总结是一种提高效率、提升能力的重要方式。总结应该突出重点，避免冗长的描述。时间管理的意义在于合理规划时间，提高效率，真正享受生活。
高一语文作文范文赏析篇一
今天，我就课文《劝学》第二课时，谈谈我的教学思路与设计。荀子的《劝文》是中学语文教材的传统篇目。文章论述了学习的重要意义，劝勉人们以正确的目的、态度和方法去学习。
一、说教材。
1.述教材的地位和作用。
文言文教学是高中语文教学的重要内容，先秦诸子散文对后世影响很大，它不仅具有重要的学术价值，而且具有较高的文学价值，诸子的文章各具特色，而作为先秦诸子思想集大成者的荀子，其文章朴实浑厚、详尽严谨、句式整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明道理。通过对《劝学》的学习，不仅可以领略荀子散文独具特色的艺术风格，还可以培养学生分析、综合思维能力，提高学生阅读鉴赏文学古籍的能力。
2.说教学目标。
高中语文教学大纲明确指出：通过高中语文教学，使学生“具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力”，“培养学生发现、探究、解决问题的能力”，强调“自主、合作、探究的学习方式”，因此，依据大纲要求，我制订了本课的教学目标：
基础知识目标：加强诵读,在理解的基础上熟读成诵；掌握有关文言词语和句式。
能力目标：理清文章的思路，体味文章充分运用比喻进行说理的艺术特点。
德育目标：体会文章的思想内涵，明确学习的重要意义及学习应持的正确态度。
3.说教学的重点和难点。
本文说理性很强，但它不枯燥、单调，而把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，通过比喻的方式论证中心论点和分论点。鉴于此，我在第一课时疏通文意、归纳整理古汉语知识后，把第二课时的重点放在理解文章的三个分论点和比喻论证的方法上，其中比喻的含义和内在联系也是教学中的难点。我选择开头一段作为突破口，因为这一段提出中心论点，提挈全文，由此可理清文章思路，促使学生精读课文。
二、说教法和学法。
1.交流互动式结构。
大纲中提出，教学要重视师生间的平等对话和心灵沟通，要大力提倡自主、合作、探究的学习方式，交流互动式结构突出了师生在教学活动中的双向交流特点，充分体现出老师的“导”和学生的“学”的应有地位，其做法是：把学生放在主动地位上，老师只是在关键处随机点拨，调动学生的知识储备，让学生借助已有的知识，在讨论、交流中，解决教学的重点、难点，以达到培养学生思维和表达的能力。采用交流互动式结构的教学关键是要设计好教学环节和使用的教学手段。
2.探讨式阅读。
通常，文言文教学易走向一个误区：割裂文章的整体感，囿于简单的文字串讲中，文言文被当成了古汉语学习资料，要避免这一情况的，需寻找能够“牵一发而动全身”的问题，激活学生的思维，使阅读理解从迷惑于文言文和现代文的差异中走向感悟文言文的内涵。探讨式阅读就是以问题为中心，让学生去独立思考、研讨，理解文章内涵，陶冶自己的'情操。它包括以下几个环节：感知——设疑——探讨——表达——总结、评价，环环相扣。
3.运用多媒体教学手段，优化课堂教学。
多媒体教学以其突出的直观性、形象性和生动性，积极调动了学生的多种感官进行感知、理解、记忆和巩固，大大提高了学生形象思维的效率，体现了电化教学的优势。
三、说教学过程。
在确定了教学目标、重难点的基础上，我将“交流互动”的学习模式贯穿始终，努力做到“导”与“学”的有机结合，提高教学效果。
教学板块一：抓住突破口，激活学生的思维，理清文章思路。
认真钻研教材后，我以开头一段作为突破口，展开教学。
1.朗读第一段，老师作节奏停顿的提示：学/不可以已。
2.设疑：如何理解“学不可以已”这句话的意思？
学生解答后明确：学习的意义非常重要，所以不能停止；对待学习应采取正确的态度、方法，那就是不能停止。
3.拓宽思路：学生阐述自己关于学习的意义、态度、方法的观点，老师作出评价。
4.比较阅读：了解文中荀子关于学习的意义、态度、方法的观点，并与自己的作比较，得出结论，老师对学生的回答应给予鼓励，特别是有创意的回答。
5.小结：作者提出了“学不可以已”的论点后，从学习的意义、作用、态度、方法三方面展开论述，文章结构清晰。
教学板块二：深入研究，体味文章的论证艺术。
1.理清文章思路后，趁热打铁提出问题：
老师点拨：回忆《鱼我所欲也》一文中的比喻论证。
2.抓重要环节，突出重点，提高学生的鉴赏能力：
全文共用了20个比喻，为帮学生理解这些比喻句的含义及内在联系，我抓住两个环节：一是诵读，二是比较。在反复的诵读中，了解句子的含义；在比较中，了解每一个分论点的论证过程，分清论证的角度、层次。
比较既有分论点间的比较，也有同一个分论点内部的比较。如：论述第三个分论点时，学生齐读后，老师提问：这部分的比喻论证的运用与前两部分有何不同？学生稍加分析便可答出：正反对比论证，在此基础上老师引导学生作进一步的探讨，明白学习要重视积累、坚持不懈、专心致志的道理。
比较式学习，避免了一一讲述的单调，也突出了本文论证同中有异，灵活而有变化，论辩生动有力的特点。
3.小结：
讨论：比喻论证的好处。
明确：这些比喻仿佛信手拈来，使人自然而然联想到某些直观、浅近的形象事物，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者易接受。
教学板块三：加强诵读，领会文章语言特点。
学生诵读，感知句式整齐、读来琅琅上口的特点。
其次，从修辞角度引导、分析文章语言特点：排比句使文章气势充沛，说理流畅；排比、对偶穿插使用，使文章句式整齐、节奏和谐、变化流畅，反映了荀子议论透辟、笔势雄健的特点。
教学板块四：联系实际，阐述学习所得。
学生讨论，相互交流，老师要对学生所述给予肯定。
课后结合自身体会，写一篇一二百字的劝学文字。
高一语文作文范文赏析篇二
1.了解《诗经》的基本常识，了解赋、比、兴的艺术手法。
2.反复朗读，疏通字词，理解文意，背诵全诗。
3、了解重章叠句的手法。
【重点难点】。
1．学习重点：反复朗读，疏通字词，理解文意，背诵本诗。
2．学习难点：了解赋、比、兴的艺术手法。了解重章叠句的手法。
【学法指导】。
反复朗读，体会诗歌的情感意境。
【知识链接】。
1、关于《诗经》的组成。
2、关于《诗经》中的表现手法。
赋：赋者，铺也，即铺陈其事而直言之者也。如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买长鞭，南市买辔头，北市买长鞭”即是。
比：以彼物比此物也，即比喻。如《离骚》中“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”以“众女”喻指许多小人，以“娥眉”喻指高尚德行。
兴：先言他物以引起所咏之词也，即引发联想。《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，由“鸟情”到“人情”，即是。
（附：《诗经》“六义”--风、雅、颂、赋、比、兴）。
3、关于《采薇》的文本解读。
这是《诗经小雅》中的一首戍边之歌。全诗分为六章，每章八句，比较完整地展现了征人由久戍思归到归时痛定思痛的感情历程。
从结构上看，全诗可分为三个部分。第一部分包括前三章，主要表现思归之情；第二部分包括第四、五章，主要写将帅车马服饰之盛和戍卒的辛劳；第三部分即最后一章，写归途的情景。全诗以“采薇”开篇，以“行道迟迟，载渴载饥”结束，首尾照应，突出地表现了戍卒所遭受的身心痛苦，笔端始终萦绕着浓重的悲怨情调。
这首诗的主题是严肃的。玁狁的凶悍，军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役，守卫国土，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对玁狁的仇恨来表现的，更是通过对他们忠于职守的叙述--“不遑启居”“不遑启处”“岂敢定居”“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来变现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写--薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫。这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并没有降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反，它变现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感;这正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
4.重章叠句：
“章，音乐名称。‘乐竟为一章’（许慎《说文解字》），即乐曲奏一遍为一章。《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇诗都分若干章，犹如今天歌词的分段。章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫作重章叠句。”（《先秦文学史》，人民文学出版社1998年版）使用重章叠句的手法，一是使得抒发的情感在回旋中有递进，一是突出了主题。
【学习过程】。
《诗经卫风氓》。
（一）整体感知。
1．初读本诗，要求读准字音，读出节奏，读出感情。（小组内比读，要求读得准确、流畅、有感情，并评选小组诵读明星）。
诵读明星：
评选理由：
2.注意读准下列加点字的字音，并理解加点词的含义。
匪我愆期（）将子无怒（）。
载笑载言（）于嗟鸠兮（）。
犹可说也（）体无咎言（）。
自我徂尔（）淇水汤汤（）。
渐车为裳（）靡室劳矣（）。
隰则有泮（）总角之宴（）。
3.再读课文，在小组内开展合作学习，完成下列表格。
六节生活。
经历身份。
地位感情。
色彩。
概括节意中心句。
1、男子求婚，女子许婚。恋爱结婚恋人。
2、相思相恋，结为夫妻。妻子。
3、劝诫女子，不要痴情。
婚变遭弃。
弃妇。
4、控告男子，移情别恋。
5、既失爱情，又失亲情。
6、今昔对比，毅然决然。决绝离开。
（二）局部探究。
1．学习诗歌第一、二章。
（1）在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。
（2）在诗的第二节中，绘声绘色地描述了热恋中的少女的种种情形，把相关的细节描写的句子找出来，并作简要赏析。
2．学习诗歌第三、四章。
“比兴”是《诗经》中常见的表现手法。在这两章中分别找出例句，并作简要分析。
3．学习诗歌第五、六章。
从这两章中，可以看出女主人公什么样的性格特点？试用诵读的方式表现出来。（提示：重点读好六个“矣”字和感叹句）。
《采薇》。
（一）整体感知。
1．初读本诗，读准下列加点字的字音，理解加点词的含义。
（1）字音。
岁亦莫止（）玁狁之故（）载饥载渴（）我戍未定（）。
王事靡盬（）不遑启处（）忧心孔疚（）四牡骙骙（）。
小人所腓（）象弭鱼服（）雨雪霏霏（）。
（2）释义。
薇亦作止岁亦莫止。
靡室靡家不遑启居。
岁亦阳止靡使归聘。
王事靡盬忧心孔疚。
彼尔维何彼路斯何。
四牡业业四牡骙骙。
小人所腓今我来思。
雨雪霏霏。
2.再读课文，用简洁的语言概括诗歌的主要内容。
3．小组比读（准确、流畅、有感情），评选小组诵读明星。
诵读明星：
评选理由：
（二）局部探究。
2.诗的前三章采用了重章叠句的手法，结合诗句，说说这种手法有什么特点。
3．诗的最后一章在内容和写法上都与前面各章大不相同，请谈谈它在整首诗里所起的作用。
（三）能力提升。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是《采薇》中广为传颂的名句，结合诗歌内容作简要赏析。（提示:诗句中包含了几个画面，情景之间有什么样的关系）。
张小二。
高一语文作文范文赏析篇三
所谓句式杂糅，就是只有两个或两个义的句子成分杂糅在一起从而造成语句结构的混乱。历年高考试题中经常出现，通过对近几年来一些试卷中此类试题的梳理，发现出现频率较高的句式杂糅结构形式有以下几类：
1.表对象。对于……上例：对于调动工作这个问题上，我曾周密地考虑过。修改意见：或说“对于调动工作这个问题”，或说“在调动工作这个问题上”。
2.表决定。以……即可例：关于“春游”的众多方案，以张科长的方案即可。
修改意见：或说“以张科长的方案为宜”，或说“张科长的方案即可”。
3.表事由。借口……为名例：日军借口两名士兵失踪为名，发动了“卢沟桥”事变。修改意见：或说“借口两名士兵失踪”，或说“以两名士兵失踪为名”。
4.表构成。由(包括、分)……组成例：镇海口的海防纪念馆有序厅、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾厅等六部分组成，充分显示中华儿女不畏强暴、自强不息的民族精神。修改意见：或说“有序厅……等六部分”，或说“由序厅……等六部分组成”。
5.表意愿。本着……为原则例：他们本着保证质量、降低成本为原则，使用了新的工艺和新的技术。
修改意见：或说“本着保证质量、降低成本的原则”，或说“以保证质量、降低成本为原则”。
6.表被动。被(受)……所例：这位喜剧小品演员，深受观众所喜爱。修改意见：或说“深受观众喜爱”，或说“深为观众所喜爱”。
7.原因是……造成(引起、作怪)例：不难看出，这起明显的错案迟迟得不到公正判决，其根本原因是党风不正在作怪。修改意见：或说“其根本原因是党风不正”，或说“其根本是党风不正在作怪”。
8.达……之巨例：赖昌星集团自1996年以来，在海关大肆走私，累计逃税金额高达530亿元之巨。
修改意见：或说“高达530亿元”，或说“达530亿元之巨”
9.表目的。旨在以……为目的例：公安部这次旨在以“打击毒品、遏制犯罪”为目的的“利剑”行动，经过广大干警三个月的连续奋战，圆满结束了。修改意见：或说“旨在‘打击毒品、遏制犯罪’的‘利剑’行动”，或说“以‘打击毒品、遏制犯罪’为目的的‘利剑’行动”。
10.表范围。大多以……为主例：这次参加“神舟六号”研制的科研人员，大多以青年人为主，从而实现了“老一代”向“新一代”的过渡。修改意见：或说“科研人员大多是青年人”，或说“科研人员以青年人为主”。
11.表依靠靠的是……取得的。例：刘翔的成功靠的是个人的拼搏奋斗取得的。修改意见：或说“靠的是个人的拼搏奋斗”，或说“是个人拼搏奋斗取得的”。
12.表时间。长达……之久例：这架航天飞机的研制，耗时长达六年之久。修改意见：或说“长达六年”，或说“达六年之久”。
13.表限制。超过……以上。
例：到本超市购物，每人每次消费金额超过50元以上者，有礼品赠送。修改意见：或说“超过50元者”，或说“消费金额50元以上者”
高一语文作文范文赏析篇四
《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段)，我们现在按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。
“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情;反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的'，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
“明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止(“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢);同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
作品评析：
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。按诗意划分，每八句一节，共四节。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。
“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法，像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
高一语文作文范文赏析篇五
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的.背景、主题以及最后各句之意的。
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的高中生物;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。
除此之外还有另外一层意思，曹操作此诗时，是时赤壁大战，孙曹实力悬殊甚大，对于曹来说胜败已无悬念。而孙吴一灭，天下已然平定，此诗月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝、何枝可依?此时也是曹操胸中正邪纠缠最凶恶的时候，此时他也感到为了功名和抱负，如今却也骑虎难下。是功成退隐留的美名，还是废除汉庭自己称帝?若功成身退，但汉庭对手下之人来说早已没有威信，故无法安置部署，就算部下真的各有所得，拜将封侯，但仍只服从曹管，若曹只将这些人拜将而后撒手不管的话，手下必然也不从，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武将得官禄之后天下太平再无战事，则曹操满门便无安全可言。另方面顾虑，若平定天下之后，回都便废帝自立，则篡汉之名成为事实，一腔的抱负，一生的经营却落个像董卓一样的千古骂名。经过长时间的纠结，最终决定坚持以前的想法，做周文王一样的人，自己不称帝让自己的部下辅佐自己的后代称帝。遂作此句，前面描写自己内心的纠结为自己出了个问题，后句给自己写了答案，也向自己的部属们变相的写了自己的遗嘱。
高一语文作文范文赏析篇六
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。”
诗人轻轻的来，似乎让我们感受到诗人来时的那种一往情深、情意款款;诗人轻轻的走，也似乎让我们感受到诗人离开时的那种深挚的眷恋不舍，深怕打搅了曾经久居的康桥。
“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。”
作者对康桥的感情，是淡雅的，而正是这淡雅才来得绵长;弥淡愈深、愈绵长，正是深情的哲理。因为淡，因为不忍，所以，诗人时时处处在克制、在小心地疏导放流着内心的激情;可是，却时不时又流露出那么一点激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，却在此时的作者的心里幻化成夕阳中的新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此时也成了诗人心头激情澎湃的由头。金柳和倒影，是冷冷的，是客观的，是仅仅可观的;而新娘，却是激情澎湃的.，是温润可感的，可触可摸可激情拥抱的。在这里，诗人巧妙地运用了暗喻修辞，就让我们体会到了作者“轻轻、悄悄、沉默”背后的那种激情和热烈，体会到了深藏在诗人内心深处的眷恋。
“软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”
在诗人的心头，对康河的眷恋永远是深情款款的，是柔情蜜意的。因此，对康河来说，其波是柔的，其泥是软的;那么，在康河中的青荇，伴着这“柔波”“软泥”的自然也是“柔”“软”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又让我们触摸到诗人的心灵，在这里无论是物性还是情意，都是和全诗和谐统一的。
康河、以及康河里的一切，既是承载着诗人情意的柔情万种的，又是生气勃勃的灵动的，你看“青荇，在水底招摇”，如此柔情万种而又机敏灵动的精灵，怎教人不迷恋，怎教人不甘心做那一条水草呢?更何况，她生长在诗人时时眷念的康河!
“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的的梦。”
眼神柔柔地触摸着康桥康河边的一切，看过了金柳，觅过了青荇，眼神不经意中，又触碰到了“那榆荫下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艳影，油油招摇的水草，康河岂是污浊;轻轻悄悄的来，轻轻悄悄的走，哪里容得这康河之情半点污浊?可诗人偏要说这一潭“不是清泉”，哦，原来，诗人看到了点点散缀的“浮藻”，由此诗人又仿佛看到了在康河边往昔的点滴，仿若这往昔的点滴被揉碎了幻化成了这“浮藻”。于是，自然的，这一个“清”字就无法容纳进这丰富的蕴含，要知道，太“清”了就无需沉淀;而生活的意蕴、诗人对康河的眷恋，却是需要吟味、沉淀一辈子的，就如那彩虹，虽是短暂的，但却在人们心中留下了永恒的美丽和魅力。
“寻梦?撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”
果不其然，诗人要寻的哪里是什么“青草更青处”啊，他要做的仅仅是“慢溯”的过程，他要做的仅仅是“慢溯”中对康河畔往昔的回味。“慢溯”，“慢溯”，直至诗人的小船载满了“星辉”;可即使是满载着星辉，诗人依然在星辉的斑斓中看到在康河边往昔的生活的斑斓多姿，于是，诗人由衷地想放歌，讴歌康河以及康河边的那些令人难忘的往昔。
“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”
没有节制的诗情，自然会让诗歌显得毫不含蓄蕴藉;没有因理智而节制的情意，也自然会让人感受到他的肤浅。
果然，像徐志摩这样才情兼备的诗人，岂容得他的诗歌的直白，岂容得他对康桥的情思的肤浅呢?于是，诗人没有“放歌”。殊不知，正是这“悄悄”、“沉默”方显得高妙和深沉来。显然，诗人他是明白的：“悄悄是别离的笙箫”;当然，一直以她的智慧和魅力浸润着诗人的康河是有功的：夏虫和康桥在启迪着诗人，今晚最好的别离是沉默、是悄悄。
诗人的深沉、淡雅、而颇有哲性的才情和气质，正是康河给予的。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
是的，该别离了。“放歌”，无疑是对康桥的打搅、甚至亵渎;就是再多停伫片刻，也是对康桥的大不敬。于是，再回环照应到诗句的开头，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”。
“我轻轻的招手，作别西天的云彩。”康河的云彩，让人眷恋，却容不得人亵玩，哪怕是曾经凝视过她千百遍的如我般的学子。于是，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”康河的云彩，永远只能属于诗人魂牵梦萦的地方，永远只沉淀在诗人深挚绵长的记忆中。
高一语文作文范文赏析篇七
高中语文新课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，教师应精选学习内容，变革学习方式，把语文学习与社会发展、科技进步联系起来。设计者以戴望舒《雨巷》为教材，重新认识诗歌阅读欣赏模式的构建。采用“初读、精读、研读”（三读）的方法，把教学方式与学习方式有机的结合起来；充分利用媒体资源和先进的教学手段，创设教学情境，调动多种感官参与阅读欣赏，把阅读、理解、体验、表达、延伸、拓展结合起来。让学生通过一节课的学习，牢固掌握教材内容，学会诗歌阅读欣赏的`方法，受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。
高一语文作文范文赏析篇八
戴望舒诗歌中的忧郁情思为基点，诗歌中所蕴含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的爱情诗在表现爱情的隐私性以及表现爱情时多运用女性意象方面，明显地受到晚唐诗人的影响，从某种意义上甚至可以说是对温、李诗歌相思主题的现代连释。同时，爱情成为诗人人生体验的主要内容之一，这体现了戴望舒诗歌的现代性。
戴望舒诗歌中的悲秋主题深受中国古典文学的影响，诗人以咏秋的传统题材来呈现现代人寂寞与青春烦忧的感伤情怀，加强了诗歌的审美张力。而理解隐藏在悲秋主题背后的死亡意识则能更好的理解诗歌中的忧郁情感。
高一语文作文范文赏析篇九
理解《伐檀》《硕鼠》的诗句含义和表现手法，体味这两首诗所抒写的思想感情，领会《诗经》中民歌的艺术特点和现实主义优秀传统。
二、课时安排。
1.课时：两课时。
2.课型：比较阅读课。
三、预习要求。
反复吟咏《伐檀》与《硕鼠》，领会这两首诗的思想感情，品味艺术技巧。预习时还要对照课文注释，疏通词义，并把握其章法特点。
四、教学蓝图。
采用比较阅读的方法，引导学生运用不同角度的比较方法以加深对这两首诗的基本内容和各自特色的理解与把握，重在对学生进行古诗鉴赏方法的指导。
五、教学过程。
1.讲清比较阅读的意义。
这篇课文由《伐檀》和《硕鼠》两首诗歌组合而成，可一篇一篇地教学，也可将两首诗糅合在一起进行比较阅读。本教学设计采用的则是后一种教学思路。《伐檀》与《硕鼠》均选自《诗经·魏风》，属古代民歌系列，两诗都有很高的思想价值，体现了我国古代诗歌的现实主义优秀传统，两首诗又都有很高的艺术价值，它们俱以赋、比、兴为主要表现手法，在结构上采用重章叠句的形式，可见两首诗在诗体、语言、表现手法和风格上有显明的共性。也正是如此，采用比较阅读的方法，可以分辨它们的同中之异，加深理解，更好地体味和把握这两首诗的“个性”。
2.强调作好比较阅读的前提。
要作好比较阅读，首先要十分熟悉所阅读的作品，否则，以其昏昏，难以作好真正的比较。因而应先要求同学反复吟咏《伐檀》与《硕鼠》，对这两首诗的基本内容、基本特点做到娴熟于心。其次要扩大阅读面，因为比较除了“横比”(即《伐檀》与《硕鼠》作比较)，还有“纵比”(如将《诗经》与其他时代的古诗相比)，这就需要学生有较宽泛的阅读面和阅读积累，否则就无法完成多层面的比较阅读。再则，要启发学生掌握多种比较阅读的方法和手段。
3.指点比较阅读的方法。
这是本课教学的主要环节。教读这两首诗，一般可作这样三种比较：
(1)对不同时期的诗歌进行比较。例如将《伐檀》《硕鼠》与《涉江》作比较，可以看到《诗经》的国风真实地反映了时代风貌和人民生活，揭露了社会矛盾，表达了人民的感受、情绪和愿望，是我国古代诗歌现实主义传统的起点;而以伟大诗人屈原的诗歌为代表的《楚辞》，表现出诗人鲜明的个性，诗人运用丰富瑰丽的想象，把地上和天国、人间和幻境、现实和理想交织在一起，可谓我国古代诗歌浪漫主义传统的先导。在形式上，《诗经》是以赋、比、兴为主要表现手法，以四言为主的诗体，结构上多采用重章叠句;而《楚辞》则吸取了南方歌谣的形式，以比喻、夸张、象征为主要表现手法，将四言发展为六言为主的杂言诗体。又例如，将《诗经》与乐府诗《孔雀东南飞》作比较，《孔雀东南飞》十分明显地继承了《诗经》的现实主义传统，揭露了封建家长制和封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，表达了人民群众对刘、焦爱情悲剧的同情;而在形式上较之《诗经》有了很大的发展，它把赋、比、兴手法糅合在一起，发展成为以五言为主的长篇叙事诗。当然，还可以将《诗经》与唐诗作比较，将《诗经》与宋词作比较，等等。
(2)对同一时期的诗歌进行比较。例如将《伐檀》与《硕鼠》作比较，可以看出它们在表现形式上同中有异：《硕鼠》通篇采用“比”的手法，《伐檀》则采用“赋”和“兴”的手法;《硕鼠》是四言诗，排列整齐，感情强烈、直露，《伐檀》句式长短不齐，用“兮”字舒缓语气，感情含蓄，语带讽刺。在内容上，这两首诗都深刻地反映了奴隶制社会尖锐的阶级对立情况，反映了奴隶们的痛苦生活和思想感情，所不同的是“伐檀”则有更多的伐木场景的描写，勾画了伐木者劳动的艰辛。
(3)作比较阅读时既要比“异”，又要比“同”。上面谈到《伐檀》与《硕鼠》作比较时比较多的是比“异”，其实，作比较阅读时也要注意到比“同”。仍以《伐檀》和《硕鼠》来说，它们相同之处颇多：首先是两诗都选自《诗经·魏风》，均属《诗经》中的民歌类作品，文风明快，语言通俗，直接反映了下层民众的思想感情。其次是两诗的题材和主题有接近之处，两诗都揭露了奴隶主阶级的剥削本质，都反映了劳动人民对于奴隶主们不劳而获、巧取豪夺的愤恨，都表现了奴隶们对摆脱剥削的美好愿望。再则两首诗的语言风格和表现形式也颇多相似之处，语言自由活泼，幽默诙谐，讽刺性极强，在表现形式上都用了赋、比、兴的表现手法以及重章叠句的结构处理。这些相同处有助于我们加深对《诗经》的整体把握。而这，也正是教材编写者之所以将这两首诗组合成一篇课文的目的之一。
[创意说明]。
一般对古诗作品的教学侧重于词义疏通、句意解析、诗境的领会，这自然不失为一种教学方法。但本教学设计却不停留于对教材作一般的讲解和诠释，而是将课文中的两首古诗有意识地糅合起来，引导同学进行比较阅读，这对于提高学生的独立解析、鉴赏古诗水平很有帮助。学生学习古诗最缺的不是知识，即使有关的知识不够，一般也有能力通过课文注释、提示或查找有关工具书和资料解决相当一部分的问题。他们最缺的是一些学习的方法和技巧，尤其是层次较高的学习方法。这份教学设计旨在通过种种比较让学生在探究、思考的基础上掌握赏读古诗作品的方法，就很显出教法上有创意。而一般的比较阅读往往侧重于“辨异”，这份教学设计不仅指导学生“辨异”，而且注重指导学生“辨同”，这对锻炼学生的多角度、多元化的思维方法很有帮助。
高一语文作文范文赏析篇十
作者对胡同文化的那份感情是复杂的。汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同……每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事;又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁;写北京人易于满足的生活，更是津津有味：有窝头，就知足了……一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。当作者走在鳞次栉比的高楼大厦间的时候，他还会想起石老娘胡同里的故事吗?还能听到那时远时近的算命盲人的幽远笛声吗?闲暇的时候，他还能拉棋友“杀上一盘，找酒友喝上“两盅吗?——不能够了，这一切都将随着四合院上一个个大大的“拆”字而永远的成为了过去，他只能抚摸着《胡同之没》里的一张张照片回忆往事，这怎能不让一个对传统文化情有独钟的老人油然而生无奈、惆怅之情!所以在文章的束、末尾作者不无感伤的写到“有些四台院门外还保存着已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华……满目荒凉，毫无生气。”
二、品内涵。
乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起?胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的.具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”;讲究处街坊，但过往不多;对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头……在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。
出自 Cooco.NeT.cn
但稍微细心点，我们就会发现.作者对胡同文化喜爱但并不迷恋，对其消亡感伤但并不悲惜。封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。作者清醒地意识到这一点，所以他在表达自己的怅望低回之余，也豁达乐观地对着将逝的胡同文化道一声“再见吧，胡同!”
汪曾祺就是带着这样一种复杂的心情为正在消失的老胡同、已经枯朽的旧文化唱了一首哀而不伤的挽歌。
三、品语言。
本文是汪曾棋为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，所以他用平淡朴素、韵味十足的北京口语来表现乡土文化，更富表现力，比如，虾米皮熬自菜，嘿!”一个“嘿”字，用的是地道的北京人的口气。换成其它的任何一句都不能传达出北京人那种特有的满足与欣赏，再如“穷忍着，富耐着。睡不着咪着”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服与调侃。还有写胡同的衰败：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，更有一般扑面的感伤。把这些富表现力的句子挑出来让学生反复诵读，才能品出个中辣味。
这是一篇序言，作者却没有写成一篇关于照片的说明文字或是胡同回忆录，而是写成了一篇声情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的笔下却洋溢着浓厚的文化气息，一些日常生活小事在作者看来，都是一种文化形态的表现，留心体察、留心积累，心中久有和积蓄，写起来才能左右逢源。
【胡同文化节选】。
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串，摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
【作家简介】。
汪曾祺，193月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
高一语文作文范文赏析篇十一
古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
高一语文作文范文赏析篇十二
乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起?胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”;讲究处街坊，但过往不多;对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头……在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。
出自 Cooco.NeT.cn
二、品感情。
作者对胡同文化的那份感情是复杂的。汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同……每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事;又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁;写北京人易于满足的生活，更是津津有味：有窝头，就知足了……一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。当作者走在鳞次栉比的高楼大厦间的时候，他还会想起石老娘胡同里的故事吗?还能听到那时远时近的算命盲人的幽远笛声吗?闲暇的时候，他还能拉棋友“杀上一盘，找酒友喝上“两盅吗?——不能够了，这一切都将随着四合院上一个个大大的“拆”字而永远的成为了过去，他只能抚摸着《胡同之没》里的一张张照片回忆往事，这怎能不让一个对传统文化情有独钟的老人油然而生无奈、惆怅之情!所以在文章的束、末尾作者不无感伤的写到“有些四台院门外还保存着已失原形的.拴马桩、上马石，记录着失去的荣华……满目荒凉，毫无生气。”
但稍微细心点，我们就会发现.作者对胡同文化喜爱但并不迷恋，对其消亡感伤但并不悲惜。封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。作者清醒地意识到这一点，所以他在表达自己的怅望低回之余，也豁达乐观地对着将逝的胡同文化道一声“再见吧，胡同!”
汪曾祺就是带着这样一种复杂的心情为正在消失的老胡同、已经枯朽的旧文化唱了一首哀而不伤的挽歌。
三、品语言。
本文是汪曾棋为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，所以他用平淡朴素、韵味十足的北京口语来表现乡土文化，更富表现力，比如，虾米皮熬自菜，嘿!”一个“嘿”字，用的是地道的北京人的口气。换成其它的任何一句都不能传达出北京人那种特有的满足与欣赏，再如“穷忍着，富耐着。睡不着咪着”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服与调侃。还有写胡同的衰败：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气，更有一般扑面的感伤。把这些富表现力的句子挑出来让学生反复诵读，才能品出个中辣味。
这是一篇序言，作者却没有写成一篇关于照片的说明文字或是胡同回忆录，而是写成了一篇声情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的笔下却洋溢着浓厚的文化气息，一些日常生活小事在作者看来，都是一种文化形态的表现，留心体察、留心积累，心中久有和积蓄，写起来才能左右逢源。
高一语文作文范文赏析篇十三
她走了，再也不会回来。静谧夜里，你说你想念她，很想。
戏已落幕，人已散场。走了，远了，淡了，散了。但想念却在心里扎了根，如影随形，不离不弃。
想念，到底是一个人事。在心里隐着，匿着，无以诉说。而没有明天想念又如此绝望，如此孤单。如一根根带刺针，在心上划出血来。疼。但舍不得拔去。拔去就连仅剩下疼也没了。
繁华开场不一定会绚烂落幕，如一场盛世烟花，美极盛极，却只能荒凉落幕，黯然收场。
相爱，离开，遗忘。来来回回，生生不息。我们感情如七月充沛雨水，绵长不绝。
而爱，只不过河对岸盛大开放花朵，隔岸相望，美丽绚烂。伸手触去，只不过幻影一场。而那朵花兀自盛开，兀自继续，自生自灭，无以解释。但不管爱带给我们是忧伤还是甜蜜，我们还是要感激每一场遇见，在茫茫尘世间，让我们成长，让我们想念，让曾孤单不再孤单，让空白终不至空白。
人走了，温度还在。
爱走了，回忆还在。如果想念就念着吧，刻意遗忘只会让我们敏感神经越来越清晰。等待秋来暗夜，等待落雨黄昏，把回忆拿出来一一翻阅。终于一天，这念念不忘一页，终会发黄，腐烂，在时间冲刷里渐行渐远，变成空白。
没有相濡以沫，也真相忘于江湖。
赏析：时间会冲淡一切，把美好情感锁进记忆，暮年时候我们会想起，于落日黄昏……
"而没有明天想念又如此绝望，如此孤单。如一根根带刺针，在心上划出血来。疼。但舍不得拔去。拔去就连仅剩下疼也没了。"感觉太真切了。
春不言秋，不能因为秋天枯黄落寞而放弃享受春天阳光明媚。
高一语文作文范文赏析篇十四
一锅米饭，放到第二天，水汽就会干了一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经变坏了；再放下去，眼看就要发霉了。
什么使那锅米饭变馊变坏--是时间。
可是，在浙江绍兴，年轻父母如果生下女儿，就在地窖里，埋下一坛坛米酿酒。十七八年后，女儿长大了，这酒就成为女儿婚礼上佳酿。它有一个美丽名字，叫女红。
是什么使那些平凡米，变成芬芳甘醇酒--也是时间。
时间到底是善良，还是邪恶魔术师呢？都不是，时间只是一种简单乘法，使原来数值增倍而已。开始变坏米饭，每一天都不断变得更腐臭；而开始变醇美酒，每一分钟，都在继续增加它芬芳。
我们也曾经看到天真少年一旦开始堕落，时间会把他变得满面风尘，面目可憎；但相反是，时间也能把温和笑痕，体谅眼神，成熟风采，智慧神韵添加在那些追寻善良人身上。时间将怎样对待你我呢？这就要看我们自己是以什么态度来期许我们自己。
赏析：我想起罗大佑一首歌"流水它带走光阴故事，改变了一个人，就在那多愁善感而初次等待青春",歌词里淡淡忧伤和感怀总让我唏嘘不已。而张晓风这段文字则更加理性而沉稳。光阴真正改变是什么呢，不是本质，不是好变成坏，也不是坏变成好，只是一种积累，一种量变到质变过程而已。
所以，不要再埋怨时间，不要总是说时间改变了一切。时间没有改变什么，只是让一些东西随着时间增加或者减少而已。所以，为了让时间最后酿造是一坛成熟而芬芳美酒，我们必须给它添上美好、智慧、宽容美德。
喜欢这种哲理性文字，让我思索，回味无穷。
高一语文作文范文赏析篇十五
你在乘公交车时，看到有需要帮助的人，是否给别人让座了呢？不管你有没有，我就有一次这样的经历。
有一次，我准备和妈妈去昆山大润发玩。在上8路车时，我顿时傻了眼，车上的座位都有了人，无奈，只好站着了。过了半个小时，有两个年轻人下车了，我和妈妈立刻跑过去坐了下来，感觉舒服极了。又过了几分钟，车上来了一位老奶奶，有一个年轻人让了座，但当老奶奶刚要坐下时，旁边突然窜出一个小男孩，一把将老奶奶推倒，自己坐了上去。老奶奶难过极了，当她满怀希望的看着其他人时，她绝望了，因为没有一个人给老奶奶让座。
我正巧看到这个场景，十分难受，想站起来给老奶奶让个座，但是坐在一旁的妈妈似乎看穿了我的心思，一把拉住了我说：“干吗要给人让座，自己坐着不是挺舒服的吗？”“可是```”“不要可是了给我坐下。“在妈妈的威慑下，我极不情愿的坐了下来。刚坐下的时候，车上放出了一段广播：“尊老爱幼是每个人的美德，请给有需要的人让座，谢谢！”我听了这段话，越发难过了。我“嘭”的一声站了起来，把那位老奶奶扶到了我的座位上坐了下来。老奶奶含着眼泪向我说了声谢谢，那时，我真觉得我是这世界最幸福的人了。
其实，美德无处不在，只要你去尽力三帮助别人，就与有可能改变别人对你的看法。
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高一语文作文范文赏析篇十六
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最佳答案遗失在流年里的青春这个题目也许看上去有些悲，其实不是在悲伤，而是感概，是有感触，那是一段在校园里度过的美好的回忆，绿意青葱，青春飞扬，虽然遗失了，流失了，但不悲。语文摘抄有助于提2113高文学素养，在摘抄过程中5261可以识记背诵，好词4102好句可以运用到自己的写作中去今天小编在这给大家整理了语文摘抄大全，接下来随着小编。
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高一语文作文范文赏析篇十七
全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。
文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。
《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神秘色彩。
苏轼的'诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”“不答”“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
高一语文作文范文赏析篇十八
雨，像银灰色黏湿蛛丝，织成一片轻柔网，网住了整个秋世界。天地是暗沉沉，像古老住宅里缠满着蛛丝网屋顶。那堆在天上灰白色云片，就像屋顶上剥落粉。
在这古旧屋顶笼罩下，一切都是异常沉闷。园子里绿翳翳石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏繁荣，现在已成了古罗马的建筑遗迹一样，在萧萧雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣过去。草色已经转入了忧郁苍黄，地下找不出一点新鲜花朵；宿舍墙外一带种娇嫩洋水仙，垂了头，含着满眼泪珠，在那里叹息它们薄命，才过了两天晴美好日子又遇到这样霉气薰蒸雨天。只有墙角桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形叶瓣下，透露出一点新生命萌芽希望。
雨静悄悄地下着，只有一点细细淅沥沥声音。桔红色房屋，像披着鲜艳袈裟老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿红砖，发出有刺激性猪血颜色和墙下绿油油桂叶成为强烈对照。灰色癞蛤蟆，在湿料发霉泥地里跳跃着；在秋雨沉闷网底，只有它是唯一充满愉快生气东西。它背上灰黄斑花纹，跟沉闷天空遥遥相应，造成和谐色调。
雨，像银灰色黏濡蛛丝，织成一片轻柔网，网住了整个秋世界。
赏析：有时候不是那么喜欢张爱玲文字，就像这篇秋雨，别人都会写温暖潮润气息，而她则写得幽暗而阴森，光是笔触就让人感到寒冷而战栗了。
但也许这正是张爱玲文字魅力，张扬，阴暗，却又是如此真实，探测到人内心最深处。这篇文章用笔细致，只用了比喻和拟人，就把秋雨写得栩栩如生，又带入了一层沉闷而寂寥色彩。 于这文来说，充满了灰色、忧郁，黯然，寥落，一种生活无厘头滑稽，唯一萌芽一束希望之光，仅是那株低矮无人问津桂花树。
写这文时，据说她仅有15岁，我不知道她为什么体会得那么深刻，更不明白她走不出内心阴霾，是一种什么样道理。然而，她文字却是那样烂漫，繁花似锦，灵动鲜活，精致得大概只有中国文字才能够完整表达高度。
高一语文作文范文赏析篇十九
透明溪水，明净得就像母亲眼睛。
春天，你眼里是一片斑斓；
夏天，你眼里是一片浓绿；
秋天，你眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了--合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天云朵、黄昏晚霞、夜空星星；还留下我儿时身影。
你是我们生活里一支古老歌--
你望见骑毛驴迎亲队伍来了，几支唢呐奏出悲哀音乐；
你望见几个壮实汉子，抬着笨重木棺来了，把老人送上山坡；
你也听见：山脚下独轮车，带着吱吱哑哑声音，在贫穷土地上呻吟而过……
如果没有你，谁给我们留下自然彩色；
谁给我们记载山民悲哀和欢乐呢？
透明溪水，你给了我一双能够分辨色彩眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我母亲一样，送我出山吧！
赏析：文章开头把溪水视为"母亲眼睛",接着写出了春夏秋冬"眼睛"里流露出色彩，这既是对溪水歌唱，也是对母亲歌唱，因为这溪水里曾"留下我儿时身影",曾让我享受过母爱般幸福：她记住了山沟里发生一切，记住了"山民悲哀和欢乐",并把养大了"我"送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨抒情山歌。溪水啊，我"母亲".母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起时候，与你在一起感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来"弥补".我爱你，我母亲！
高一语文作文范文赏析篇二十
崎岖山路上，一位步履匆匆盲僧向一位老人问路："罗撒宝寺在哪里？"老人答道："翻过两座山就是。"见盲僧毅然前行，老人不禁担心问道："长老双目失明，怎么翻山越岭？"盲僧头也不回，从容抛下四字："心中有道……"
相信盲僧定能到达心之所向罗撒宝寺。他那"心中有道"简单四字，道出了一种精神，一种与执著同行信念。
书法家王羲之字可谓前无古人后无来者。而这精妙绝伦字，源于他与执著同行，坚持不懈，以致每日洗毛笔水池成了墨池。而其子王献之，少年时练了几天字已不错，但拿了父亲批阅过字帖让母亲看，母亲却一语中说出只有那"一点"像他父亲字，事实上那"一点"正是其父所写。 此后献之谨遵父训，习字用尽家中几大缸水，终于也成为一代书法名家。可以看出，王氏父子与执著同行，终于书法盖世。
……
与执著同行，也就注定要风雨兼程，但执著告诉我们："阳光总在风雨后。"与执著同行，也就注定要面对孤寂抑或辛酸。但执著告诉我们："为了得到荆棘尽头那芳香玫瑰，即使被扎满身刺痛，又有何妨？"执著总是用坚定目光注视我们："与我同行，你会收获一篓篓惊喜。"
与执著同行居里夫人告诉我们："我乐意执著于对未知元素探索，它带给我无限乐趣与惊喜。"与执著同行爱迪生说："我认定事情，我就一定要去实现，即使失败了上千次，谁又能说那一千零一次不会看到成功身影？"与执著同行贝多芬说："音乐是我生命，我执著于音乐创作就像我执著于自己生命。"与执著同行司马迁告诉我们："因为我看到父亲临终时寄予我那执著眼神，所以我记载历史笔不能停下……"
执著是水滴穿石不懈，执著是夸父追日那不辍脚步，执著是精卫填海那坚定信念……
人生道路上，如果让我们选择一位同行者，那么就选择执著吧，与执著同行，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海尽头寻找美丽绿洲。
赏析：干净、利落之作。可以看出作者有较深文字功底，从作者笔端流露出了这篇精美文章。也许越是经历苦难，才能感受到甘甜。在这苦与甜中需要那份执着去连接，为了希望而执着拼搏，为了希望而感受磨难。等待我们也许是失败，也许是困苦，然而我们拥有青春，我们可以卷土重来，生命火焰，把我们天空照通红。
高一语文作文范文赏析篇二十一
只是一些来去匆匆的汽车在街上来回地驶过，不管是来的还是去的，在这个如梦般的城市一点都没有我停留的迹象，我知道在这些匆忙而过的车辆中，没一辆是重复着同样的路线，就如那些游子，没有人知道他们从哪里来，也没有人知道他们到哪里去。横在眼前的那条大街，此刻在我眼里就象一条我正在走的路，路的一头是我的原点，是我的故乡，我在一步步离她远去，路的另一头是我的一个梦，那个梦是我一生的追求，不管能不能实现，我都会象街上行驶的汽车向那个目标驶去，因为这是我一条生命的航线，我要沿着这条线走向我生命的极点，远离我的母亲，远离我的亲人，远离我故乡的泥土。
可是我并做不到这些，我不能一去就不能回头。此刻在我的脑里，我就想到了故乡的田野，家门前的小路。深深的怀念，浓浓的.乡愁，使我总也摸不去故乡的影子，忘不了家里的亲人。过多的乡思，根植于心的乡土情节，我在前行的路中有着许许多多思念，多了许多顾忌，这是人的一种原始情感，我知道这种情感是人的一种美德，但同时也是给人的一种伤害。情感过于深重的人，往往从原点出发又会重新回到原点，就象我的许多朋友一样，从家乡出来最后又回到了家乡，其实在心里他们也和我一样清楚，流浪是为了更好地发展，是为了选择一个更佳的生存栖息地，可就是因为这种抹不去的乡愁，不愿远离故乡的心理，使他们重又回到故乡，回到他们父辈祖辈那样的生活。
故乡在我的心中只是一种怀念，可我并不想对她有深深的留恋之情。我知道在我的情感中，无论我走到哪里，我都不会感觉那儿的风光比家乡好，那里的人们比家乡亲，这是人的一种心理，是对自己出生地的一种依赖。生在哪个地方，不管那个地方再贫脊，再落后，都没有人认为它不好的。爱家乡，这是一个人最起码的品德，但我们不能因为爱而就漠视了她的现实，自己的发展有时是要远离家乡远离亲人的，只要心中不忘故乡，对故乡有份情就够了，没必要死恋着故乡，离不开故乡，如果人人都这样，故乡也得不到发展，我们的命运也不会有好的改变。
读书的时候听老师讲过，人是从大森林中走出来的。在我今天的想象里，我认为大森林是一个非常美丽的地方，那种地方令我无限神往，她可以说是人类最初的家园，可人类还是走出森林来到平原过起了农耕的日子，这不是因为大森林不好，而是那地方不适宜于人类生存，不利于人类发展。人类正是因为走出了大森林，才从原始中蜕化了出来，从而不穿树皮不吃野果过上了安居乐业的农耕生活。到今天，已经没人把大森林看着自己的故乡，人们心目中的故乡，都是一代人或两代人长期居住的地方，或者是自己的出生地。其实在我们的心里，我们是把上一辈人的出生地看做故乡的，我们的下一辈人也许就不会出生在那个地方，那里只会是他们的一种祖藉，他们的故乡将是我们今天生活的地方或者是我们将要去生活的地方，故乡情节对于人们来说并不象血液那样会一直不变地在血管里流淌，那是随着时代随着生存环境的改变而有所不同的。单恋着一个地方，是一种狭隘的心里，走不出故乡，见不到外面的世界，人是永远得不到发展的。
高一语文作文范文赏析篇二十二
作者在注重形象说明的同时，也注重了说明顺序。全文以时间为顺序，把一场口技表演从开端到发展、高潮、结局说明得有条不紊、有详有略、有主有次，既从正面描摹，又注重了侧面烘托，且首尾照应，浑然一体，它既不失是一篇好的场面描写的记叙文，同时也是一篇摹写口技特色的说明文。
高一语文作文范文赏析篇二十三
“爸爸，我不让你去!”“孩子，爸爸必须去!”这是一个年幼的孩子与他当医生的父亲之间的对话。
在这个春节，冠状病毒牵动了全国人民的心，而这位父亲，正是大年三十出征武汉的一位医务人员。这位父亲本可以在家好好吃上一顿年夜饭，但他选择了前线。还有无数像这位父亲一样的医务人员，他们可以选择陪伴家人，但他们选择的陪伴更需要他们的患者。
他们平时，不就是那个父亲的孩子、那个孩子的母亲。但当他们戴上口罩，穿上防护服时，他们就是战士。他们选择在这场战争中站出来，就选择了坚守一线。他们平时，也有感情，也要倾诉。医生胡明听到朋友扛不住的时候，泪流满面，但一分钟过后，还是重新披挂上阵，坚守在需要他们的病人身边。他们平时，也渴望生命，恐惧死亡。这次出征的不少人，还是90后，非典时，别人来保护90后，现在，换90后来保护别人。他们在坚守些什么?那是他们的岗位与信仰。
“把重症病人都送到我这里来!”这是一位六旬老人在非典时说的话。
当你84岁时，你在干什么?颐养天年?沉沉安居?还是这位老人，选择再年轻一回，选择亲自挂帅。他劝大家不要去武汉，自己却连夜奔赴疫区。钟南山彻底将自己当作了战士，选择坚守在疫情第一线。钟南山在坚守些什么?那是他作为一个医者的良知。人们在看到他时，心里想的都一样：他来了，就安心了。什么样的人是中华脊梁，关键时刻站出来，一句真话让人民安心的人，就是中华脊梁!
“武汉加油!中国加油!”这是武汉人的呐喊。
在这场残酷的疫情面前，湖北人真的不容易，他们是受害者，也是牺牲者。但他们乐观，在一个视频中看到，武汉多个小区同时打开窗户，齐唱《歌唱祖国》，高呼“武汉加油!”看的时候，笑着笑着，就哭了，心酸中夹杂着一份敬佩。但他们坚强，市民们去买菜，排队结账时，脸上的镇定令人难忘。但他们奉献，武汉人、湖北人用自己的行动保护全国14亿同胞，他们用坚守筑起了保护人民健康的防线。他们又在坚守些什么?我想，那应该是对全国人民的承诺。
面对突如其来的灾难，人也许会本能地选择退缩。但总有人需要站出来，这个世界上，没有电影里的超级英雄，但我们身边，会有一些平凡的人，成为平凡的英雄。这次疫情，让中国按下了暂停键。下着大雪刮着风的情人节。那些为控制疫情依旧坚守在每个小路口的登记工作者们，只能把伞压低，躲在下面。如果哪天疫情过去了，希望每个人都能记得，他们也曾付出过。
为什么他们义无反顾地坚守?为了重启中国，所有人都在坚守，都在努力。这需要的不仅是政策，也需要每个人的信心。等到疫情过去，我会对快递小哥报以最真诚的感谢，给滴滴师傅打上好评，对医生和护士说一声辛苦，对所有坚守的人点赞。摘下口罩的那一天，给遇见的第一个陌生人一个灿烂的微笑。这就是信心，坚守来的、比金子还贵的信心。
14亿中国人的命运是连在一起的，我们不就是一个命运共同体吗?一只无形的大手推了中国人一把，将他们聚在一起。有人问，中国人是谁?中国大地上，那些正在倔强坚守的，就是中国人。有人问，中国在哪?我们脚下站立的地方，就是我们的中国。我们怎么样，中国便怎么样;我们是什么，中国便是什么;我们坚强，中国就不再会倒下;我们手持光明，中国就不再黑暗。我们这辈子选择成为一名中国人，就要与同胞一起，同舟共济，坚守我们内心的中国。
高一语文作文范文赏析篇二十四
青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。我很知道，因为，我也曾如你一般年轻过。在教室窗前，我也曾和你一样，凝视着四季都没有什么变化校园，心里猜测着自己将来多变化命运。我也曾和你一样，以为，无论任何一种，都会比枯坐在教室里命运要美丽多了。
那时候我，很奇怪老师为什么从来不来干涉，就任我一堂课一堂课地做着梦。
今天，我才知道，原来，他也和今天我一样，微笑着，从我们年轻饱满脸上，在一次次地重读着那我们曾经经历过青春呢。
赏析：喜欢席慕容文字，我总是喜欢在黄昏时分一遍遍地读她，沉醉于文字间浪漫，诗行间唯美。我感动于她对生活态度，感动于她那颗随处发现美双眼，感动于她手中那写得出涓涓文字画得出潺潺流水笔。
而这篇《窗前青春》，让我对教师职业心驰神往。我想能与孩子们在一起人才会永葆年轻吧。接手一届又一届学生，看一张张稚气脸走向成熟，然后又开始下一轮航渡。
年少时光太瘦，青春指缝太宽，不经意之间就会流走太多春秋。让曾经是走出教室人，走出过这些枯坐教室时光，重新走进了教室，走进了不一样教师生活。然后和孩子们一起，坐在教室窗前遐想外面世界，这些遐想给了我们梦，给了我们青春美。
