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最新君子之道读后感800大全

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最新君子之道读后感800大全
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“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有掌握,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深。只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗?下面是小编为大家带来的读后感优秀范文,希望大家可以喜欢。

《君子之道》读后感范文一

本期先来聊君子之道九项里的第一项。老余这人,除了姿态上有些矫情,学问做的还是蛮扎实的,而且文采飞扬,他的《文化苦旅》,俺通读过至少两遍,大学时期在图书馆草读过一次,后来工作了就娶了正本回家,夜夜淫乐,受益匪浅。

闲言少叙,老余说第一道,就是君子怀德。德是君子的品行,是利人,利他,利天下的社会责任感。然后请出说这句话的原创天尊孔子,君子怀德,小人怀土,德和土为什么成了一个并列的概念?老余考究《礼记大学》说,君子心中的轻重关系分五个等级:第一是德,第二是人,第三是土,第四是财,第五是用。

然后老余生怕古文浅薄的平某看不懂,直接翻译说:作为君子,放在最前面的必须是道德。有了道德,才会有真正的人呢;有了人,才会有脚下的土地;有了土地,才会产生财物;有了财物,才能有所享用。因此,道德是本,财物是末。他这么一通解释,平某才若有所悟,原来孔子还是注重递进的伦理关系的,原来,土是作为物的滋生者而出现的。现在流行的把我们周边那些只重物,不重德的有钱人称之为土豪,原来最早的出处也是这么来的。

又谈常见的,老子也说过的厚德载物一词,有了老余的白话,突然间也就更加明朗起来:培植德性,才能承载万物;只有以厚重稳固的道德为基座,才能承载万物。可见人的德性是起点,原点,出发点。我也经常听到一句话,说是在单位上班做事,忠诚要比能力重要,那忠诚的背后呢?其实就是德,当然这里的忠不是愚忠,不是忠诚于个人,成为谁谁谁的人,靠山山会倒,靠人人会跑,而是忠诚于集体,忠诚于价值,忠诚于道义。德性,就是自己的靠山和后台老板。

《君子之道》读后感范文二

本期先来聊君子之道九项里的第一项。老余这人,除了姿态上有些矫情,学问做的还是蛮扎实的,而且文采飞扬,他的《文化苦旅》,俺通读过至少两遍,大学时期在图书馆草读过一次,后来工作了就娶了正本回家,夜夜淫乐,受益匪浅。

闲言少叙,老余说第一道,就是君子怀德。德是君子的品行,是利人,利他,利天下的社会责任感。然后请出说这句话的原创天尊孔子,君子怀德,小人怀土,德和土为什么成了一个并列的概念?老余考究《礼记大学》说,君子心中的轻重关系分五个等级:第一是德,第二是人,第三是土,第四是财,第五是用。

然后老余生怕古文浅薄的平某看不懂,直接翻译说:作为君子,放在最前面的必须是道德。有了道德,才会有真正的人呢;有了人,才会有脚下的土地;有了土地,才会产生财物;有了财物,才能有所享用。因此,道德是本,财物是末。他这么一通解释,平某才若有所悟,原来孔子还是注重递进的伦理关系的,原来,土是作为物的滋生者而出现的。现在流行的把我们周边那些只重物,不重德的有钱人称之为土豪,原来最早的出处也是这么来的。

又谈常见的,老子也说过的厚德载物一词,有了老余的白话,突然间也就更加明朗起来:培植德性,才能承载万物;只有以厚重稳固的道德为基座,才能承载万物。可见人的德性是起点,原点,出发点。我也经常听到一句话,说是在单位上班做事,忠诚要比能力重要,那忠诚的背后呢?其实就是德,当然这里的忠不是愚忠,不是忠诚于个人,成为谁谁谁的人,靠山山会倒,靠人人会跑,而是忠诚于集体,忠诚于价值,忠诚于道义。德性,就是自己的靠山和后台老板。

《君子之道》读后感范文三

孔子到底是不是这个意思?很难说,圣人为何述而不作?就是怕后世的和尚念歪了经,有书可依其实最要命的,跟两个凡是差不多,圣人言说的道理都是发现的道理,不是他发明的,是要靠悟,一落到相上,就难免要走入我执,这就是佛家为什么说诸相非相,即见如来的含义。但是每个人解读,都很难靠近作者的愿意,上至朱熹下至于丹南怀瑾,被无数质疑,不就是老有人觉得他们曲解了圣人原意?

在这里,老余为啥这么说呢,这还是因为,老余成长的环境,就是个精英统治世俗,领导民众的时代,占据了他形成价值观的那一段时间。中国几千年的社会结构和社会形态,其实并未有很大改变,解放前,全国文盲率应该和春秋战国时也差不了多少,教育的普及率一直徘徊在10%左右,自然,精英要替草民发声,要替草民制定道德课堂了。而现在,民智大开,尤其互联网时代,公知一度被称为嘲弄的对象。为啥,这就又说到生物学,人呢,其实智力都是差不多的,在以前的时代,精英之所以为精英,就是因为先决条件比较好,早先草根一步了解了别人触及不到的知识,于是,自我优越感就来了,要替草民做主。

当然老余也不傻,自有所悟:遗憾的是,历来不少官僚玩弄民瘼,民情,乡愿等概念,利用民众的草根性,狭隘性来讨好,取悦,放纵民众,以赚取官声。儒家要求用道德之风来吹拂草,这些人却借草扬风,结果只能沙尘漫天,使得一个个君子埋在草丛之中灰头土脸。所以老余也是清醒的,至少他并不是认为精逼就能一统傻逼。其实吧,食肉者鄙,礼失还求诸野呢,谁能有那么牛逼,大家都是人,在人性的根上都是一样一样的,所不同的是,当面临一件事情时,有的人想的长远,有的人短视,造就了结果的不同,想的周全的成就了一回君子的名声,想的偏离的不小心做成了小人,但是,下一次呢?

所以我的意思是,小草不必仰望大树,大树也不必要求小草,大家各自沐浴阳光,快乐成长,这样就好。

《君子之道》读后感范文四

余秋雨在《君子之道》的九大条款里,第二项就是君子之德风,紧跟在君子怀德后面,这说明孔子不管怎么样,老余却是个急性子。这句话原文是君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。翻译白话为:君子的道德像风,民众的道德像草,风吹向草,草就随风倾伏。这里的小人是指社会地位的上的小民,也称为草民,跟现在的草根屌丝意思差不多。

怎么说呢,这篇君子之德风,我第一次读的时候,没觉得有啥不妥,等到现在做笔记读第二遍,隐隐又觉得哪里不对。反复再三,终有所悟:老余解孔子,肯定是站在精英立场的,精英与大众,确实存在一个对立,用二八定律来说,大众是不是傻逼不知道,但精英肯定是那一小撮精逼。这个精英啊,自我的优越感向来十足,从知识的储备和智慧的掌握来说,确实要超出常人许多。于是,老余是这样解释君子之德风的,孔子主张,左右民众动态的风,应该是道德之风,君子之风;孔子所说的小人怀土,正是指出了普通民众的草根性,狭隘性,暗昧性,占据性,对他们,君子必须把自己高贵的生命能量变成风气,进行传播和梳理。

呵呵呵,老余的这种解读,确实是千古以来帝王将相统治国家治理社会的一贯做法,尤其近代,天朝精英凭着自己的理解和现象,制造了不少道德偶像,焦裕禄雷锋啥的,让草民们都来学习,目的就是风吹向草,草偃。我是怎么理解的呢,实际上,精英和草根,实则上是两种不同的物质形态,就好比大树和小草,实在不能按大树的标准要求小草,看似都是植物(君子和小人都是人),但自身的生态系统完全不同。互相要求,弄得双方都很累。

《君子之道》读后感范文五

天时不如地利,地利不如人和勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓,

自己也同时下田耕地,栽稻与脂于舟以行更为亲近老百姓。使君赢得了民心,老百姓们

愿全心全意为越王孝力。?

大丈夫能屈能伸,勾践卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马这正体现

出勾践不俱小节,以大局为重的难得精神。?

知己知彼,百战不殆。勾践若不是对吴国的国情了如直掌,又如何能如此顺利地打胜那一战呢??

在《勾践灭吴》这篇文章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒心和毅力。在他的身上我明白了,做人只怕心不恒,不怕事不成,小不忍则乱大谋,人无远虑,必有近忧,得道者多助,失道者寡助。《勾践灭吴》给我上了深刻的一堂思想品德课,勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印。

勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质,更应该是每个人都应该学习的,是君子之道。

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