2022年家族史实践报告1500(五篇)

报告材料主要是向上级汇报工作,其表达方式以叙述、说明为主,在语言运用上要突出陈述性,把事情交代清楚,充分显示内容的真实和材料的客观。写报告的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的报告范文，仅供参考，一起来看看吧

家族史实践报告篇一

关注十八大 聚焦新农村

当代中国对社会主义新农村的建设

学院：机电学院

班级:

姓名：

指导老师：李振华

目录

摘要

2012年11月14日，中共十八大胜利闭幕。在此期间中国共产党作出承诺，让农民得到更多土地增值收效，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。这是当代社会最大的惠农政策，是缩小城乡差距的有力手段，是共同富裕和建设和谐社会的必要前提。

建设社会主义新农村好比修建一幢大厦，经济就是这幢大厦的基础。因此农村生产发展，仍是新农村建设的中心环节，是实现其他目标的物质基础百姓生活宽裕，是新农村建设的目的，也是衡量党的工作的基本尺度。农村乡风文明，是农民素质的反映，体现农村精神文明建设的要求。只有农民群众的思想、文化、道德水平不断提高，崇尚文明、崇尚科学，形成家庭和睦、民风淳朴、互助合作、稳定和谐的良好社会氛围，教育、文化、卫生、体育事业蓬勃发展，新农村建设才是全面的、完整的。农村村容整洁，是展现农村新貌的窗口，是实现人与环境和谐发展的必然要求,是新农村建设最直观的体现。村民管理民主，是新农村建设的政治保证，显示了对农民群众政治权利的尊重和维护，能够让农民群众真正当家做主，调动农民群众的积极性，真正建设好社会主义新农村。

新农村建设是中国特色社会主义建设的一个重要方面，既是建设的重点，也是建设的难点，我们作为新农村的一份子，不能只是沉浸在幸福的喜悦中，更要发挥自己对新农村建设的作用。为此做了对新农村建设的相关了解，在此与大家共同分享。

1 新农村建设的背景

建设社会主义新农村不是一个新概念，上世纪50年代以来曾多次使用过类似提法，但在新的历史背景下，党的十八大提出的建设社会主义新农村具有更为深远的意义和更加全面的要求。

新农村建设是在我国总体上进入以工促农、以城带乡的发展新阶段后面临的崭新课题，是时代发展和构建和谐社会的必然要求。当前我国全面建设小康社会的重点难点在农村，农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安。目前，我国国民经济的主导产业已由农业转变为非农产业，经济增长的动力主要来自非农产业，根据国际经验，我国现在已经跨入工业反哺农业的新阶段。从党的十六大起，党中央、国务院就颁布了一系列的支农惠农政策。家电下乡、农机购置补贴、粮食直补、新农合、新农保……项目纵多，投资巨大。但由于配套政策的不够健全和市场监管的力度不够，部分资金流入了不法商人腰带中，农民需得一定实惠，但效果不够明显，城乡差距缩小还不够明显。而且由于受长期形成的城乡二元体制影响，我国城乡发展不平衡，农村仍然比较落后。

从总体上来说，农村面貌没有根本改变，环境脏、乱、差，使得城乡差距表现得更明显、更突出。因此，我国新农村建设重大战略性举措的实施正当其时。

新农村建设的政策

1、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照中央提出的“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的总要求，推动工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展，以统筹城乡经济社会发展为方略，以增加农民收入、提升农民生活品质为核心，以村庄建设、环境整治和农田整理为突破口，协调推进产业发展和社会管理，加快建设资源节约型、环境友好型乡村，努力打造宜居宜业宜游的农民幸福生活美好家园。

2、主要目标

在做好县域城镇体系规划和村庄布点规划修编的基础上，按照“培育中心村、整治自然村、提升特色村”的要求，全面推进美好乡村建设。从2013年开始，每年重点培育建设1500个左右中心村，全面推进环境整治、基础设施建设和公共服务配套，建设周期2年；每年治理改造10000个左右自然村，以村庄环境综合整治为重点，建设周期1年。到2016年，力争全省40%以上的中心村达到美好乡村建设要求；到2020年，力争全省80%以上的中心村达到美好乡村建设要求。

总体实现以下目标：（1）生态宜居村庄美。

3（2）兴业富民生活美。（3）文明和谐乡风美。

3.基本原则

（1）坚持以人为本，农民主体。始终把维护农民切身利益放在首位，充分尊重农民意愿。

（2）坚持城乡一体，统筹发展。建立以工促农、以城带乡的长效机制，统筹推进新型城镇化和美好乡村建设，着力构建城乡经济社会发展一体化新格局。

（3）坚持规划引领，示范带动。切实做到先规划后建设、不规划不建设。

（4）坚持生态优先，彰显特色。把农村生态建设作为生态强省建设的重点，保持田园风貌，体现地域文化风格，注重农村文化传承，突出乡村特色。

（5）坚持因地制宜，分类指导。切实加强分类指导，注重因地制宜、因村施策，防止中心村建设占用基本农田。

（6）坚持以县为主，合力推进。省市两级加强政策扶持和指导督查，形成上下联动、分工负责的工作格局。

4 新农村建设的开展

一、实施村庄建设工程

1、修编村庄布点规划。按照全域理念，着眼长远发展，科学确定中心村和需要保留的自然村，与城镇规划体系相衔接。按照尊重自然美、注重个性美、构建整体美要求，制定中心村建设规划，2、重点建设中心村。以村庄布点规划为依据，按照“人口集中、产业集聚、要素集约、功能集成”的要求，以农村社区化为方向，培育和新建中心村。扎实推进村内主干道路硬化和公共场所亮化，广电网、电信网、互联网通村到户，促进村庄整体风貌协调和土地集约利用。

二、实施环境整治工程

1、整治农村生活环境。加快实施农村清洁工程，逐步建立“户分类、村收集、镇运转、县处理”等多种垃圾处理模式。结合实施农村危房改造和村庄整治工程，全面清理村庄内乱堆乱放、乱搭乱建的状况。

2、改善农村生产环境。结合农业综合开发、农田水利建设、土地整治、水土流失综合治理等项目实施，推进田、水、路、渠综合配套建设，改善农业生产条件。加快发展有机农业、循环农业、生态农业。

3、提升农村生态环境。以生态乡镇和生态村建设为载体，大力实施“村村绿”和绿色家园示范建设活动，推进村庄园林化、庭院花园化 道路林荫化建设，全面提高农村生态涵养功能。

三、实施兴业富民工程

1、发展特色产业。在稳定发展粮食生产的前提下，积极推进农业结构调整，深入实施“一村一品”工程。充分利用丰富的乡村旅游资源，大力发展乡村旅游业，形成特色的乡村旅游发展格局。

2、加快农业产业化进程。调整优化农业产业化资金投向，重点支持对农民就业增收带动力强的龙头企业和专业合作组织，严格控制污染企业向农村转移。

3、发展农村服务业。适应农村经济发展需要，大力发展农村金融、信息、科技等生产性服务业，面向农村居民生活需要，积极发展通讯、文化、餐饮、旅游、娱乐等生活性服务业。

4、扶持农民就业创业。实施新型农民培训工程和农村实用人才带头人培养工程，积极开展农村实用人才、农民职业技能和新型农民科技培训。鼓励农民工返乡创业，扶持农民以创业带动就业。

5、壮大村级集体经济。制定发展农村集体经济的扶持政策，加强农村集体资金资产资源管理，支持引导各地开发符合农村实际的产业，壮大集体经济。

四、实施土地整治工程

1、全面开展农村土地综合整治。在确保耕地质量不下降、数量不减少、农民自愿的前提下，采取集中连片整治的方法，整村推进，全面 6 开展农村土地整治。

2、建设高标准基本农田。因地制宜、改善条件、提高质量，提高高 产稳产基本农田比重，大力开展土地平整、田间道路和农田水利建设。

3、维护农民土地合法权益。城乡建设用地增减挂钩试点应缴纳而留给地方的新增建设用地土地有偿使用费、耕地开垦费和耕地占用税全额用于挂钩试点和农村土地整治。

五、实施管理创新工程

1、健全村民自治机制。健全村民会议和村民代表会议、村务公开、村民议事、村级财务管理等自治制度，依法保障农民在美好乡村建设中的知情权、参与权、管理权和监督权。

3、培育乡村文明新风。深入开展文明村镇、文明集市和文明家庭评选活动，引导农民破除陈规陋习，培育科学、健康、文明的生活方式。保护，发掘、保护、开发农村优秀民间文化资源，传承弘扬具有特色的传统农耕文化、山水文化和民俗文化。

7 新农村建设的成果

农村刺绣厂房

西藏新农村的小洋房

新农村图书馆一角

新农村的生态农业

新农村里的大学生村官

新农村重返校园的孩子

9 新农村建设中存在的问题

1、目标：新农村的“二十字”目标缺乏清晰性，不能唤起广大农民的积极性。“生产发展、生活富裕”，虽然是广大农民十分关心的话题，但发展到什么水平，富裕到什么程度，显然模糊不清。“乡风文明、村容整洁、管理民主”总让人感觉平淡，难以打动人心。为此，大家期待中央为新农村提出一个更加醒目而动人的目标。

2、政策落实不到位，新农村建设成果不能共享。

（1）城市化进程过快，导致一定数量的农民收入仍然偏低，农民的农业生产成本大收入少，导致大多数农民进城务工，农村土地流转问题不能很好解决，农村出现空巢现象。

（2）在农业产业化经营过程中，农业的发展水平还很低，对农业的科技支持不足以达到发展科技农业的需要。再次，由于新农村建设需要大量资金，致使对于农村引进的产业不加以限制，造成农村环境的污染和破坏严重。

（3）新农村建设过分强调速度，实际的达到的效果不尽如人意，甚至一些优秀的农村文化遭到破坏，出现千篇一律的农村格局，毫无新意和持续发展可言。

10 新农村建设的建议

1、加大多元投入力度。将省级新农村建设专项资金改为美好乡村建设专项资金，按照“渠道不乱、用途不变、各记其功、形成合力”的原则，大力整合土地整治整村推进、农业综合开发、危房改造和农村清洁工程等相关涉农项目资金，集中建设中心村，兼顾治理自然村。

二、三产业。

3、加强基层组织建设。创新农村党的基层组织设置形式，推广在农村社区、农民专业合作社、专业协会建立党组织的做法。大力加强农村党风廉政建设，巩固和扩大“阳光村务工程”成果，切实纠正损害农民利益的突出问题，严肃查处涉农违纪违法案件。

4、健全工作推进机制。市、县(市、区)成立由党政主要负责同志任组长的领导小组，健全工作机制。建立农村建设考核评价体系，将其纳入各级党政干部综合考核，切实加强宣传工作和舆论引导，形成全社会关心、支持、参与新农村建设的良好氛围。

11 新农村建设的感受

作为当代一名农村大学生，我感到无比的幸运和幸福，因为党对于新农村建设的发展致富了农民，也给农村孩子带来了改变命运的希望。

我怀着感恩的心情来谈对于新农村建设的一点感受，回首近几年来农村的变化，真可谓日新月异。崛起的小楼房，多起来的私家车，电脑的普及，真的是有点不敢想象。农民富了，乐了，心情也好了，对党的情感也更深了。

不过，我们不能仅仅看到表面的幸福，还有幸福背后的隐忧同样值得我们去思考。越来越多的农村孩子走出去求学，可是学成归来的人却越来越少，农村发展和延续的问题进一步突出。大多数的人向往外面世界的美好纷纷外出求职，绝大多数老人空守农田，农村老人成为又一个社会关注的话题。农村里的差别也很大，有些人确实富了，可是却不曾以富带贫，导致富的更富穷的更穷，农村贫富差距拉大也日益明显。对于这些问题，我们不能忽视，反而要更加重视并用实际行动去解决。

我仅仅就自己的看法而言，我觉得当代大学生毕业后应该有几年时间回到农村，支持家乡的建设。一方面可以锻炼我们做事的能力和品质，同时也给自己一个发展的机遇和回报家乡的机会。其实哪里都是有机会的，就看我们是否真正利用了它的价值。

家族史实践报告篇二

我现在是一名大三学生，平时爱好画画，看书，喜欢设计室内布局，喜欢艺术设计这一方面的东西。我未来的理想是做一名室内设计师，现在正在为之努力。 但是还未毕业的我，对未来的前景有些迷茫，对未来的就业环境有些担忧，不知道要做哪些方面的准备，不知道社会上需要哪些方面的人才，因此，我决定对已走出大学，在社会上已经证明了自己的前辈进行采访，结合自身情况，我决定对某公司研发处黄某进行采访。

二、 大学生职业生涯规划人物

访谈时间： 20__年_月_日

访谈方式： 当面采访

被访谈人： 某科技集体研发处黄某

性别： 男

教育背景： 大学本科

访谈内容： 主要分为五个大方面;成长过程、成功因素、人物性格、职业信息、实际工作环境。

1、 怎样才能找到一份适合自己的工作呢?

答：首先要了解自己，对自己有个全面的认识，一定得知道自己能做哪方面的工作，不适合做哪方面的工作。找工作不能眼高手低，明明自己没有能力做的工作偏要做，那一定是要被拒之门外的。然后了解你所选择的职业和行业。了解职业岗位的工作内容、工作性质和对从业者素质的要求。知己知彼，方能百战百胜。

答：这主要还是看自己的能力。俗话说，鸡窝是养不住凤凰的，如果你是凤凰的话，你早晚都会跳出狭小的鸡窝的。但有些公司，如果你没有能力的话，你就只能做一个职工，因为不可能每个人都是领导人。就像你做的这样一份生涯人物访谈活动或是一份生涯规划，如果你做不到的话，那你就没有办法了。但是人都有这样向前发展的想法是没有错的。所以能力真的很重要。

家族史实践报告篇三

我国关于家族史、宗族史的研究开始于20世纪20年代。但20世纪20年代至40年代，两宋时期专题研究家族、宗族情况的论著未见．论文亦极罕见，而贯通研究中国古代家族、宗族史 的著作有一些。

(一)较早开始研究我国历史上家族、宗族问题的是吕思勉先生，其所著《中国宗族制度小史》(上海中山书局，1929．)是第一部有关家族、宗族问题的专门史。论著从人类社会由“浑然一大群”到母系社会、父系社会的演进谈起，谈及其产生、宗与族的关系、宗法的产生与废弛、谱学的兴衰、宗法与封建的相辅相成关系。谈及累世同居与析居问题以及立嗣意图的前后变化等等。大凡家族、宗族史研究的主要问题都已涉及．带有论纲性质，影响深远。后来在其《先秦史》、《秦汉史、《魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》(上海古籍出版社，1983．)等4部断代史中。论述社会组织时都专设《族制》一节，其篇幅较《小史有所增加，对宗族制度的若干问题的看法亦较深入。此著收集了正史中许多有关家族、宗族的材料，对后人研究很有启发性。陶希圣在《婚姻与家族(商务印书馆，1934．)一书中提出了农民家族、豪商地主家族、士族家族等概念，就家族的范围、族居问题、宗法及宗法制的变迁等问题提出了自己的见解。高达观的n

(二)从法制或礼仪角度研究中国古代家族、宗族制度的也有一些。如诸桥辙次《支那之家族制》(日本大修馆书店，1940．)一书就是以家族仪制为基础来考察中国社会的一面，其中一些内容如九族范围、宗法、宗庙制度等与家族、宗族有着比较密切的关系；瞿同祖的《中国法律与中国社会》(商务印书馆．1947．)是一部较早从法律角度研究社会的专著。他对于 家族范围的概括较为全面而准确。又较为深入地论述了历史上法律制度与封建家族制度的密切关系，所举事例多宋元明清时期之事。

二、家族宗族史研究停滞阶段

20世纪5¨70年代．由于“左”倾思潮的错误干扰，大陆社会学、社会史的研究完全停顿，家族史、宗族史的研究也不例外。这30年．没有出版过系统的家族史、宗族史的研究专著。所有通史及断代史著作．也几乎没有涉及这方面的内容。

三、家族宗族史研究t生复兴阶段20世纪80年代以后。家族史、宗族史的研究又开始焕发勃 勃生机。

(一)其中研究宋代家族史、宗族史的专论有王善军先生的《宋代宗族和宗族制度研究》(河北教育出版社，2000．)，作者对关于宋代家族制系列论文作以总结，集中反映了20年来家族研究的成果。上篇对宗族谱牒、公产、祭祀、家法族规、族塾义学、宗祧继承等6项宗族组织制度做了深入的研究。下篇则对同居共财大家庭、强宗豪族、世家、宗室等4种宗族类型做了细致考察。终篇论述宗族与社会的相互关系。如关系世家大族的家法和家风在当世政治上所起的作用分析．宗法观念阻碍商品经济发展、宗族世家难以持久实为社会进步所致的论述等。邢铁《宋代家庭研究》(上海人民出版社2005年版1是作者多年来倾力探索宋代家庭问题的成果。该书人选“中国家庭、家族、宗族研究系列丛书”．由宋代家庭史研究述评(代绪论)和上中下三篇正文组成。绪论部分提供了便于人们了解宋代家庭总体特征的知识背景． 上篇对宋代家庭类型与家庭人际关系进行了探讨．中篇从户等制度人手考察了各个阶层的家庭经济状况．下篇则具体研究了家产继承的几种方式。朱瑞熙《宋代社会研究》(中州书画社出版，1983．)其第七章宋代的封建家族组织，对宋代宗族组织的主要特征。做了简 要的论述。作者依据郑谯《通志之说，论证了大致从宋代开始，因门阀士族已退出历史舞台，出现了“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的情况．原先讲究门第的谱牒之学也随之衰败，宋代出现了新的家族组织。作者从小宗之法、宗子(族长)、族产、族谱、祠堂和族规六个方面．介绍了宋代宗族组织的概况。从广义上说。婚姻制度也可作为家族和社会研究的一个方面。张邦炜《婚姻与社会(宋代)(四川人民出版社，1989．)一书，引用了相当丰富的史料．着重说明了唐宋之际婚姻制度的重大变化．论证了从“家之婚姻必由于谱系”到“婚姻不问阀阅”，社会心理从“尚姓”到。尚官”．乃是基于政治制度以门阀为中心到以官品为本位的变化。是很有说服力的。

(二)通论性著作有徐扬杰的(人民出版社，1992．)是一部篇幅较大的中国家族通史专著。从宏观上把中国家族制度分为先后承继、递相蝉联的四种不同形式。

(一)近几年，家族的个案研究成果显著。在宋代家族研究方面，多关注于官僚家族的个案研究，及社会经济文化发展相对繁荣的江南地区。以家族成员之研究为主，以隐恶扬善为叙述方式，侧重单个著名家族的成功或衰微因素探询。孔东的《宋代东莱吕氏之望族及其贡献》(台湾商务印书馆，1988．)、蔡东洲《宋代阆洲陈氏研究》(天地出版社，1999．)分别以专著的方式对这两个诗书类世家大族的科举仕宦、文化成就及兴盛历程作了论述。胡昭曦先生的《宋代“世显以儒”的成都范氏家族》(《胡昭曦宋史论集》，西南师范大学出版社．1998．)分析了四川成都范氏家族的“世显以儒”的社会特征。王智勇《南宋吴氏家族的兴亡》(巴蜀书社，1995．)、杨倩描《吴家将——吴蚧吴磷吴挺吴曦合传》(河北大学出版社，1996．)均以叙述吴氏家族精英人物作战事迹为主。戴应新编著的《折氏家族史略》(三秦出版社。1989．)叙述了折氏家族的武功和人物事迹．收录了较多的墓志资料，李裕民的《折氏家 族研究》(《陕西师范大学学报》1998．2．)也对折氏家族进行了探讨。马斗山《宋代眉山苏氏家族研究》(中国社会科学出版社．2005．)对眉山苏氏家族的教育、家法、经济生活等多个侧面进行了叙述。

(二)宋代家族研究中对名门望族、世家官僚的个案研究相当丰富。其中不乏涉及帝后之家之作。王曾瑜《宋朝相州韩氏家族》(《锱铢编》，河北大学出版社，2006．)。王善军《武功与外戚的结合——真定曹氏》(《宋代世家大族：个案与综合之研究》，四川大学博士后研究工作报告．2003．5．)．何成、王育济的《宋代王审琦家族兴盛原因述论》(《甘肃社会科学》，2001．6)，马玉臣、杨高凡《宋代毕氏家族论略》(《河南大学学报》社会科 学版，2006．7．)，何新所《宋代昭德晁氏家族婚姻研究》(《河南教育学院学报》哲学社会科学版，2005．6)，张彦霞《宋代韩琦家族婚姻关系特征考论》(《集宁师专学报》，2005．9．)等。此类研究多是从某一姓氏家族的整个发展过程的脉络角度进行分析，注重家族在世系起源、家族的起家、婚姻关系、对官位的追求、家族的荫补、经济地位与文化教育等方面的整体探讨．来展示宋代家族发展的途径和状态特征。

(三)从整体上考察及其各个方面的综合性论著比较少。群体研究立足于社会环境的大背景下．考察具有相同身份、社会地位或阶层人们在社会生活中的表现和反应．力求还原社会原貌，具有一定的共性特征。有助于加深对社会的认识。

要。就家族史、宗族史部分，笔者大致认识如下：

为此社会变革条件下的产物，在社会制度、社会关系的变革过程中扮演着怎样的角色，是深人认识宋代社会不可忽视的一个重要因素。

家族史实践报告篇四

一：淳化阁帖石刻

五。现存刻石刻石完整者47块，破损的71块。共118块。分上下六层。刻石每块均高米，长~1米不等。“淳化三年十一月四日奉圣旨横勒上石”等原题刻五处仍在。

二：高静御石

中国时被毁了，甚至也有谓之在政治运动中被敲碎，埋入地下等，唯有“高静”而尚存，多经移置，流传至今，仍完好无损。“高静”形似乌云密布，黑压压之势，呈万般俱寂状。象征深静无底，深不可测的功底。高静石重达吨，高米，宽米，厚米，可谓一枚巨石，真乃形态奇特，洞壑怪异，能充分体现出太湖石之四大特征：通、透、皱、漏，是园林界不可多得的一块“宝石”。

三：伍员山

又名伍牙山、护牙山，位于溧阳天目湖风景度假旅游区的最南端，海拔440米。传说伍员有一口漂亮牙齿，逃避楚军追捕到此地，恐被人识破，打算碎牙，后因受山神保护而把牙齿保护下来。山上伍相寺只剩下遗址与断垣残壁。

四：投金濑

木杓兜村，已湮没。

五：孟郊迎母处

唐代著名诗人孟郊，字东野，淅江德清人，进士，晚年任溧阳县尉。唐贞元十七年，孟郊到溧阳任县尉。他一到溧阳就把母亲裴氏迎来奉养。慈母三次送他赴京应考的情景为《游子吟》诗中所述。

游子吟

——迎母溧上作

慈母手中丝，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！

《登科后》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

六：侯庙

溧阳埭头的侯庙，始建于汉朝，为史崇墓地。史崇投入光武帝军中，破王寻，打败赵王，降伏刘盆子，立有殊功，被授为右将军，青冀二州剌史，人文文遗加骠骑将军，封溧阳侯。史崇到溧阳后，“问百姓疾苦，治尚宽简，注重教化，发展农桑，兼顾渔猎”。史崇的教化，对溧阳地区文明发展极有影响。现侯庙建筑已基本被毁，仅剩庙前一支华表、仪门的四支石柱和南、西两侧围墙。

七、唐代石刻井栏

栏，留传千万代，各结佛家缘，尽意修功德，应无朽万年，同沾胜福者，超于弥勒前。”这是我国唯一留存至今的唐代石刻井栏。

八：状元阁

高等院校生的名册。登楼远眺，天目湖的美景尽收眼底。状元阁正呼唤当今莘莘学子，攀登科学的高峰，正谓“阁的重量就是知识的重量”。王羲之、王献之、柳公权、颜真卿、欧阳洵、张旭等大书法家的作品仍可一睹。

通过这次调查，我对家乡的历史文化以及文化遗产有了更深的了解，同时-

也发现了遗迹保护中存在的问题，比如在修复遗迹时造成的破坏，以及对遗迹的保护没有到位等。

对此我提出以下几个建议：

四：营造保护文化遗产的良好氛围。认真举办“文化遗产日”系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。

虽然，我国在遗迹保护方面技术还不够熟练，整体上有较大提升空间，但-

关于校园“低头族”的调查报告

调查时间：

院

系：生命科学与技术学院

年级班级：生科

指导老师：石瑞红

小组成员：梁智杰

20165年4月10日—5月10日

121班

梁薇 黄孝杰

陈爽

吴荣华

关于校园“低头族”的调查报告

高科技在给人们带来便捷沟通的同时，也将“手机依赖症”带给

面影响，并就此问题提出可行性的-

解决策略，帮助“低头族”抬头。这一研究有

题的能力。

大学生

手机

低头族

一、前言

﹙一﹚调查目的本学期《马克思主义基本原理概论》-

课开展了分小组进行社会调查的实践活

主义基本原理观察分析各种社会现象，提高分析解决问题的能力。

出现

看手机”，这种瘾就是事实上的“电子海洛因”，对健康的精神状态和心理形成了严重的麻痹和干扰。

﹙二﹚调查时间地点及对象

时间：2016年4月10日—2016年5月10日

地点：玉林师范学院校园内

对象：玉林师范学院在校大学生

﹙三﹚调查方法

体情况以及同学们对手机使用的看法等。

﹙四﹚调查经过

2016年4月21日-30日实施调查，并收集调查各种数据

2016年5月1日-15日整理调查数据和完成调查报告

﹙五﹚活动小组简介 1、小组机制：小组长1名、成员4名

2、小组成员及职责：

梁智杰，主要负责小组工作任务的主持与部署、小组的研究进度，安排小组会议，接收小组成员情况汇报。

梁 薇，主要负责各项文字的汇总及编辑，比如调查问卷的制作。

陈

爽，主要负责问卷调查的发放和收集。

吴荣华，主要负责调查问卷数据的整理。

黄孝杰，主要负责调查报告的撰写工作以及机动工作。

参与，并发挥自己的作用。

﹙六﹚调查的核心问题

响。

二、对校园“低头族”相关问题的调查情况

学生对“低头族”相关问题的看法

针对当前同学们使用手机的情况，我们制作了调查问卷，对校园内的同学进

问题一：通过调查显示本次调查者的性别比例为

a：男性26％

b：女性74％

问题二：通过调查“你身边的低头族多吗？”显示

a：很多60％

b:一般30％

c:较少10％

问题三：通过调查是否认为自己是低头族显示

a:是53％

b:不是47％

问题四：通过调查那种情况下使用-

手机频率最高显示

a:学习时5％

b:就餐时6％

c:睡觉前58％

d:其他空余时间31%

问题五：通过调查一天中玩手机所用的时间数显示

a:1-2小时％

b:2-3小时％

c:3-4小时％

d:4小时以上％

问题六：通过调查上课玩手机原因显示

a:习惯性的％

b:老师上课没吸引％

c:偶尔处理短信或其他信息％

d:其他％

问题七：通过调查“手机对学习造成的影响主要是？显示

a:占用大量时间23％

b:导致学习缺乏严重性％

c:导致学习缺乏专注度％

d:能更好地利用学习资源％

e:帮助我放松从而提高学习效率 ％

f:其他％

问题八：通过调查“与朋友家人聚在一起时是否只顾玩手机”显示

a:经常玩％

b:偶尔玩 ％ c:从不玩％

问题九：通过调查您会为了玩手机而忽略你身边的朋友吗？显示

a:经常％

b:偶尔％

c:极少％

d:从不％

象？”显示

小时以内19％

小时11％

小时19％

小时以上51％

问题十一：通过调查“吸引你

a.资讯信息(新闻、导航、美食、旅游、天气...)％

b.娱乐休闲(游戏、音乐、体育、摄影、视频)％

c.社交(微博、微信、qq、人人、陌陌、)％

d.工作学习(词典、电子书、教育、外语)％

e.其他％

问题十二：通过调查显示“请问你知道以下哪些

显示

a.眼部肉群过度使用无法放松，出现干眼、眼睛酸痛、头痛、以及视力

模糊等症状％

b.会使拇指过劳，发生手指肌腱炎％

c.皱纹的产生几率会增加30%，而且更容易产生双下巴 ％

d.使人与人之间的自然交流显得日渐缺失％

e.脑部过度刺激，会注意力不集中％

f.浪费时间％

对调查结果的剖析及解决提案：

首先，大部分同学对“低头族’现象是有所了解的。而且有将近一半的同学

就是“低头族”中的一员，这说明“低-

头族”现象充分的存在于我们的身边，有

机上谈天说地，却给了身边的人一个低头的背影；学生在论坛上畅所欲言，却不愿当众发表意见；学生宁愿在说说上发心情，也不愿对身边的人说。加强交流，不仅可以通过低头玩手机，面对面的交流胜于任何方式。最后，大多数同学认为：“低头族”现象将越来越普遍，并且同学们对这种现象产生的危害都有一定的了解，同学们对这种现象看态度倾向于一般化，当了解这种现象的危害后，大多数人表示以后会考虑抬头或者坚决抬头，并对这种行为提出了自己的看法。因此抬头不仅是一个动作，更是一种态度。

因此，我们查询相关资料，同时，在采访中也收集到一些信息。以此

总结

种场合常常代表着身份。第二，舒缓压力的需要。更多的时候是这个原因，面对日益繁重的工作学习生活压力，大家迫切需要寻找一种适合的休闲放松方式在合适的地方放松，而手机便以其独特的优势成为校园内缓解压力的首选。第三，孤独感。在大学生活中缺少了中学时代的人际交往，通常情况下往往都是一个人独处，在这样的情况下同学们往往只有掏出手机沉浸在自己的世界中。第四，同学们缺乏学习目标，失去学习的动力和兴趣，因此在课堂上上课不专心，提不起兴趣。

消费心理，形成符合实际的消费理念。

高校应注重开展以培养大学生科学精神和人文精神为核心的校园文化建设，例如校园人文大讲堂、社团文化节、学生科技大赛等等，精彩纷呈的校园文化可以吸引大学生广泛参与其中，让学生在参与中不断感受大学生活，在寓教于乐中强化大学生人文素养教育、道德意识教育。让大学生在参与中接受教育，在丰富多彩的校园文化生活中摆脱对手机的依赖，养成理性使用手机的好习惯。

手机的智能化越来越高，手机在大众生活中也越来越普及，它的使用价值也越来越高，但是如何正确使用它，这是值得我们深思的，作为学生的我们不应该将手机当做一种不可缺少的东西，要试着过“没有”手机的生活，不要一味地去当手机不离手的“低头族”，而是要充分发挥手机帮助我们学习、实现有效沟通、缓解我们压力的工具，只有这样，手机才能真正发挥它应有的价值。

三、调查心得

这次社会调查实践中，我们花了将近一个的时间来完成，我们认真完成了调查的每一个环节。通过这次调查以后，我们充分认识到了“低头族”所带来的危害，不仅仅是校园里的“低头族”，在户外，大马路上，甚至在汽车的驾驶座上，都有着“低头族”，“低头族”不仅会给人们带来颈椎病，视力下降，驼背，更有甚者会应此而失去生命，“低头族”所带来的影响十分巨大，但是只有少部分人关注到了这一点，如今校园里，大把大把的学生低着头玩着手机，在进行这次访谈的过程中，大家对于“低头族”所带来的危害并不十分了解，大多数人对其并没有很大的感想，多数也都停留在知道但不了解的阶段，这也体现出了如今人们对于低头族的忽视，我觉得我们要大力宣传“低头族”，让更多的人了解它的危害，为了身体健康，请不要再做低头族了。

总之，这次实践活动，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能-

力，使我们通过这次实践学习到了很多知识，这次实践意义深远，我们克服各种困难一起完成这次任务，虽然这只是一次小小的调查，但是我们愿能以此为起点，在今后能够通过自己的力量收获更多的果实！

附件:

关于“低头族”的问卷调查

亲爱的同学：

您好！首先感谢您对这次问卷调查的配合，本问卷主要是针对作为“低头族”对日常生活影响的调查，您的回答没有正确或错误之分。您所提供的所有信息我们都将严格为您保密，请放心填写。非常感谢您的合作！

1、您的性别？

a.男

b.女

2、你身边的a.很多

b.一般

c.较少

3、请问您认为自己属于“低头族”的一员吗？

a.是

b.不是

4、在下面哪种情况下你使用手机的频率最高？

a.学习时

b.就餐时

c.睡觉前

d.其他空余时间

5、您一天玩手机的时间大概是多少？

小时

小时

小时

小时以上

6、通常您上课玩手机的原因是？

a.习惯性的b.老师上课没吸引

c.偶尔处理短信或其他信息

d.其它

7、您认为手机对您的学习造成的影响主要是？

a.占用大量时间

b.导致学习缺乏延续性

c.导致学习缺乏专注度

d.能更好地利用学习资源

e.帮助我放松从而提高学习效率

f.其他

8、您与朋友家人聚在一起时会只顾玩手机吗？

a.是的，经常玩

b.还好，偶-

尔

c.从不

9、您会为了玩手机而忽略了你身边的朋友吗？

a.经常

b.偶尔

c.极少

d.从不

10您在大约多少时间范围内离开手机会感到情绪不安、焦虑现象？

小时以内

小时

小时

小时以上

11、吸引你

a.资讯信息(新闻、电子报刊杂志、导航、美食、医疗、旅游、住宿、天气...)

b.娱乐休闲(游戏、音乐、体育、摄影、视频、电影)

c.社交(微博、微信、qq、人人、陌陌、)

d.工作学习(股票、记事、日程、词典、电子书、教育、商业、外语)

e.其他

12、请问你知道以下哪些

糊等症状

b.会使拇指过劳，发生手指肌腱炎

c.皱纹的产生几率会增加30%，而且更容易产生双下巴

d.使人与人之间的自然交流显得日渐缺失

e.脑部过度刺激，会注意力不集中

f.浪费时间潮汕地区家族企业伦理调查报告

xx年5月may.,xx

第3期(总第29期)

刘海鸥

①

(湖南师范大学 伦理学研究所,湖南 长沙 410081),业发展的影响,和现实中的违反道德、题。

a

潮汕地区地处南海之滨,是著名的侨-

汕地区的传统家庭伦理对家族企业的发展到底有何影响?时至今日,对潮汕地区的家族企业而言,其企业伦理道德的状况如何,出路何在?本文正是从伦理道德的视角,对此进行尝试性的探讨。

①

后,副教授。

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第3期(总第29期)studiesinethics

居下来的后代怀着崇敬的心情祭拜祖先。在后来的海外迁移过程中,海外漂泊的潮人赖以战胜陌生的环境和驱除内心孤独的,正是家族观念的无形引力和报本意识的意志支撑。这种光宗耀祖和复兴家业的思想刺激了人们的发财欲望和冒险精神,成为人们谋取经济利益最直接的伦理动因。也正是在这种精神的作用下,改革开放之初,一些漂泊海外的潮汕人在寻根追祖的过程中,投资家乡,建设家乡。潮汕地区最早一些家族企业也由此出现。

九十以上的回答是“是”、“当然”或者“有时”。可见迷信和风水为这些企业主所信奉的程度。看风水、求神拜祖、选择黄道吉日几乎是一些家族企业生产活动的一部分。潮阳一家老字号的家族企业确定下一任企业主要领导人的方式,也是由几个兄弟在祖庙里通过摇签的方式决定。这种随机决定企业领导人的方式虽然在某种意义上具有公平的特点,但对企业的发展很难说是有益的。因为显而易见,由此摇出来的企业掌门人无论在能力而是个人兴趣爱好上都难以说是最佳人选,这家企业事实上也正受此困扰。不仅如此,这种带有迷信色彩的祖宗崇拜也扼杀了进一步的创业精神。不断地进取和竞争是企业存在和不断发展的源泉和动力。尽管总的而言,潮汕地区不乏具有强烈敬业精神和进取意识的企业家,但问题是,不少企业家挣来的钱不是变成了新的资本,用来发展生产,而是用于家庭消费,在老家置地盖房,重新修建祖坟,甚或进行封建迷信活动。

仅为潮汕人,同时促使了潮汕地区家族企业。潮汕独特的地域文化,却使得外地人很难融入潮汕的社会生活当中,这些因素都使得潮汕人不自觉地产生强烈的地方保护思想甚至排外思想。而且,一个个血缘、亲缘、地缘构成的人际圈,使企业中的各种人际关系盘根错节、复杂异常,企业内部各个圈子勾心斗角、形成内耗。对于这种因血缘相亲和地域认同导致的弊端,不少潮汕企业和商人莫不深受其扰、不胜其烦。

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潮汕地区家族企业-

伦理调查报告

第3期(总第29期)

着高度的承诺和责任,愿意为对方奉献和付出。这种利益的高度一致性和家长制的权威,可使企业内部信息沟通顺畅,决策迅速,工作尽力。三是御险优势。注重伦常秩序的亲缘文化是潮汕文化中对抗和减弱现代化弊端的有力文化资源。以家族为核心的伦理道德观念确立起来一种信任关系,在市场效率和员工忠诚等方面具有优势,对于降低经营风险起到了重要作用。

治社会的巨大威胁。整个企业员工都是“自己人”,缺乏现代企业的公开和透明以及基本的监督制约机制,这就为部分居心不良、商业道德败坏、缺乏社会责任的企业老板和员工大肆违法经营打开了方便之门。此前潮汕一度十分严重的假冒伪劣产品和偷税漏税骗税现象,与这种家企不分的企业家族化经营也大有关系。

地区家族企业伦理道德中以下几个方面的问题:

不清和财务黑洞已严重影响到了企业的正常运转。像这样的家族企业,它既摆脱不了对家族或家族的依赖,又受困于家族或家庭。因此,如何既利用好家庭或家族关系和伦理,使之成为企业发展的重要精神文化资源,又不至于为其所窒息,这是摆在家族企业发展中的两难选择。

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业道德事实上的滑坡。很显然,企业的经济行为没有丰厚的道德内涵作支持,长期不道德的企业行为最终可能对企业造成毁灭性的打击:破坏企业形象;损害企业声誉;降低员工素质;引发纠纷或官司;伤害利益相关者;扰乱市场秩序;培植错误的企业理念;限制企业可持续发展。

德双重标准:对于非道德经营行为的批评,多着眼于指责他人,是一种他律规则;而在自委方面则宽以待己,将非道德行为归咎于大环境,拒绝为自己个人进行的不道德行为承担道德责任。

业高层管理人士中,他们的个人信仰多为亲情型(亲戚和朋友),权力型(有权者,80%认为在公司是一个人说了算),伦理型及奉献型极少。

和服务型政府,实乃建设良好企业道德之必须。

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第3期(总第29期)

理道德精神的重要途径之一。

第三,培养道德型企业家,实现家族企业的伦理转型。企业要发展、要进步、要成功,企业家本人的思想道德素质成为最关键的因素之一。从某种意义上讲,潮汕地区家族企业今天发展所面临的一系列问题,包括市场秩序混乱、不正当竞争盛行、假冒伪劣猖獗,社会信用度下降等,都需要通过提高企业家整体道德素质来解决。因为仅靠规则和法制的强力约束并不能从根本上解决问题,还必须依靠企业家群体的道德自觉,这种法律的他律和道德的自律的高度结合,才能最有效地控制企业家的非道德行为。因此,广大的企业家应自觉地参与到这项“道德型企业家的培养”中来,不断在人格、价值观、信条、创新、文化品格、企业家精神、自我学习、职业素质、社会责任等方面进行突破和超越,从而达到完善伦理道德修养,进阶道德型企业家的崇高目标。

行经营理念的更新问题。

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家族史实践报告篇五

中国近现代史纲要（家族史）

授课教师: 胡晓飞

前言

消费作为社会生活的重要组成部分，是经济领域与日常生活领域进行交换和沟通的渠道。一个家族消费观的变化可以看出这个家族的经济能力的变化以及家族成员消费观念的变化。我通过与奶奶、父母的沟通与对自己的剖析，概括出家族成员消费观念的变化，了解不同年代人的消费心理以及影响消费观念的因素。从三代人的消费观中总结出比较合理的消费方式。

第一章

家庭消费观的演变

摘要：随着我国经济的发展，人们的生活水平有了提高，消费的观念自然也有了转变。通过与家人的面对面交流以及后期的电话沟通，总结概括出三代人之间的消费观的不同以及原因，从三代人的消费观中发现问题并阐述合理的消费观念。

关键词：消费观；比较；原因；合理消费

消费观念的不同

（一）４0后——奶奶的消费观

第一，勤俭节约，杜绝浪费。勤劳而节俭，是中国农民的典型特点，具体表现为自给自足，自己动手，丰衣足食，能不消费就不进行购买消费，能节省就节省。“思前顾后，吃穿常有”，“精打细算，油盐不断”，“粮收万旦，也要粗茶淡饭”„这些俗语就是用来描述奶奶这一辈人的消费现象。虽然现在的生活水平提高了，但是节省已经成为奶奶的一种习惯，剩菜剩饭要吃，电要省，生病有时候也不会去看医生，买菜的时候也会“斤斤计较”，充满了小农式的朴实与精明。

第二，消费观念简单并且保守，不懂得理财。这个特点与农村的传统习惯有很大关系，即使有钱也是存在家里或银行，很少去投资，直接享受银行利息。我的奶奶就是这样的，她现在的个人存款都放在银行。奶奶的文化素质不高，这可能也是老一辈人不愿意主动去投资的原因之一。

第三，发展型消费比重过大。在农村，住房消费（给我们的父亲一辈盖房子娶媳妇）比重大。奶奶说当年家里盖房子花掉了她和爷爷一辈子的积蓄。

第四，消费品牌固定。奶奶平时买的东西品牌比较固定，很少使用新的牌子，特别是在生活用品这一方面，比如肥皂、牙膏等。这与老年人的守旧思想有关系，即使现在的社会有很多新鲜的玩意，她也不会主动去尝试。

（二）６０后——父母的消费观

第一，量入为出，专款专用。父母这样的６０后大都是奋斗的一代，他们的爸爸妈妈也就是我们的爷爷奶奶几乎没有什么财富可以留给他们，一切需要赤手空拳打拼。财富来之不易，他们多会量入为出。我的妈妈掌管家里的经济大权，现在这个年纪的她不会“赚多少花多少”，她要为老人、孩子和所有可能的意外做好准备。

第二，传统消费心理与超前消费心理交织。父母通常会有意识的控制大手大脚的冲动而攒一些钱。家里的第一台冰箱是２０１０年买的，价格是３０００元左右，处于中等水平。但是当面对汽车等这种现代化高科技商品诱惑时，却又蠢蠢欲动。当初家里要买车的时候，父母也是纠结了好久。与我这样的90后相比，他们的超前心理往往都是大打折扣的，最后还是没买。

第三，发展型消费比重过大。这与奶奶那辈有点相似又有不同。相同的是，他们需要为下一代也就是我考虑，包括之后的买车甚至是买房。不同的是，发展型消费中教育消费占了很大一部分比重。从我幼儿园到我大学毕业将近20年的学费他们需要承担。这是一笔不可小觑的数目。

（三）90后——我的消费观

第一，喜欢的就是最好的，看上了就买。就我自己而言，我喜欢的东西常常没有理由，只要喜欢的就是最好的。品牌对我来说并不是那么重要，比如衣服，今年买的衣服或许明年我就不喜欢了，品牌不是那么重要，关键看衣服的样式、色调与风格是否符合自己。

第二，超前消费。我和大多数90后一样对数码产品的诱惑是难以抵挡的，手机、电脑等成为我不可缺少的消费。特别是在这个电子产品更新速度飞快的时代，更是刺激了我的消费欲望。所以这学期我新买了一款手机，在我的旧手机还是很新的情况下。第三，发展型消费比重大。这里的发展型消费与50后，70后有着很大的不同了。我是一个资深的吃货，每个月花在美食上的钱我也不知道有多少。加之小长假、寒暑假等喜欢出去旅游有事一笔开销，偶尔去听一场明星的演唱会也是一笔开销。所以我自己的发展型消费在我的日常消费中占据了很大的一部分。

第二章

消费观念改变的原因

第一，社会经济发展，生活水平提高，有很多人已经达到了小康水平，不用再过老一辈人那么节俭的生活了。所以经济方面是主要原因。

第二，到西方教育文化的影响，生活观念有所改变。第三，消费观念深受广告媒介的影响。当代广告媒介是消费主义文化传播最直接和最有力的工具，是消费主义文化的重要载体。现在的年轻人是喜欢追星的一群人，所以广告商也越来越热衷于请明星进行代言活动。所以年轻人的消费意识也越来越强烈。

第四，消费途径的多样化。网络购物、电视购物等新型的购物方式的出现刺激了人们的消费欲望，改变了人们的消费观念。

第三章

总结

改革的深入和经济的发展，使我国现阶段经济繁荣，商品充足。本文通过对我自己家庭三代人的消费方式的了解，从中概括出各自的消费观念：老一辈人生活的不易与艰辛而养成的勤俭节约的习惯，父母辈人因生活的压力与矛盾坚持理性消费，以及我自己的超前消费三种类型。从这些消费观念中，我也了解到了自己家庭的经济发展史，这是一个时代的变迁，一段文化的改变。而影响这些消费观念的因素有很多，比如社会经济的发展、科技的进步、外来思想等因素。

奶奶出生在经济困难的时代这决定了她精打细算过日子的方式；爸爸妈妈在某些地方顺延了奶奶他们的消费习惯，也比较顾家，但他们也追求适当的享受； 我生活在电子信息时代，加之父母的宠爱，消费欲望更加强烈。

对于爷爷奶奶老一辈的节俭消费观，是我们所不提倡的。要加强他们的消费知识和技能的教育，要培养发展型的消费观念。应当通过政府部门或者媒介强化有关绿色商品，绿色消费知识的教育。让他们的消费生活更加丰富多彩、合理适度，消费质量和消费水平不断提高。老一辈人根深蒂固的节俭观念是从内里产生的，必须要使其转换这种简单而保守的观念。

对于90后青年的超前消费观，应当加强个人消费责任感的教育。90后青年的消费是为了满足的自己的需求，这种需求必须是合理健康的，能促进自己身心发展的需要。注意在实现生存型消费，享受型消费和发展型消费转变的过程中，增加精神文化消费。自觉抵制各种错误的消费观，保持健康的消费心态，以利于自己全面发展。

总而言之，不管是你处于什么样的年代，什么样的家庭环境，都应该树立一种健康合理的消费观念。