与孩子订立契约，这是很多家长都曾经尝试过的一种教育孩子的方法。契约式教育就是在家庭关系中建立起一种在自由、平等、宽容、理解前提下的规范和约束。也就是平等生命个体的相互完善和尊重。以下是小编为大家整理的关于以契约精神为主题的作文，供大家参考，希望大家能够喜欢。
契约精神作文1：
古今中外、不同地域、城市与乡村，有文化交融，也必然会有文化碰撞。如果没有约束、规则、契约，开放包容就会酝酿出无序、混乱。从这个意义上来说，开放包容、海纳百川的城市精神，呼唤着契约精神。
秉承契约精神，海纳百川，方能实现科研发展。契约精神为法治社会秩序的构建提供了具体的制度模式。契约精神与法治精神彼此互动，产生了现代意义上的法治社会和经济社会，不断推动社会走向完善，为科研营造良好的环境。如今侵权行为大量存在，很多好点子、好创意被随意盗窃，盗窃者也不用付出代价，被盗窃者只能默默忍受。而知识付费时代的到来，将知识产权保护提到了前所未有的高度。这虽让科技研究者看到了曙光，但是这个曙光太过于渺茫。没有良好的科研发展环境，那么一切都将难以转化为成果，那么建设创新型国家建设就难以推进。因此，秉持契约精神，助力科研发展。
秉承契约精神，海纳百川，方能养成公民意识。大国公民意识就是集体利益至上，习总书记也说到：我将无我，不负人民，这就是说在社会发展中，民众心中的小我将逐渐被公我取代。但是目前我国的公民意识仍然处于较为低端的层面，如人伦惨剧重庆公交车坠江事件，就是典型的精致利己主义在作祟;如本次疫情防控中某些留学生追求人权，忽视他人安全，叫嚣着满足自身的需求。这样的例子俯拾皆是，不胜枚举。这就说明，即使是高等教育也难以改变人的利己思想。所以在全社会培育和践行契约精神是十分必要，才能培养与我国形象相适应的民众意识，向世界传递一个真实而又全面的中国形象。
秉承契约精神，海纳百川，方能引领文化发展。上海文化是典型的海派文化，其中以红色文化为主流文化。契约精神倡导的是一种平等、尚法、守信并且为社会公认的行为准则，不仅是现代工业文明和现代商业文明赖以存在的基础，而且也是现代国家政体、民主和法存在的前提。契约精神是现代法治文明及现代商业文明的基石，这和社会主义核心价值观不谋而合，尤其在传统的文化的传承和发扬上，新增加现代工业文明和商业文明，这对现代化发展有着意义非凡的作用。因此，要积极弘扬红色文化，传承和发扬海派文化，使得人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。
这是一个船到中流浪更急，人到半山路更陡的时期，是一个越进越难，越进越险而又不进则退，非进不可的时期。弘扬红色文化只有进行时没有完成时，尤其是在现代发展中，融入契约精神，既是对法治社会建设的有益补充，也是培养大国公民意识，建设有容乃大、包罗万象的国家形象的需要。
关于契约精神的素材故事：
一、一个小孩的故事
在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：
1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。
后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。
新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。
1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。
又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。
那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。
正是这种契约精神，孕育了西方人的诚信观念。他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。
可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙，但我们生活得仍然不安全。
二、一个老太太的故事
有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。
站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。
法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗?”
老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。”
法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗?”
“是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀!”
听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。
法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。下面宣布判决?”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择：处以10美元的罚金或者是10天的拘役?”
老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢?”
这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。
按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干?拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。
他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约;行为生活的交往，有精神的契约。
善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神的契约。
三、一个牧师的故事
一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：
在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒;最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
这正是背弃精神契约的最终结局。
人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果?
人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。
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