无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
道教节日篇一
以下是原文：
发到烦了，索性，发个道家经典的电子书。大家自各看好了。
另外，写一个看书指导，免得新来的小白不知道看什么。俗话说“穷理尽性以至于命”，先把道理搞清楚是最重要的。现代人多幸福，什么资料网上都有，要是古代，光是这一步就不知道要耗费多少功夫。
一、先看看中国道家学说如老子、庄子、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇），这些主要是阐述哲理的。看这些东西是为了改造人生观世界观的，只有先把思想扭转过来，才能谈得上修道，也是炼性的一部分。
开始看不懂很正常（看懂了才是不正常），找一本现代白话注解本看吧，主要是领会哲学思想，能看懂多少看懂多少。最好不要看于丹之类的，扯蛋不说，别人嚼过的总归是变了味道，找一本象陈鼓应的老子今注今译之类的纯翻译版本好了，体会原汁原味的道家思想。另外，看看南怀瑾等高人的解释也可以，但是最好不要因此形成定见。
二、看书的时候不要闲着，知行合一嘛，顺带着练习练习真气运行法和玄意决也不错。等到你的思想转变的差不多了，不会懂不懂就和方舟子那群sb一样的瞎扯时，你可以更进一步了。丹经道书有个大障碍就是各种术语，所以要先把这一关攻下来。现代很多人比如田诚阳、曾庆余、胡海牙、陈樱宁等人都有论述，去看看他们的书，主要是把那些丹经术语攻下来，别陷在那些书里面了。时刻记住，别人的书只是参考，自己的脑袋才是基础和根本。另外明清的丹经也可以看看，比那些远古丹经易懂多了。清静丹法主要看黄元吉，要看大杂烩就看闵一得的《古书隐楼藏书》。
三、好了，你已经基本上登堂入室了，现在可以看些古人的东西了。《大丹直指》《小周天歌诀》这是入门级的，钟吕派的《钟吕传道集》《破迷正道歌》《灵宝毕法》主要是谈理法，《吕祖百字碑》《敲爻歌》《指玄篇》这是必看无疑。还有早期的《胎息经》．《入药镜》。然后是南宗一条线下来，张伯端的经典巨著《悟真篇》一定要看（板块里有一个薛道光注解版），和他的《金丹四百字》《青华秘文》。南宗一传石杏林，著《还源篇》；二传薛道光，著《复命篇》；三传陈泥丸著《翠虚篇》。还有张三丰的《无根树词》、《大道论》、《玄机直讲》。
妈的一大堆，看上去就麻。不过别怕，大多数都很短，而且这些人没什么文采，写得也不是很难懂。不过虽然文字不难懂但是你多半还是看得糊里糊涂，似懂非懂，这是正常的，我也是这样，这就是没有师父没有真传的人的悲哀，忍忍吧。先把功夫练着再说。等到你连《黄庭经》和《周易参同契》这样的天书也看得津津有味时，我估计没有师父也不要紧了。
四、看完上面一大堆的劳什子，估计也要用几个月，只要你不是和我一样的废柴，基本上就应该把真气运行法练到通督的境地了。以后的路子就是自己走了，抱歉，我都没那个水平，所以教不了你。但是我可以给你指上一条路，后面可以和丹法链接上了。如果你达到胎息的水平而是稳定下来，那就恭喜你，继续努力，等待老天爷派个老师来教你。如果你左等右等怎么等也等不来，那也不要紧，你可以转到佛家的禅修，也是有前途的。真法是个牛掰的东西，我看它除了不能和密宗链接起来，和其他的都可以链接，甚至硬气功也可以„„
当然我这么说不是让你去练大杂烩，是让你真法练好了在转方向。另外，记得读书，书是人类进步的阶梯，这句话是没错的。最后送大家两句话：读书不可无定见，无定见则被书所转，脑子里任别人跑马；也不可有成见，有成见则先入为主，视域狭隘，虽贤者不免有误。
道教节日篇二
道教教理教义
道教在东汉顺帝时，天师张道陵创教之初，奉老子为祖师，称教主。以老子所著的《道德经》为圣经，以老子所说的“道”与“德”为最根本的信仰。道教为什么要以“道”名教呢？就是因为道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要“以道为事”。
“道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”，这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。有了“道”方生成宇宙，由“宇宙”中的“元气”构成了天地、阴阳、四时、五行，由此而化生万物。《道德经》中云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。唐吴筠《玄纲论》中说：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内。浩旷无端，杳杳无际。至幽靡察，而大明垂光。至静无心，而品物有方。混漠无形，寂寥无声。万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有云，生生成成，今古不移，此之谓道也”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。
《老子想尔注》进一步把“道”的化身的老子衍化为神明，称“一者道也”，“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身”。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。说明“宇宙”的根源是“自然”；由自然产生宇宙之后，再由宇宙产生万物。“道”又指太空之“空”而言，缘它是无形无象的，故经书中说：万物生于“有，有生于“无”。《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道”。《道德经》云：“道可道，非常道”。认为大道无形，不可言说。《太平经》云：“道乃万物之师也，得之者明，失之者迷”。得“道”之人，可以返本还原，和大自然之“道”同一体性，永恒不变。道经中云：“道者，理也”。认为此“至虚之理”变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此“理”，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死长生”。希望能通过修炼而取得和“道”合而为一，永存天地。老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，则长存不亡也。又说：知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守道不失，身常存也。又曰；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者慎勿失道，为道者慎勿失身。使道与生相守，生与道相保。“德”，道经中说：道之在我者就是“德”，它是从“道”中分化出来的，而万物化生都必须有“德”，因为“道”是总体，“德”是个体，德是指万物所含有的特性而言，“道”和“德”，有着共性与特性的关系。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的德，都指的是这个“德”。老子在解释“上德”时说：“上德不德，是以有德„„上德无为而无不为”。解释”玄德”说：“长之畜之，成之熟之，养之复之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德”。解释“常德”说：“常德不忒，复归于无极„„常德乃足，复归于朴”。《自然经》中说：“德言得者，谓得于道果”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德，执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”所以道教徒一定要重视“修道养德”，并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的总准则，必须做到既要修道，而又要积德。老子说：“上德不德”，“上德无为而无不为”。所以“道”和“德”又是道教所说“教理、教义”中的基本原则。唐吴筠《玄纲论》中说：“德者何也？天地所禀，阴阳所资。经以五行，纬以四时。牧之以君，训之以师。幽明动植，咸畅其宜。泽流无穷，群生不知谢其功；惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也”。《太平经》中认为：“道”与“德”的约制，驾御宇宙的一切，天、地、人三个范畴都离不开“道德”的维系。唐吴筠《玄纲论》总括“道德”的含意说：“道德者天地之祖；天地者万物之父；帝王者三才之主。然则道德、天地、帝王一也”。老子认为：根据“道”的准则，“修之于身，其德乃真，修之于帮，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”。因此，道教主张修道者要“积善阴德”，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，不自贵，不自誉，不嫉妒，不佞谄，如此乃为有德。“道”与“德”在道书中应用很广泛，常因所谈的问题的范畴、性质不同，解释也便有所不同。道经中也有将“德”作为社会伦理规范讲的，如“广修道德”，“积善阴德”，这是继承了《老子》中“天道无亲，常与善人”的思想。道教主张以“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作为处世与修养之方法，也都是从“道”与“德”的基本原则中而发挥出来的。“清静”是道教教义的基本概念之一，也是道教徒必须遵行的修持方法和处世态度。“清静”和“无为”是两个类似的概念。其含义为清心寡欲、无为和静。道教认为“清静”是道的根本，万物清静，“则道自来居”。老子认为是大自然最早的一种形态；又是指修养过程中获得成功的一种境界；也是指他所理想的社会与领导者的一种政治风格，即是“道”之“无为而无不为”。
老子说：“清静为天下正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。因而把“清静”作为身心修养和治国安民的基本法则。《清静经》中说的“无形”、“无情”、“无名”，都是指“道”的“清静”现象而言；道教的修养功夫，应效法其“道”的“清静”与“常清静”，能做到“常应清静”，就说明已达到了“清静”的最高境界，这种境界就是“道”的“无为而无不为”。唐代高道司马承祯认为，修道必须收心，而收心的关键在于“守静去欲”。他说：“心为道之器宇，虚静至极，则道君而慧生”；“静则生慧，动则成昏”。道教认为，人修炼精气当效法“道”的清静本性，“清其心源”，“静其气海”，“常清常静不起纤毫尘念”。做到“内观于心，心无其心；外观于形，形无其形”，最后达到六欲不起，空无了悟的境界，才能修成金丹之道。
“无为”是道教对待社会人生的处世态度和基本法则。也是“老子”哲学的重要概念之一，认为天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为，讲求清静寡欲，与世无争，慎行远祸。老子主张：“为无为，事无事，味无味”；“圣人处无为之事，行不言之教”；“为者败之，执者失之”。认为“有为”者（强所作为）终必失败，“无为”者（顺应自然而作为）则无败。《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。《道德经》云：“道常无为而无不为”。认为“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。道教强调“无为事主、无为事师、寂若无人，至于无为”，以求全身、去危、离咎。因为欲求无为，先当避害，要“远嫌疑、远小人、远苟得、远行止。慎口食、慎口利、慎处闹、慎力斗。常思过失，忘其形骸”。《元气论》云：“无为者、乃心不动也。不动也者，内心不起，处境不入，内处安静，则神定气和”。“柔弱” 老子说：“弱者道之用”，认为“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱胜刚强，守柔曰强”的主张，成为老子重要的人生观。道教吸取这一思想，衍化为修道长生和应世接物的修行观念及方法。在修养方法上，要做到“专气致柔，能如婴儿乎”；从物理上来说；“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”；就人的生理现象而言：“人之生也柔弱，死也坚强”。万物草木之生柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。从而提出“坚强处下，柔弱处上”。老子认为：柔能克刚，弱能胜强，是以辩证方法来说明其“柔弱”的功用和“刚强”的弊害之道理。“不争” 是道教教义内容之一，也是道教徒对待社会人生的基本态度。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。《道德经》云：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争”。老子认为：人的一切作为都应当顺乎自然，要能做到：一要能利万物；二要大公无私；三要甘处卑下；四要不与人争；五要心胸远博；六要言而有信；七要应时而动；八要善于治国；九要有办事之才；这就是老子在处世哲学中的一个重要准则。认为圣人应效法天道，长育万物，自然无为，而不强求争功夺利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。老子提倡：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。《老子想尔注》告诫说：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。强调圣人不与俗争。道教讲求的不争并非是束手徒置，万事无所作为；而是不与世人争俗世的功名利禄，贪求财色等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行。以彰显“天理”。认为天地万物以及为人处世都要顺乎“天理”而不能强求。《云笈七签》中说：“与时争之者昌，与人争之者亡”。修道者若能争此不争者，就达到了道教的“不争”的教义要求。“抱一” 是、道教教义的重要概念。“抱一”也称“守一”。《道德经》云：“载营魄抱一，能无离乎？”又云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天上贞。“抱一”是道教中基本的修养功夫，简单地说，就是在静坐的时候要做到“神气混然”的境地，所以说“一”就是“混然一气”的意思。《五厨经》云：“一气和太和，得一道皆泰，和乃无一和”。在“一气和太和注中说：“一气者，妙本冲用，所谓元气也。冲用在天为阳和，在地为阴，交合为泰和也，则人之受生皆资一气之和以为泰和”。在“得一道皆泰”注中说：“得一者，言内存一气以养精神，外全形生以为车宅，则一气冲用与身中泰和和也”。《太平经》说：“一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也”。认为“一”同“道”一样，是天、地、人的根本。《老子想尔注》说：“一者道也，一散形为气，聚形为太上老君”。《太平经》说：“古今要道，皆言守一，可长存而不老。人知守一，名为无极之道”。又云：“子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致之”。又说：“守一之法，乃万神之根”。葛洪《抱朴子·地真篇》中说：“一能成阴生阳，转步寒暑，春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏”。道教主张，修道者若要长生，必须修“守一”之法。又云：“守一存真，乃得神通，知一不难，难在于终，守之不失，可以无穷”。道教中又将“守一”法分为“守真一”与“守玄一”两种。在修炼方法上特别强调“守一”的重要：“一者，心也、意也、志也、念此一身中之神也。凡天下之事，尽是所成也”；“故守一，然后且具知善恶过失处，再能守道”；“古今要道，皆言守一，可长存而不老”。认为“守一”才能消灾免祸，益寿延年，长生通神。
“寡欲” 道教教义内容之一，是道教徒修行和处世都应严格节制个人的私欲，否则修道无成。《道德经》云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子提倡“见素抱朴”，“少私寡欲”。认为“五色使人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。过多的物欲只能引起人心志的昏乱。道教制定了一些戒律对俗欲作了若干的限制和规定。如初真十戒中就有“戒淫邪”、“戒嗜欲”、“不得贪求无厌”，中极三百戒中规定“不得杀生食肉，盗窃淫邪，饮酒啖辛”等；天仙大戒中“远身行”，“除恶想”“绝声色”，“俭爱欲”，“不淫想”等修持法。全真道尹志平说：“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者。必欲制之，先减睡欲”。道教吸取老子寡欲观念与修持实践相结合，认为世俗的美色、厚味、暖衣、妙音等，都是过伤的的物欲，伤气害性，为“凶害之根”，修道者应该断然加以摒弃。“自然” 老子首先提出“自然”的观念来解释“道”和“德”。《道德经》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是认为道生万物以及天、地、人的活动过程都应以“自然无为”为法，并非“道”之上还有一“自然”实体的存在。道教主伙自然是宇宙万物的本性，万物以道为法，道以自然为法。《道德经》中又说：“道之尊、德之贵、夫莫之命而常自然”。认为宇宙一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。“玄妙” 《道德经》中曾多次使用“玄”，如“玄之又玄，众妙之门”、“玄德深矣，远矣”，其意义为“渺冥幽远”，是对“道”和“德”的一种形容。《老子想尔注》说：“玄、天也。古之仙士，能守信微妙，与天相通”。道教认为若主张“无”或主张“有”都是偏执一边，因此要“非有非无”，“合于中道”，这就是“玄”。认为“又玄”就是“重玄”。用重玄思想去看待世间的一切事物和现象，主张从心智认识上取消刚与柔、动与静、有与无、善与恶、是以非的一切对立，以达到“境智双泯”，“能所都忘”的虚无境界是道教教义以哲学思辨的特征。
“我命在我不在天” 是道教教义之一。意思是个人的生命，同天地一样，都是由自然之气所化生，故若修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长，强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。道教以生为乐，重生恶死。所以强调“重生贵术”，追求长生久视。《抱朴子*黄白篇》说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。意即人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命。认为经过修炼可以延寿，如果修炼有恒，日久年深，可以成为神仙。《西升经》推崇“虚无”和“自然”，认为虚无生自然，自然生道，道生气，气生天地，天地生万物。从根本上说，天地与人都为气所化生，因此二者是平等的，只要弃智养神，固守本元之气，就能“与道同久”，而这一切都是“自然”所致。认为道生万事万物，道与生相守，生与道相保，二而一，是须臾不离的。道教认为生活在世界上是一件乐事，死亡才是痛苦的，因而道教的教义是乐生、重生，所以强调“仙道重生”。相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。
道教在东汉张道陵天师创教时，奉老子为祖师，以《道德经》为主要理论经典，将“道德”作为最根本的信仰。那，道教为什么要以“道”命教呢？正是因为所有学道之人对老子之“道”一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬。《典论》云“道士者，以道为事”。“道” 在教中是唯一的理论信仰，“清净为宗 虚无为体 柔弱为用”是“道”的特征，而所谓“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它无处不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的说法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中间的“元气”就再生成日月、星辰、四时、五行，由此而生化万物。《道德经》云“道生一 一生二 二生三 三生万物”。又《太平经》云“夫道者何也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。《玄纲 论》中说“道者何也？虚无之戏，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微内无。浩旷无端，杳杳无际，至幽靡察，而大明垂光。”依此，道既是宇宙本题 同是自然规律。《老子想尔注》将“道”神话，云“一散形为气，聚气为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一体”
道又是“空”，《清净经》云“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”，《道德经》云“道可道 非常道”意思是道是难以言表。
道教节日篇三
中国道教节日及传统节日大全
正月
初一：天腊之辰，【弥勒佛圣诞2】
初三：孙真人圣诞3 郝真人圣诞
4初六：定光佛（燃灯佛）圣诞
5初八：江东神圣诞6
初九：【玉皇大帝圣诞7】（天公生）十三：刘猛将军圣诞8
十五：上元天官圣诞9 门神户尉圣诞10 佑真君圣诞11 正靖应真君圣诞12 混元皇帝、西子帝圣诞13
初八至十五：晃大神通降魔14 此八日持斋有十千万功德
十九：长春邱丘处真人圣诞15
二月
初一：太阳升殿之辰16，宜焚香祭祀 勾陈圣诞17 刘真人圣诞18
初二：土地正神圣诞19 济公菩萨佛辰
初三：【文昌帝君圣诞20】，宜诵《求劫章》一遍21，消罪一劫
初四：曹大军圣诞2
2初五：【东华帝君圣诞23】
初八：张大帝圣诞24 昌福真君圣诞25 释迦文佛出家26 此日通经一卷，比常日有十千万功德
十三：葛真君圣诞27
十五：【太上老君圣诞28】，诵《感应篇》一遍29，有十千万功德 精忠岳元帅圣诞30 十七：东方杜将军圣诞
31十九：【观音菩萨圣诞32】
廿一：普贤菩萨圣诞33 水母圣诞3
4廿五：玄天圣父明真帝圣诞35
三月
初三：【北极真武玄天上帝圣诞36】 初六：眼光娘娘圣诞37 张老相公圣诞38
十二：中央五道圣诞39
十五：昊天大帝圣诞40 玄武赵元帅圣诞41 雷霆驱魔大将军圣诞（即唐将雷万春）42 祖天师圣诞43
十六：准提菩萨圣诞44 山神圣诞45
十八：后土娘娘圣诞46三茅真君圣得道47中岳大帝圣诞48玉阳真人圣诞49
二十：子孙娘娘圣诞50
廿三：【天纪娘娘(妈祖)圣诞51】
廿八：【东岳大帝圣诞52】 苍颉至圣先师圣诞53
四月
初一：萧公圣诞54
初四：文殊菩萨圣诞55 狄梁公圣诞56
初八：释迦文佛圣诞57
十三：天君真人圣诞58 葛孝先真人圣诞59
十四：吕纯祖(洞宾)师圣诞60
十五：钟离祖师圣诞61 释迦如来成佛62 此日念真言一句，比常日有十千万功德
十八：紫薇大帝圣诞63 泰山娘娘圣诞64
二十：眼光圣母娘娘圣诞37
廿六：钟山蒋公圣诞66
廿八：药王圣诞3 五月
初一：南极长生大帝(南极仙翁)圣诞68
初五：地腊之辰69 地袛温元帅圣诞70 雷霆邓天君圣诞71初七：朱太尉圣诞72 巧圣先师公输班圣诞
初八：南方五道圣诞73
十一：城隍爷圣诞74
十二：（火神）炳灵公圣诞7
5十三：【关圣帝君降神（关羽）76】
十六：天地主气及造化万物之辰77，最宜戒酒色禁忌
十八：【张天师圣诞78】
二十：丹阳马真人圣诞79
廿九：许威显王圣诞（即唐忠臣许远）80
六月
初四：南瞻部洲转大法轮81 此日供养一日，比常日有十千万功德
初六：崔府君圣诞82 杨四将军圣诞83
初十：刘海瞻帝圣诞84
十一：井泉龙王圣诞85
十九：【观音菩萨成道】
廿三：火神圣诞 王灵官圣诞87 马神圣诞88
廿四：雷神圣诞89 关圣帝君圣诞76 廿六：二郎神真君圣诞90
廿九：天枢左相真君圣诞（即宋文函相）91
七月
初七：道德腊之辰1
十二：长真谭真人圣诞93
十三：大势至菩萨圣诞94
十五：【中元帝官圣诞95】 灵济真君圣诞96
十八：王母娘娘圣诞97
十九：值年太岁圣诞98
廿一：普庵祖师圣诞99 上元道化真君圣诞（即唐真君）132
廿二：增福财神圣诞101 廿三：天枢上相真君圣诞（即汉诸葛丞相）102
廿四；龙树菩萨圣诞103
三十：地藏王菩萨圣诞104
八月
初一：神功妙济真君圣诞（即许真君）105
初三：灶君圣诞
初三：北斗下降106 初五：雷声大帝圣诞197
初十；【北岳大帝圣诞108】 十二：西方五道圣诞109
十五：太阴朝元之辰110，宜守夜焚香
十八：酒仙（李白）圣诞111 廿二：燃灯佛圣诞5 廿三：伏魔副将张显王圣诞（即汉张翼德）113
廿七：【大成至先师文宣王孔子圣诞】 130 九月
初一：南斗下降之辰114
初一至初九：北斗九皇隆世之辰115，世人斋戒，此日胜常日，有无量功德
初三：五温圣诞116
初九：斗母元君圣诞117 玄天上帝飞升36 重阳帝君圣诞119 丰都大帝圣诞120 蒿里圣诞121 梅葛二仙翁圣诞122
十六：机神圣诞123
十七；金龙四大王圣诞124 洪思真君圣诞125
廿三：萨真人圣诞126
廿八：五显灵官圣诞127 马元帅圣诞128
三十：药师琉璃光王佛圣诞129
十月
初一：民岁腊1 东皇大帝圣诞131 下元定志周真君圣诞132 初三：三茅应化真君圣诞
初五：【达摩祖师圣诞133】 初六：天曹诸司五岳帝圣诞134 初八：涅槃135 此日放生一个，比常日有十千万功德 此日作一罪孽，比常日有十千万罪孽
十五：下元水官圣诞132 痘神刘使者圣诞137
二十：虚靖天师圣诞（即三十代天师弘悟张真人）138
廿七：北极紫薇大帝圣诞 139 十一月
初六：【西岳大帝圣诞140】
十一：太乙救苦天尊圣诞141
十七：【阿弥驼佛（无量寿佛）圣诞142】
十九：日光天子圣诞143 大慈至圣九莲菩萨圣诞144
廿三：南斗下降 张仙（护子神）圣诞145
廿六：北方五道圣诞146
十二月
初一：念经一卷，比常日念胜如十千万功德
初八：王侯腊之辰1 张英济王圣诞（即唐忠臣张巡）148 【释迦如来成佛】此日念经一卷，比常日念胜如十千万功德
十六：【南岳大帝圣诞149】
二十：鲁班圣诞150
廿一：天猷上帝圣诞151
廿四：司命炊君上天朝，玉帝奏人善恶，廿三日，天下人民焚香祀送
廿九：华严菩萨圣诞152 三十：诸佛下界探访善恶，宜持斋焚香
注释：
1、三元：即上元、中元、下元。阴阳五行家以六十年为一甲子，三甲子共180年为一周，成为三元，其中第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。五腊：道教用语，道教称正月初一为天腊，五月五日为地腊，七月七日为道德腊，十月一日为民岁腊，十二月一日为侯五腊。在五腊日，要修斋并祭祀祖先和神灵。
每月初八、十四、十五、廿
三、廿九、三十，北斗下降之辰，宜持斋念佛诵经礼忏，胜如常日有十千万功德。
2、弥勒佛：佛名。弥勒是姓。为慈氏，字阿逸多，义为无胜。
3、孙真人：即唐代杰出医学家、道教学者孙思邈。生于公元581年，卒于公元682年，享年101岁。今陕西省耀县人，精通百家之学，擅长医学、阴阳、推拿。长期隐居终南山，不幕外位，闭门著述，为人治病，被后人称为药王。宋徽宗追封他为“妙应真人”，道家尊之为孙真人。著作有《千金要方》、《摄生论》等。
4、郝真人：汉代方士。上竞（今山西省长治县）人，习气功，能辟谷不食五十年，还能结气不息，身不动摇，壮若死亡，可至百日半年，为曹操众兵士头领。
5、定光佛，佛名，又称燃灯佛。佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。他是在释迦牟尼之前成佛的过去佛祖。据《大智度论》上说：这位过去佛在出生时，身边如灯，所以叫“燃灯太子”，等到他成佛后，就称他为燃灯佛了。在释迦牟尼前世还是一位儒童时，曾经将青莲花奉献给燃灯佛。燃灯佛见到儒童时，就预言：“在以后的贤劫之世，你应当做佛了，释迦牟尼是你的称号。”所以，燃灯佛可称得上是释迦牟尼的老师。
6、江东神：农历正月初八日他的生日，这一天是持斋日。
7、玉皇大帝：又称“上皇”，号称“昊天金阔至玉皇上帝”，姓张，名坚，故俗称“张玉皇”。生于正月初九，总管三界十方，是神鬼世界的主宰，中国民间信仰的最高神。
8、刘猛将军：相传刘猛生前能驱蝗虫，死后成神。农历正月十三日是他的生日，这一天是持斋日。
9、上元天官：赐福之神。农历正月十五是他的生日，这一天是持斋日。
10、门户财神：门神是中国民间信奉的诸神之一，为家庭守护神。
11、佑圣真君：道教神明。
12、正靖应真君：道教正一派教主。
13、混元皇命：道教无门的始祖。传说混元教派为明末河北广平府曲周县人韩太湖所创立。
14、晃大神通：道教神明。
15、长春邱真人：即邱处机。号长春子。生于公元1148年，卒子公元1227年，宋代道士。登洲栖霞（今山东省栖霞县人）。十九岁出家，拜重阳为师。全真道龙门派创始人。以养生之道遗名世。元太祖成吉思汗赐号“神仙”，爵封“大军师”，令其掌管全国道教。后来又追封赠“五祖七真”徽号，赐号：“长春演道主教真人”。著作有《摄生消息论》等。
16、太阳：即太阳神。又称“太阳星君”。中国民间认为农历二月初一为太阳神生日。
17、勾陈：六壬十二将之一。凶煞。主兵戈、官讼。
18、刘真人：疑指明代道士渊然。
19、土地正神：即土地神。俗称“土地爷”，雅称“福德正神”。20、文昌樟潼帝君：即文昌命君。全称为“辅元开化文昌司初宏仁帝君”。掌管功名禄位。
21、《救劫章》：道教经典《太乙天尊救苦拔罪妙经》中一章。《救苦拨罪妙经》是道士每日必课奉诵的经文之一。
22、曹大将军：指北魏著名军事将领大将营彬。相传他是传说中的“八仙”之一曹国舅的祖父。
23、华东文君帝：又称东王公、东王父、东木公、木公。中国古代话中的男神。
24、张大帝：即玉皇大帝，详见前注。
25、昌福真君：道教神明。
26、释迦文佛：即是释迦牟尼，牟尼又译为“文”，尊称，意为，“仁”、“忍”等。
27、葛真君：生于公元164年，卒于公元344年，名玄，字孝先。三国方士。葛江从祖父。宋代淳佑三年封“冲应孚佑真君”。
28、太上老君：道教最高天神之一。本为道学派的创始人。后被道教祖尊为始祖，此人就是我国春秋时期思想家老子。唐代宗追封为“太上玄皇帝”。
29、《感应篇》：书名全称为《太上感应篇》，共三十卷。清代顺治十三年圣谕刊行，书中内容多取自晋代著名炼丹家葛洪所著《抱朴子》，以劝人行善居多。
30、精忠岳元帅：指宋代著名军事将岳飞。
31、东方杜军将：道教明神。农历二月十七日是他的生日，这天是持斋日。
32、观音菩萨：俗称“观音大士”。为“大慈大悲救苦救难”的菩萨，自佛教传入中国后，中国历代民众推崇的神。又即元始天尊门下道教“十二金仙”的慈航真(道)人，先习道后入佛。
33、普贤菩萨：与文殊菩萨同为佛祖释迦牟尼的近侍或主要助手。又即元始天尊门下道教“十二金仙”的普贤真人，先修行于九宫山白鹤洞习道，后在峨眉山修行入佛。
34、水母：水神。
35、玄天圣父明真帝：即玄天上帝。道教尊神。
36、北极真武玄天上命：即北极大命。北方之神玄武，又称北极真武大命、北极佑圣真人、玄武大帝、真武大帝。盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。
37、眼光娘娘：常管生育之神。全称“眼光圣母意照明月元君”，雅称眼光明目元君。
38、张老相公：即张神，传说曾任宋朝漕运官，有捍海灭诿之功，在浙江一带其庙遍布城乡。
39、中央五道：道教神明。五道神之一，主管中央方位，农历三月十二日生，这日是持斋日。
40、昊天大帝：道教四大帝之一。全称：“昊天金阙至尊玉皇大帝”。
41、玄武赵元帅：道教神明。为财神，姓赵，名郎，字公明，俗称赵公元帅，又称赵玄坛。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，道教马、赵、温、关四大元帅之一。民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
42、雷霆驱魔大将军：雷神的属下之一，道教明神。
43、祖天师：即张天师。
44、准提菩萨：佛教菩萨名，准提，梵语的音译，意译为“清净”。
45、山神：道教敬奉的神仙之一。
46、后土娘娘：道教总司土地之神。全称为承天效法厚德光天后土地袛，后土娘娘是其俗称。为管理整个大神，地位高于土地爷。
47、三茅真君：指汉代感阳的茅盈、茅衷三兄弟。传说茅氏三兄弟无论修道成真，其中茅盈被太上老君拜为“司令君”，茅固被拜为“完隶真君”，茅衷被拜为“保命真君”，后世遂称为“一茅君”或“三茅真君”。道教清微派之始祖。
48、中岳大帝：即中岳蒿山君，唐朝武则天封，后被道教奉为神灵。
49、玉阳真人：唐朝睿宗之女玉贞公主曾修道于玉阳山，人称玉阳真人。
50、子孙娘娘：掌管生育的神。
51、天妃娘娘：海神之一。又叫天后，俗称海神娘娘、妈祖。
52、东岳大帝：东岳泰山之神。汉代明中封为泰山元帅，唐朝玄帝封为齐天王，宋代真宗又称为“东岳天命仁圣王”、东岳大帝。全称“东岳天刘仁大帝”。
53、苍颉至圣先师：传说中的汉字创始人。
54、萧公：指金代道萧抱珍。太一道始祖。
55、文殊菩萨：音译为文殊师利，意为“妙德”、“妙吉祥”。在大乘佛教中，文殊智慧第一，被尊为第一菩萨，“大智文殊菩萨”，是智慧的象征，与普贤菩萨同为佛祖释迦牟尼的近侍或主要助手。又为道教“十二金仙”之一的文殊广法天尊。
56、狄梁公，指唐代名医狄仁杰。唐睿宗曾封狄仁杰为梁国公，后世进盛之“梁公”。
57、释迦文佛：见前注。
58、天君真人：道士名字。平生一半事迹未详。
59、葛孝先真人：生于公元164年，卒于公元244年。字孝先。东晋炼丹家葛洪之曾祖父。精于道术，传说醉后就能潜入水底，经日方出。宋义浮佑三年被追封为“冲应孚友真君”。60、吕纯阳：传说中人物，即吕洞宾。“八仙”之一。相传为唐代京兆人，名岩，成通年间及第，曾两为县令。后修道于终南山，不知所终。道教正阳派称之为“纯阳祖师”，故俗称“吕祖或吕纯阳。
61、钟离汉：传说中人物。“八仙”之一。相传为汉代人，故又称汉钟离。
62、释迦如来：即佛祖释迦牟尼。
63、紫微大帝：道教神明。紫微，本为星座名，三垣之一，又为星名。
64、泰山娘娘：泰山掌管生育之神。
66、钟山蒋公；指东汉广陵人蒋子文。蒋曾任校尉，捕盗于钟山下，伤额而死。传说死后成神。后孙权封其为都中侯，改钟山为蒋山。
68、南极长生大帝：又称南极大帝、南极仙翁。道教神明。69、地腊之辰：详见本篇注1。
70、地袛温元帅：道教神明。泰山之神，为东岳大名都将。传说姓温名琼，浙江温州人。
71、雷霆邓天君：雷神属下之一。72、朱在尉：道教神明。
73、南方五道：道教五道神之一。主管南方。
74、城隍爷：道教神明。每座城市都有城隍庙。是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。明太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了皇帝后，他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。
75、炳灵公：传说为东岳大帝第三子，又称为火神。炳灵公名号为北宋真宗加封。
76、关圣帝君：指三国蜀汉名将关羽。武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝。旧俗以农历五月十三日为关圣帝君诞辰；又传为六月二十四日
77、炁：古气字。造化：创造和化育。78、张天师：这里的指汉代天师道即五斗米道的创始人张道陵。张道陵，原名陵，东汉人。道教创始人，张天师又为张道陵后裔的封号。
79、丹阳马真人：生于1122年，卒于公元1183年。金代道士，号丹阳子，故世称马丹阳，全真遇仙派创始人。
80、许威显王：道教神明。
81、南瞻部洲：佛经所说的四大洲之一。在须弥山南。法轮：原为佛法的别称。道教认为，佛说法，能催破众生恶业，犹如轮王的轮宝，能推山平石。后来道教借喻内丹修炼的周天运动功夫。
82、催府君：冥府首席判官，掌管生死簿。相传他是唐代人，名子玉、字珏。宋代真宗追封他为：“护国西齐王”，仁宗则封他为“护国显应公”。
83、杨四将军：道教神明。
84、刘海瞻：五代时道士。名操，字昭远，以号行于世。好黄老之学。曾为燕国祖刘守先之丞相。后弃官修道，隐居华山、终南山。相传得道仙去。元世祖封之为“明悟弘道真君”。
85、井泉龙王：道教神明。龙王之一。主管井泉。
87、王灵官：道教神明。为护法镇山神将。传说姓王名喜，是汀阳城隍。
88、马神：即马王。也叫马明王，俗称马王爷。89、雷神：又称雷尊。号“九天应元雷声普化天尊”。
90、二郎真君：这里指道教神仙。相传二郎神仙前叫赵显，是隋朝的一位隐士，唐代玄索封他为“赤城王”，宋代真宗封他为“清源妙道真君”。
91、天枢左相真君：指南宋丞相文天祥。
93、长真谭真人：生于公元1123年，卒于1185年，初名玉，定伯玉，法名处端，号长真人，全真道创始人。元代至元六年被赠以“长真云水蕴德真人”。著有《云水集》八卷、《水云集》三卷。
94、大势至菩萨：佛教菩萨名，阿弥驼佛的右胁侍，与阿弥驼佛及其左胁侍观音合称为“西方三圣”。华严三圣152 95、中元地官：三元大帝之一，三元，又称“三宙”，即上元天官，中元地官，下元水官。
96、灵清真君：道教神明。
97、王母娘娘：又称“西王母”，道教第一大神元始天尊的女儿，玉皇大地的妻子----天国第一夫人，三界十方众女仙的领袖。
98、值年太岁：中国民间信仰中最著名的凶神，传说他是不能轻易冒犯的，否则就要遭灾遭难。
99、普庵祖师：佛教菩萨名。
101、增福财神：即俗称的刘海财神爷，经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起。道教赐封国神比干赐为“天官文财尊神”；在民间，月财神赵公明被奉为正财神41，刘海被奉为文财神（撒钱济贫的准财神），关圣帝君和钟馗被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝（司春之神，又称苍帝，居东方，摄青龙）和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。文武财神是民间所谓的正财神，五路神（五显财神）为招财进宝的偏财神。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。
102、天枢上相真君：道教神明。103、龙树菩萨：佛教菩萨名。
104、地藏王菩萨：佛教菩萨之一，是释迦牟尼任命的未来佛降生前的一段时间内的度世者。地藏是梵文的意译，意即“安忍不动如大地，静密深遂如地藏”。又称：“地藏菩萨”、“大愿菩萨”。
105、神功妙济真君：即许真君。
106、北斗：即道教信仰的北斗真君。司命之神，主人寿夭，即所谓“北斗主死”。
107、雷声大帝：即雷神。
108、北岳大帝：北岳恒山的最高神。109、西方五道：五道神之一，主管西方。
110、太阳朝元之辰：即农历正月十五日，太阴这里指月亮。111、酒仙：说法不一，一说指二郎神，此为天神，一说指杜康。刘伶喝酒而有酒名，李白喝酒而有诗名，武松喝酒而增英名，同是饮酒，各有千秋。
113、伏魔副将张显王：即三国蜀汉名将张飞。114、南斗：道教的星君。
115、北斗九皇：本为北斗皇，七现二隐，合共九里。被道教尊为神明。
116、五温：凶神。共五个，即：春温神、夏温神、秋温神、冬温神、中温神。
117、斗母元君：又作“斗姆元君”全称：北斗九真圣德天后。北斗七星的母亲。先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。
119、重阳中君：道教神明。重阳，指王重阳（1112—1170）。金代道士。道教全真道鼻组。元武宗封他为“重阳全真天人经辅极帝君”。
120、蒿里：未详。
122、梅葛二仙翁：又称梅葛二圣。梅指汉代炼丹家梅福。宋时被追封为“寿春真人”。葛指三国炼丹家葛洪。
123、机神：未详。
124、金龙四大王：佛教传说天龙八部中的龙众部四个龙王。佛教护法神。
125、洪恩真君：道教神明。
126、萨真人：即道教崇奉的崇因恩真君。历史有其人，姓萨名守坚。本为庸医，传说因治病开错了药，治死三人，遂弃医修道，后成神仙升天。
127、五显灵官：道教神明。
128、马元帅：全称“灵官元帅”传说他长三只眼，所以又称“三眼灵光”、“三眼灵眼”。道教神明。129、药师琉玉光王佛：佛教中东方净琉玉世界的教主，又称大医王佛。
130、孔子被称为“儒童菩萨”。大成至先师文宣王孔子诞生于周灵王二十一年八月廿七，依西历为西元前551年9月28日。或周灵王二十年十一月二十一，依西历为西元前552年10月3日。
131、东皇大命：道教信的天神之一。又称东华命君，东王公。132、下元定志周真君：道教神明。周真君，指周颠，明代方士，性颠狂，人以为仙，后被道教尊为下元水官。三官大帝，天官、地官和水官，一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三元真君：“上元道化唐真君，中元护正葛真君，下元定志周真君。”
133、达摩祖师：即菩提达摩。本为印度僧人，南朝宋末由海路到广州，又到洛阳等地游历并传禅学。曾在少林寺面壁九年，修炼佛法。
134、五岳五帝，见前注。
135、涅槃：梵文的音设，意为“圆寂”“灭度”，指对烦恼、欲望、痛苦及生死的最后断灭，是一种最高的宗教解脱。
136、下元水官：见其那注。
137、痘神刘使者：瘟神之一。刘使者。未详。138、虚靖天师：道教神明。
139、北极大帝，北极星君，紫微大帝，四御之一。全称是中天紫微北极大帝，是道教尊神——“四御”之中的第二位神，其地位仅次于最高尊神——“三清”和玉皇大帝。
140、西岳大帝：西岳的最高的神。唐代玄宗封西岳为天王，宋代又称封为金天顺圣帝。
141、太乙救苦天尊：道教传说中的玉皇大帝的卫士之一。传说凡是被打入地狱者，只要亲人带着太乙救苦天尊传授的神符去祈祷，下地狱者便一定得救。
142、阿弥陀佛：又称无量清净佛、无量寿佛、或无量光佛。佛教净土宗以阿弥陀佛为西方“极乐世界”的教主。阿弥陀，意为“无量”。143、日光天子：相传指明代崇祯皇帝，崇祯帝农历十一月十九日自益而死。
144、大慈至圣九莲菩萨：佛教菩萨名。又称“九莲菩萨”。一说，是观世音菩萨的分身；另一说，九莲母原为玄都玉京的莲花仙姑，受元始天尊差遣下凡到南太行九莲山修行，施法布道，救苦救难，保佑平安。百姓尊称其为“九莲老母”。
145、张仙：传说中的护子神，其职责是保护国家幼子。146、北方五道：道教神明。五道神之一，主管北方。148、张英济王：道教神明。149、南岳大帝：南岳衡山之神。150、鲁班：泥瓦行业神。151、天猷上帝：道教神明。
152、华严菩萨：佛教菩萨名。华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。华严三圣即华严经所指华藏世界之三位圣者：
1、毗卢遮那佛（即大日如来法身佛），理智完备，居中位；
2、普贤菩萨，主理门，位于右；
3、文殊师利菩萨主智门，立于左。
道教节日篇四
道教节日大全
正月
初一日天腊之辰
初三日郝真人圣诞、孙真人圣诞
初五日孙祖清静元君诞
初九日玉皇上帝圣诞
十三日关圣帝君飞升
十五日上元天官圣诞、灵宝天师圣诞
十九日长春邱真人圣诞
二月
初一日勾陈天皇大帝圣诞、长春刘真人（刘渊然）圣诞
初二日土地正神诞、姜太公圣诞
初三日文昌梓潼帝君圣诞
初六日东华帝君圣诞
十三日葛真君圣诞
十五日太上老君圣诞
十九日慈航真人观音大士圣诞
三月
初一日谭祖长真真人诞
初三日玄天上帝圣诞
初六日眼光娘娘圣诞
十五日天师张大真人圣诞、财神赵公元帅圣诞
十六日三茅真君得道之辰、中岳大帝圣诞
十八日王祖玉阳真人圣诞、后土娘娘圣诞
十九日太阳星君圣诞
二十日子孙娘娘圣诞
二十三天后妈祖圣诞
二十六鬼谷先师诞
二十八东岳大帝圣诞
四月
初一日长生谭真君成道之辰
初十日何仙姑圣诞
十四日吕祖纯阳祖师圣诞
十五日钟离祖师圣诞
十八日北极紫微大帝圣诞、泰山圣母碧霞元君诞、华佗神医先师诞
二十日眼光圣母娘娘诞
二十八神农先帝诞
五月
初一日南极长生大帝圣诞
初五日地腊之辰、南方雷祖圣诞、地祗温元帅圣诞、雷霆邓天君圣诞。
十一日城隍爷圣诞
十三日关圣帝君降神、关平太子圣诞
十八日张天师圣诞
二十日马祖丹阳真人圣诞
二十九紫青白祖师圣诞
六月
初一至初六日南斗星君下降
初十日刘海蟾祖师圣诞
十五日灵官王天君圣诞
十九日慈航观音成道
二十三火神圣诞
二十四南极大帝中方雷祖圣诞、关圣帝君圣诞
二十六二郎真君圣诞
七月
初七日道德腊之辰
十二日西方雷祖圣诞
十五日中元地官大帝圣诞
十八日王母娘娘圣诞
十九日值年太岁星君圣诞
二十日刘祖长生真人圣诞
二十二马元帅圣诞
二十三诸葛武侯诞
二十六张三丰祖师圣诞
八月
初一日许府真君诞辰
初三日九天司命灶君诞
初五日北方雷祖圣诞
初十日北岳大帝诞辰
十五日太阴星君诞
九月
初一至初九日北斗九皇降世之辰
初九日斗姥元君圣诞；重阳帝君圣诞、玄天上帝飞升；酆都大帝圣诞
二十二增福财神诞
二十三萨翁真君圣诞
二十八五显灵官马元帅圣诞
十月
初一日民岁腊之辰、东皇大帝圣诞
初三日三茅应化真君圣诞
初六日天曹诸司五岳五帝圣诞
十五日下元水官大帝圣诞
十八日地母娘娘圣诞
十九日长春邱真君飞升
二十日虚靖天师诞（即三十代天师弘悟张真人）。
冬月（十一月）
初六日西岳大帝圣诞
初九日湘子韩祖圣诞
十一日太乙救苦天尊圣诞
二十六北方五道圣诞
腊月（十二月）
初八日王侯腊之辰
十六日南岳大帝圣诞、福德正神诞
二十日鲁班先师圣诞
二十一天猷上帝圣诞
二十二重阳祖师圣诞、丹阳马真君成道
二十四司命灶君上天朝玉帝奏人善恶
二十五天神下降探访善恶
二十九清静孙真君成道
冬至日元始天尊诞
夏至日灵宝天尊诞
