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顶礼膜拜贬义还是褒义篇一
【读音】（dǐng lǐ mó bài）
【解释】顶礼：佛教拜佛时的最高敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻非常崇拜。
【出处】
1。清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”
2，这句话传扬开去，一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来～。（清·吴趼人《痛史》第二十回）
【用法】联合式；作谓语。
【近义词】五体投地、肃然起敬、奉若神明、毕恭毕敬
【反义词】不以为然（注释：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。）
【英文】 kneel and worship（usually at temples）bow in worship
【辨析】“顶礼膜拜”和“五体投地”都表示“崇敬”。但“顶礼膜拜”偏重在“崇”，表示极其崇拜；“五体投地”偏重在“敬”，表示极其敬佩，并也可用来表示崇拜的程度。今多用于贬义。
【正音】膜不能读作“mò”。
【辨形】膜不能写作“模”也不能写作“莫”。
清俞万春著《荡寇志》七十回，附“结子”一回，又名《结水浒传》。此本接续金圣叹评本之七十回水浒传而作，是所有水浒系列作品中唯一立场相对的一本著作（金圣叹评本之立场有正反两说，尚无定论），因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有「既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义」、「孰知罗贯中之害至于此极耶」（有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗）的话，并进而著书立论，要使「天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！」故此书中对及时雨宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场。故后人感叹：金圣叹不过是腰斩了《水浒传》，而俞万春却是扫荡了《水浒传》。
顶礼膜拜贬义还是褒义篇二
【成语】顶礼膜拜
【色彩】贬义
【拼音】dǐng lǐ mó bài
【基本解释】顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的.脚;膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。
1、关公的忠义仁勇，受到人们的顶礼膜拜。
2、有宗教信仰的民族,对于他们心中所信仰的东西都顶礼膜拜。
3、未知带来恐惧，恐惧中诞生信仰，然后对信仰顶礼膜拜。这就是这个世界精神层面的最大法则。
4、我们对名流顶礼膜拜，那是因为身处这个信息爆炸的世界，能够快捷地锁定我们的注意力的焦点非名人莫属…终结人间穷苦的神丹妙药并不是金钱，甚至也不是良好的意愿，而是关注。
5、神更象是家长们，人则对神顶礼膜拜、敬若神明。
6、若觉得只能顶礼膜拜先哲圣徒，脉代奥拉隐士苦修的宗旨又何在?也许我们都老了，也都忘了，圣徒存在的真正意义。
7、然而对完美的追求引起人们对完美胴体的顶礼膜拜。菲迪亚斯和普拉克西特列斯等艺术家则把这种膜拜表现在大理石和青铜的艺术品上。
8、这个确实牛，要顶一下!如果是第一作者的话就值得顶礼膜拜了。
9、就保持著这个顶礼膜拜的姿势给我记住，你们的败北是绝对的。赤司征十郎
顶礼膜拜贬义还是褒义篇三
顶礼膜拜不能单算做褒义词或是贬义词，褒贬要看膜拜的对象，多含贬义。
顶礼：佛教拜佛时的最高敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻降服自我的傲慢，对于真修行的僧人并不需要别人的顶礼，而通过顶礼来表示自心放下自我的一些不良习惯去觉悟佛法。
【词语】：
【拼音】（dǐng lǐ mó bài）
【解释】顶礼：佛教拜佛时的最高敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻非常崇拜。
【出处】
1、清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”
2、这句话传扬开去，一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来～。（清·吴趼人《痛史》第二十回）
【用法】联合式；作谓语。
【近义词】五体投地、肃然起敬、奉若神明、毕恭毕敬
【反义词】不以为然（注释：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。）
【英文】 kneel and worship（usually at temples）bow in worship
【辨析】“顶礼膜拜”和“五体投地”都表示“崇敬”。但“顶礼膜拜”偏重在“崇”，表示极其崇拜；“五体投地”偏重在“敬”，表示极其敬佩，并也可用来表示崇拜的程度。今多用于贬义。
