教育工作者手抄报内容（专业22篇）

每一次总结都是对自己成长的一种认可和肯定。怎样提高沟通能力，让自己的观点更容易被理解和接受？通过阅读他人的总结作品，我们可以学习到一些优秀的表达和写作技巧。

教育工作者手抄报内容篇一

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

贴春联。

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

守岁。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

教育工作者手抄报内容篇二

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

宋·陆游。

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

唐·王昌龄。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

唐·王昌龄。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

曹魏·曹植。

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？

父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归！

明·戚继光。

十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。

繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。

唐·戴叔伦。

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

宋·文天祥。

为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。

骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。

后来者，无二公之操，百炼之钢。

人生翕歘云亡。

好烈烈轰轰做一场。

使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。

古庙幽沉，仪容俨雅，枯木赛鸦几夕阳。

邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

南宋·岳飞。

怒发冲冠，凭阑处潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

唐·张籍。

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。

边将皆承主恩泽，无人解道取凉州。

出处 cooco.NEt.Cn

11《》。

宋·辛弃疾。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

教育工作者手抄报内容篇三

答：1)不良家庭教育的影响：父母冲突、破碎家庭、家庭教育方法不当(溺爱、虐待、放任自流);2)不良学校教育的影响：重智育轻德育;对后进生简单粗暴，处理不当;对“好学生”的管理和教育存在偏差;3)不良交往的影响：不良交往促使未成年人构成犯罪动机;不良交往能够消除未成年人犯罪中的恐惧心理，加速犯罪行为的事实;不良交往导致违法犯罪未成年人的增多和社会危害性的加大。4)黄色传媒和迷恋网络、游戏的影响：由于未成年人辨别本事差，好奇心、模仿力强，易受黄色传媒的影响。黄色传媒对青少年的毒害有三个特点：扩散快，毒害大，遗毒深。

2、犯罪前孩子有哪些不良的征兆。

答：1)抽烟喝酒搓麻将，经常泡在台球场(游戏室、网吧);2)厌学逃学谈恋爱，学习成绩直下降;3)谎话瞎话吹牛皮，不服老子常顶撞;3)唉声叹气情绪坏，精神紧张突反常，4)出走闲游夜不归，胡乱结交朋友;5)贪吃爱享乱花钱，追求消费讲排场;6)小偷小摸常斗殴，棍棒刀锥身边藏;7)猎奇探秘看坏书，不良情节好模仿。

3、当孩子出现上述问题后，父母应如何进行预防。

答：1)过好消费关。有人在孩子出了问题后，感触地说;“在富也得穷孩子”;2)过好爱心关。从小培养孩子的爱心，养成富有同情心、乐于助人大品格;3)交友关。若发现与不三不四的人交往或与其他的孩子夜不归宿、抽烟、喝酒时，家长要及时警告，予以制止;4)文艺作品关。孩子看什么书和电视，父母要心中有数，异常是家中有“儿童不宜的光盘、录像带，不能暴露给孩子。更要防止孩子上网浏览不良信息;5)过好业余时间关。要注意孩子在放学前后，异常是双休日、寒暑假，孩子脱离学校管理和家庭监督，是问题多发期。

4、21世纪衡量健康的标准是什么。

答：1)道德健康;2)生理健康;3)心理健康，人格完善，智能良好，情感健全，意志坚强;4)社会适应良好，发展稳定和谐的人际关系，适应社会环境的发展变化。

5、如何树立学生的自我保护意识。

答：要教育学生1)不上游戏机室;2)在陌生人多的场合不吃零食或购物;3)不在易引起冲突的地方及僻静处玩耍;4)身上少带钱、不带钱、少穿名牌;5)多参加体育活动，锻炼身体，学习必须的防身术;6)被劫后要告诉家长、教师、警察;7)注意自我的日常交友，多与同学呆在一齐，上下学后尽量结伴而行;8)按时回家。

教育工作者手抄报内容篇四

当同学们独自在家时，要注意避免陌生人进入而发生意想不到的危险:。

(一)独自在家，要锁好院门、防盗门、防护栏等。

(二)如果有人敲门，千万不可盲目开门，应首先从门镜观察或隔门问清楚来人的身份，如果是陌生人，不应开门。

(三)遇到陌生人不肯离去，坚持要进入室内的情景，能够声称要打电话报警，或者到阳台、窗口高声呼喊，向邻居、行人求援，以震慑迫使其离去。

(四)不邀请不熟悉的人到家中做客，以防给坏人有可乘之机。

外出或在公共场所，同学们遇到的社会情景会比较复杂，尤其需要提高警惕，在自我防范方面应当注意：

(一)应当熟记自我家庭住址、电话号码以及家长姓名、工作单位名称、地址、电话号码等，以便在急需联系时取得联系。

(二)外出要征得家长同意，并将自我的行程和大致回到的时间明确告诉家长。

(三)外出游玩、购物等最好结伴而行，不独来独往，单独行动。

(四)不理解陌生人的钱财、礼物、玩具、食品，与陌生人交谈要提高警惕。

(五)不独自往返偏僻的街巷、黑暗的地下通道，不独自一人去偏远的地方游玩。

教育工作者手抄报内容篇五

在日常学习和工作生活中，许多人对手抄报都不陌生吧，手抄报是传递信息，宣传知识的有效工具。其实很多朋友都不太清楚什么样的手抄报才是好的手抄报，下面是小编收集整理的关于安全手抄报内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

1、安全行走的人才能走得远。——格言

6、不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。——富兰克林

7、放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。——富兰克林

我是小学生，在校园内外听到的，看到的安全事故频繁发生。事故多发生在上学和放学的路上。就在我们校园内，有的同学也会一时冲动，乱追乱跑，摔伤的，撞伤的也有。无端横祸向我们飞来，血的教训让我们懂得，校园安全与我们师生密切相关，关系到我们学生能否健康成长，完成学业。关系到老师能否在个宁静安全的环境中教书育人。校园安全是我们学习各科知识的前提，安全是学校首要任务之一。校园安全必须人人关心，长抓不懈，落到实处。学校领导老师们尽心设计许多安全标志牌，告诫我们安全重于一切。为感谢老师对我们的关爱，少先队员们应做好以下几点：

第一、我们要有高度的安全意识，充分认识安全的重要性。

第二、要注意防范心理安全。

第三、在各项运动中要注意运动安全。

第四、要注意食品卫生安全。

第五、要注意教室里信息课和实验课的安全。

安全像眼睛，时刻陪伴着我!

安全像耳朵，时刻提醒着我!

有了安全，我们才能有健康的心态、强健的体魄;有了安全，我们才能有坚定的意志去攀登人生的阶梯;有了安全，我们才能像春天的桃李红红火火，快快乐乐，有了安全，我们才能有充沛的精神，勤奋学习科学知识。

安全就如一颗光芒四射的太阳，照亮我们的人生，安全就如一根长长的纽带，联系着我们的生死存亡。

为了我们的健康，为了家庭的幸福，为了我们国家的昌盛，更为了世界少一点悲哀，多一份欢乐，让我们时刻记住：

珍爱生命，安全从我做起!

1、迟一分钟回家，总比永远不回家好。

2、疾病从口入，事故由松出。

3、有备无患，无备遭难。

4、人人讲安全，安全为人人。

5、脚踏实地，稳定发展。

6、居安思危，警钟常鸣。

7、建筑“三宝”配备好，保障生命安全方有效。

8、人人讲安全，事事为安全，时时想安全，处处要安全。

9、人人讲安全，家家保平安。

10、疏忽大意，灾祸之源。

11、自己保安，不可轻视。

12、严格落实安全标准化管理，确保安全生产。

13、油料重地，严禁烟火。

14、幸福是棵树，安全是沃土。

15、时时注意安全，处处预防事故。

16、防火一松，人财两空。

17、安不忘危，乐不忘忧。

18、雨雪路滑，减速慢行。

19、此处水深，注意安全。

20、安全责任，重在落实。

21、安全管理，处处要严。

22、现场施工讲文明，周围居民得安宁。

23、当初蛮干，今日痛苦。

24、教育为本，防患未然。

25、深入浅出，易学易记。小洞不补，大洞难堵。安全管理，处处要严。干头万绪，安全在先。小事化了，后患不少。融进血液，化为行动。勤查勤检，消除隐患。酒后开车，后患无穷。常抓不懈，防微杜渐。

26、筑品质工程，立行业典范。

27、安全生产，齐抓共管。

28、高空作业，严禁违规。

29、责任心是安全之魂，标准化是安全之本。

30、安全是幸福的源泉，安全是效益的保障。

31、安全意识人人有，美好生活乐悠悠。

32、干啥工作，别耍大胆。

33、健康的身体离不开锻炼，美满的家庭离不开安全。

34、安全教育，声情并举。

35、放眼全局，突出重点。

36、人民利益高于一切，安全责任重于泰山。

37、执行规程，心诚则灵。

38、持证上岗，按规操作。

39、安全在于心细，事故出自大意。

40、生产必须安全，安全促进生产。

41、安全教育，声情并举。安全防范，不可忽视。特殊工种，特别要求。积尘自燃，防火重要。冬季一到，风大物燥。无证驾驶，危及生命。　停电作业，勿忘验电。你不伤我，我不伤你。不折不扣，坚决执行。生产是花，安全是根。

42、安全第一、质量为本。

43、宁绕百米远，不冒一步险。

44、全力生产，注意安全。

45、你不伤我，我不伤你。

46、安全生产一刻也不能松懈。

47、无证作业，事故头出。

48、安全生产，文明施工。

49、安全第一心中记，为已为家为亲人。

50、光喊不动，实在无用。

51、平安是金，步步小心。

52、坚持规程，保你平安。

53、施工现场，外人禁入。

54、宁停三分，不抢一秒。

55、安全花开把春报生产效益节节高。

56、安全不离口，规章不离手。

57、珍爱生命，安全第一。

58、安全为了生产，生产必须安全。

59、处处注意安全，岁岁全家团圆。

60、忽视安全，如履薄冰。

61、不折不扣，坚决执行。

62、祸在一时，防在平时。

63、安全第一，质量为本。

64、酒后开车，后患无穷。

65、小心有电，严禁靠前。

66、严格执章，行为高尚。

67、不怕千日紧，只怕一时松。

68、想要无事故，须下苦功夫。

69、提高安全意识，建设文明工地。

70、加强管理，防火防盗。

71、干头万绪，安全在先。

72、正反典型，解剖分析。

73、不用打赌，准出事故。

74、安危相易，祸福相生。

75、安全思想，不可放松。

76、走进工地，遵章守纪。

77、心头常亮安全灯，平安生活伴人生。

78、安全规程，庄严神圣。

79、安全第一，警钟常鸣。

80、无证作业，事故头出。落实规程，要靠自保。一人违章，众人遭殃。　溜子皮带，蹬坐危险。居安思危，常备不懈。坚持规程，保你平安。光喊不动，实在无用。生产大上，安全不忘。疏忽大意，灾祸之源。安全平安，矿兴我荣。　大事化小，教训难找。

81、注意安全，珍惜生命。

82、安全施工，拥抱平安。

83、安全生产，人人有责。

84、小事化了，后患不少。

85、安全千金难买，命运自己主宰。

86、条条规章血写成，人人必须严执行。

87、干群努力，安全共保。

88、生产大上，安全不忘。

89、自控互控与他控，不抓安全会失控。

90、科学管理、施工规范。

最近每天放学，小店里便会出现同学们买零食的身影，为了弄明白零食能不能吃，李老师在班上举行了一次讨论会，要大家就以“零食越来越不安全了”这个问题来发表自己的看法。

陆景天同学首先开了腔说：“方便面中都含有添加剂，方便面含盐量很多，吃多了容易得高血压，而且伤害肾脏。”

戴亦捷同学说：“现在很多小店里的食品都是用含有地沟油做的，地沟油中混有大量污水、垃圾和洗涤剂，经过地下作坊的露天提炼，根本无法除去细菌和有害化学成分。”

陈子晓同学也插嘴说：“是啊，地沟油大多都是用劣质猪肉、猪内脏、猪皮加工以及提炼出的油。”

最后李老师说：“大家说了许多关于食品不良的问题，这些小贩他们唯图是利，把生命当儿戏，应该受到法律的制裁。重罚。

教育工作者手抄报内容篇六

今天是国庆假期的第四天。这几天，一件事接一件事的发生，难过，开心，有趣，但都不是我今天想写的。今天我想在这里写的是一件很有意义的事：——中秋赏月。

昨天是一年一度的中秋节。晚上九点，我们一家人早早上了楼顶，但是没有月亮的影子。我妈笑着说：“你看！天很黑，月亮一定是回家睡觉了。”

唉！我叹了口气说：“有什么意义？月亮不在那里。”妈妈说：“我们等等吧！来，我给你讲个故事！”我突然激动起来，妈妈说：从前，月亮上住着一个非常美丽的仙女。她的名字叫嫦娥。"

我被迷住了。不知道过了多久。我妈说：“你看！月亮！”我很惊讶，像是在看天空，哦！月亮真美！

也许是受神话故事的影响，我大声喊道：“妈妈，看！快看。快看。月亮上好像有一些淡淡的灰色的山！嫦娥住在那里吗？我好像看到玉兔了！”我指着月亮说道。

妈妈说：“别指着月亮！”

我奇怪地问：“为什么？”爸爸接过话头说：“我们小的时候，妈妈跟我们说，月亮上的女巫要下来割耳朵！我相信是真的，晚上不敢睡觉！”我听着，说爸爸好傻！多么愚蠢！会相信，那只是迷信！

仰望天空，皎洁的月光像地上的一层霜一样照耀着庭院。真的是李白说的：“我床脚那么亮的一线光，会不会已经起霜了？"

我们一家人就这样说说笑笑，吃着月饼石榴，享受着叽叽喳喳的明月。我不知道什么时候在妈妈怀里安静的睡着了。我仿佛看到嫦娥抱着玉兔，对我微笑，带我到月亮上。

教育工作者手抄报内容篇七

将禁毒进行到底!

这是我看完电影《死亡之吻》后,发自内心的呐喊!

毒品,这个罪恶的东西,一旦染上定会一失足成千古恨,即使你有百万家产,也会因吸毒而一贫而洗;即使你拥有幸福美满的家庭,也会因吸毒而家破人亡,所以,请牢记：远离毒品,珍爱生命!

观看电影后,我的内心久久不能平静.吸毒者毒瘾发作时凄厉的悲号声,在我耳边久久回响敲击着我的心。毒品,它像恶魔一样,会让本来健康的人变得骨瘦如柴;让本来幸福美好的家庭支离破碎;让血气方刚的青年走上死亡;让腰缠万贯的富翁走向贫穷。为了它，有的人宁可放弃金钱、权利、地位的诱惑，甚至超越自己宝贵的生命,如花的青春和幸福美满的家庭!本来一双双天真无邪的眼睛,内心却被蒙上了一层阴影。无论意志力多强的人只要染上毒品，再也无从解脱，甚至坠入万劫不复的深渊!

《死亡之吻》这部电影让我们铭记在心的不是吸毒者悲惨的身影，而是最后那个回肠荡气的场景：男女老少纷纷将自己的爱心放入鲜红的箱子里----融合，凝固，凝聚，释放出全社会禁毒的巨大力量，反映出人类共同的心声：将禁毒进行到底!将禁毒进行到底!

教育工作者手抄报内容篇八

3臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》。

4臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。——岳飞《满江红写怀》。

5诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》。

6大家齐唱大风歌。——刘过《西江月堂上谋臣尊俎》。

7但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐王昌龄《出塞》。

8地下千年骨，谁为辅佐臣。——戎昱《咏史》。

10多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。——张昪《离亭燕一带江山如画》。

11纷披乍依迥，掣曳或随风。——李世民《咏兴国寺佛殿前幡》。

12辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。——《读陆放翁集》。

13故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——苏轼《念奴娇赤壁怀古》。

14江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》。

17可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头登多景楼》。

18了却君王天下事，赢得生前身后名。——《破阵子》。

19利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐。

20烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》。

21路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》。

22莫避春阴上马迟。——辛弃疾《鹧鸪天送欧阳国瑞入吴中》。

23莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞《满江红》。

26奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。——朱敦儒《水龙吟放船千里凌波去》。

27羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹。

28秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

30日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》。

31三十功名尘与土，八千里路云和月。——宋岳飞《满江红》。

32山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋文天祥《过零丁洋》。

33时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》。

34使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春梦孚若》。

35蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》。

36谁分去来乡国事，凄然，曾是承平两少年。——陈洵《南乡子己巳三月自郡城归》。

38天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。——辛弃疾《南乡子》。

39天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红九月二十一日出京怀古》。

40同来不得同归去，故国逢春一寂寥！——杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧》。

41为君既不易，为臣良独难。——曹植《怨歌行》。

42相对向斜阳凄怨。——梁启超《金缕曲丁未五月归国旋复》。

43小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人春花秋月何时了》。

45以国为国，以天下为天下。——《管子》。

46长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。

47中心愿，平虏保民安国。——宋江《满江红喜遇重阳》。

49朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。——《关山月》。

教育工作者手抄报内容篇九

2、手拉手践行法治，心连心共建和谐。

3、学法懂法，心明眼亮;不学不懂，迷失方向。

4、依法治校，法育未来!

5、学法懂法源自一点一滴，守法用法始于一言一行。

6、学法以正，普法以诚，明法以精，尚法以恒。

7、学法辨是非，知法明荣辱，用法处纷争。

8、净化青少年成长环境，保护青少年健康成长!

9、学法以明道，用法以立身。

10、为人守法，为事依法，为公护法，为国弘法。

教育工作者手抄报内容篇十

元旦在中国也被称为“阳历年”，是我国一个隆重的节日，元旦手抄报你会制作吗？下面是百分网小编带来的元旦手抄报图片，希望对你有所帮助!

1、新年快乐!这四个字虽然只花了我1毛钱，但却相当于1.5吨的祝福砸在你身上!

3、新年好!衷心祝福你:上帝保佑你!真主关心你!菩萨爱护你!要云得云,要雨得雨.花天酒地,黄金遍地.

4、我和你跨过分秒，愿也可以跨过余生岁月。

5、敬爱的老师，谢谢您以辛勤的汗水滋润我们的心田，并抚育我们茁壮成长。老师，我爱您们！

6、祝你在新的一年里：财源滚滚，发得像肥猪;身体棒棒，壮得像狗熊;爱情甜甜，美得像蜜蜂;财源滚滚，多得像牛毛!

9、神说：幸福是有一颗感恩的心，健康的身体，称心的工作，一位深爱你的人，一帮信赖的朋友你会拥有这一切!祝元旦快乐!

11、新年好，财神到！新年如意吉祥！春风得意，大展鸿图！

12、新年到，想想送什么给你，又不打算太多，就只给你五千万：千万快乐!千万要健康!千万要平安!千万要知足!千万不要忘记我!

13、新的一年，每年都有新的变化，但我的心没有变，我的誓言没有变，我要...陪你一起变老。

14、你如果现在是一个人，我祝你新年快乐;如果是两个人，那也新年快乐;如果是一伙人，请告诉我你们在什么地方。

15、祝愿：一元复始、万象更新;年年如意、岁岁平安;财源广进、富贵吉祥;幸福安康、庆有余;竹抱平安，福满门;喜气洋洋。

每年的1月1日是元旦，这是新年的开始。”“元旦”是个复合词。根据一个词，“丹”代表一个圆太阳。“太阳”下面的“一”字代表地平线，意思是太阳从地平线升起。它象征着重生，是对不断上升的希望的一种寄托。

孩子们过年要吃冰糖葫芦，象征着新的一年兴旺发达。文化习俗方面：秧歌、踩高跷、二人转等将陆续在庙会上表演。天津充满了文化娱乐活动。山东省元旦这天，学生们向孔子雕像献祭，以迎接下一个黄金年。

在中国北方，冬天天气寒冷，白天短，夜晚长。从元旦开始，农闲时节的人们杀猪放羊，盘腿坐在炕上，聊聊日常生活。直到正月十五，他们才作工，也不出去。由于天气寒冷，东北元旦的饮食主要是冷冻食品、泡菜、炖菜。如冻饺子、酸菜炖粉丝、腌雪红等都是元旦必不可少的食物。

中国南方的元旦习俗趋于高雅。在江浙一带，竹竿逢年过节绑在草地上点燃，被称为“青天蚕”。绍兴元旦会用“茶碗茶”招待客人，有的还放橄榄和金橘，称为“抱元宝”。

在福建，“春”和“剩”在福建是一样的。元旦吃饭时，要在米饭上插上红纸花，俗称“春米”。春稻是“年年有余”的象征。在广东，元旦这天，长辈们会给年轻一代发红包或橘子，这也是来年好运和顺差的象征。

在台湾，逢年过节，全家老少都聚在一起吃顿饭。火锅放在餐桌上，被称为“火炉”。参加“围炉”的人，要品尝桌上的每一道菜，象征性地饮酒，让来年兴旺发达。

1949新中国成立后，把阳历1月1日定为元旦，由于元旦是在我国民国时期才诞生的。庆祝的习俗习惯，当然大都是类似于春节的习俗，或者也可以说是春节的袖珍版，毕竟元旦不是我国的传统节日，虽然沿用了部分的传统庆祝方式。比如放烟花，杀三生，祭鬼神，拜祭先祖等。

元旦在中国人的眼里看的并不重，因此庆祝的那个习惯习俗也比较简单。元旦属于国际节，很多国家都把元旦列为法定的节日，在中国也同样如此，新中国成立以后，规定元旦为法定节假日放假一天，后来改成元旦放假三天。但在中国各地，并没有规定的习俗来庆祝元旦。

亲爱的老师们，亲爱的学生们：

大家好!

白驹过隙般，20xx匆匆从指缝的罅隙中溜走，匆忙的让我们来不及细数脚步，匆忙的来不及让我们驻足聆听。清点一下自己的20xx，有痛苦，有欢笑，五味杂陈。在碎玻璃般的时光片段中，处处溢满了你们的身影。怀着一颗感恩的心，我用文字将这些记录下来，我明白，这都是我人生中宝贵的财富。

20xx年注定是不平凡的一年，整个行业的低潮让许多人迷茫徘徊，可你们依然坚定的选择了我们，这让我们感动不已。风风雨雨，我们共同进退;酸甜苦辣，我们荣辱与共。感谢各位对环球控股集团的信任和支持，我们也必将不辜负诸位的期望与重托，尽的努力健全我们的制度，完善我们的服务，让您更加的放心，更加的省心。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。20xx，面对更加激烈的市场竞争，我们将一如既往，信心倍增，激情满怀。我们明白，我们要走的路还很长，而这段路，离不开你们的扶持。我们是朋友，更是亲人，没有你们，也就没有我们今天辉煌的成果;没有你们，更没有我们明天光明的前方;是你们，让过去的20xx更加丰富多彩，更加的充满血肉和真实感;是你们，让我们更加坚定前进的路，更加的积极进取，无惧风雨。

新的一年，新的征程，崭新的环球控股会已全新的姿态，为您奉上更为贴心的服务。因为有你，我们不会彷徨!因为有你，我们勇往直前!

元旦节是一年的首日。“元旦节”这一名字，听说起自传说中三皇五帝之一——颛顼。他以阴历正月为元，初一为旦。“元”带有第一和刚开始之意，“旦”则是一轮红日从路面刚开始冉冉升起。“元”和“旦”和在一起，便是要大家以朝气蓬勃青春活力来迎来全新的一年。

中华的元旦节，相传谈起于三皇五帝之一的颛顼，至今已有3000很多年的历史时间。“元旦节”一词最开始出現于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，实际上正朔元旦节之春”的诗中。汉朝时，南北朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦节，万寿早春朝”的记述。

如今常说的“元旦节”，是公年1949年9月27日，

中国

精神

在当今，元旦节指公元纪年的岁首第一天（即1月1日）。自西历传到在中华之后，元旦节一词便专用型于新春，传统式的旧历年则称新春佳节。而在这以前，元旦节一直就是指阴历岁首第一天的。元是“初”“始”的含意，旦指“日子”，元旦节统称就是“原始的日子”，也就是一年的第一天。

同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是元旦最早的由来。

元旦是全世界人民传统的新年。世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，因为他们多采用了国际通行的公历。但也有一些国家和民族由于本地的历法传统及宗教信仰、风俗习惯、季节气候的不同，因而他们的元旦日期也不一样，这也使得这个世界多姿多彩，更显民族特色。

教育工作者手抄报内容篇十一

1、高举和平发展合作旗帜，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界!

2、高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗!

3、热烈欢呼我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大胜利!

4、弘扬我军听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统，培育当代革命军人核心价值观!

5、大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神!

6、全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设!

7、解放思想、实事求是、与时俱进，坚定不移地推进改革开放!

8、坚持和完善民族区域自治制度，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系!

9、坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度!

教育工作者手抄报内容篇十二

1、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与自己方便。

2、讲文明从我做起，树新风从现在开始。

3、垃圾不落地，杂物随人走。

4、小草微微笑，请您旁边绕。

5、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。

6、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

7、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

8、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

9、手边留情花似锦，脚下留情草如茵!

10、向老师说声好，不困难;困难的是，要坚持向老师真心地说声好。

11、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

12、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。

13、“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

文明礼仪歌谣。

教育工作者手抄报内容篇十三

1、周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。周恩来总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。

总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了!”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了!”总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪!”

2、毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。

3、英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。

4、号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。

教育工作者手抄报内容篇十四

中国古代寓言故事是一本青少年书籍。古代寓言按照思想内容，可以概括成三类，第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧;第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示;第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。

2、《中外神话传说》。

神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

3、《十万个为什么》。

《十万个为什么》曾经作为为数不多几种普及知识的读本，产生了深远影响。在两岸无法往来的时代，台湾也同时出版了台湾版本的《十万个为什么》，一套10册，在台湾是相当流行的儿童入门百科。50年来，这套书先后出版了5个版本，累计发行量超过1亿册，是新中国几代青少年的科学启蒙读物，已经成为中国原创科普图书的第一品牌。它在传播知识、普及科学方面发挥了积极的作用，影响几代青少年走上了科学的道路。

4、《与鸟儿一起飞翔》。

《与鸟儿一起飞翔(插图珍藏版)》带你跟着郑作新走进鸟类的世界!这是一套大科学家为青少年写的书。这些大科学家走过近一个世纪的人生历程。他们用平实而睿智的文字，讲述了自己一生求学、科研和做人的故事。从中我们能看到他们奋斗的历程，几十年来中国科学发展的历史，以及科学家热爱祖国、无私奉献的精神。

5、《海底两万里》。

《海底两万里》是凡尔纳的代表作品之一，最能代表他丰富多彩的想象和慎密细腻的行文特色。小说中情节设置古怪离奇，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界。语音生动有趣，即是艺术的语言，也是科学的语音，对各种海底事物的说明入木三分，惟妙惟肖。特别是那艘“鹦鹉螺”号潜艇，它诞生在真正的潜艇诞生之前，不仅让读者如痴如迷，事实上也给后来的工程师们在制造真正的实用潜艇时以有益的启发。

6、《汉字的故事》。

《汉字的故事》是由郁乃尧编写，中央编译出版社出版的书籍，该书用故事形式讲述汉字的历史、文化和奥秘，表明了在世界上只有汉字具有表音表意、象形等特征，其自身的结构就包含着丰富而深刻的文化元素，反映了汉民族的文化特质。汉字是中国文明起源的重要标志，全华人引以为豪的四大发明都是汉字这个伟大发明的衍生物，所以汉字是中华儿女在历史长河中创造出的不折不扣的第五大发明，是一切华夏文明存在的基石。该书使读者更加直观地了解汉字文化和中华文明，是学习汉字文化不可多得的书籍。

7、《安徒生童话选集》。

本书选取了安徒生最具代表性的童话《冷杉树》《小美人鱼》《野天鹅》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《小克劳斯和大克劳斯》《勇敢的锡兵》《拇指姑娘》《夜莺》《冰雪女王》等。

周作人说安徒生——。

以小儿之目观察万物，而以诗人之笔写之，故美妙自然，可称神品，真前无古人，后亦无来者也。

郑振铎说安徒生——。

世界上最伟大的童话作家。他的伟大就在于以他的童心与诗才开辟一个童话的天地，给文学以一个新的式样与新的珠宝。

8《东周列国志故事》。

《东周列国志故事(第5辑)(套装共6册)》指出春秋战国是我国历史上大动荡、大分化、大变革的时期。诸侯列国之间的政权更替、宫廷争权、战争谋略、外我智慧促成了当时社会的政治震荡、经济发展、思想活跃和文化繁荣。

9《成语故事365》。

《成语故事365(套装共2册)》编排上有意使书名名符其实。它摘选成语编成四卷，排人四季之中：春为人生，夏为性情，秋为世相，冬为事理。每季又分作三月，一月一类，每类一个主题。成语本身纷繁多样，要给予准确的主题分类是困难的，《成语故事365(套装共2册)》也只能取其某个相似点，聚成一类，不妥之处在所难免。

10《一百个中国孩子的梦》。

《一百个中国孩子的梦》规模宏大，构思独特，充满孩童关怀。作家追想并摹写了一百个孩子的梦境，以梦幻体的书写方式试图深入到孩童的意识和无意识深处，以期以最形象可触的方式再现孩童主体生成阶段的惶惑、焦虑、惊奇、欣喜以及对于爱和一切美好事物的渴求和向往。这些孩子从四岁到十岁，其不同的遭际和背景为梦境延展的方向和模式提供线索。文本表面看来是孩子们的“梦境实录”，实则是作家想象力、心灵领悟力的结果，包含了作家对于孩子的现实境况和精神渴求的深刻理解，亦流露出作家对于孩童的大爱。

教育工作者手抄报内容篇十五

安徒生文学生涯始于1822年。早期主要撰写诗歌和剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。

“为了争取未来的一代”，安徒生决定给孩子写童话，出版了《讲给孩子们听的故事》。此后数年，每年圣诞节都出版一本这样的童话集。其后又不断发表新作，直到1872年因患癌症才逐渐搁笔。近40年间，共计写了童话168篇。

安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。

安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。

中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。

晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。

教育工作者手抄报内容篇十六

很多學習普通話已有一段時間的同學說，中央電視臺新聞聯播節目的新聞報道員說話速度太快，聽起來很困難，很多字也跟不上。其實，不光同學們覺得快，就連國內人能說得像播音員那麼快而清晰的人也不多。

到底央視新聞有多快，我做了個實驗，找來一段央視新聞的片段，提取其中10秒鐘的語音內容並計算字數，再乘以6，算出每分鐘的平均語速，結果如下。

在這裏順便做了一個粵語新聞報導的語速測試以做對比，不說不知道，原本以為粵語新聞的語速比普通話新聞慢，測試結果卻讓人大跌眼鏡，在10秒鐘的樣本中，粵語新聞報道的朗讀速度達到56字，即每分鐘大約336字，比普通話新聞還快。

相對於電視新聞，電台廣播的語速又如何呢?在10秒鐘的樣本中，香港電台新聞報道員的朗讀速度為45字，即每分鐘大約270字，相對於電視廣播來說電台新聞語速較慢的原因可能是需要給聽眾更多的時間去理解和消化新聞內容，而播音員的朗讀節奏也較為平均，大概為每12-13字一個停頓。

普通話水平測試實施綱要中指出：普通話的正常語速大約為每分鐘240個音節左右，大致在150-300個音節間浮動。雖然我們日常對話的瞬間語速可以達到每分鐘300-500字，但以每分鐘300字勻速說幾分鐘而且字字清晰準確就不那麼容易了。

教育工作者手抄报内容篇十七

3、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭。

4、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光。

6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐。

7、静以修身，俭以养德。——诸葛亮。

8、强本而节用，则天不能贫。——荀况。

9、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非。

10、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮。

11、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易。

12、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵。

13、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。

14、成由勤俭败由奢。

15、从俭入奢易，从奢入俭难。

教育工作者手抄报内容篇十八

什么是“文学”?什么是“现实”?十分惭愧，作为一名文学教师，我说不清“文学”到底是什么;作为一个生活着的人，我不能够陈述“现实”究竟为何物。也可以说，我徘徊在“名”与“实”之间的混沌地带。现在却要来讨论“文学与现实的关系”这个长期纠缠着我们的老话题，实在是力不从心;要写成论文形式，那更是难煞我也。我想，既然是古老的问题，不妨采用“对话体”这种古老形式来讨论。

甲：为了就“文艺与现实的关系”来对话，我特地重读了《柏拉图文艺对话集》中的一些篇章。苏格拉底跟另外一些人之间，你来我往地论辩，看上去很亲切、很平易似的，其实也不好懂，有些地方甚至不知所云。

乙：古人思绪高远，言谈时总是直达事物的本质。不像我们今天的人，在现实的泥淖中不亦乐乎，诱惑太多，思绪散乱，最多只能悬在半空，想一些“中间价值”问题。佛教称之为“恶慧”，而不是“智慧”。

甲：就“终极价值”而言，古人的确更智慧。柏拉图说，文艺是对现实的模仿，现实是对“理式”的模仿。前面一句好懂，后面一句就不好理解。

乙：谈到文艺与现实之关系的时候，柏拉图用“床”来打比方，他认为有三种“床”，一是画家画的床，二是现实中的床，三是“床之所以为床者”，他称之为“床的理式”。一模仿二，二模仿三。一般人只想到了一和二，不会想到三。

甲：他说的“床之所以为床者”，不就是床的“形式”吗?

乙：我们眼睛所观察到的那个“形式”，只能说是床的“表象”，而不是床的“本质”。也可以说，你所眼见的只是“幻象”或“色相”，而不是“真相”。我们可以换一个例子来说明。比如说，存在三种“男女”：文艺作品中的男女、现实生活中的男女、本质上的男女。后面一种，就是男女之所以为男女的“理式”，柏拉图视之为“最高真实”，它是“灵魂回忆”的对象。这个男女的“理式”，中国哲学没有完全对等的说法，大概可以用阳(乾：-)和阴(坤：--)表示，它来自混沌未分的“太极”()，指向不可言说的“道”。面对那种“最高真实”，西方人拼命地回忆(言说)，中国人使劲地遗忘(沉默)。这是文化差异。就今天的文学创作而言，我们可以写一部关于“男女”的小说，却无法写一部关于“乾坤”的小说。但具体的“男女”之中，包含了阴阳乾坤，而不是相反。就此而言，文学包含了哲学。

甲：哲学家一定不同意你的说法，他们或许会将你逐出“理想国”。

甲：我还是没有弄明白，文学究竟要模仿具体可感的现实，还是要模仿抽象玄奥的“理式”。

甲：我明白了，这就是“艺术来源于生活高于生活”的道理吧?

乙：有这个意思在里面，但你用的是一个封闭的、没有余地的、过于确定的句式，将意义的多样性封杀了。

甲：我认为，无论什么道理，总要将它变成确定无疑的知识才好，才便于教授和传播。

乙：“文学研究”或许是一门知识，但“文学”不是知识。我们在讨论“文学”与现实的关系，而不是“文学研究”与现实的关系。

甲：如果能将不是知识的“文学”变成知识，倒蛮合我的胃口。

乙：既然文学的本质不是知识，它就不可能成为知识。至于那些能够成为知识的东西，它就不是文学，只能称之为学问。学问固然是好东西，但不是文学。

甲：这些话有点玄奥。一谈玄，文学就会离开现实，就会变得难以理解。那些高蹈在空中的小说和诗歌，就难以理解。

乙：从发生学角度看，文学并不源于“理解”，而是源于“志”和“情”，在心为志，发言为诗，所谓“情动于中而行于言”。只有《尚书》中的那些官方文件，它的目标才指向“理解”。其中有多篇征讨商纣的动员令，大意是：我要你们帮助我去灭掉商纣王，他沉迷酒肉，淫祭无度，偏信女人，牝鸡司晨，不亡其国更待何时!你们理解了没有?我们理解了!那就赶紧出发吧!至于箕子过殷墟所哭歌的“麦秀渐渐兮，禾黍油油”，究竟怎么理解，武王根本不在乎，他志不在此而在彼。只有那些殷商遗民，面对破国之山河，一草一木皆可泣可歌。没有这种感同身受，当然就不理解。

甲：我们今天还是不要讨论商纣和武王吧。我想尽快进入我们的正题。

乙：我们一直在正题里面。你为什么会觉得不在正题里呢?

乙：说不要“抄袭现实”，是在强调文学的创造性和超越性，超越现实的表象和“色相”，强调作家“无中生有”的想象能力，以便抵达自由的境地。否则的话，文学的逻辑与“现实”的逻辑就同流合污了。说不要“自我膨胀”，是在强调文学与他人和世界的对话关系，而不是一个人躲在自己的小世界中“痴人说梦”。

乙：弗洛伊德说文学是“作家的白日梦”，他并没有说文学就是“梦”。白日里睁着眼睛说梦，说明理性还能够控制“梦”的内容，让梦的叙述符合逻辑而让人能够理解。“梦”对理性构成巨大的挑战，它那些可怕且可恶的内容，潜藏在无意识深层无法删除，让人烦恼。白天还“超越”得好好的，到了晚上睡觉的时候，“理性”下班了，那些不可示人的东西全都粉墨登场，通过“梦”这个欲望的舞台尽情表演。怎么办呢?庄子说，有修为的“真人”，可以达到“无梦”境界。让梦彻底消失，这太绝对了。庄子自己却经常做古怪的梦，而且还不知道是他在做梦、还是梦在做他。佛教解脱法门中有“修梦成就法”，修炼到要梦见水就梦见水，还能将水梦成莲花;要梦见火就梦见火，还能将火梦成琉璃。这是对现实欲望或肉身叙事的升华。

乙：“抄袭现实”是一个比喻，比喻那种面对现实不可自拔、缺乏审美超越的作品，也就是没有“灵魂回忆”、缺乏“道”的追求的作品。“现实”怎么可能被抄袭?如何抄袭?巴尔扎克所说的“书记员”、“秘书”也是一种比喻。不要忽略巴尔扎克后面的话，他说他要“编制恶习和德行的清单，搜集情欲的事实”“选择主要事件”“揉成典型人物”。这样，我们就能理解勃兰兑斯为什么将巴尔扎克视为像乔治·桑一样的“浪漫主义者”了。勃兰兑斯认为，他们两人都是“伟大的风景画家”，乔治·桑画的是草木在阳光中的那一部分，巴尔扎克画的是草木的根部。勃兰兑斯说，巴尔扎克既是“观察者”又是“梦想家”。前者是忠实于现实，后者是忠实于心灵。无论是观察还是梦想，最终都会归结到文本和叙事结构之中。对作品形式和意义之关系的分析，是文学批评的任务。

甲：说到文学批评，也有很多地方难以理解，一会儿一个新术语，比如后现代、后殖民、新历史，而且意思不确定，我们有点跟不上。

乙：面对新的创作实践，新术语的出现总是难免的，但你不要被那些新术语吓到，不要被它所迷惑。关键在于你自己要忠实于自己的感受，进而建立起自己的评价标准。

甲：批评家的标准也很混乱，好像并没有什么确定性。早几年他们夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“波澜壮阔的历史画卷啊!”

乙：那是比喻，用水波作比喻，比喻壮美崇高的风格。

甲：最近，他们又改了，夸奖一个作品时，会激动地喊叫：“接地气啊!”

乙：也是比喻，用土地来比喻，比喻作品有现实基础。

甲：一会儿用水波比喻，一会儿用泥土比喻。我想，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也不“波澜壮阔”，《九歌》和《洛神赋》也不怎么“接地气”。

乙：任何比喻都是蹩脚的，但比喻又是不可缺少的。用一个事物来说明另一个事物，所谓“写物附意”“扬言切事”。你可以说它简洁明晰、强烈可感，也可以说它过于粗暴、差强人意。但比喻的修辞手法之所以不可或缺，原因在于文学与现实的关系、言与意的关系，实在是太复杂。

甲：尽管模仿现实的“写实性”作品要好理解一些，但我觉得，文学创作还是应该以想象力为主，只有想象和创造的翅膀被折断了，才会堕落在土地上。我们看到美景的时候，会说它像图画一样美，因为图画是创造和想象的产物。

乙：中国文艺传统重视“传神”，而非“逼真”;强调“神似”，而不是“形似”。这一点在传统的诗歌和绘画里表现得很明显。到了今天，真实的或者形似的东西，有可能会被高科技所取代，而“传神”的东西是很难复制的。要抵达那种“传神”的境界，的确需要高度的想象力，仅仅靠接“地气”是不够的，说不定还要有一点接“天气”的能力。

乙：文学创作的“独创性”，的确要求它创造一个“世界”。但我们对这个独创出来的“世界”，还有另外一些要求：比如与他人交流而引起共鸣的要求，指向可理解性;比如与另外一个“世界”达成和解的要求，指向价值的超越性;比如与天地之间和谐一致的要求，指向形式的均衡性。一个人躲在书斋里，闭目塞听，很难保证不走火入魔。我们经常读到一些连作者自己都不理解的作品，这基本上可以判定为堕入魔道。

甲：看来还是要“接地气”，经常到底层去体验生活。

乙：可是，有些人接了一辈子的“地气”，弄出一身病，也没写出令人满意的作品。因为“地气”是丰富多彩的，具有生长性的，但也是杂乱无章、没有形式感的。如何使它有效地变成审美形式，是一个难题。至于那些抱住“地气”不放的人，最终只能变成“地气”本身，消失在泥土之中，而没有变成文学。

甲：如此看来，文学创作中的“再现”与“表现”，并没有对错之分，而是一种带有“历史辩证法”色彩的运动过程。就像我们的对话一样，也在现实和想象的两极之间，来回荡秋千。

乙：历史运动本身具有一种“纠正”功能，文学史的演变也是如此。当文学创作太过于关注现实、太过于写实、太过于社会化、太过于简单的时候，一种注重想象力、注重写意、注重自我、注重文体奇谲的风格就会出现。就文体风格而言，历史上的“公安派”与“竟陵派”的交替，就是一例;20世纪的“启蒙文学”和“左翼文学”之交替，也是一例。

甲：中国当代文学创作的演变，好像也符合这一规律。

甲：请等一等。你说的“写实”，究竟是指作家的“写作风格”，还是“取材立场”?如果是指“写作风格”，我认同你的描述;如果是指“取材立场”，我就觉得当代作家，特别是一些成名的作家，并没有转向“写实”。

乙：我理解你的意思，你是说他们的创作，没有介入当下的现实。

甲：是的。当下那些成名的大作家，他们的写作风格或许是“写实”的，但他们的取材，主要是指向历史的、过去的事情，而不是当下的现实。即使有一些关注“现实”的作品，也是躲躲闪闪、王顾左右而言他，缺少介入的力量。还有一些作家，介入的力度似乎很大，但“新闻性”过强，“文学性”有疑问。

乙：首先，“历史”是死的，像一块化石，容易捕捉;“现实”是活的，像一条泥鳅，很难抓住。其次，历史是“长时段”的，容易发现规律，它属于历史学家的领域，文学家只需要通过想象增加细节;如果作家的叙事或者细节，颠覆了已有的历史规律，那只能说是他意外的惊喜。至于现实，它是“短时段”的，杂乱无章，没有规律，它往往是新闻关注的对象。就关注“事实”的角度而言，文学无疑不如新闻。或者说一不小心，它就可能变成蹩脚的“新闻”。因此，作家面对当下“现实”，往往会很谨慎。

甲：你好像在为他们不介入现实找借口。但无论如何，作家不关注现实，总不是一件很光彩的事情。所以，“非虚构写作”一出来，就引起了关注，其势头压倒了传统“虚构”写作或“历史”写作。

乙：所谓“非虚构写作”的意义，不在“文学性”，而在提供了一种新的进入“现实”的视角。这种新的视角，既不是传统“文学的”，也不是当下“新闻的”，而是介于二者之间的。这样写作和观察的“边缘姿态”，或许能为当下文学创作介入现实，提供新的思路。

甲：我对你说的“边缘姿态”很感兴趣。为什么不是“主流姿态”或“底层姿态”?

乙：我们不可以将它简单地归纳为“底层的”“平民的”“人文的”，因为这些东西许多作家都有。我想说的是，传统“文学性”的僵化特性，与其说是文学史提供的一笔遗产，不如说是作家所领受的一个重负;它的好处是，具有潜在的权威性;它的坏处是，对“活的现实”视而不见。对“中心姿态”而言，“边缘姿态”就好比物质结构中的边缘微粒，它总是处于极度活跃状态。只有在这种活跃的状态下，才能够将那些人们视而不见、习焉不察的“现实”呈现出来。

甲：我看过一些“非虚构”的作品，第一次读感觉还不错，但没有再读的兴趣。我觉得，好的文学不应该是一次性消费的。我甚至觉得，衡量一个作品是否是经典，就看人们是不是会重读它。

乙：我们已经说过，“非虚构写作”是进入“现实”的新途径之一种，我们没有讨论它的“文学性”问题。作为“语言的艺术”，文学创作的虚构性、想象性、创造性，已经决定了“非虚构写作”的位置。在文学创作中，如果过于强调“非虚构”的特征，语言的种子就无法生根发芽，文学就会染上“不育症”;如果过于强调虚构的特殊性和想象的个人性，语言的根须就会四处疯狂蔓延，文学就会染上“神经症”。

甲：我想，现实是一个无边的概念，它好比一头大象，我们都是在“盲人摸象”，摸到的只是现实的一部分。

乙：从经验层面看是这样的。但文学艺术的超越性，给了我们第三只眼，打通了局部和全体之间的壁垒。观一叶而知秋意，尝滴水而知沧海，窥一斑而见全豹，说的就是这个道理。

甲：所以，文学作品不应该仅仅依赖于模仿或再现，还应该有启示性，它即便只写了现实之“象”的一部分，也能启示读者对“象”的全体有所领悟。当代文学也应该有更多带启示性的作品。

乙：当下的文学状况还有许多不确定性。我们可举古典长篇小说为例，根据其“文学性”由弱到强，大致可以按以下顺序排列：三国演义——水浒传——西游记——金瓶梅——红楼梦。前面两部太“现实”，中间一部太不“现实”。后面两部是介于“现实”和“虚构”之间的，既非“现实”，也非“非现实”。按照你前面所说的标准，《红楼梦》的重读率，大概是最高的吧。我们可以想象，100年乃至更长的时间过去了，有谁会在乎《山海经》故事是不是真实的呢?有谁会在乎《聊斋》是不是写实的呢?有谁会质疑“太虚幻境”或者“赤霞仙宫”是不是真的存在呢?这些经典作品，记下了华夏初民的质朴、勇敢、自由、刚健的精神;记下了被压抑的自由、通过梦的缝隙涌现出来的真情实感;记下了年轻人成长的喜乐、悲伤、彻悟。文学就是这样，生长在现实的土壤上，吸收的却是“神瑛侍者”浇灌的上天之甘露。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，也可以看做是文学的一个绝妙注脚。

教育工作者手抄报内容篇十九

或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。(明)吴梦祥。

读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。(宋)朱熹。

读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。(宋)朱熹。

为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。(宋)朱熹。

读书要玩味。(宋)。

学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。《神童诗·劝学》。

天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。《神童诗·劝学》。

凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。(元)许名奎。

外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。(宋)程颢。

读书当将破万卷;求知不叫一疑存。《对联集锦》。

勤者读书夜达旦;青藤绕屋花连云。《对联集锦》。

教育工作者手抄报内容篇二十

雅科布·格林(1785～1863)。

威廉·格林(1786～1859)。

他们都是德国民间文学搜集整编者。出身官员家庭，均曾在马尔堡大学学法律，又同在卡塞尔图书馆工作和任格延根大学教授，1841年同时成为格林科学院院士。他俩共同编成《儿童与家庭童话集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》……等名篇，已成为世界各国儿童喜爱的杰作。此外，格林兄弟从1808年起，开始搜集德国民间传说，出版《德国传说》两卷，共585篇。

他们还编写了《德语语法》(1819～1837)、《德国语言史》(1848)及《德语大辞典》(1852)前4卷等学术著作，为日耳曼语言学的发展做出了贡献。

生活在19世纪德国的格林兄弟，他们是语言学家和古文化研究者。两人在上大学期间结识了海德堡浪漫派诗人布伦塔诺和阿尔尼姆，他们搜集整理的德国民歌集《男童的神奇号角》给了兄弟二人启发。后来，这哥俩在黑森、美茵河等地访问善于讲童话的人，收集他们口中的故事，几年下来竟有百余篇。

1812年，这些故事结集成《儿童和家庭童话集》的第一卷，于圣诞节前夕在柏林问世，大受欢迎。此后直到1857年，格林兄弟不断补充故事，并一再修订，共推出七个版次。第七版后来成为在各国流传的原著版本，至今已译成数十种语言，许多故事都广为流传。

早在1925年，国内就有《格林童话》的译本，由当时的河南教育厅编译处编成，内收《雪姑娘》、《六个仆人》等10篇故事，名为《格尔木童话集》，译者王少明。此后名家赵景深也曾译成《格列姆童话集》，收《乌鸦》等6篇，由上海崇文书局出版，但年代已不可考。

教育工作者手抄报内容篇二十一

古人云：力览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭节约是中华民族的传统美德，也是现代文明的内在诉求。换句话说，勤俭是一种文明，一种抄守。一种品行，更是一种素养，它应当也必须被我们广泛传承。从小，我们就被教育节约要从小处着手，从一粒米，一滴水，一度电做起，但我们的行为却与节约意识反差很大，在不经意中就造成了诸多浪费。

我觉得，关键还是态度的问题。勤俭节约，不是口号，也不是运动，更不是强调一阵就销声匿迹话题，在它的背后往大了说是居安思危，未雨绸缪的远见，往小了说它反映的是我们对生活的觉悟和境界。所以，勤俭节约让我们从自身做起，从身边小事做起，例如对废物进行在利用，随手关灯，关电器，珍惜粮食等，这对我们都是再小不过的事，然不积小流无以成江海，正是这点点滴滴，汇集起来便是十三亿正能量。

行动起来吧同学们把节俭当成自己的责任，把节约意识真真正正落实到生活学习中的每一个细节中去，勤俭节约，从我做起，从身边小事做起。

教育工作者手抄报内容篇二十二

1)去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。

2)常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性。

3)搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

4)读书对于智慧，也象体操对于身体一样。

5)读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。

6)人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

7)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

8)书读百遍，其义自见。书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

9)书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。

10)勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。

11)勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。

12)求学无笨者，努力就成功;读书没捷径，尽力能高分。

13)死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领;纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。

14)勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

15)学问靠点滴积累，聪明靠思考练就;博学靠学习成就，创造靠实践成功。

16)知识如金矿，挖之愈深，得之愈多;知识如登山，攀之愈高，望之愈远。

17)如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋;如果说知识就是力量，那么它就是实践。

18)藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸;读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。

19)学习不能好高骛远，须一步一个脚印;进步不能一步登天，须一步一级台阶。