未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。——周国平《人与永恒》
25. 我始终都是那么高贵，那么的优雅，我的高贵始于自己的内心，这就是我天生与之俱来！
26. 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
27. 我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华，做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。
28. 魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。——席勒
29. 最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。
30. 就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。——周国平
31. 在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
32. 一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。
33. 适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
34. 邃的爱都是xxx见人羞，惊人问，怕人知xxx的，因为一旦公开，就会走样和变味。
35. 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
36. 相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
37. 心与心的距离是最近的，也是最远的。
38. 谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
39. 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。
40. 我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定十分可笑。
41. 最后分享海明威说的话：优于别人并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
42. 想高贵就先认真做好自己
43. 可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。
44. 个人领袖中，三等是喜欢民主，显得平庸，二等是厌恶领袖，有强大的个人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大宽容。
45. 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 周国平 --周国平
46. 人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在这个人造世界里，与广袤的自然世界断了联系，就真是聪明反被聪明误了。自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。
47. 想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶恐，突然觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。
48. 不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰表现为日常生活中的精神追求和精神享受。
49. 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
50. 在人的一生中，童年似乎是最短暂的。如果只看数字，孩提时期所占的比例确实比成年时期小得多。可是，这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。我们仅在儿时体验过时光的永驻，而到了成年之后，儿时的回忆又将伴随我们的一生。
51. 从终极看人生无意义，从社会看有意义，合起来，人生是有意义的无意义，无意义的有意义。也就是说，人生意义里有个悖论。悖论体现了事物的深度，存在的深度，人生的深度，说明了问题本身的复杂，解释了我们困惑的原因。那么，这一悖论的意义，或者说对我们有什么启示呢？
52. 我的人生一直在不断的成长，一直不断地让自己变得优雅高贵，我的高贵始于自己的内心，我始终坚持着自己的人生！
53. 可是，换一个角度看，我倒觉得，这个特点恰恰也是人的优点，它表明人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想像力的参与，就不会是真正的享受。人的想像力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。
54. 在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
55. 当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。对于我来说，不存在正业副业之分，凡是出自内心需要而做的事情都是我的正业。
56. 什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。xxx我一定要真实！xxx——可是你已经在虚假了。什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。xxx我一定要真诚！xxx——可是你已经在做作了。
57. 我的生活中没有用身份标示的目标，诸如院士、议员、部长之类。那些为这类目标奋斗的人，无论他们为挫折而焦虑，还是为成功而欣喜，我从他们身上都闻到同一种气味，这种气味使我不能忍受和他们在一起呆上三分钟。
58. 最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西——成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。
59. 人一看重机会，就难免被机会支配。
60. 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。——周国平
61. 一般而言，天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上的，那时候他们的灵魂已经抵达天国的门口，人间的好恶和批评与他们无关了。
62. 应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能够明白不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。
63. 离开了暮雨朝云，巫山纵然万古长存，也只是一堆死石头罢了。
64. 看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。
65. 哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。
66. 少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致是相等的。但是，少年人往往觉得前面有无限光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。
67. 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。 生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
68. 常常听人说：爱情会把人掏空。这在遭遇挫折的时候好像尤其如此，倾心相爱的那个人离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去爱，爱的收获就必定会以某种方式保藏在你的心中，当岁月渐渐抚平了创伤，你就会发现最主要的珍宝并未丢失。
69. 内在的自由就是独立思考的能力，具备这个能力的人能够不受权力、利益、舆论、定见的支配，所以说是内在的自由。
70. 天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。
71. 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱
72. 这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的生存，感到充实。这样的感觉是非常好的。
73. 现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。
74. 外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤
75. 从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。
76. 由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
77. 真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
78. 家里养的花自杀了，遗书写到：一生不愁吃穿，唯独缺少阳光和爱。
79. 第一种情形是，两个原本完全陌生的人，后来怎么竟会天天生活在一起，并且觉得谁也离不开谁了？
80. 男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。
81. 什么叫魅力?魅力就是让任因你而浮想联翩，魅力更是生活和经历在你身上的总和，你使人引发想象空间的大小。完全接受自己的人，会从内心生出一种自信和感恩之情，这些会让她们散发出特殊的魅力。——黑玛亚
82. 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
83. 每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？
84. 死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
85. 幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。
86. 阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。——周国平
87. 不管你手中所拥有的是多么微不足道，只要你能从中发现幸福，你一样可以成为高贵的自己。虽然你一定有天然的极限，但同时也会有天生的优势。
88. 我们不妨站到上帝的位置上看自己的尘世遭遇，但是，我们永远是凡人而不是上帝。所以，每一个人的尘世遭遇对于他自己仍然具有特殊的重要性。
89. 我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。
90. 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你还想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义作斗争时你的心境也会光明磊落得多。
91. 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。
92. 世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情往往无用吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成无用之人，却一直活得有滋有味。——周国平
93. 人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？
94. 博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。
95. 一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作—爱情。
96. 亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
97. 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。——周国平
98. 未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
99. 你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。
100. 如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。
101. 撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。
102. 灵魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一个人身上获得了自我意识和精神表达。因此，一个有灵魂的人绝不会只爱自己的生命，他必定能体悟众生一体、万有同源的真理。
103. 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。——周国平《爱与孤独》
104. 我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
105. 他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起xxx不惑xxx之年来。可是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？
106. 健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众寡言者也需要听众，但这听众多半是她自己，所以他比较安于独处。
107. 纪晓岚有句话：事能知足心常泰，人到无求品自高。
108. 我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
109. 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”。
110. 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。
周国平名句 周国平的好句篇三
1. 在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。
2. 表白是理解的死亡证书。
3. 未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
4. 但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天才在自己的时代仍然是孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢？
5. 假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈恨你了。
6. 正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
7. 以下是收集关于周国平，不要太执着的句子。
8. 一个人怎样才算拥有xxx自我xxx呢？我认为有两个可靠的标志。
9. 我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
10. 有钱的穷人不是富人；有权的庸人不是伟人；有学识的笨人不是聪明人；有声誉的坏人不是好人。
11. 创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。
12. 正如魅力是胡说，胡说也是一种魅力。——xxx
13. 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
14. 有的人觉得自己出生不好，就觉得低人一等，产生自卑。高贵，于是在有些人眼里成为物质的象征。
15. 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
16. 爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。
17. 一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。
18. 情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。
19. 如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。由此我获得了一个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。
20. 六岁前，编的故事比做的梦精彩。六岁后，做的梦比编的故事精彩。莫非是随着年龄的增长，上天赋予人的艺术能力受到功利和知识的排挤，被驱逐到无意识的领域里去了？
21. 类似的句子有：一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。周国平的《直面苦难》。
22. 在终极意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。也就是说，我们不妨眷恋生命，执着人生，但同时也要像蒙田说的那样，收拾行装，随时准备和人生告别。入世再深，也不忘它的限度。这样一种执着有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。在一个热爱人生而又洞察人生真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。
23. 有时候，天才与普通人的区别仅在于是否养成了严格的工作习惯。
24. 一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。
25. 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
26. 多数人属于家庭，国家，社会。天才属于有与无，最小与最大，自我与永恒。
27. 谁老了，世界，还是我？
28. 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
29. 第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人，梦想得诺贝尔奖金，等等。对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：梦是未实现的愿望的替代。未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人，得了诺贝尔奖金。这种梦的价值取决于是否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
30. 悟性这个东西是你本来就具有的，但是要开启它，开启的一个办法就是读好书，读那些有非凡悟性的大师们写的书，他们会帮助你形成和坚定正确的价值观。
31. 什么是诚信呢？就是在与人打交道时，仿佛如此说：我要把我的真实想法告诉你，并且一定会对它负责。这就是诚实和守信用。
32. ——周国平
33. 高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
34. 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
35. 有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。
36. 为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
37. 争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领。尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到，就以敬业精神对待本职工作，同时在业余发展自己的兴趣。
38. 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
39. 人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。
40. 我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。——周国平《守望的距离》
41. 始终自己追随自己，全力以赴，你一定可以超越极限。心的力量比外物更为重要。
42. 生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜，没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会产生亲切之感的。
43. 人生无意义论容易导致对人生的悲观态度，容易使人堕入颓废的深渊，容易让人破罐子破摔，放弃人生的热情和追求；人生有意义论者，顺理成章就是追求意义的实现，为意义的实现而拼搏，而奋斗。追求、奋斗当然是好事，但需要清醒的是，一味强调拼搏容易导致对目标的过分执着，过分执着即痴迷，痴迷的结果导致人生异化、丧失自我。这样看来，悲观颓废和过分执着二者各有所偏，都导致了自身的片面性。
44. 不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我！
45. 自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。
46. 不过，在我看来，生命究竟是自然的产物，还是上帝的创造，这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称做神还是大自然。
47. 意义不在事物之中，而在人与事物的关系之中，这种关系把单个的事物组织成了一个对人有意义的整体。
48. 在不能说真话时，宁愿不说话，也不要说假话。
49. 在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界。
50. 一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
51. 在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
52. 谁能生活在时间之外，真正拥有永恒呢？孩子和上帝。
53. 我只是使用了生命，而不曾享受生命。
54. 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
55. 诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
56. 孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。——周国平
57. 现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。
58. 当一个女人表面上是优美的，内在心灵也是，那么它是相当神秘的。于是，所发生的就是超凡魅力的。有时你感到了一个人周围的超凡魅力，超凡魅力意味着现在在表面和中心之间有隐藏的和谐，于是人格有了魅力及神性的东西。——奥修
59. 一个社会没有法治，许多国民没有信仰，这是最可怕的，什么坏事都可做，什么坏事都会出。
60. 所有的美好都会如约而至，我的高贵，使你自己的内心，我的内心有一份足够的安慰！
61. 目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
62. 历尽人间沧桑，阅遍各色理论，我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。
63. （生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
64. 一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益，真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。
65. 我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
66. 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
67. 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。——周国平
68. 独一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，适应自己的本性。二心把自己喜欢做的事做得尽如人意，他在这世界上就有了颠扑不破的家园。
69. 对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。
70. 成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
71. 情欲是走向空灵的必由之路。本无情欲，只能空而不灵。
72. 将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美好，本我享受之。
73. 我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花;你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
74. 如果想要高贵，首先要发展自己的高贵，那就从做好自己开始。脚踏实地，按自己的能力界限做自己。
75. 我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。
76. 如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。
77. 我的生活中充满了变故，每一变故都留下了深深的刻痕，而我却依然故我。毋宁说，我愈益是我了。
78. 人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。
79. 天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。
80. 对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
81. 我心中想：这么一想，痛苦也就解除了。接着又想：完美也失去了。
82. 给人带来最大快乐的是人，给人带来最大痛苦的也是人。
83. 意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
84. 个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。——周国平《爱与孤独》
85. 我与成功无缘，因为我永远对自己没有把握，——对别人也没有。
86. 这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
87. 但做一个高贵的人却不分贫穷与富有，不分出生。
88. 一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会感到快乐。人终究离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐。
89. 我的所谓xxx成功xxx（被社会承认，所谓名声）给我带来的最大便利是可以相对超脱于我所隶属的小环境及其凡人琐事，无须再为许多合理的然而琐屑的权利去进行渺小的斗争。那些东西，人们因为你的xxx成功xxx而愿意或不愿意地给你了，不给也无所谓了。
90. 天才未必是强者，例如凡高。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。
91. 社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。
92. 沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。
93. 我相信人不但有外在的眼睛，而且有内在的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见意义。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。
94. 我曾经也有过被虚荣迷惑的年龄，因为那时候我还没有看清事物的本质，尤其还没有看清我自己的本质。我感到现在我站在一个最合宜的位置上，它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经过。我不知道我是哪一天来到这个地方的，但一定很久了，因为我对它已经如此熟悉。
95. 圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”
96. 最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。
97. 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
98. 精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。
99. 人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。
100. 对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。
101. 大智慧者必谦恭，大善者必宽容，大自满者往往谦虚温和。有宏大造诣感的人，必定也有容纳万物，宽待众生的襟怀。
102. 爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
103. 如果某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增添他对你的敌意。他因为揣测到你会恨他而愈恨你了。
104. 我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。
105. 卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
106. 如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。
107. 独处实际上是要和自己的灵魂谈话。
108. 存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。
109. 能使女人长久保持魅力的是容貌中的精神特性，无论男人魅力还是女人魅力都决不是纯粹的生理特质。——周国平
110. 在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的。
111. 我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩，那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。
112. 我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。
113. 真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
114. 人简单就会年轻，一世故就会老。——周国平
115. 现在我觉得，人生最好的境界是丰富和安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
116. 弹性是性格的张力。有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但在不固执中自有一种主见。灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
117. 真正想做成一件事，不取决于你有多少热情，而是看你能多久坚持。千万别奢望光有热情就能得偿所愿。
118. 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞
119. 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
120. 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。
121. 优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。——海明威
122. 面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
123. 自嘲使自嘲者居于自己之上。
124. 每个人来到这个世界上，首先是 一个生命，也终归是一个生命。这是一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。
125. 我在两种人面前最克制不住傲气，一是功名利禄之徒，二是自以为是之辈。
周国平名句 周国平的好句篇四
1. 一切外在的欠缺或缺失，包括名誉，地位，财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
2. 浅层的高贵，在于享受物质，高层的高贵在于心境，做好自己。
3. 现代人享受的花样愈来愈多了。但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
4. 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。——尼采
5. 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
6. 失败者往往会成为成功者的负担。
7. 你做一项工作只是为了谋生对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一项工作只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。最理想的是事业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。其次好的是二者分离，业余做喜欢的事。最糟糕的是根本没有自己真正喜欢做的事。
8. 怎么办？周国平先生对此曾作过深入分析。他认为一味的执着和一味的悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执着的危险则是对人生持占有的态度。对人生的占有倒未必专指唯利是图、贪得无厌，而是指凡是过于看重人生的成败、荣辱、祸福、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。但人生是占有不了的，所以我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。
9. 赫拉克利特说：“自然喜欢躲藏起来。”这句话至少有两层含义：第一，自然是顽皮的，喜欢和寻找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜欢暴露在光天化日之下。所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的激情，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。
10. 成熟了，却不世故，依然有颗童心；成功了，却不虚荣，依然有颗平常心。
11. 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。
12. 纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。
13. 这样的分析全面而辩证，窥得了人生的深度，提取了人生智慧，对我们确立和调整自己的人生态度，有很好的指导意义。
14. 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
15. 其一，级差承认：二等才智承认一等才智，三等承认二等，以此类推，至于普通人，使天才终于在民众中树立起了声誉。当然，仅仅是声誉，其代价便是误解的递增。
16. 一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。
17. 亚里士多德和霍布斯都人为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
18. 在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料而聚无日，一别竟成永诀。或者青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情流逝。
19. 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷
20. 悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
21. 生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。
22. 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
23. 我们拥有的惟一时间是现在。拥有了现在，我们也就拥有了过去和未来。
24. 一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。
25. 忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。
26. 人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
27. 想高贵就得远离物质攀比
28. 人在年轻时会给自己规定许多目标，安排许多任务，入世是基本的倾向。中年以后，就应该多少有一点出世的心态了。所谓出世，并非纯然消极，而是与世间的事务和功利拉开一个距离，活得洒脱一些。
29. 有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对己对人都不会太苛求了。
30. 我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
31. 仔细想一想，卢梭多么有道理，我们今日的所作所为正是逼迫孩子们误用光阴。
32. 光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。——周国平《车窗外》
33. 一万部小说也不能填补《红楼梦》的残缺。
34. 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
35. 心与心之间的距离是最近的，也是最远的。孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。
36. 毕生探索技巧，到技巧终于圆熟之时，生命也行将结束了。这是艺术大师的悲哀。
37. 庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作。创造的天才一旦枯竭，就彻底完了。他没有一点慰藉，在自己眼里成了废物。他也的确是一个废物了。
38. 美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。
39. 人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想xxx这么一想，痛苦就也解除了。接着又想：完美也失去了。
40. 人的基本性格是难以改变的，也不必刻意改变。性格本身无所谓好坏，关键在于正确地使用，使之产生好的结果。
41. 奥黛丽赫本，人人都说她高贵而优雅，她的美丽永恒不变。被称为有史以来最美丽的女人。即使到了晚年还出任联合国儿童基金会慈善大使，为第三世界的妇女和儿童争取权益。
42. 在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
43. 孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
44. 在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。
45. 人生的意义在于两方面：生命和灵魂的体现。锻炼身体，保持健康的生活节奏，虽不讲究，但也不邋遢，便是生命的价值；多阅读，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是灵魂的归属。
46. 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
47. 人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。
48. 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
49. 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
50. 在爱情上得陇望蜀的人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。
51. 在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
52. 我身上必定有两个自我，一个好动，什么都要尝试，什么都经历。你另一个喜静，对一切加以审视消化。
53. 你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
54. 这句话的意思是：一次挫折，摧残不了整个人生。
55. 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采
56. 天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起芸芸众生，他对群众的宽容态度是阅历和思考的产物。
57. “一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。”出自巴尔扎克的语录。
58. 优秀比成功重要。人生两大追求：优秀、幸福。要保护好奇心。写作属于每一个关心心灵生活的人。金钱是最不可靠的财富，它无名无姓，和你没有任何内在的联系。而经历才是人最宝贵的财富，如果你珍惜它。
59. 人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒、鼓励和指导。
60. 人都是平庸一辈子，崇高一瞬间。
61. 高贵的最高境界，就是不断地优于过去的自己
62. 一种回避生命的 悲剧性质 的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
63. 一个人的爱情经历并不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对于整个异性世界的总体感受。
64. 养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。
65. 舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
66. 魅力的句子
67. 幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑。有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
68. 如何花钱比方何挣钱更能见出一个人的品位高低。
69. 能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
70. 基于这一认识，我相信，不论时代怎样，一个人都可以获得精神生长的必要资源，因为只要你的心灵土壤足够肥沃，那些神圣和伟大的种子对于你就始终是存在着的。所以，如果你自己随波逐流，你就不要怨怪这是一个没有信仰的时代了吧。如果你自己见利忘义，你就不要怨怪这是一个道德沦丧的时代了吧。如果你自己志大才疏，你就不要怨怪这是一个精神平庸的时代了吧。如果你的心灵一片荒芜，寸草不长，你就不要怨怪害鸟啄走了你的种子，毒日烤焦了你的幼苗了吧。
71. 我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。
72. 一个人从童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的阶段，有其自身不可取代的价值，现在这个价值被完全抹杀了，其全部价值被归结为只是为将来谋职做准备。多么宝贵的童年和青春，竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。我不禁要问：这还是教育吗？教育究竟何为？然而，现行教育体制以应试和急功近利为特征，使得家长和孩子们难有别的选择。因此，当务之急是改变这个体制。
73. 不过，事情仍无关乎道德。譬如一棵树，由于季节的变迁和自身的必然，那些枯萎的叶子迟早是要掉落的。如果树有知觉，它便会为这些枯落的叶子悲哀，但它无法阻止它们的掉落。
74. 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
75. 那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。
76. 人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
77. 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。——周国平
78. 幸福就是做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起。
79. 有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。
80. 爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。——周国平《人与永恒》
81. 幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
82. 现在完全不同了。无论作家、学者，还是政治人物，都纷纷在电视上亮相，而其知名度往往取决于亮相的频率。人们热中于议论他们的相貌和风度，涉及他们的言谈，也多半关注口才如何、会不会说俏皮话之类，注意力全放在表面的东西上。情形也只能如此，因为电视追求当下的效果，不容做节目的人和看节目的人思考。其结果是两方面都变得平庸了。林肯与道格拉新的七小时辩论放在今天怎么会有人听，又怎么听得懂。同样，今天的总统和知识精英们也更关心如何使自己上镜，而不是如何更好地承担职责。
83. 人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。
84. 在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵鲜花，一刻清静，人会由衷的快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一
85. 每个人都希望自己活得高贵优雅，尤其是女人，总希望自己能成为一个高贵的公主，这样就可以睥睨芸芸众生。
86. 活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
87. 物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。
88. 真正的恋爱，是从组合了家才开始的，开初的一切，都只是爱的序幕，厚实而精彩的内容，在以后的章节。
89. 如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境。
90. 这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。
91. 简单说，对我们的启示是，人生既不可悲观颓废，亦不可过分执着，在悲观颓废与过分执着之间，要寻找一个平衡点。或者说以无意义为背景，做有意义的事；以出世之心，做入世的事业。人生智慧就蕴藏于这一平衡点之中。
92. 对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
93. 土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西——人类的工业废物。
94. 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
95. ……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”
96. 在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。
97. 由此可见，无聊生于目标与进程的分别，乃是一种对过程疏远和隔阂的心境。
98. 人生中有些事情很小，但可能给我们造成很大的烦恼，因为离得太近。人生中有些经历很重大，但我们当时并不觉得，也因为离得太近。距离太近时，小事也会显得很大，使得大事反而显不出大了。隔开一定距离，事物的大小就显出来了。
99. 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
100. 人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。
101. 也许，在天国里没有黑夜，只有光明，所有的烛光其实并未熄灭，只是回到了那永恒的光明中？
102. 写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
103. 苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，软弱的灵魂在寻常的苦难中一蹶不振。成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，卑劣的灵魂在表面的成功中暴露无遗。
104. 她说：我不过做了自己而已，无需炫耀。
105. 在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。
106. 我一向认为，只要相爱，无论结不结婚都是好的。我不认为婚姻能够保证爱情的稳固。一个爱情的生命取决于它自身的质量和活力，事实上与婚姻无关。既然如此，就不必刻意追求形式了。
107. 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。
108. 未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
109. 这对我们来说是很大的打击，需要很长时间的适应，突然觉得孩子就是长大了。虽然平时也联系，也有通过视频聊天对话，但总觉得孩子离我们越来越远了，是真的长大了！
110. 一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。一个人一心争利益，或者一心创事业的时候，都会出现这种情况。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
111. 在人生的舞台上，我们每个人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演员还忙，退场的时间更少。
112. 自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。
113. 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
114. 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
115. 离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德
116. 对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
117. 所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。
118. 被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值
119. 与大人相比，孩子诚然缺乏阅历。然而，他们诚实、坦荡、率性，这些正是最宝贵的心灵品质，因此能够不受功利的支配，做事只凭真兴趣。
