每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
锦瑟高一必修原文篇一
非常好！这是你的宇宙旅行的家庭作业么？我还没开始呢。
别紧张，j女士下周才要呢，你听说最新的消息了么？一些科学家已经向火星发送了一艘宇宙飞船，它将要花费几个月的时间到那。wen.白话文cn了么？是的，到了，那就是成为消息的原因。宇航员已经在火星上发现生命了么？不，没有。在宇宙飞船上没有宇航员。但是宇航员已经到过月球了。
好吧，你能带走它，但是明天要带回来。
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地球是一个行星并且它围绕太阳转动。其他7个行星也围着太阳转。他们中没有一个环境里有空气，所以人们和生物不能生长。太阳和他的星星们被称作太阳系。太阳系是我们星系中的一小部分。
我们能在晚上看到星星的是太阳系中的其他星星。有多于200亿万颗星星在我们的星系中，称作银河，我们的太阳是其中之一。 但是科学家们曾在宇宙中发现了其他星系。他们离我们很远并且他们的光要旅行很多年才到达我们。很难想象宇宙有多大。
科学家曾送飞船去在我们太阳系的其他行星，并且一些飞船还去过太阳系以外。无论如何，还没有人在太空中发现任何生命。 但是没人从其他行星上发信息给我们？他们试图发信息给我们么？有如此多的星星在宇宙中，我们是孤独的么，是否有生命在太空中？我们还不知道。
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你喜欢那个动物园吗？喜欢！我终于见到熊猫了--太激动了！了解一些关于卧龙熊猫保护区的情况很有意思。可是一想到那些濒危动物就令人伤心。太让我气愤了！令人吃惊的是听到那么多动物都处于濒危状态。我们需要更好地保护它们。捕杀鲸或象来获取它们的肉简直太不应该了。确实如此，但要制止却很难。很多动物无处生存--我们的村庄和农场变得越来越大，我们正在占据它们（赖以生存）的土地和森林。还有，它们的水常常不宜饮用--因为我们给污染了。真是太糟糕了！我们要帮助动物生活在安宁的环境里。但很多人却不考虑这些。我们到底能做些什么呢？想一想为了挽救它们，我们能做些什么。。。
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熊猫是最濒危动物之一，现在大约有1000只熊猫住在自然保护区。动物园和研究中心照顾大约160只大熊猫，科学家正在研究它们怎么生活，怎么让更多的熊猫宝宝在动物园出生。
熊猫住在中国西南的森林和山里，它们主要以竹子为食，每只熊猫每天都需要吃很多竹子，因为许多原因竹子的区域变的越来越小，所以熊猫能够生存的地方也越来越少。熊猫不能有许多的宝宝，熊猫宝宝经常死亡，这种情况正在变得非常严重。
我们的政府正在努力保护熊猫，有多余30个自然保护区去保护熊猫，但是这还不够，政府已经制定新计划去帮助熊猫，自然保护区将变得更大，竹子将变得更好。然后熊猫将会有更足够的食物去吃，更足够的地方去生存，在动物园出生的熊猫能够回到自然保护区里居住。
锦瑟高一必修原文篇二
赤壁赋是中国古代文学史上的名篇,表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。下面是小编为你带来的高一语文必修二《赤壁赋》原文及翻译，希望对你有所帮助。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白??的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
苏轼字子瞻，号东坡居士，宋仁宗嘉祐进士，唐宋八大家之一。他的词改变了五代以来婉约柔靡的风格，开创了豪放一派的词风。他的文章如波澜迭出，变化无穷。不论什么样的题材，在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅，具有很强的感染力。如前、后《赤壁赋》用古文的笔调写赋，叙事、写景、抒情、说理浑然一体，想象丰富，具有哲理，并有浓厚的浪漫主义色彩。苏轼的词对题材,意境,风格,语言,技巧都进行了大胆开拓与创新,与南宋的辛弃疾并称为“苏辛”词派,开了一代豪放词风。
主客对答是赋体中传统的表现手法，主与客都是作者一人的化身。在这篇赋里，客的观点和感情是苏轼的日常的.感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。前者沉郁，后者达观;前者充满人事沧桑与吾生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。
但这种意蕴都不是藉抽象的灰色的言语表述，而是诉之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感触，因此才有强烈的感染力和渗透力。一方是由月夜江上想起曹操的诗句，由诗句联想起曹操兵下江南、横槊赋诗的英雄气概，进而产生了“千古风流人物”不免“浪淘尽”，空留山川遗迹的感慨，转而抱恨于人生须臾，江山无穷，登仙乏术的无可奈何;一方则顺手以眼前的江水与山月作比，以水的逝去而又长流、月的盈亏而又永生的现象，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，归结到人生应投入大化，方能超脱无谓的苦恼。这两方面的感情，包括人生苦闷和物我参透，当然都是苏轼在贬谪生活中的烦恼以及要求摆脱烦恼的旷达态度的表露。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
景物的连贯，不仅仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，并且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最终仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终到达了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
全文借景取理，依理述志。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描述与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在完美景色之中而忘怀世俗的欢乐心境；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最终阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理到达了水乳交融的程度。
之所以说《赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时能够羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是能够在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。
锦瑟高一必修原文篇三
《离骚》不只篇幅宏伟，而且由于前一部分是在诗人大半生历史发展的广阔背景上展开抒情，后一部分又编造了一系列幻境，便使它有了故事情节的成分。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;名余曰正则兮，字余曰灵均;
日月忽其不淹兮，春与秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮;
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在;杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷;
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路;何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘;
初既与余成言兮，后悔遁而有他;余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急;老冉冉其将至兮，恐修名之不立;
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚;
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则!
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态;鸷鸟之不群兮，自前世而固然;
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安;屈心而抑志兮，忍尤而攘诟;
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反;回朕车以复路兮，及行迷之未远;
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮，苟余情其信芳;
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒;佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章;
民生各有所乐兮，余独好修以为常;虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹;济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家;
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍;日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨;
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃;后辛之菹醢兮，殷宗用之不长;
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差;举贤才而授能兮，循绳墨而不颇;
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅;夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土;
瞻前而顾后兮，相观民之计极;夫孰非义而可用兮，孰非善而可服;
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当;揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正;驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征;
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮;
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑;折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊;
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜;飘风屯其相离兮，帅云霓而来御;
纷总总其离合兮，斑陆离其上下;吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予;
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫;世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩;及荣华之未落兮，相下女之可诒;
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁;夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘;
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游;虽信美而无礼兮，来违弃而改求;
锦瑟高一必修原文篇四
面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。（对酒当歌，人生几何？)
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！(譬如朝露，去日苦多。)
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。（慨当以慷，忧思难忘。）
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。（何以解忧？唯有杜康。）
那穿着青领（周代学士的服装）的.学子哟，你们令我朝夕思慕。（青青子衿，悠悠我心。）
正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。（但为君故，沉吟至今。）
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。（呦呦鹿鸣，食野之苹。）
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。（我有嘉宾，鼓瑟吹笙。）
当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止；（明明如月，何时可掇？）
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。（忧从中来，不可断绝。）
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。（越陌度阡，枉用相存。）
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。（契阔谈?，心念旧恩。）
明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。（月明星稀，乌鹊南飞。）
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？（绕树三匝，何枝可依？）
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（山不厌高，海不厌深。）
只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。（周公吐哺，天下归心。）
锦瑟高一必修原文篇五
《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。以下是小编整理的高一语文必修二荷塘月色原文，欢迎阅读！
番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱（duó)着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。
于是妖童媛(yuàn)女，荡舟心许；鷁(yì)首徐回，兼传羽杯；櫂(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起，《西州曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有了，妻已睡熟好久了。
一九二七年七月，北京清华园。
这篇散文所表现的作者的思想感情是复杂的。开篇的这几天心里颇不宁静首先奠定了情绪低落的基调。为了排遣不宁静，作者踏上了荷塘小路，往日这路上阴森森的，而今晚却很好。经过一番内心独白，作者心灵得到净化，觉得自己是个自由人了。到了荷塘，暂得自由，陶醉于月下荷塘朦胧的美景中，听到了热闹的蝉声与蛙声，与此同时又发出了热闹是他们的，我什么也没有的感慨，忧愁之意偶现。在这忧愁之后，又思接千载地想到了古代采莲的欢乐场景，喜悦之情又接踵而来，作者在想象中再得宽余。忽又回到现实，可惜我们现在早已无福消受了，这令我们到底惦着江南了。忧愁之情又生。可见，全文中忧愁和喜悦是相伴共生的：处忧愁之中而向往喜悦，处喜悦之中而受忧愁的牵掣。它们是作者观景遣忧时，矛盾心态变化的两个方面。但总体来说其内心的波动没有大起大落，而是有所掩抑的;情感的'抒发是有所节制的，怨而不怒，哀而不伤，所以无论是忧愁还是喜悦都是淡淡的。在月下荷塘这样一个幽美的环境中，表现的是作者忧愁与喜悦相混的审美情怀，表达了作者的心灵世界与外部世界的冲突和寻求摆脱冲突的欲望。
王国维说：以我观物，故物皆著我之色彩，这就叫做寓情于景或缘情写景，感情是内在的、抽象的，但如果作者把感情借助外物抒发出来，那他的感情就融进了具体的景物中，使抽象的感情具有可感的形象性特征，这就是借景抒情。《荷塘月色》的高超之处在于：作者在精雕细刻的写景中，通过生动的画面和形象的描写含蓄委婉地显示了个人情感的变化起伏，景写得美，情抒得真，情景交融，充满诗情画意。
朱自清的语言风格独特，大量使用现代口语词汇，朴素自然，给人以亲切感;又适当融合文言词句，使文字更加洗练;叠词叠字的运用，增强了语言的节奏感。风华从朴素中来，腴厚从平淡中来是他语言风格的精确概括。他散文中的语言没有刻意雕琢的词句，写得平淡、朴素，而平凡的字句在他的笔下却仿佛突然有了生命一般，让人感到新奇，不禁惊叹!
在口语基础上刻意出新，毫无雕饰之感。在遣词用字上更有如神之笔，点活了月光和雾气的泻与浮二字;把量词活用为形容词的一丝、一带、 一道、一两点等，都生动地起了丰富、润饰、强化形象的作用。叠词的运用，更是朱先生的擅长，例如，以田田形容荷叶的密度，以层层刻画它的深度，用曲曲折折表示荷塘的广度，用蓊蓊郁郁极写树木的繁茂，都产生了鲜明的实观效应，读起来节奏明朗、韵律协调。
锦瑟高一必修原文篇六
翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：永和九年是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；癸丑是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立永和这一年号的第九年，也是癸丑年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。暮春是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。会于会稽山阴之兰亭状语后置。禊为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫禊帖。
鉴赏：一语道尽时地事也。
翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。
讲解：贤少长为形容词活用为名词，意为有贤德的人年轻的人年长的人；至集后都省略了介宾短语于此，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。
讲解：崇山峻岭茂林修竹清流激湍三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。映为动词辉映，带为致词环绕，其后省略了介词于。
鉴赏：二十字写尽幽美环境。
翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：引后省略了宾语之，代清流激湍；以为承接关系的连词，不译；列坐后省略了介词于；一觞一咏为动词性短语饮一杯酒咏一首诗；以为介词用来。
鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！
讲解：之为定语后置的标志；品类为名词世间万物；所以为固定结构所用来的景观，极为动词尽情享受。
鉴赏：此为游，有景物、有游踪。
锦瑟高一必修原文篇七
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。
至和元年七月，临川人王安石记。
