人类社会发展至今，总结已经成为一种重要的思维活动和表达方式。在写总结时，需要注重思考总结的目的和内容，使其有针对性和实质性。大家可以通过阅读范文，了解总结的基本要素和结构，提高自己的总结能力和水平。
恭王府的历史和古代文化篇一
“隐士”就是隐居不仕之士。中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当于现代社会的知识分子，他们掌握着知识技术和道德文化。而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书·隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。
“学而优则仕”通常是士人的人生轨迹，却又为何隐而不仕呢？很多学人认为，中国古代思想文化中就有对隐者的推崇和赞许。如《庄子·在宥》云：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。”这位成功的治世之君拜见隐逸的故事，便寓于着“真理”掌握在隐者之手。道家的出世思想对古代士人有巨大影响，冯友兰认为“道家者盖出于隐者”，庄子更是隐者思想集大成者。可以说，以老庄为代表的道家思想为中国知识分子培养隐逸情绪提供了“酵母”。
儒道两家的隐逸思想形似而异趣。儒家只是将隐逸作为“天下无道”之时的权宜之计，是手段；而道家则认为隐逸生活就是士人的理想归宿，是目的。道家以强调个体生命至上的“贵生”价值观，从而彻底否定了儒家追求“名利”、“仁义”等价值观。但是，道家也并不过分强调生活方式等形式上的隐匿，为了存身也可入世以自适，在此儒家的入世目的又成了道家隐逸的.手段。由此可见，儒道两家的隐逸思想各有所重，而隐逸方式则互有交错。这对于古代的隐士而言，在思想层面多了一方挪腾的空间——隐则为道而立德成名，出则为儒而立功成仕。
1.从文章的第一段看，中国古代的隐士有哪些特点？（5分）。
2.作者引用《庄子·在宥》的意图是什么？（4分）。
3.“儒道两家的隐逸思想形似而异趣。”“形似”和“异趣”分别表现在哪里？（6分）。
参考答案。
1.他们是掌握着知识技术和道德文化的精英；（2分）推崇特立独行，逃避世俗名声；不愿做官。（3分）。
2.成功的君主拜见隐士的故事，（1分）寓着“真理”掌握在隐者之手的意味，（1分）这包含了对隐者的推崇与赞许（2分）。
3.儒家与道家的人生选择中都包含了隐逸和入世。（2分）儒家把隐逸作为“天下无道”时的权宜之计，道家把隐逸作为士人的理想归宿。（2分）儒家把入世作为士人的理想，道家则把入世作为存身手段。（2分）。
恭王府的历史和古代文化篇二
汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。
隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。
草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。
行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。
楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。
汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。
关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。
恭王府的历史和古代文化篇三
梧州历史文化长廊利用长达1.5公里的梧州市河东城区桂汇段防洪堤内壁制作，从鸳江桥底西桂江段防洪堤转角处至桂北闸口处。共有17幅大型浮雕、6个文化景观、3个水景、55幅雕刻诗词书法。表现的内容分为梧州龙文化、古文化、传说文化及近代文化，刻画了梧州的历史沧桑，展现了独特的民俗风情，表现了梧州人的奋发精神，具有极高的历史文化价值和艺术欣赏价值。
同时，其长度和大面积的浮雕群在全国极为少见，嵌于防洪堤壁上的五龙阴雕更是绝无仅有。通过游览梧州历史文化长廊便可一日读懂梧州上下4000多年文明历史。
恭王府的历史和古代文化篇四
三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子。三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常是指仁、义、礼、智、信。
伯仲叔季指兄弟长幼的次序，长兄为伯，次为仲，又次为叔，最幼为季。
五行学说认为宇宙万物都由木、火、土金、水五种基本要素的运行(运动)和循环生克变化所构成，属于古代朴素唯物主义思想。
避讳指在中国古代社会，君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。避讳的种类包括国讳、家讳、内讳、圣讳、宪讳、个人讳等。
阴阳是中国古代先贤创立的哲学范畴。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联系的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。在古代，人们常称山的北面为阴，南面为阳;称河流的南侧为阴，北侧为阳。
汉代董仲舒提出了“三纲五常”，所谓“五常”指的是()。
a.仁、义、礼、智、信。
b.仁、义、礼、智、勇。
c.忠、孝、仁、爱、信。
d.知、礼、义、廉、耻。
答案：a。
恭王府的历史和古代文化篇五
1.书法艺术：
(1)书法逐渐成为一种艺术的时间：东汉末年。
(2)演变：魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。
(3)书圣：东晋的王羲之，集书法之大成，其字或端秀清新，或“飘若浮云，矫若惊龙”，他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉。王羲之被后人称为“书圣”。
3.石窟艺术：为了宣传佛教，北朝的统治者开凿石窟，雕造佛像。山西大同平城附近的云冈石窟和河南洛阳附近的龙门石窟，是著名的两大石窟。
恭王府的历史和古代文化篇六
三、凝固的音乐——建筑艺术之星。
八、教学反思。
这节课学习了世界古代世界科技、文学与戏剧和著名建筑的成就。根据初中历史课程标准的要求，对本节课进行了整合分为三部分：一、无穷的力量——科学之星;二、文学的基石——文学与戏剧之星;三、凝固的音乐——建筑艺术之星。文化课的学习，要适当收集历史图片、名言、人物作品等来使课堂丰富多彩，例如学习著名建筑这一部分内容时，我就结合《麦加大清真寺》和《巴黎圣母院》的图片来了解这两大建筑的特点和异同。
同时也要采用多种教学方式去活跃课堂，让学生学得轻松，学得快乐。用精彩的故事吸引学生的眼球，通过阿基米德运用浮力原理测出皇冠掺假的故事激起了学生的兴趣。通过朗读《荷马史诗》中《伊利亚特》的优美段落、讲述《天方夜谭》里我们熟知的故事，使学生轻松的掌握了古典文学的成就，同时受到美的熏陶，有利于他们审美情操和价值观的培养。
恭王府的历史和古代文化篇七
中国古代礼仪文化源远流长，“礼”深入到社会的各个层面。常见的古代礼仪及其内容如下：
行李时，两手放在额上，长时间下跪叩头。后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
九拜中最隆重的拜礼，常为君子拜见君王时所用，后来在一些家祭中也用此大礼。
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制，春秋两季朝见天子，合称为“朝觐”
一指古代宾主相见的礼节;一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬的活动。
古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”
中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
恭王府的历史和古代文化篇八
1.简要概述魏晋南北朝时期的科技和文化成就。
2.艺术的种类有很多。比如青铜艺术、雕塑艺术、书法艺术、绘画艺术等。这些都为中华文化的宝贵中增添了绚丽多姿的色彩。请你搜集我们在这一单元中所学的这几个方面艺术的代表，并将他们做成图表的形式展现出来。在图表中要举出具体的艺术代表及相应的年代，及在我国艺术发展史上的地位。
3.你还知道王羲之其他的书法作品吗?有关王羲之的'故事，你是否还能讲出一两个来?
4.阅读下面的材料：
“飘若浮云，矫若惊龙”。
请回答：
(1)材料是评价哪位历史人物的什么成就?
(2)被评价的人是哪个朝代的?
(3)后人尊称他为什么?
_______________________________。
5.魏晋南北朝时期，学术思想相对自由，清谈之风盛行，表现出独特的文化色彩，涌现出许多有个性、有突出贡献的历史人物。结合所学知识，回答下列问题。
(1)世界上第一次把圆周率计算到小数点后第七位的人是谁?
(2)我国现存的第一部完整的农业科学著作是什么?它的作者是谁?
(3)被称为“天下第一行书”的作品是什么?它的作者是谁?
恭王府的历史和古代文化篇九
(1)古埃及象形文字是字母文字的基础，象形文字对世界文化的发展有重大影响。
(2)宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，宗教信仰，宗教情感，以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织。都是社会的、历史的产物。
(3)认识商博良等人为解读古文字做出的贡献，培养执著追求、不断探索的精神。
教学重难点。
教学重点埃及的象形文字佛教的产生。
教学难点的产生、性质的演变与传播。
教学工具。
多媒体。
教学过程。
导入介绍：
一、古老而神秘的文字：
1、古代埃及：象形文字。
时间：公元前3000年左右。
创造者：古埃及人。
影响：世界上最早的文字之一，对以后的字母文字产生了重要影响。
象形文字：是用符号把客观物体的形象描摹下来的一种文字，即所谓“画成其物”，所以我们习惯上把它称为象形文字。它对以后的字母文字产生了重要影响。
教师介绍：文字的发展。
表意符号(象形)表音符号字母符号音字节。
新课介绍：象形文字。
埃及象形文字。
古代埃及象形文字约有700个。后来，象形文字进一步发展，除了像图画那样表示具体的事物形态外，同时也可以表示某些新的抽象概念。象形文字的进一步发展，则不仅表示一定的概念，而且还具有表音的作用，并出现了音节字。音节字中有一小部分简化为字母符号，共有24个。
埃及象形文字。
象形文字最初是刻在或写在石头、木头或纸草上，通常是由右向左书写，但也可以由左向右书写。埃及神庙的墙壁、陵墓、石柱、石碑、悬崖岩石上至今还保留着象形文字。
古代埃及的象形文字(“神的语言”)。
一、古老而神秘的文字：
1、古代埃及：象形文字。
2、两河流域：楔形文字。
时间：公元前3000年左右。
创造者：苏美尔人。
影响：为人类文明的发展作出了重大贡献。
楔形文字：两河流域的苏美尔人用削尖的芦苇做笔，把文字刻写在泥坯上，然后把泥坯烘干，成为泥版。这种刻在泥版上的文字因它的形状成尖劈形，所以被称为“楔形文字”。
图片展示古代西亚的楔形文字。
古代两河流域的楔形文字(“古代东方的拉丁语”)。
投影展示：楔形文字泥版。
一、古老而神秘的文字：
1、古代埃及：象形文字。
2、两河流域：楔形文字。
3、腓尼基人：字母文字。
影响：为欧洲的字母文字奠定了基础。
字母文字的发展。
古埃及文字、西亚文字腓尼基人腓尼基字母文字。
(世界上第一套拼音字母)。
古希腊人：希腊字母。
拉丁人：拉丁字母(世界上最通用的字母)。
二、世界三大宗教：
教师介绍：世界三大宗教简况。
名称产生时间诞生地创造人经典教义主要节日。
佛教伊斯兰教。
“众生平等”、因果轮回、忍耐服从。
乔达摩·悉达多前6世纪。
浴佛节《大藏经》古印度。
忍受苦难，
圣诞节复活节1世纪。
《圣经》耶稣巴勒斯坦7世纪。
开斋节宰牲节《古兰经》。
信仰真主安拉阿拉伯半岛。
什么是“四谛”
苦谛：人生所经历的生老病死等一切皆苦。
集谛：一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业，造业就不免受轮回之苦。
灭谛：必须消灭一切欲望，达到不生不灭的“涅磐”境界，才能消灭苦因，断绝苦果。
道谛：要达到“涅磐”必须修道。
大乘教：尊如来佛为最高神，“普渡众生”印度北部、中亚、中国、日本、朝鲜和韩国。
小乘教：不拜偶像，自我超度印度南部、斯里兰卡、缅甸、泰国等地。
浴佛节。
每年的农历四月初八，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日。
节前，佛教徒将寺院打扫一新，殿堂佛像搽拭一净。一般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次日清晨举行的纪念法会。香花丛中的几案上安放着一个铜盆，盆中注满了用麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。
节日：涅槃节(农历二月十五)。
浴佛节(农历四月初八)。
传播路线：向北、向南两条路线。
图片展示：浴佛节。
地下教堂。
经典《圣经》。
会的分裂：
东派：又称东正教，以希腊语为中心。
西派：又称天主教，以拉丁语为中心。
新教：十六世纪在欧洲宗教改革中产生。
复活节。
复活节是纪念耶稣复活的节日。传说耶稣被钉死在十字架上，死后第三天复活升天。每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。因而复活节可能在3月22日至4月25日之间的任何一天。
典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一季节的象征。
开斋节。
传说古时候，人们为了躲避异族统治者的侵犯，藏在深山里，白天不敢生火做饭，到月亮出来时才做饭吃。后人为了纪念祖先创业的艰难，规定穆斯林每年要守斋一个月。在这期间，人们在日出前都要吃饱喝足。日出后整个白天，不论怎样饥饿都不许吃喝。但是，老人和小孩可以例外。这样经过整整一个月的“封斋”，人们终于盼来了开斋节。这天清晨，穆斯林们沐浴更衣，到清真寺礼拜，走亲访友。三十天庄严神圣的守斋活动就这样结束了。
宰牲节(古尔邦节)。
它与开斋节、圣纪日同称为伊斯兰教的三大节日，而且是最大的节日。因袭传统的宗教习俗，在过宰牲节时，凡有条件和能力的穆斯林家庭都要买来活羊宰杀。即使买不起活羊的穷人家也得想办法弄点儿肉来打打“牙祭”。
圣城——耶路撒冷。
合作探究：你知道哪些是宗教活动，哪些是迷信活动?
宗教与迷信。
迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的占卜、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会。习惯上称为封建迷信。
宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教是一种文化现象，宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。
宗教信仰与迷信从认识论上进的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。
2.猜一猜。
下列建筑分别与哪一种宗教有关。
伊斯兰教。
麦加大清真寺。
梵蒂冈的圣彼得大教堂。
六合塔。
寒山寺。
佛教。
灵山大佛。
课后小结。
本课主要讲述了两个内容：1、古代文字的起源、发展、演进的过程。2、世界三大宗教产生的背景音乐、原因、影响及其作用。文明通过这一堂课的学习，不仅完成了学习任务，而且充实了我们自身。让我们在以后的学习中有更多的收获。
课后习题。
1、世界三大宗教在全球产生了广泛而深远的影响，下列选项中不属于世界三大宗教的是。
a、佛教b、基督教c、伊斯兰教d、印度教。
a、佛教b、c、伊斯兰教d、印度教。
练习册第8课。
板书。
古代神秘两河流域苏美尔人创造的楔形文字。
的文字腓尼基人创造的文字为欧洲的字母文字奠定了基础。
公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立创立。
佛教教义：“众生平等”“忍耐顺从”
传播：东亚、东南亚地区。
世界三大宗教1世纪，耶稣创立。
教义：“救世主”，忍受苦难，死后升入“天堂”
7世纪，穆罕默德创立。
伊斯兰教教义：信仰唯一的神“真主”
作用：促进了阿拉伯半岛的统一。
恭王府的历史和古代文化篇十
对于中国文学教学改革研究，国内高校主要集中在以下三个方面：一是教学目标，针对以往注重知识积累的弊端，为适应时代对人才要求的变化，提出要以培养人文素养和提高应用实践能力为教学目标;二是教学内容，针对以往重史和重理论的传统教学模式，提出要读文本、读经典、重本轻史;三是教学方法，探索了多种多样行之有效的教学方法。总之，学界基本是在宏观上从教学方法、教学内容、课程体系、教学(教材)体系与模式、课堂改革、教师风格化教学等不同方面，对中国古代文学课程的教学改革加以研究和尝试，以期提高教学效果。然而，这些改革，总的来说，效果并不是很好。
而“利用地方文化资源进行古代文学教学改革，对地域文化资源的整理归纳利用，对高校古代文学教学改革有着非常重要的实践意义”。近年来，学界开始关注地方历史文化教育与中国古代文学教学改革这一问题，以期在微观方面取得更大的突破。然目前已有之研究，基本停留在微观层面，即主要探讨引入地方历史文化资源对于古代文学教学改革的诸种意义和作用，论述也较为简单。
总的来说，对地方历史文化教育与中国古代文学教学改革的研究，学界的研究仍是尝鼎一脔。因此，本文试图将广西地方历史文化教育与中国古代文学教学改革结合起来进行实践考察，以解决古代文学教学改革这一难题。
根据《国家教育事业发展第十二个五年规划》提出的“发挥高等学校文化传承创新作用”、“加快民族地区人才培养”等要求，广西高等教育应将中华优秀文化和世界优秀文明成果融合到教学和学术创新活动中，注重人文素养的培养，确立培养“创新文化人才”的教育理念，发挥高校教育在文化传承创新中的基础性作用，使大学成为中华优秀文化传承的重要阵地和思想文化创新的重要源泉。中国古代文学作为中华民族优秀而独特的历史文化积淀，是中国传统文化的重要载体。
然而，随着网络时代的到来，价值观念的变化，在科技和经济高速发展的当今社会，中国古代文学与其他很多不能产生即时效应的基础学科一样，在现代高校教育中日益“边缘化”，课时也在不断压缩。学生对中国古代文学的学习普遍存在“学习古代文学有什么用”的疑问，认为学习古代文学没有前途，学生的学习目的完全是为了应付考试，而并不是为了获得文学修养，因此，学习的积极性普遍较低。学生中不仅对于古代优秀的作家作品不甚了解的大有人在，如许多大学生都没有看完四大名著，而且他们对于地方文化特质和文化名人等更是茫然不知。这样的现状显然不利于学科体系建设。因此，对古代文学课程的改革势在必行。
此外，当前广西经济建设快速发展，但是文化建设相对不足，因此，在中国古代文学课程中进行广西地方历史文化的教育，将有利于丰富和完善广西文化建设。尤其是，自 2012 年以来，广西重点培育打造“14+10”产业体系，全面实施北部湾经济区开放国家战略，推进广西—东盟经济圈的形成，与经济发展相配套的是文化的建设，广西需要大量从事文化传播工作、民族非物质文化遗产保护等工作的人才，这就要求广西高校培养具有地方文化特色的人才，以满足社会发展的要求。因此，探讨地方历史文化视野下的中国古代文学的教学改革有着重要的现实意义和理论价值。
中国古代文学是高校中文专业的一门专业基础课，长期以来，教育界只注重古代文学的基础课功能，而忽视了它的文化传播功能。众所周知，文化和文学只有在传播中才能体现真正的价值，故对古代文学这门课程进行了重新定位：既强调其基础课的功能，又要突出其文化传播功能。因此，古代文学这一门课程，应该改变以往的定位，而重新定位为要为广西培养适合的文学与文化的传承者和传播者，以服务于广西现实的社会经济发展的需要。
另外，广西各历史文化名城是广西地方经济文化发展的区域中心，若以学生身边的地方文化为突破口，将容易集中学生的学习兴趣和注意力。因此，在古代文学教学中若能充分利用地方文化资源，将是促进教学改革的重要措施。而且，作为传统课程的古代文学得益于传统而又囿于传统，从教学内容上来说，普遍遵循的套路是注重重点词、句的解读，并没有注重对其内在的文化内涵进行理解性教学;而从教学手段来看，也主要采用的是背和记相结合的模式。因此，课程改革极易流于形式。而若将广西地方历史文化融入古代文学的教学任务中，将地方文化作为古代作品理解的图释者和人文素质教育的承载者，彰显地方文化特色，培养学生热爱乡土的情怀，教学改革则较易操作，而且也符合高校目前专业课程设置趋于实用性和多样性的时代趋势。
总的来说，古代文学在教学中引入广西地方历史文化，这是改变古代文学教学中只重“史”之文学历程，而忽视古代文学史之空间地域特色之弊端，让学生从时空两维度立体了解古代文学的重要途径。古代文学教学与广西地方历史文化的结合，既让古代文学教学更具实践性与现实性，又让学生参与地方历史文化宣传与保护，对推动古代文学教学改革无疑有着示范作用。
在中国古代文学的课程教学中，教学改革始终是一个大问题。虽然今日中国高校众多，教材繁杂，然本人在多年的教学中，发现对古代文学的教学，大致还是延续写作背景、作家生平以及作品介绍等教学模式，这就极大影响了教学效果。因此，探索该课程教学改革，应主要在古代文学教学改革中转变观念，引入广西地方历史文化资源，从教材、课程、教法上对中国古代文学进行教学改革。
(一)教材改革
目前的古代文学教材普遍使用袁行霈的《中国文学史》及朱东润的《中国历代文学作品选》，很难体现地方文化特色。有学者指出“教学研究的变革，归根到底是思维方式的变革，它需要理性思维的力量，它要求研究者改变自己的知识结构”。因此，在教学过程中，应该编写一本题为《广西历代作家作品选》的纸质本教材。该教材当是一本既能体现广西地方文化特色，又能培养人文素养的作品选读教材。教材编写的主要内容如下：
1. 选择作品的标准要能体现广西地方文化的特色，以吸引学生的兴趣及适应教学的需要，选择具体标准有：(1)与文化名胜古迹有关;(2)为广西历史文化名人所作;(3)能彰显地方文化特色;(4)具有乡土情怀。
2. 作品的编写体例拟遵循以下原则：(1)作家传记类资料。主要包括作者列传、传主与广西有关的论述以及后人的若干评价等。(2)文本原文。通过查阅地方志、地方诗文词集、地方民俗文化、地方历史文献等，精选经典作品。(3)研究资料。提供学界不同学者所撰写的关于作品或作家的论文，一篇作品选择二、三个不同的代表性看法即可，以为教学提供多元理解的资料。(4)思考与练习。选择某篇作品，涉及几个主要问题，主要是引导学生去深入思考理解作品;练习的形式多样，包括读书笔记、文学评论、文学创作、文学采风等等。(5)作品数量控制在 100 篇以内。不限于广西籍作家的作品，与广西有关的作家或作品均可入选。
(二)课程改革
1.在古代文学教学中设置广西地方文学教学的专题版块。依照《中国地域文化通览(广西卷)》等著作，将广西地方历史文化资源渗透在古代文学教学中，如讲述先秦神话传说时，可引入广西壮瑶等族的'“布洛陀”、“莫一大王”、“一幅壮锦”、“百鸟衣”、“盘瓠王”、“密洛陀”等民间故事;又如讲述唐宋代文学时，可重点讲述客桂文人的文学活动，如柳宗元、李商隐、苏轼、秦观、黄庭坚、范成大等;又如在讲述明清文学时，可重点介绍桂籍作家群的文学创作，如蒋冕、戴钦、吴廷举、岭西五大家、临桂词人群体等。
2.重新设计实习实训环节中的“文学创作与采风”的课程。通过与广西各地景区的联系与合作，让学生前往实习，以宣扬广西地方文化为主题进行文学采风与创作，将课堂理论知识的教学转为实地考察，通过教师引导、学生调研、作业检查等方式，丰富古代文学教学方式。
(三)教法改革
出自 coocO.nET.Cn
古代文学的教学历来是以课堂讲授为主，辅以学生自学、课堂讨论、课外作业等环节。以往的古代文学史的教学，是从理论到理论，缺乏理论与实践的结合。因此，在古代文学教学改革应转变观念，在教学方法上跳出传统模式，从单纯的讲授型教学转变为研究探索性教学，引导学生主动参与教学，培养学生独立思考和发现的能力，提高授课效果。具体改革措施有：
1.在教学环节中实现广西地方历史文化资源与教学内容的相融合。主要形式有：
(1)将“寻找古代文学中的地方历史文化资源(如唐宋文人与桂林山水)”以作业任务形式布置给学生，鼓励学生走进图书馆及地方文化名胜，改变学生的被动学习局面，促进学生的创新型、主动型学习。这样，课外学习古代文学与文化便从“规定”变成“需要”乃至“必要”，有助于培养学生人文精神、协作意识、创新精神，提高其实践能力和综合素质。
(2)将“地方历史文化资源融入具体的作家作品分析”中，让学生通过撰写课程论文、毕业论文的形式，在广西地方文化典籍、广西历史文化名人、广西地方文化程的一种娱乐，“听”“、说”进而被忽略。认知评价理论注重学生的内在激励，即内部动机的形成，强调满足个体的自主、能力和归属需求来达到内在动机的形成。在认知评价理论的指导下，将学习动机的培养纳入课堂，通过教师对课堂的操控满足学生个体的不同需求，以此增强学生在英语视听说课堂上的参与动机，让学生成为课堂的主人，以此达到有效教学的效果。这为当前英语视听说课程的教学改革带来了一个新的视角和机遇，同时也存在新的挑战。
恭王府的历史和古代文化篇十一
1.不能说甲骨文是我国最早的文字，只能说是目前已知的最早的汉字。
2.对秦朝“书同文”而言，政治上的统一既是其原因，也是其结果。
3.中国“文人画”的突出特点不是画景而是写意。
4.中国古代小说的发展不只是长篇小说，也有唐代的传奇小说、宋代的话本小说，还有短篇小说。
5.明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，但二者并不等同，我国明清时期的科技属于传统科技，而西方的是近代科技。
6.中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨大作用。
恭王府的历史和古代文化篇十二
新凤霞、小白玉霜、魏荣元。
《刘巧儿》《花为媒》《小二黑结婚》《杨三姐告状》《秦香莲》。
豫剧。
崔兰田、马金风、常香玉、陈素真、阎立品、桑振君。
《花木兰》《红娘》《对花枪》《三上轿》、《铡美案》《穆桂英挂帅》。
秦腔。
马友仙窦凤琴。
《春秋笔》《紫霞宫》《和氏璧》《玉虎坠》。
黄梅戏。
严凤英、王少舫、黄新德、马兰。
《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》。
昆曲发源地是哪里?
a.北京。
b.昆山。
c.昆明。
【参考答案】b。
恭王府的历史和古代文化篇十三
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》、毛公鼎铭文。
隶书出现，开创书法先河。
《泰山石刻》《云梦睡虎地秦简》。
隶书盛行。
马王堆帛书、华山碑。
完成书体演变。
王羲之《快雪时晴帖》王洵《伯远帖》。
以魏碑最胜。
郑文公碑、泰山金刚经(《经石峪》)。
书学鼎盛。
张旭《古诗四帖》颜真卿《颜勤礼碑》柳公权《神策军碑》怀素《论书帖》。
存唐遗风。
杨凝式《韭花帖》。
帖学盛行。
蔡襄《蔡襄尺牍》苏轼《黄州寒食诗帖》。
崇尚复古，宗法晋、唐，而少创新。
赵孟频《兰亭帖十三跋》。
由宋元上追晋唐，无重大创新。
文徵明《草书七绝诗轴》。
中兴期。
康有为《广艺舟双楫》。
a.东晋时书法开始成为艺术，出现了“书圣”王羲之。
b.唐时乐舞受西域和周边邻国的影响，代表作有《霓裳羽衣舞》。
c.南宋的风俗画《清明上河图》打上了商品经济的烙印。
d.长沙马王堆秦墓出土的彩色帛画是秦朝艺术珍品。
【参考答案】b。
恭王府的历史和古代文化篇十四
知识与能力：古希腊著名的《荷马史诗》、悲剧《俄底浦斯王》;阿拉伯民间故事集《天方夜谭》;杰出的科学家阿基米德;著名建筑麦加大清真寺和巴黎圣母院。
情感态度价值观：通过本课学习，激发学生学习古代科技、文学、戏剧与建筑的兴趣，能根据自己的认识去欣赏古代劳动人民非凡的创造力和审美情趣以及探究科学真理的精神，进一步树立为发展祖国的科技事业、繁荣祖国的文学艺术做出积极贡献的远大理想。
教学重难点。
重点：《荷马史诗》、《天方夜谭》、阿基米德及主要贡献、麦加大清真寺和巴黎圣母院。
难点：世界古代东西方建筑的主要特点。
教学工具。
多媒体。
教学过程。
教学过程。
一、导入新课，提示目标(2分钟)。
1)、导入新课：
2)、出示学习目标：(教师解读)。
1、了解荷马与索福克斯勒的生平事迹、阿基米德、亚里士多德对科学的巨大贡献、麦加的大清真寺、巴黎圣母院的艺术院的艺术成就，了解《荷马史诗》《俄底浦斯王》和《天方夜谭》等几部作品。
2、学生对大科学家阿基米德的巨大成就进行了解。理解千百年来人类一直在努力地探究自然，追求科学进步。
3、联系以往所学，深化学生认识世界文化是在劳动人民的辛勤劳动的基础上产生的。
二、学生自学，质疑问难(8分钟左右)。
1)显示自学提纲：
1、古希腊杰出的科学家是谁?他在科学上最大的贡献有哪些?我们应学习他什么精神?
2、古希腊盲诗人是谁?代表作品是什么?由哪两部长诗组成?
3、古希腊悲剧作家是谁?代表作品是什么?有何影响?古希腊“悲剧之父”是谁?
4、阿拉伯民间故事集叫什么?又叫什么?其中的名篇是什么?
5.建筑的成就是哪些?
2)、按自学提纲自学。自学时，对不会的问题要做好批注，作为合作探究的问题进行探究。
3)、教师检查学情，指导学生自学，并适当点拨。
三.、合作探究，建构知识(15--20分钟)。
1、组内互探。自学中遇到不会的问题在组内互相交流。组内也解决不了的问题记好，到质疑时提出，听其他学习小组或教师讲解。
2、师生互探。对自学提纲中重点的内容及学习小组解决不了的问题进行展示、纠错和点拨。
3、教学内容：
一、文学与戏剧。
1、《荷马史诗》。
实际上是经过几百年口头相传到盲诗人荷马，最后整理定型。是神话，为什么叫史诗?
2、戏剧。
古代希腊是欧洲戏剧的故乡。
《俄底浦斯王》就是悲剧作家索福克勒斯的代表作品之一。
3、《天方夜谭》。
二、杰出的科学家。
1、阿基米德就是众多科学家中最杰出的代表，被后世的科学家们誉为“科学之神”。阿基米德的重大发现是杠杆定律和浮力定律。
三、著名建筑。
东方著名建筑麦加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。
设问：“这两个著名建筑的最突出特点和重要的相同点是什么呢?”，巴黎圣母院最突出的特点为“高而尖”，麦加大清真寺最突出的特点是“大而高”，而它们重要的相同点则都是宗教圣地。建筑作为一门独特的艺术，被誉为“无声的诗，立体的画”，建筑反映了不同时代的社会生活及其观念的变迁。
课后小结。
了解了古老而神秘文字的发展和世界三大宗教的相关内容。
课后习题。
(1)本课在文学与戏剧方面介绍了哪几部名著?它们各属于哪个古代文明?
(2)你能说出上述著作各自记载了哪些生动的外国故事吗?
(3)你知道哪几位古代希腊著名戏剧家及其作品?
达标测试：1.本课在文学与戏剧方面介绍了哪几部名著?它们各属于哪个古代文明?
著作名称《荷马史诗》《俄底浦斯王》《天方夜谭》。
所属文明古代希腊古代希腊阿拉伯帝国。
2.你能说出下列著作各自记载了哪些生动的外国故事吗?
《荷马史诗》《伊利亚特》(木马计)。
《奥德赛》。
《一千零一夜》(《天方夜谭》)《阿里巴巴和四十大盗》。
《阿拉丁和神灯》。
3.你知道哪几位古代希腊著名戏剧家及其作品呢?(《俄底浦斯王》的作者索福克勒斯、“悲剧之父”埃斯库罗斯、“喜剧之父”阿里斯托芬)。
板书。
一、文学与戏剧1.《荷马史诗》2.悲剧作家索福克勒斯《俄底浦斯王》。
3.《天方夜谭》又名《一千零一夜》。
二、杰出的科学家1.阿基米德--“科学之神”2.杠杆定律和浮力定律。
三、著名建筑1.麦加大清真寺2.巴黎圣母院3.“无声的诗，立体的画。
恭王府的历史和古代文化篇十五
唐代是诗歌的鼎盛时期，主要分为四个时期，各个时期的代表作者及其作品、评价、主要名句如下所示：
由北齐、北周入隋的作家是()。
a.卢思道、杨素、薛道衡。
b.杨素、薛道衡、江总。
c.江总、许善心、虞世基。
d.虞世基、王胄、庾自直。
【解析】a。
恭王府的历史和古代文化篇十六
说出魏晋南北朝时期数学、地理、农学三方面的科技成就。培养学生的综合归纳能力和动手能力。
教学重难点。
“祖冲之和圆周率”是本课的重点;圆周率及推算涉及复杂的数学概念和方法，是本课的难点。
教具。
地图册、“祖冲之和圆周率”相关多媒体。
教学过程。
一、导入：
教师可生动介绍引言中关于月球上有一座环形山和太阳系中有一颗小行星均以祖冲之命名的令中国人深感骄傲的事实。
二、讲授新课：
1、祖冲之与圆周率。
教师安排学生认真阅读教材，以小组为单位概括归纳祖冲之的主要成就及著作，并找出他在数学方面的最主要成就。教师重点讲解祖冲之在数学方面特别是在推算圆周率方面的突出成就：把圆周率推算到小数点以后七位数字，领先世界近一千年。结合教材，让学生思考讨论祖冲之最值得学习的地方是什么。
2、郦道元和《水经注》。
教师在讲述时应具体说明：大约在汉魏的时候，我国出现一部以全国水道为纲的地理著作《水经》。郦道元撰写一部综合性的地理专著。这部巨著对后世有广泛的影响。它不仅受到后世地理学家的重视，也为考古学家、历史学家、农田水利学家、文学家所重视。
3、贾思勰和《齐民要术》。
