最新读书人的自我修养 读书修身演讲稿(6篇)

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读书人的自我修养读书修身演讲稿篇一

很多人一说起广州，想到的就是做生意，就是讲饮讲食，仿佛是一个除了钱什么都没有的梳打埠。其实，广州是一个复杂的多面体，每个人都可以在这里找到自己的位置，包括那些肩不担担，手不提篮的儒生。

康熙二十二年（1683），朝廷铲除了尚之信，天下渐趋太平，但经历了改朝换代的动荡之后，整个儒林十分消沉，明朝留下的书院，凋零不堪，士人学子，星飞云散。为了提振文运衰颓之势，番禺知县李文浩在清水濠畔复办番山书院。这个头一开，就像挖井时挖开了泉眼，水便源源不绝涌出来了。其后，陆续有官员创办了一些教育机构，广东督粮道蒋伊以办岭南义学的名义，在龙藏街恢复晦翁书院和开办穗城书院;知府刘茂榕在城南木牌头（今泰康路木排头）创办珠江义学;巡抚李士桢复办濂溪书院。

这些书院、义学的规模都不大，但有垂范意义。康熙四十六年（1707），内阁学士滿丕来粤主考乡试，接任广东巡抚，与原巡抚范时崇交接之际，两广总督赵宏灿提议，在广州办一所大书院。于是三人共同捐资，在药洲东侧（今越秀书院街），利用双门底旧盐司署作院址，创办粤秀书院。由于有官方做招牌，起点很高，后来在雍正、嘉庆、同治三朝，又作过大规模修葺，令其更加宽敞整齐。

梁廷枏曾撰《粤秀书院志》一书，描绘了书院的布局和景致。书院前有旷地，为考课甲乙观录、启馆时官员列队、诸生迎送的场所，左右有两座隔栅，左额题为“成德”，右额题为“达材”。经过嘉庆二十五年（1820）重修后，书院东西宽约30米，南北长约125米，由中、东、西三部分建筑组成，中路为四进院舍，前为大门，二座大堂，三座讲堂，后座为御书楼。大门与大堂之间，为一庭园，植满梧桐、柳树。庭中有一木坊，额书“撷秀育英庭”。穿过庭园就是大堂，檐匾额书“敦诗说礼”。书院西斋有五贤祠，祀周、二程、朱、张五子，以张九龄、崔与之、李昴英、陈献章、湛若水、方献夫、霍韬、黄佐、海瑞、庞嵩、何维柏等人配祀。这些熠熠耀眼的名字，都是广东儒林之光。

讲堂前两翼为排舍，上堂阶正中横匾题“明体达用”，这是诸生听讲和考试的场所，立屏上书白鹿书院学规十八条，其主要内容是：一、严朔望之仪;二、谨晨昏之令;三、居处必恭;四、步立必正;五、视听必端;六、言语必谨;七、容貌必庄;八、衣冠必整;九、饮食必节;十、出入必告;十一、读书必专一;十二、写字必楷敬;十三、几案必整齐;十四、堂室必洁净;十五、相呼必以齿;十六、接见必有定;十七、修业有余功，游艺有适性;十八、使人庄以恕而必专所听。

书院每月的初三为官课，总督、巡抚及各司、道大吏轮流到书院坐课、命题和批卷;十三和廿三两日为馆课，由山长主持。生徒每月考课三次，以制艺帖诗为主，要求“以清真雅正为宗，绝去肤庸之习”，试题和形式完全模仿科考。三次考课成绩都在后五名的，正课生降为外课生，附课、外课生除名;三次皆优秀者，外课升正课，附课升外课。书院设有膏火和考课奖赏，作为养士之制。

入书院读书的目标是科考，生徒能否合格肄业，以科考成绩为准，虽然学制定为三年肄业，但实际上每逢大比年即举行甄别，相沿日久，又变成一年一甄别。对生徒的年龄，倒没有什么限制，有一位叫梁锦的生员，八十多岁在粤秀书院肄业，官府还特意送给他米一石、肉十斤，以旌其耄而好学。

粤秀书院历任山长中，有一位奇人何梦瑶，字报之，号西池，广东南海人。雍正八年（1730）第进士，做过知县和知州。俗话说“读书不成三大害，相卜、风水、行医”，但他学富五车，对官场却了无兴趣，更喜欢行医，整天研习名家医案，钻研经方时方，梦想做个悬壶济世之人。乾隆十五年（1750），辞官归里，应聘粤秀书院主讲。讲课之余，常给人把脉看病。他自称：“文以载道，医虽小道，亦道也，则医书亦载道之车也。”坊间有口皆碑，都说他“其方无不百发百中，服其剂无不奏效如神”，有如华佗再世，是“粤东医界古今第一国手”。他所写的《医碥》一书，两百年间，被翻刻无数次，如今在越秀山五层楼上，还陈列着何梦瑶的肖像及《医碥》刻本，供后人瞻览。

在何梦瑶之后，由杭州儒士杭世骏出任山长。他也是一位奇人，字大宗，号堇浦，别号智光居士，小时读书手不释卷，连睡觉也躺在书堆中。雍正二年（1724），杭世骏中举人，乾隆元年（1736）举鸿博，授编修，官御史。

粤秀书院的历任山长，可以稽考姓名的有39位，大都是一些清真雅正的儒士，他们以自身的实践，为后辈士子树立了“处则为正士，出则为良臣”的榜样。

做过粤秀书院的何梦瑶，又被越华书院聘为首任山长。第二任山长冯成修，也做过粤秀书院山长，字达夫，号潜斋，广东南海人，乾隆四年（1739）进士。冯成修掌教越华时，并不因生徒都是商人子弟，而有所怠慢，反而设定了更高的标准，要求越华书院向粤秀书院看齐。越华书院授业，以立品敦行为重，读书作文，须以程、朱为依归;论八股制艺，则以先正为标准。

经过冯成修悉心经营，越华书院名气愈来愈大，最初只设生童正外课生三十名，后来增加至五十余名，还是供不应求，冯成修便向督抚大吏要求增设学额。后来在刘彬华执掌越华书院时，学额增加至一百五十余名。时人把越华书院与粤秀、端溪并称为广东三大书院。

嘉庆二十二年（1817），徽派朴学的一代宗师阮元出任两广总督。他在广州九年，创办了最负盛名的学海堂，还主持编修了《广东通志》。这部《广东通志》，公认是质量最好的广东志书，在四位总纂中，有三位当过广州各大书院的山长。陈昌齐曾任粤秀书院山长，谢兰生曾任粤秀、越华两书院山长，刘彬华曾任越华书院山长。在分纂中，吴兰修当过粤秀书院监课，曾钊、吴应逵后来担任过学海堂学长。

陈昌齐，字宾臣，号观楼，广东海康县人。乾隆三十五年（1770）乡试中举，次年进士及第，选庶吉士。乾隆三十七年（1772），陈昌齐任翰林院编修，曾在三通馆参与《永乐大典》勘校，独任地理一门。《清史稿》载，大贪官和珅曾想罗致他，“昌齐以非掌院，无晋谒礼，不往”。乾隆三十九年（1774）主持湖北乡试，第二年参与礼部主办会试，为国选才。

谢兰生有写日记的习惯，他的日记生动地呈现了清代广州文人的生活情景。比如嘉庆二十五年（1820）十二月廿七日，谢兰生记下了，他派人到花埭“折得玉芯梅”，布置家居，准备过年。第二年的岁末，他收到了朋友送来的菊花、玉蜡梅，十分开心。每逢挨年近晚，广州知府、广东粮台、番禺县、南海县的官员和亲朋好友，便纷纷送来礼品，祝贺新岁，有爆竹、白粲、鹿脯、腌鸭、羊腿、冬菜、夷茶、洋巾之类。有时他还会收到东明寺、海幢寺、大佛寺、长寿寺等佛寺送来的各种小菜、斋素、香榄、柚子、腌菜、佛手等。日记还记载了，道光四年（1824）腊月廿日，谢兰生到花埭，路遇担花者，一下子买了四盘小山茶。

刘彬华，字藻林，号朴石，广州番禺人。乾隆五十一年（1786）中举。嘉庆六年（1801），刘彬华第进士，选庶吉士。散馆授翰林院编修，但他却绝意仕进，宁愿回家乡执教，嘉庆九年（1804）出任越华书院山长，并先后主讲越华、端溪、羊城诸书院凡二十余年。按朝廷规定，担任教席有成效者，可奏请议叙，给予加级、记录等奖励，但刘彬华淡然一笑说：“授徒儒生分内事。”婉谢了议叙。所以时人咸称他为“粹然儒者”。他在去世前几年就吩咐家人，自己死后不鼓乐，不买水，不作佛事，家祭不杀生，出殡人夫不得过百，不刻行状，不撰墓志，不刻诗文集，但求来去一丝无挂。

从阮元选中的这些人，也可以看出他本人的品致与学识。学海堂最初设在西关的文澜书院。文澜书院并不是书院，而是一个商人或举人聚会的场所，在文澜书院附近的十一甫至十三甫之间，居住着几十家翰林进士，上百个举人，他们经常在文澜书院以文会友。商人则在这里讨论清理濠涌与助学等慈善公益事务。

在学海堂周围，还有菊坡精舍和应元书院，声名皆卓著。菊坡精舍山长陈澧，字兰甫，号东塾，出生于广州木排头。道光十一年（1831），举优行贡生，在粤秀书院肄业，从张维屏习诗，从侯康习经学。十二年（1832）中举人。但其后六应会试，均名落孙山，从此陈澧与科举决绝。英法联军攻陷广州后，他与一班同人冒险犯难，从学海堂抢救出少量书板，运往泌冲收藏。他全家也随之迁往横沙村，当时附近十五乡乡民正策划成立浔峰书社，组织团练，保卫家园，陈澧也参与其事。

陈澧执掌菊坡精舍，秉承阮元经世致用的学术宗旨，不把举业看得很重。他所著的《汉儒通义》，奠定了他在岭南学术的崇高地位，他认为汉儒、宋儒都是讲义理的，没有本质区别，宋儒不应轻蔑汉儒，今儒亦不应轻蔑宋儒。学术不应有门户之争，“争则有胜负，有胜负则必偏废，偏废则天下受其害矣”。他打比方说：如果天下学术是百家争鸣，百流并进的，那么即使有一两个腐儒，整天拱手而谈理学，埋头而治章句，也没什么不好，看似没用，但没用即有用;相反，如果只准一家独鸣，而万马齐喑，那么不但无用且有大害。

光绪八年（1882），陈澧逝世。因为他名气太大，无人可以接班，菊坡精舍从此改为学长制。从历年学成行修，具有师法的生徒中，公举出学长六人，分任评校，一人分管两月，凡课题发题分卷会卷和一切精舍的公务，都由管课学长会同监院办理。菊坡精舍从陈澧逝世至光绪二十九年（1903）停办，历时21年，历任学长姓名可考者有10位，肄业生姓名可考者有93人（不包括10名学长）。不少人在学术上都有很高的成就，其中最为儒林称道的有文廷式、梁鼎芬与于式枚三人。

应元书院创办于同治八年（1869），在学海堂东侧，与菊坡精舍仅一墙之隔。这是一所专供举人肄业的书院，只收举人，恩、拔、副、岁、优贡生等，一律不收。书院依山而筑，由书院创办人、广东布政使王凯泰亲题大门匾额“应元书院”。沿大门内磴道拾级而上，进入书院大堂，门有三楹，匾额“正谊明道”，为两广总督瑞麟所题。堂正中设师座，两旁设长案数十张，是讲学和考课的地方。乐育堂西面是红杏山房，东面为仰山轩，仰山轩东侧是奎文阁，在乐育堂东侧有董事所和监院，再往东是十三本梅花书屋。

书院刚落成，王凯泰就上应元宫求签，求了一支“柳汁染衣”的上上签，此签有“择善固执”之意，王凯泰大喜，预言明年广东必定会出状元。第二年刚好是会试之年，一下子出了九位进士，其中五人入了翰林。最令书院骄傲的是顺德人梁耀枢以进士廷对第一，成为广东清代继庄有恭、林召棠之后第三个状元。“应元”二字果然灵验。

梁耀枢，字斗南。他本来无意参加殿试，只是被川资所吸引，因为书院规定，如果在院生徒要赴京参加会试，川资由书院提供。内课生每人可得公车盘费五十两，外课生每人有四十两，附课生每人有三十两。这笔钱一律先汇到京师的南番会馆，举人到京后向值年京官支领。彼时，梁耀枢逗留在香港，盘缠已经花光了，几乎沦落到要在街头乞食，好在遇上一位热心亲戚，极力劝他北上，还资助了他路费。梁耀枢拿了人家的钱，没办法再支吾了，只好动身北上，谁知竟一试而大魁天下。

同治十三年（1874），也是一个会试年，应元书院又出了12位进士，其中四人入了翰林。

光绪十年（1884），张之洞任两广总督兼署广东巡抚。他因倡导“以工为体，以商为用”，在广东开办枪弹厂、铁厂、枪炮厂、铸钱厂、缫丝局、机器织布局、矿务局等，被人视为洋务派。他在黄华乡（今黄华路）兴建银元局（后改称广东钱局），模仿香港铜仙，铸造铜币，以救钱荒。这是中国货币史上的“机器币”之始。而在文化学术方面，张之洞主张“中学为体，西学为用”，把“体”与“用”分开，无论“用”怎么变，“体”不能变。这是面对西风东渐时，最后的心理防线，影响了几代中国人。

创办广雅书院主要靠梁鼎芬。梁鼎芬，字星海，又字伯烈，号节庵，广州番禺人，家住在榨粉街。光绪六年（1880）中进士，授翰林院庶吉士，光绪九年（1883）授编修，因得罪了慈禧，被连降五级。回到广州，被张之洞延入幕。张之洞委托他负责创办广雅书院，聘其为第一任山长。

两人为书院选址绞尽脑汁，踏遍城厢内外，曾考虑过海山仙馆、漱珠岗、小蓬仙馆、大东门外某庭园、大北门外山地、泮塘北之南岸村等地，但都不理想。后来，张之洞来到西村，一下被这里的山川形势深深吸引，“就是这里了！”他赶紧写信给梁鼎芬，描述西村环境：“东北侧白云山逶迤而来，注于粤秀，连山盘行环其东，北江抱其西，后枕增步以北诸远山，前带彩虹桥下河，自东北而东南、而正南、而西南、而西回绕如带;再近，侧一路经其前，亦回抱有情;南面平畴数百亩，平畴之外则南岸林木葱郁，高山大河，左回右抱，雄秀宽博，似兼有之;距北门六七里，距增步里许，距城距河均不甚远，而非嚣尘所到，颇于书院相宜。”梁鼎芬踏勘以后，也深以为然，最后确定在西村建校。

光绪十三年（1887），书院建成，命名为“广雅”，取“广者大也，雅者正也”的意思。张之洞亲订学规，诸生每日必须早起，入夜不得外出，不得容人留宿，禁止赌博、醉酒、吸食洋烟，不得干预词讼、造言诋讪，不得恃才傲物、诋毁先儒、轻慢官师、忌嫉同学、党同伐异、嬉荒惰废等。生徒的肄业期，以三年为小成，九年为最后期限。广府正课生的膏火银有五两，肇庆、惠州府六两，其他各属七两。如果虚应故事而不住院的、告假逾三个月的、官师考课不告假而旷课的，要扣除膏火银。

广雅书院的课程，分为经、史、理、文四科，兼习舆地、历算等实学。经学以能通大义为主，不取琐细;史学以贯通古今为主，不取空泛;性理之学以践履笃实为主，不取矫伪;经济之学以知今切用为主，不取泛滥;辞章要求翔实尔雅为主，不取浮靡。士习以廉谨厚重为主，不取嚣张，其大旨以博约兼资，文行并美为要。无论从学校管理，还是从课程设置看，广雅书院都已具有现代学堂的雏形。

宗祠书院主要是为应试族人服务，所以院址大多在贡院与学政衙门周边，在德政街、大塘街、旧仓巷、双门底、西湖街、大小马站、马鞍街、四牌楼一带，汇聚了大量宗祠书院，其密度与数量，堪称全国之冠。

西湖路流水井有考亭书院，又称朱家祠。考亭位于福建建阳，是朱熹晚年居住和讲学的地方，考亭书院是他一生兴办的最后一所书院。朱熹逝世后，他的第七代孙迁居到广东新宁，在广州流水井筑朱家祠，除纪念朱熹业绩外，又便于朱家举子赴省或京师参加会试、殿试，便于学习、住宿而设。凡中了举人、进士者，还可以得到考亭书院的奖赏，并参加书院举行的祭祀仪式。

离考亭书院不远处是庐江书院，又称何家祠。清嘉庆十八年（1813）建成，道光、光绪两朝均有重修。门楼坐西向东，门额“何家祠道”四字。门楼后有照壁和庭园，主体建筑正祠坐北朝南，为三进式。前座头门，面宽三间。大门上有石额，刻“庐江书院”。中墙有“必得其寿”彩绘。头门后是一个很大的天井，两侧皆廊庑。正祠两侧为东、西书舍，以青云巷与天井廊庑连接。书舍门石额分别刻有各县、乡名称，如“新会房”“恩平房”“龙塘房”等，计有43间。东侧书舍内有高三层的魁星楼，亦称“登云楼”。

据不完全统计，在西湖路大小马站、流水井、仙湖街、越秀书院街周边，曾分布着东平书院（阮家祠）、汾阳书院、赖氏书院（赖家祠）、谢氏书院（谢家祠）、江都书院、谭氏书院（谭家祠）、曾氏书院（曾家祠）、周氏书院（周家祠）、冠英家塾（马家祠）、太邱书院（陈家祠）、六桂书院（方家祠）、日丽书院（甄家祠）、武溪书院、镜湖试馆、瑞柳书屋、光复书院等数十家宗祠书院。

越华路附近，有六鳌书院、鳌山书院、富民书院、光大书院、仇氏书院、千乘书院等十几家宗祠书院;在广卫街附近，亦有许氏书院、麦氏书院、龙溪书院、侣宋书院、焕然书院、何氏书院、曾氏书院、璧山书院、林家书塾、龙关书院等十几家宗祠书院。

由宗祠改成的书院中，以陈氏书院的名气最大。陈姓是广东第一大姓，自古有“广东陈，天下李”之说。陈家祠位于西关连元街（今中山七路），据风水先生声称，这里得五星聚奎之象，洵胜地也。光绪十四年（1888），由陈颖川堂和陈世昌堂名义，购下西门口外连元街、荔枝湾福水塘、恩龙里口等总面积约3.66万平方米地块，作为兴建陈氏书院的建筑用地及提供书院掌教薪水和生徒膏火经费的田地。光绪十八年（1892），陈家祠刚修了一半，广东就出了个陈伯陶，壬辰科殿试高中第一甲第三名（探花），赐进士及第，陈氏族人欢欣鼓舞，认为祖宗有灵了。

書院刚落成时，经费不足，不能立膏火，购书籍。四年后，社会环境丕变，朝廷要求所有书院改为学堂，陈氏书院一度改称陈氏实业学堂，但它毕竟是广东七十二县陈姓合族宗祠，里面供奉着全省陈氏先人12510个牌位，靠陈氏族人把它变成一所现代化的学校，心有余而力不足。

陈家祠未能圆一流书院之梦，但它美轮美奂的建筑，却赫赫有名，恒被视为世界代表性建筑之一。整座宗祠采用“三进三路九堂两厢杪”布局，以六院八廊互相穿插，各单体建筑之间以青云巷相隔。厅堂雄伟壮观，廊庑清秀别致。布局严谨对称，空间宽敞，层次丰富，主次分明。

光绪三十年（1904）秋，朝廷正式宣布：从明年开始，所有乡会试一律停止。各省岁科试亦即停止。行之千年的科举制度，至此寿终正寝。所有书院都要改为现代学堂。越华书院改为府立中学堂;广雅书院改为两广高等学堂;禺山书院改为番禺初级师范学堂;粤秀书院改为两广学务处，后来几经变迁，改为两广方言学堂;应元书院与菊坡书院合并，改为存古学堂;西湖书院改为南海初级师范简易科馆，后改为南海中学堂。而学海堂的命运最为惨淡，完全停办，校舍荒废，至民国初年，已荡然无存。

责任编辑：卢   欣

读书人的自我修养读书修身演讲稿篇二

【1】书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

【2】业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随。

【3】立身以立学为先，立学以读书为本。

【4】不向前走，不知路远;不努力学习，不明白真理。

【5】蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

【6】少壮不努力，老大徒伤悲。

【7】读书破万卷，下笔如有神。

【8】不吃饭则饥，不读书则愚。

【9】读一书，增一智。

【10】用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

【11】树不修，长不直;人不学，没知识。

【12】黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。

【13】劳动是知识的源泉;知识是生活的指南。

【14】知识是智慧的火炬。

【15】造烛求明，读书求理。

【16】粮食补身体，书籍丰富智慧。

【17】世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。

【18】学而不思则罔，思而不学则殆。

【19】三人行，必有我师焉。

【20】知之为知之，不知为不知，是知也。

【21】温固而知新，可以为师已。

【22】少而不学，老而无识。

【23】清晨不起早，误一天的事;幼年不勤学，误一生的事。

【24】人生在勤，不索何获--张衡

【25】天才就是无止境刻苦勤奋的能力--卡莱尔

【26】聪明出于勤奋，天才在于积累--华罗庚

【27】好学而不勤问非真好学者。

【28】勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。

【29】形成天才的决定因素应该是勤奋-郭沫若。

【30】人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。

【31】你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。

【32】灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” 。

【33】贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

【34】成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话

【35】不经历风雨，怎能见彩虹。

【36】宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

【37】天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

【38】自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

【39】艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

【40】三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

【41】一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。

【42】聪明出于勤奋，天才在于积累。

【43】天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

【44】勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损日有所减。

【45】人生在勤，不索何获。

【46】事常与人违，事总在人为。

【47】骏马是跑出来的，强兵是打出来的。

【48】驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

【49】如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

【50】只要功夫深，铁杵磨成针。

读书人的自我修养读书修身演讲稿篇三

勤奋意思是认认真真，努力干好一件事情，不怕吃苦，踏实工作。以下是小编收集的古代勤奋读书人的成语，欢迎查看！

李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密 。

后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来是指勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来是指未遇时的贫居生活。

此典常以“带经锄”的形式出现。是指生活贫苦依然坚持学习的典故。

后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来是指专心读书。

晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。是指贫寒之士刻苦夜读的典故。

是指在生活很艰苦的'条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。

此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。是指贫士苦读的典故。

语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。是指刻苦认真读书的典故。

是指闭门谢客、专心读书学习的典故。此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

是指抓紧时间学习的典故。

是指长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来是指长期清贫自守，闭门苦读。

是指书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

是指藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果是指书少，则用“无乘书”。

是指不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

是指世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

是指将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

是指文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等是指文思大进。

读书人的自我修养读书修身演讲稿篇四

大家好！

我非常的爱读书。因为书中有知识，有精彩的故事，有大自然的奥秘，有生活中的趣事，有幽默、笑话、漫画、脑筋急转弯，还有做人的道理。每当我有了一本新书时，我会抱着新书，爱不释手，然后就看得废寝忘食。一般情况下，我三天就能看完一本书，有的书半天就看完了。

正因为我喜欢读书，爸爸妈妈就不停地给我买书。有《十万个为什么》、《环游世界八十天》、《青少年百科知识大全》、《史记故事》等等。现在，我的书装了满满几柜子。我在书店还办了一张会员卡，每次我去借书，就觉得自己像在知识的海洋里遨游，书太好看了，我拿了这本，又想拿另一本。为了尽快看另一本书，我就把看书的速度放快。

我爱读书，我从书中学到许多知识，不仅学习成绩一直在班上名列前茅，而且文章也越写越好，我上小学二年级的时候，参加了全国“百年树人”杯生态道德征文比赛，获了三等奖；上三年级的时候，又获得了全省“楚天杯”作文比赛三等奖。近几年，《襄樊日报》和《襄樊晚报》也刊登了我的一些文章。同学们都很羡慕我。妈妈让我一年读100本书，可我想一年读800本书。

在喧嚣的都市中，人们往往忘记了许多原始的生命的本能与需求。汽车代替了行走，电视代替了观察，网络代替了交流。我们不否认进步，但我们知道有的东西是永远不能代替的，如一片纯净的自然，如一本翻黄的旧书，如一首经典老歌。即使我们已经有着e时代的时尚外形，在内心的最深处，也许我们还执着于那种红袖添香的雅致、青梅煮酒的风趣，还有雨夜读书的清幽。

喜欢读书，喜欢夜读书。虽无红袖添香，清茶一盏亦足矣！静夜在窗外，古书在几上，灯下的人与影成双。轻轻涌来的历史使近在咫尺的我，就像一场久违的夜雨，随风而来，入心而化，来去之间，将蒙尘的心灵清洗得纤尘不染，沏一壶绿茶，在满室的清馨中，就着窗外的夜色，细细品酌昨日的剪影，灯下的孤独及古今一同的情思。

从来没有想到，会有这样寂静这样无所欲求的心情。古书翻开在几上，微微发黄的书页上清晰地镌刻着淡远的`记忆，轻轻将一种心境，一种绵延一代又一代人的心境，穿越岁月的烟尘后，合订为线装的珍本，留传至今。从流走的岁月里，翻开的书页中漫生着洁静的灯光，精致的词汇是一些精致而又自足的灵魂。

我们在夜里独自思索，我们在书页里苦苦寻觅，思索那命运的永不可解。寻觅那初始的真挚悸动，其实人生也是一本书，都市生活的人更需要一些古典的心情，温柔的心情和一颗经过污染还能沉静的心去品读回味，桌上摊开的是人生，窗外流逝的是岁月，灯下独坐的，不是过客，是归人。

我的演讲完毕，谢谢大家！

读书人的自我修养读书修身演讲稿篇五

大家好!

书是人类进步的阶梯，一本好书，会使一个人一生受用。因此我们要勤于读书。书是人类的朋友，陪伴我们度过最快乐的时光。

书是一把钥匙，帮我们打开知识宝库的大门。

就拿奥斯勒说吧，他是加拿大著名的医师、医学教育家，因为成功地研究了血小板的问题而名扬四海。由于他对事业的执着，所以日程表每天都是满的，但他还是规定自己必须在睡前抽出15分钟来读书。后来，这“15分钟”不但使奥斯勒的医学研究硕果累累，还让他这个医学专家成了著名的文学研究家。

其实每本书都是一级阶梯，我们每看一本书，每爬一级，更接近美好生活的观念，更热爱读书。的确一本好书会使人一生受用。正如大诗人杜甫说的那句话——读书破万卷，下笔如有神。

还有我国著名的革命文学斗士鲁迅先生，他的文如同利刃，总是能准确地插入敌人的要害。他能“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。关键是由于他在写作以前，曾把自己关在图书馆苦读了好几年。

由此可见，只要工夫深，多读书，写作水平有所提高自然不在话下。

同学们，学习如聚沙。看书学习时多积累，写作时文如泉涌也就不难了。

亲爱的同学们，既然我们有一个灿烂的年龄，就应有一个灿烂的灵魂，让我们以书为基，向着知识的塔顶冲吧!

读书人的自我修养读书修身演讲稿篇六

读书当将破万卷;求知不叫一疑存。有哪些

名言

1.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

3.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

4.虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。——葛洪

5.不学而求知，犹愿鱼而无网。——葛洪

6.士欲宣其义，必先读其书。——王符

8.读书何所求，将以通事理。——张维屏

9.开卷有益。——赵光义

10.当以读书通世事。——倪元璐

11.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

12.别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。——杜甫

13.博观而约取,厚积而薄发。——苏轼

14.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记》

15.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。——《荀子》

1.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

2.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

3.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

4.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

5.读万卷书，行万里路。——刘彝

6.懒惰出乞丐。

7.人生在勤，不索何获。——张衡

8.懒人做工作，越懒越费力。

9.惰能致贫。

10.懒散能磨去才智的锋芒。

11.懒汉的头脑是魔鬼的工厂。

12.少壮不努力，老大徒伤悲。

13.人勤地生宝，人懒地生草。

14.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

15.笨人先起身，笨鸟早出林。

1.不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁

5.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

6.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

7.敏而好学，不耻下问，——孔子

8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

9.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

10.学而时习之，不亦说乎?——孔子

11.温故而知新，可以为师矣。——孔子

12.兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

13.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

14.有阅读能力而不愿读好书的人，和文盲没有两样。——马克·吐温

15.读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚

16.不敢妄为些子事，只因曾读数行书。——(元)陶宗义

18.只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁

21.读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。——(清)袁牧

22.读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》

23.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

24.读书何所求?将以通事理。——张维屏

26.敏而好学，不耻下问。——孔子

27.不学，则不明古道，而能政治太平者未之有也。——(唐)吴兢

28.人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。——萧楚女

29.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

30.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游