在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我心中的月亮篇一
在我记忆的天空中，童年的一桩桩趣事如夏夜的星辰，璀璨晶莹。其中，五、六岁时发生的那件事，至今仍闪耀着夺目的光彩。
那是一个中秋节的夜晚，我们到奶奶家去过中秋节。吃完了饭，一轮金黄的圆月挂在天空，庭院中洒满月亮的清辉。在这幽美的夜色中，大人们在悠闲地赏月，而我们小孩子却沉浸在奶奶讲的.嫦娥玉兔的故事中，仿佛天上的嫦娥正抱着玉兔向我们招手，我们都沉浸在朦胧的月光中，醉了。
我慢慢地起身，伸伸懒腰，揉揉眼睛，一转头，忽然发现奶奶家盛满清水的大缸里多了一个圆圆的东西，走近定睛一看，才发现是一个月亮，和天上的一模一样，只不过小了点。这下我可乐坏了，马上跑去找到我的好朋友小莉，告诉了她这个好消息。她听了之后，有些不太相信，我拉着她来到大缸前面，她一看，非常惊讶，想了想后说：“这个一定是月亮娃娃，上面天上的一定是月亮妈妈。”我点了点头，对小莉说：“要不咱们拿个东西把它盖住，然后把它拿回家给奶奶看吧！”小莉高兴地说到：“好呀，好呀！”我们东找找、西找找，终于找到了一个合适的东西——脸盆，把月亮娃娃扣住了。我俩小心翼翼地把脸盆抬起来，一前一后，走了一会儿，我就手痒痒了，于是对小莉说：“小莉，要不咱们看看月亮娃娃吧！”小莉说：“好呀，我也正想看看呢！”于是，我俩慢慢地掀开脸盆，啊！月亮娃娃不见了。我和小莉“哇”地哭了起来。奶奶听见哭声，跑进屋来。听我们七嘴八舌地说完缘由后，奶奶笑了起来，对我俩说：“月亮娃娃在家里看不到妈妈，所以跑去找妈妈了，你们把脸盆再放到院子里，月亮娃娃就会回来的。”我和小莉端起脸盆就往院子里跑，把它放在院子中间，呵！月亮娃娃真的又回来了。我们高兴地围在月亮娃娃身边跑呀、笑呀，笑声在明朗的夜空回荡。
我心中的月亮篇二
兔子上月宫：
在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。
嫦娥登上了月宫，据《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西五母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。吴刚登上月宫，据《酉阳杂俎》的记载，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去代月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。
至于这兔子的上月宫，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。
好玩的“兔儿爷”：
由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。
每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。
在祭月的供品中，“月光马儿”和“兔儿爷”是什么东西呢？这是古城北京的产物。
这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
射木兔和食兔肝：
在我国一千年前的辽族，前身是契丹族，源于东胡，是辽河上游的一个游牧民族。因为契丹人以游牧为生，对兔子一类小动物既不以为奇，也不作为神物崇拜，只是一种狩猎对象而已。从这点出发，他们也产生了和兔子有关的娱乐和饮食习俗。这些习俗不仅别有风趣也具有浓郁的北方特点。
每年重阳节，辽族人民还有食兔肝的饮食习俗。该日，辽统治者先率领臣属部族，举行射虎活动，规定射中少者要罚重九宴，这大概也是对骑射的鼓励和考查。射毕，选择高地，立起帐幕，给蕃汉臣僚饮菊花酒；同时，把兔肝切成片，拦以鹿舌酱食之。兔肉鲜嫩，并富有营养。兔肝更是美味可口。辽族人民当然不会忘记这一美肴的。
我心中的月亮篇三
秋风不断地乱跑，一会儿，终于静了下来。我坐在房顶上观赏着周围的美景。
我望着黑黑的天空，上面挂着一轮圆月，旁边还有几个小亮星，我真想和月亮聊聊天啊！可惜它不是活物。但是我还是把她当成了自己的朋友，聊聊就聊聊。
月亮姐姐你知到吗？我的理想是当一名女警察。啊，那多酷啊！或者一位艺术家，画出一幅幅美丽动人画。
你知道吗，我生活在一个温暖幸福的家庭里，我的爸爸是一位乐于助人的先生。我的妈妈是一位正直，诚实的人气女士。我的妹妹淘气又可爱。她又一双大大的葡萄眼睛。我是十分幸福了。
月亮月亮，你是多吗美丽，大家都说您是一位舞蹈华人，你能让大地的夜晚变的幽静，能让人说不出的一种花感觉，诗人经常用你来写诗，我好羡慕你啊！
月亮，你身上有外星人吗？我想应该有吧！它们都长得很奇怪，但它们造的飞船十分先进。我要和他们做朋友！
我也想让你做我的朋友，好朋友。你要给我介绍一些朋友啊。我也会啊！
我心中的月亮篇四
月亮能带给人们无限的想象，而他带给我的却是另一番样子。
我来到了嫦娥姐姐家的门前，正当准备敲门，一阵哭声传到了我的耳朵里，我朝着声音的来源走过去，忽然看到一个奇怪的身影在桂花树下，我惊讶的感叹道“难！难！道她就是嫦娥？”我走过去不经问了一下“嫦娥姐姐，是你吗？”“呜，是我”“你怎么啦？为什么哭的如此伤心”我问，他说“因为月亮睡着了，我如果没有它的帮助，就无法找到后羿了，只有月亮才能把后裔喊回来”我辈嫦娥的话所感动了，于是准备帮嫦娥召唤回后羿，这样他们就能团聚了。
我驾驶着飞船来到了月亮的面前叫醒了他，可谁知他已经醒来之时看不到他的眼睛罢了。
我把这件事告诉了月亮，月亮很乐意的同意了。月亮使出全身力气，用亮光唤回了后羿。之间后羿一把抱住嫦娥，貌似很久没见着了。
就这样，月亮给我带来了一连串的幻想。
我心中的月亮篇五
;摘要：美学渗透于我们生活的方方面面，特别是在文学和艺术领域，美学更是其核心所在。本文将从美学的角度分析小说《月亮与六便士》中人物性格的丰富性，小说思想内容的崇高性以及小说标题中隐喻的使用，让读者对《月亮与六便士》这部小说有更深入的理解。
关键词：美学 《月亮与六便士》 隐喻
《月亮与六便士》是英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆创作的长篇小说，成书于1919年。作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了家庭优越、事业有成的思特里克兰德，迷恋上了艺术之后抛弃一切，离家出走，奔赴南太平洋的塔希提岛，过上颠沛流离，甚至食不果腹的生活。虽然他最终客死孤岛，却用画笔谱写出自己光辉灿烂的生命。这部作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角。本文试图从美学角度出发，挖掘和解读这部著作中的美学元素。
一、小说的思想内容所蕴含的美
首先，什么是“美”。古今中外有着对美的不同阐释。在中国，儒家主张美与善，情与真的统一，道家则鼓励人们超越现实去体验天地之大美。在西方，康德认为美是愉悦的，且不带任何利害关系的体验。黑格尔则认为美是理念的感性显现，艺术是用来表现“真实”的。小说的主人公思特里克兰德在中年后开启了自己对美的探索和追寻。他本来是一位有着地位和财富的股票经纪人，还有一个美满幸福的家庭，然而，他为了追求艺术抛弃了俗世的生活。他说：“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎。”如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命，当大多数人放弃梦想，转向功名和利禄时，思特里克兰德拒绝成为他们中的一员。因为在他的心中有一个“美”的存在，寻求自我精神世界的尽善尽美才是他的毕生追求。
二、小说中的隐喻所折射出的美
隐喻能让文字变得生动，从而提升小说的美感。所谓让文字生动，即是让作者要表达的内容在读者头脑中有一个较明确的形象，便于读者进行感性关照。隐喻词的意义和目的在于跳出呆板和乏味，以满足思想和情感的充分表露。以小说的题目为例，如果改为《理想和现实》则显得平淡无奇，而《月亮与六便士》则恰如其分地运用隐喻，在貌似没有联系的事物中找出相关的特征。黑格尔曾经说过，隐喻是在精神处在内心激动时，深入关照当前的有关事物，而同时又要求摆脱其中外在的因素，要在这些外在事物中寻求自己，把它们转化为精神的。《月亮与六便士》这一题目则很好地把作家毛姆的情绪和思想转化为美的形象。月亮和六便士，两者都是圆圆的，闪着亮光，一个挂在空中，一个躺在脚边，不仅形象美而且充满了对比，给人一种在迷雾中前进的感觉，一种矛盾的情感。作者毛姆把“月亮”和“六便士”这一隐喻形象贯穿到了整个作品当中。主人公思特里克兰德是“月亮”的典型代表，他抛弃人世间与自己相关的人与事物，以自身的内心诉求为根本出发点，寻求自我精神世界的完满。而思特里克兰德夫人则是追求“六便士”的代表人物，她恨她的丈夫，恨他狠心毁掉了原本平静而富足的中产阶级上流生活，她永远生活在 “六便士”的俗世泥淖里，不得解脱。
三、人物性格的丰富性所体现的美
小说中的人物要体现出美感，首先要具备性格的丰富性。一个角色之所以能吸引读者，就在于人物本身所具有的丰富的内容。以小说主人公为例，在世俗意义上，他是一个冷酷无情，完全以自我为中心的人，然而他却敢于离经叛道，大胆追求自己的理想，他勇于摆脱上层社会的荒淫和奢侈，淡泊明志，通过绘画实现自身的价值和获得内心的平静。人物的两面性让他成为一个完备的整体，正如黑格尔指出的，完整性格的理想在于自身融贯一致的主体性所含的丰富的力量。不仅小说的主角如此，其他人物亦如此，他们都具有丰富的个性。小说中的施特略夫也是一位画家，他的画作一味迎合顾客的需要，从而赚取了大笔金钱，乍一看他完全是月亮的反面，然而他却拥有极高的艺术鉴赏力，对主人公思特里克兰德可以说是无条件地信任，并给予极大的物质上的帮助，甚至在遭遇了夺妻之痛后依然愿意资助和侍奉思特里克兰德，他用一种独特的方式让自己提升到了月亮这一层面，他是一个介于月亮和六便士之间的角色。思特里克兰德的妻子靠炒作来博得公众的同情和提升丈夫画作的知名度，可以说是为六便士折腰的人，但她同时也渴望和作家们交往，这让我们看到她也有仰望月亮的时候，在丈夫出走时，她勇敢地靠自己的努力撑起家庭时，又让我们看到她坚强自立的一面。
不難看出，正是因为美学元素的注入，才让毛姆的这部小说文字充满张力，人物刻画入木三分，具有极高的审美价值和思想价值。
参考文献：
[1]黑格尔.美学[m].北京：北京大学出版社，2018.
（作者简介：左樱，女，硕士研究生，四川外国语大学成都学院，讲师，研究方向：认知语言学、翻译美学）（责任编辑 刘冬杨）
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