范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
圣诞节基督祝福语篇一
1.变酒须由水，提灯早备油。
2.胶漆歌和合，星沙兆炽昌。
3.天假良缘谐以撒，人携宝物馈拉班。
4.处女备油灯灿烂，婚筵变酒味馨香。
5.耶稣变酒婚姻重，童女备油智慧高。
6.酒变六缸雅客醉，灯携十盏新郎欢。
7.胶漆相投夫妇乐，星沙无量子孙昌。
8.携手共赴天堂路，同心齐唱福音诗。
9.相爱自有真乐园，和睦永居新天堂。
10.今日婚姻蒙主定，他年子女赖天生。
11.和睦同居合神心，彼此相爱成主旨。
12.乐园安居人伦始定，迦拿宴饮神迹初行。
13.迦拿婚筵今欢再见?田乐土世艳双栖。
14.属灵伉俪恩情深，爱主家庭幸福长。
15.志同道合新伴侣，彼此相爱好夫妻。
16.新妇良人歌之以雅，荣夫淑女言足为箴。
17.洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪月光，堪叹：只羡鸳鸯不羡仙。
18.愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天!
19.愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!
20.耶稣基督爱你们，你们要努力向着标杆直跑，因为最好的还在前头!
21.千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。
22.愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们平生一世都看见圣城耶路撒冷的优点!
23.愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量;也成为社会、国家的一大贡献!
24.愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处!
25.愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍;好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐!
26.婚姻是爱情的坟墓，不过别难过，每个人最终都会走进坟墓，放心去吧，阿门!
27.愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在!直到永远，阿门!
28.你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们!
29.愿你们的爱情，比美洒更美;比膏油更加馨香;比蜂房下滴的蜜更甜;且比极贵的珍宝更加宝贵!
30.愿你们的爱情，比美洒更美;比膏油更加馨香;比蜂房下滴的蜜更甜;且比极贵的珍宝更加宝贵!
31.愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，大水也不能淹没!
32.愿你俩用爱去缠着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心。
33.愿你们的后裔敬虔有加!愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒;你们自己也要如此，遵行主的旨意!
34.愿你们的后裔敬虔有加!愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒;你们自己也要如此，遵行主的旨意!
35.愿快乐的.歌声永远伴你们同行，愿你们婚后的生活洋溢着喜悦与欢快，永浴于无穷的快乐年华。谨祝新婚快乐!
36.婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的;愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭!
37.在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且奔腾不已，生生不息!
38.愿我的弟兄似乎以撒，老实英勇、信靠驯服礼服，如展翅飞扬的鹰;愿我的姊妹如同利百加，温柔仁慈、勤劳才德，如多结果子的葡萄树!
39.愿你们二人友善同居，好比那名贵的油浇在亚伦的头上，流到全身;又比如黑门的甘露降在锡安山;彼此相爱、相顾，互相谅解、认识，合营起劲、向前，建造幸福的基督化之家!
40.愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟;又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!
41.拿着鲜红的结婚证愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟;又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!
42.愿你们无论到何处，遇何境，做何工;一举一动都有新生的样式;不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，分别为圣，昼夜思想耶和华的律法;好像一棵栽在溪水旁的果树，按时候结果子，叶子也不枯干;凡你们所作的尽都顺利!
44.今日，我带着喜乐、感恩的心灵，代表教会向你们致以衷心肠祝福：主作之合永世情，情投意合爱不息;愿上帝祝福你们的的爱比高天更高更长，你们的情比深海更深更广!
圣诞节基督祝福语篇二
1.你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们!
2.愿你俩用爱去缠着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心。
3.珍惜这爱情，如珍惜着宝藏，轻轻地走进这情感的圣殿，去感受每一刻美妙时光。
4.愿你俩用爱去缠着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心。
5.两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久恭贺新婚之禧!
6.你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们!
7.今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永寿偕老!
8.灯下一对幸福侣洞房两朵爱情花金屋笙歌偕彩凤洞房花烛喜乘龙。
9.恭喜你们步入爱的殿堂。祝百年好合!
10.相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!
11.祝你们永远相爱，携手共渡美丽人生。
12.真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的，祝福你们。
13.愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都象今日这般辉煌喜悦!
14.愿你俩用爱去绾着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心!
15.祝你们永远相爱，携手共渡美丽人生!
16.辛劳了半辈子，贡献了几十年，在这春暧花开的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓“夕阳无限好、萱草晚来香”!十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。
17.恭喜你找到共度一生的灵魂伴侣，婚姻是人生大事，相信你做出的会是最明智的决定，有了爱的结晶生了可爱的宝宝，别忘了请我吃油饭喔!
18.洞房花烛交颈鸳鸯双得意，夫妻恩爱和鸣凤鸾两多情。
19.辛劳了半辈子，贡献了几十年，在这丰收安稳的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓“夕阳无限好，萱草晚来香”。
20.伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子...祝新婚愉快。
21.贺你并带上我深深的祝福。
22.新婚快乐，早生贵子!祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!夫妻恩恩爱爱到永远!
23.愿你俩用爱去绾着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心!
24.托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴!
25.为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐!祝你们，百年好合!白头到老!
26.祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!
27.为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐!祝你们，百年好合!白头到老!
28.伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子...祝新婚愉快。
29.你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们!
30.美丽的新娘好比玫瑰红酒,新郎就是那酒杯.恭喜你!酒与杯从此形影不离!祝福你!酒与杯恩恩爱爱!!美丽的新娘就好比是一杯玫瑰红酒而新郎就是那红酒杯就这样二者慢慢品?那融合的滋味恭喜你!酒与杯从此形影不离!祝福你!酒与杯恩恩爱爱!!十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。
31.托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴!
32.由相知而相爱，由相爱而更加相知。人们常说的神仙眷侣就是你们了!祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年!
33.相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。
34.在这春暧花开，群芳吐艳的日子里，你俩永结同好，正所谓天生一对，地生一双!祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老!
35.新婚快乐，早生贵子。
36.白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。
37.他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。
38.由相知而相爱，由相爱而更加相知。人们常说的神仙眷侣就是你们了!祝相爱年年岁岁，相知岁岁年年。
圣诞节基督祝福语篇三
感恩节起源于何时，流传最广的应是16“五月花号”事件，102个清教徒为了逃避英国宗教迫害，为了寻找一个可以自由敬拜上帝之地，坐船前往人烟稀少的美洲大陆，途中历经千辛万苦，甚至有一半人失去了生命。后来，他们得到当地土著居民印第安人的帮助，并在当年秋天迎来大丰收，因此他们在11月底举行了盛大的庆祝活动，感谢上帝的恩典和印第安人的帮助。
不过，事实上，感恩节的源头远远早于宗教改革时期，甚至可以追溯到初期教会的时代。
在《新约圣经》中记载，耶稣基督是在逾越节期间被钉十字架并死而复活，完成救赎的工作。随后，与门徒同在40天之久，升天。门徒们聚在一处同心合意祷告，并在五旬节当天领受了圣灵。在基督教会中，每年复活节之后到五旬节期间的时间，被称为复活期。五旬节又称为圣灵降临节，本是犹太民族历史悠久的三大节日之一，无论从迎接圣灵降临的角度，还是从犹太民族这一传统节日的意义来讲，感恩都是五旬节的重要主题。
因此，感恩节的传统不仅可以追溯到前的初期教会，甚至可以直接追溯到34前摩西从上帝所领受的律法。
在摩西带领以色列人出埃及的路上，上帝曾吩咐以色列人，到了应许之地迦南美地之后，在逾越节要记得献上初熟的庄稼，并于之后的五旬节再次献上感恩，并吩咐以色列人世世代代永远如此而行。这一传统被新约中的教会继承，因此基督徒都有做十一奉献的习俗，并被许多人看做是基督徒的本分。而那些刚到美洲大陆的清教徒们，即使在恶劣而艰难的环境中，仍不忘记这一传统，在第一个秋收之后，就将初熟的果实献给上帝，并对给他们许多帮助的印第安人表达感恩。
由此来看，感恩节的传统由来已久，这一点可以从上帝在以色列民族中的特殊启示《圣经》之中看到许多渊源。
此外，各地教会也会根据自己的情况，选择举行感恩节的具体时间。例如，在我国东北地区的教会，每年的10月份都会过秋收感恩节。而在云南一些苗族村落，每年则会过两次感恩节，一次是在农历的四五月份，当地人称“小春感恩”，在小麦、蚕豆等作物成熟以后择期过节;另一次是在农历十月，当地人称“大春感恩”或“秋收感恩”，时间是当玉米、土豆等大部分农作物成熟以后。
圣诞节基督祝福语篇四
张耀-杰：关于农村基督教的文化思考（节选）。
张耀-杰：一名还没有信仰基督教的研究者关于农村基督教的文化思考。
（节选，转自电子邮件）。
二、基督教信仰的乘虚而入。
一般来说，基督教主要分为三大派系：新教、东正教、天主教。这里所说的基督教指的是天主教和东正教之外的基督教新教，中国民间也称之为耶稣教。从英国人马礼逊1807年来华传道算起，基督教进入中国并且融入中国的文化传统之中，已经长达201年。
在中国大陆，基督教又可以分为政府正式承认并且大力扶持的号称“自治、自养、自传”的“三自教会”和政府不予承认的“家庭教会”。一般的农村基督徒注重的是读《圣经》、唱圣歌，与教内的弟兄姊妹一起过集体性的信仰生活，而不太注重“三自教会”与“家庭教会”之间的政策性区分。
对于30年来的中国农村来说，基督教的扩张是可以用“乘虚而入”来加以形容的。这里就牵涉到一些学者，对于老一代农民和他们读了大学或者进城务工的子女，满怀深情地怀念毛泽东时代的阶级斗争和人民公社大惑不解的问题。在我这个农村人看来，大多数农民是完全有理由缅怀毛泽东的。
我出生于河南省禹州市的农村，从记事时起，印象中最为深刻的第一是饥饿，第二是斗人。毛泽东时代以斗争包括地主、富农、反革命分子、右派分子以及巫婆神汉、投机倒把、小偷小摸之类的坏分子为代价，给大多数农民提供了集体狂欢的机会与权利。这样的集体狂欢是建立在少数人的血泪与屈辱之上的，它所激发的是人性中最为黑暗邪恶的本能。对于大多数农民来说，尽管狂欢之后依然是贫困和饥饿，尽管光棍村里的青壮年依然要孤身一人，他们在饥饿与痛苦之余毕竟还有集体狂欢的精神润滑剂，他们毕竟可以从斗争和迫害别人的集体狂欢中体验到当家作主人的幸福感和荣耀感，从而凭借着别人的血泪屈辱淡化转移自己的饥饿痛苦，同时还可以获得生产被包办、思想被统一、权利被代表、收入被分配、生活被安排的集体安全感。
包产到户之后，人民公社的集体生活宣告破产，以前一直通过掌握农民的口粮“抓革命，促生产”的乡村政权，再也不能发挥令行禁止的社会组织作用。以前承诺给农民的按劳分配、多劳多得的社会主义和按需分配、各取所需的共产主义，也于突然间宣告终结。已经习惯于被包办、被统一、被代表、被分配、被安排的公社社员，一下子变成了从物质生活到精神生活都无依无靠的双重孤儿。
我1980年参加高考时是16岁，体重只有38公斤，相当于我儿子10岁时的体重。当时的农村虽然实现了包产到户，基本上解决了温饱问题，营养不良现象依然严重，几十年饥寒交迫的男女农民，有许多患有慢性疾病。一个家庭一旦出现重症病人和意外灾害，马上就会陷入走投无路的生存绝境。而在此前的人民公社时代里，丧失劳动能力的病人依然可以从集体所有制的大锅饭里分到一份基本口粮，得到一份最低保障，并且可以从乡村的赤脚医生那里免费领取一些廉价药品。
更加重要的是，每一位个人都是精神生命体，或者说是需要集体生活和精神信仰的社会动物。农民与城市人一样，除了温饱还需要精神上的充实与满足，甚至于对最高权威的顺服依靠和信仰崇拜。“文化大革命”期间“读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事”的政教合一，尽管不文明和不人道，毕竟起到了统一思想、安定人心的作用。乡村政权自废武功而丧失权威之后，相关的公共管理和公共服务一下子陷入瘫痪状态，毛泽东思想再也起不到统一武装所有人的头脑的神奇作用，农民自发组织农会的权利意识又被执政党及其政府部门长期禁锢，在这种情况下，农村社会的精神文化生活便出现了虚空状态。乘虚而入的不是几乎没有公共关怀和公民意识的佛教与道教，也不是门槛较高的天主教与作为民族宗教的伊斯兰教，而是以传播耶稣基督的博爱福音为主要使命的基督教，以及号称能够健身治病的***。
在我读农村中学的1978年前后，经常会看到村干部到处追逐从事基督教地下聚会的农村妇女，这些农村妇女要么是精力旺盛却没有机会发挥其聪明才智的精英人物，要么是患有病症、孤立无助、家庭不和的弱势者。直到现在，农村基督教依然是以四多为其显着特点，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契机，是因为本人或者家人患上重病后医治无效，然后在走投无路的绝境中得到基督徒的登门祈祷，并且出现了病情好转的种种“神迹”。
我们在湖南湘潭调查时，遇到一位经销医药用品的女商人，她自己的妈妈是基督徒。她带领我们参加了一位姓朱的退休女教师在郊区农户家里举行的讲道活动。这位朱老师属于“三自”系统，她不顾“三自”教会的阻挠，自发组织了四个家庭聚会点，并且每周用两天时间到遭遇生活困境或者发生家庭纠纷的教友家里探访慰问。这位女商人在为我们提供帮助之后，却对基督教表示了否定意见。她的理由是，信仰基督教的人大多数是文化素质很低的老人、病人和文盲，基督教宣传的不用吃药开刀就可以治病是愚昧迷信的表现。我当时反问了一句：假如一个人贫困到住不起医院，应该提供最低限度的福利救济的政府部门又不肯提供福利救济，有几个基督徒在这种情况下主动上门为病人祈祷祝福并且提供力所能及的帮助，难道不是在替政府承担社会责任吗？难道你作为药品商人，愿意并且能够无偿捐赠药品治病救人并且给予精神安慰吗？！
在基督教内部，每个月的第一个主日礼拜会有领饼（圣体）、领杯（圣血）的圣餐仪式，基督徒分享了象征耶稣基督血肉的圣餐，就得到了来自耶稣基督的神圣祝福。在河南的嵩县和浙江温州的乐清、浙江绍兴的柯桥、浙江杭州的萧山等地调查时，我们发现一个极具中国特色也极具人情味的有趣现象：无论是家庭教会的基督徒还是三自教会的基督徒，只要有足够的场地和条件，都会为参加主日礼拜的弟兄姊妹提供大锅饭，他们自己叫做爱宴。
我到美国的城市和乡村专门考察过基督教的主日礼拜，并且咨询过研究基督教历史的专业人士，由此得出的结论是：欧美国家的基督教会虽然有分享圣体、圣血的圣餐仪式，却没有大张旗鼓共享爱宴的传统。在教会里面共享大锅饭，应该是基督教在中国乡村本土化的一种表现。
现在想一想，像当年的共产主义大食堂那样强迫老百姓成年累月吃大锅饭，肯定是违背均衡和谐的自然人性的；但是，像基督教会那样按照自愿原则，以每周一次的频率聚在一起吃大锅饭，又分明是合乎于人性的。像北朝鲜那样由金正日一个人包办全国人民的一切自由和一切权利，肯定是违反人性的；但是，像西欧国家那样在保护私有财产和私有经济的前提下，由政府为全体公民提供必要的社会福利，又显然是合乎均衡和谐的自然人性的。
四、农村社会的均衡和谐。
追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家园的犹太人的民族宗教，也就是被压迫、被侵略的弱势者的苦难宗教。经过耶稣基督的受难救赎以及中世纪以来的宗教改革，基督教的信仰门槛越来越低，通俗易懂的《圣经》文本中既有形而下的世俗关怀又有形而上的精神超越，其中的核心基调是灵魂救赎的博爱福音而不是战无不胜的圣战暴力。在现有的世界性宗教中，基督教是最贴近于大同人性也最有利于社会和谐的。乘虚而入的基督教文化在中国社会的健康发展，既考验着执政党的宽容度和自信心，也考验着中国文化的宽容度和自信心。
从社会学的角度进行分析，基督教特别是农村基督教得以乘虚而入迅速发展的第一个原因，是国家与政府不作为甚至于反作为的失职渎职。
农村基督教乘虚而入迅速发展的第二个原因，是基督教内在的驱动力。
从信仰需求的角度来说，中国自古就有多神教或者说是泛神教的信仰传统，传统戏曲中最常用的一句口头禅就是“三尺之上有神明”。“戏不够，神来凑”，是中国传统戏曲最为基本的编剧套路。1949年之后，执政党为了树立共产主义的无神论理想，采取各种方式限制打压民众对于传统宗教文化的信仰。但是，传统宗教文化的有形部分虽然遭受强行压制，潜伏于人性深处的鬼神崇拜、灵魂救赎、精神超越的宗教诉求，并没有也不可能被彻底根除。在毛泽东时代有伟大领袖的神圣偶像充当宗教信仰的替代品，等到毛泽东的神圣偶像坍塌倒台之后，中国大陆便出现了全民性的信仰真空。
在中国大陆现有的几种宗教信仰中，坚持上帝面前人人平等的灵魂救赎、精神超越和普世博爱的基督教，不仅具有精神信仰方面的号召力，在教会内部更有一整套公正透明、分权制衡的程序正义和制度规则。基督教的教义规定：传播灵魂救赎的博爱福音是耶稣基督复活升天时颁布的大使命，所有信徒都应该广传福音，将耶稣基督的“见证”和“神迹”讲述给所有人，从而为基督教乘虚而入的迅速扩张，提供了永恒性的精神动力。
在中国农村，一旦有某个家庭发生变故而陷入困境，特别是出现久治不愈、无法承担高额医疗费用甚至于家破人亡的极端困境，登门关爱的往往不是掌握公共权力并且以“为人民服务”自居的政府官员，而是传播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真诚祈祷，连同他们所提供的力所能及的世俗帮助，确实能够缓解当事人肉体上的痛苦与精神上的绝望，从而给病人及其家属带来最后的一线希望。不少人因此奇迹般振作精神或恢复健康，又给农村社会提供了活生生的真实“见证”，使得许多当事人以及周边的村民切实感受到了基督教的神奇力量，于是便纷纷皈依。
由于农民一直没有获得组织农会的权力，掌握公共资源和公共权力的政府部门又一直处于包而不办的失职渎职状态，原本属灵的农村基督教会，在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友，几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经，而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人，从而在生活贫乏单调、缺乏文化娱乐活动的农村社会，形成了一道难能可贵的文化风景线。有了基督教信仰的精神纽带，农村社会的基督徒之间有病时互相祷告，生产上相互帮忙，生活上互通有无。当某个教友的家庭出现困难时，其他教友便在第一时间提供力所能及的物质帮助和精神安慰。
基督教的存在，不仅促进了农村社会的和谐融洽，而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。举一个现实的例子。中国改革杂志社的记者高战是我的朋友，他的另一个身份是江苏省新沂市窑湾镇农村发展协会会长、陆口村名誉村主任和陆口村农村发展互助基金会发起人，我自己也给这个基金会捐赠过500元钱。这个基金会从2004年正月初三正式启动以来，已经吸纳了几个村庄的数百个储户，周转资金达到60多万元，为许多需要小额贷款的村民解决了燃眉之急。高战带领大学生志愿者先后在陆口村组织过入户调查、村民体检、捐款助学等乡村实验，并且用基金会的利息给农村街道安装过电灯，资助过村民剧团演出过柳琴戏。几年下来，高战花掉了仅有的一点私人积蓄，农协和基金会的活动又一直遭受当地政府的高度警惕与防范，村民的精神生活和精神面貌也并没有发生明显改变。高战的父亲是以前的村干部，母亲是农村小学的退休教师。两位老人一方面千方百计支持配合高战的公益活动，一方面又提心吊胆，害怕惹出什么麻烦。我在他们家里住过几天，每天都会听到两位老人在吵架。到了今年上半年，高战告诉我说，我们这些人在陆口村进行社会调查时忽略了教会和教堂的存在。当地基督徒在邻近自然村的废弃荒地上自发修建了一座能够容纳200多人的乡村教堂，这个教堂隶属于基督教三自爱国会体系，周围几个村子的基督徒都到这里做主日礼拜。自从高战的妈妈信仰基督教之后，很快成了教会中的骨干成员，她在教堂里读了圣经唱了圣歌，回到家里照顾腿部静脉曲张的老伴时就变得更加耐心周到了，对待亲友邻居也变得更加和蔼可亲了。由此便可以看出基督教对于中国农村的文化事业与社会和谐的独特贡献。
再举一个小例子，上个月我们在湖南长沙进行调查时，一个姓徐的家庭教会牧师告诉我，他主持的教会里面有一位同工是大学教师，校方找到这位同工谈话说，你是中共党员，为什么还要信仰基督教呢？这位同工表态说：要不然我就申请退党吧！校方急忙拒绝说：你千万不要退党，只是以后参加教会活动时注意影响就可以了。无论是从党的立场还是从基督教的立场上看，这种现象都是不正常的。但是，以社会学的眼光来看，这样的妥协所达成的恰恰是现实社会所需要的均衡和谐。
作为一名还没有信仰基督教的研究者，我本人是不主张由基督教会过多承担世俗性的公益慈善和社团组织功能的。在我看来，中国基督徒的总人数很难超过执政党7000多万的党员人数，而且也不具备执政党无所不在的普遍性。基督教信仰相对集中的区域，只有浙江、福建的沿海区域和河南、安徽、江苏和山东的淮河流域。尽管如此，为了维护农村社会的均衡和谐，由农民自愿组织的农会及其它民间社团来承担更多社会功能，是切实可行的最佳选择。假如中国政府及其宗教局愿意承担历史使命的话，就应该像台湾的蒋经国先生扶持慈济和佛光山一样，大力扶持中国大陆佛、道两教的现代化转型。
圣诞节基督祝福语篇五
亲爱弟兄姊妹：喜乐！明天披戴基督再返世界为主发光，祝福你！本这假日不属我们寄居客旅。我们的在天上。谨记工资外的意义，莫忘基督徒在工场的使命。
别动！你已被神的祝福包围了，放下所有的烦恼，向神的爱投降，你所有的忧愁将全部没收，并判给你恩典无限，流放在神的喜乐里，由圣灵监督执行！
春节仅有除夕之欢，叹你年龄又长一年。福音临到你门槛，永恒生命白白恩典。天国地狱真实可见，人皆属罪死后审判。相信基督全都赦免，耶稣爱你十架成全。
为能够坐在葡萄架和无花果树下安然歌唱而献上感恩吧，在数算恩典的日子里，坚固我们自己，神的宝贝，常常感恩祝福与主同在。
有一种爱细水长流，如夏虫长鸣，但距离与时间成为分开的理由；那来自云上的爱，永不改变！依然！在祈祷中默念你的名字，主里相约将是永远！
不是厌烦这世界，每日盼望礼拜天。不是随从这世界，沉浸世俗无分辨。职业身份如包装，全纯职分本属天。感谢主赐这环境：分我粮，是要发光和作盐。
圣诞节基督祝福语篇六
说到感恩，基督徒都会讲，但你的感恩是抽象的还是具体的?是只在赞美诗当中感恩，可是一说到自己，我没什么可感恩的呀，我现在正倒着霉呢，我正生着病呢，我正失业呢，我正婚姻不顺利呢，等等。就会觉得“我都这样了，还有什么可感恩的呢?另外，我们在感恩当中是否带有感情呢?我们知道，人跟人如果感情深的话，我们在向对方表示感谢时有可能会热泪盈眶，会非常激动，那我们跟神呢?是不是非常冷静，非常冷漠?如果是这样的话，就说明我们跟神建立的关系还不深刻，我们的感恩只是口头上的。
事实上，感恩是需要很多实际行动的。比如我今天来教堂，克服了很多困难我才来，可能因着其他的许多事情，我原本来不了的，但是我想，我无论如何得去敬拜神，我得看我的天父去，我得跟他倾诉去，我得从那儿领他给我的东西去。如果我们是在这种非常深厚的感情里，“我用我的毅力在好好信你，如果是这样，我们跟神的关系是正常的，是在顺利地发展着。
我们下面从三个方面分享对神感恩的真正意义：第一方面，对世人，对那些还没有信主的同胞，我们的感恩非常有意义;第二方面，对神;第三方面，对我们自己。
第一方面是对世人。有的弟兄姊妹就不明白了，怎么还有对世人的关系啊?我们感恩就是我们的事，是我们教会的事，跟那些不信主的人有什么关系呢?当然有关系!我们的感恩见证神真实地存在。因为什么呢?凡是不信神的人，他不相信神的存在。我们知道，感谢必须指向活的对象，感谢是一种情感的表露，只能向那些可以接受我们感情的人抒发。
我们的神是又真又活的神，他和我们这些儿女不断有情感上的交流，我相信很多弟兄姊妹都有这样的体验。就像主耶稣说的：“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。(太十一28)我们无数次地在神的怀抱里得到过安息，得到过温暖，他擦干过我们的眼泪，他包裹过我们的伤口，他安慰过我们孤独的心灵，他医治过我们各样的疾病，无数的基督徒有太多的见证可以说明这一点。所以，我们的感恩是真实的，是有去有来的，是跟神不断地交流的。
感恩即表示这位凭肉眼不可见的神与我们有感情的交流，具体地证明了他真实的存在，在这一点上，我们的感恩对很多不信神的人来讲，是一种非常好的震撼和影响。
今天我们得恩典全凭信心，你信到哪里便得到哪里，我们对神的信心越真实，我们越敬神、爱神，就越能感动那些不认识神的同胞。就像此时此刻我们相信神就在我们中间，就在我们上面，就在我们每个人的心里，就在暗处察看我们每一个人。所以我们真心实意地敬拜他，以感谢为祭荣耀他。
如果你今天来到海淀堂，还没有真的信主，或者正在犹豫信还是不信，那么你可以从我们所有基督徒的感谢上，体验到你真的是应该好好信。如果你真的想信了，我们相信神自然会用你能体察到的方式来向你显明。这就是我们的感恩对世人的一种影响力、震撼力，并以此向他们证明我们所信的神是又真又活的神。
第二，向神感恩能够见证神，能够见证神的恩典存在。我们基督徒向神感恩，证明神乐意向人施恩。这种施恩是什么呢?很多不信神的人根本就没有这种想法，没有这种体会。我们知道神给世人的恩典是什么?两大类，一种是普世的恩典，就像圣经里所说，“神爱世人，包括每一个人。
普世的恩典是对我们今生今世肉身所需要的衣食住行的一切的供应，不管是空气还是水，一切属物质的，生存必备的，神都丰丰富富地赐给我们生存在地球上的每一个人，同时告诉我们这些恩典不是主要的。主耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的(约六27)。这句话引出了神的第二个大恩典，一个特殊的恩典，主耶稣要给世人的是那存到永生的食物，也就是能救人灵魂的永生之道，也就是我们的这本圣经，留在世上为了见证神，而且在圣经里，神给我们指出了一条永生的路。
世上虽然有很多施舍、救济、行善、救命的好事，但这都不属于救赎之恩，救赎之恩是神所独有的，只有全能慈爱的神能为人预备灵魂的救恩，使罪人能够因信成为他的儿女。有时我自己祷告的时候也会想：就凭我们这种人，要啥没啥，还自高自大，短视健忘，怎么配作神的儿女呢?可是神偏偏不丢弃我们，给我们铺了一条――只要信他，他就救赎你的路。
所以我们这些受恩的人，也要以一颗感恩的心，向世人证明从神那儿得到恩典的真实体验，并能正确地叙述出;同时表达内心的感激，向施恩的神承认他的能力和权威。这是我们不同于世人的，世人所屈服的是现实的权势和利益，只有认识真神的人，才能够勇敢地依靠神的恩典，成就神托付的使命，以此来荣耀神，不是荣耀我们自己。我们信神，不是因为我们自己有多明白，而是神的拣选.每一个人能信神都是一个神迹，如果不是神拣选了你，你不可能真的信神。所以向世人表示我们对神的感恩是非常重要的。
既然我们这样满心地感谢神，那么我们就应该不断地向神表露我们的真心实意，谢谢他向我们施恩。《诗篇》五十篇8-15节：“我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道;野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。
这些经文告诉我们，神指责以色列人，指责他们献祭是有物无心，他们按照常例以牛羊为祭，但没有感谢的心。他们把献祭当成了例行公事，然后任意地毁谤弟兄，又与盗贼同伙，和行淫的人有份，他们用献祭的仪式掩盖自己的罪行。到了时候，就上会堂里献去了，一会儿牛啊，一会儿羊啊，一会儿鸽子啊，一会儿鹌鹑啊，可生活中该怎样行还怎样行(参：诗五十18-20)。
今天的基督徒也用奉献、口头的感恩来掩盖灵性上的失败。我们的一切原本都是神的，是神所赐给我们的，然后我们又献给神，我们有什么可夸口的呢?我们有什么不是神给的呢?没有!关键是我们是为自己信神，还是为神而信神。我们心甘情愿地把自己献给神，才是神真正要的，神真正要的是我们这些儿女。
有的时候我会想：神啊，你那么全德全能，你直接造一个天国，把我们接过去就好了。对神来说，这容易不容易?当然容易!神说有就有，命立就立，但是这天国好造，谁配进去呀?难道只有神和天使在里面吗?不是，因为神创造的极致，就是我们这些带着这一口气的活人，所以，我们这些人必须符合神的旨意，必须成为他的儿女，才能进到他的国里去。
我们应该好好服侍神，把我们自己献给神，而且我们要向神表示我们是甘心乐意地服侍他。有很多人服侍的目的是为什么?“你可别审判我，我害怕你，我害怕下到地狱，我就想去天国，这不叫心甘情愿，这也不是跟谁有感情，这是在惧怕当中。爱里头没有惧怕，我们的爱应该是甘心情愿的。
真正的感谢是出自于内心的，因主的爱激励我们甘心情愿地感谢，并且感恩不尽，并在生活中作美好的见证，把从神那里领受来的大爱向世人分发成各样的小爱。我们基督徒应该跟世人分别为圣，不应该觉得这个人讨厌，那个人不可爱。我们就是得去爱那些我们看着不可爱的人，我们还要爱那些恨我们的人，这样我们才和世人有区别。如果我们只爱那些可爱的人，我们跟世人就没什么两样。基督徒应该是一个活水的源泉，有进有出，我们是领受者，也是施与者，这样才是神拣选我们每一个弟兄姊妹的真正意图。
神让我们知道，我们分发出神的小爱是我们的本分，是我们应该做的，而不是用这些东西去换取神的好处。我们在信仰上经常有投机心理，想从神那里换取一些好处，说“神，你看我替你做了吧?你看我去了吧，探访了吧?你看我爱那些穷人了吧?你可得更爱我啊，你可得记得我啊。就像是跟神签合同，甲方、乙方，你干什么什么，我才给你干什么什么，这样的话是神不喜悦的。
第三方面，我们感恩不是为了索取。《诗篇》五十章14节说：“又要向至高者还你的愿。乞求的人总是盼望从神那儿有所得着;但是感谢的人则是准备对神有所献上。当儿女的只知道向父母要，那是没有长大的儿女，而那些知道应该给父母的，才真正是长大了，懂事了。
神是否必须不断地有好处给人，才能换取人的敬爱和朝拜呢?不是。神喜欢给人恩典是出于神的慈爱，但人若是因为蒙神的赐福才敬爱他，那么这种敬爱不是纯真的，而是交换式的。因为你对我好，所以我爱你，这样的爱不纯真，也不能荣耀神。因为神本身的美善就足以使人心甘情愿，不断地把敬爱、称颂和感谢随时献给他，而不是因为要从神那儿得到什么。所以凡是以感谢献上为祭的，就是荣耀神。
我们知道，每一个人身上都有神的恩赐，如果哪个人说自己没有恩赐，别人都有，就他没有，那他是在亵渎神。你可能不真正了解属于你的恩赐，那么你要好好地祷告，好好地默想，好好地服侍神。很多人在苦难当中进了教会，神帮助他度过了难关，一切平安喜乐了，蒙神赐福了，他的信，随之也没了，得了好处以后就走了，远离神了。等到再受罪了，再有苦难了，苦着一张脸又来了。
还有一种情形是，来的时候特别喜乐，特别平安，信了主以后有苦难了，于是就不信了，“哦，我信你半天，合着你还给我苦难啊?这说明什么?这说明神稍微把功课加深一点，加高一点，他就受不了了，永远希望在祝福中，永远希望要好处，永远要得到自己所需要的那一部分，跟神下定单，“主啊，你给我什么什么。“主啊，你要帮我什么什么。谁是谁的主啊?不是我们顺服神，而是给神派活，一旦神没有帮助自己达到目的，遇到困难了，就埋怨神，远离神，摔倒，不是没辙又回来了，就是永远不回来了。
我们应该知道，神用各种各样的境况打磨我们，就像一件陶瓷物品，匠人在做这件陶器的时候，他先要修理陶瓷坯子的各个方面，最后还要放到窑里去高温加热，才能把它烧成一件精美的瓷器。我们经常会在被烧热的时候，“哎哟，难受死了，受不了，不成了，赶紧跳出来，嘣铛铛，碎了，不成材料了。
所以，作为一个基督徒，感恩应该是付出，我们应该向神表示，我们对神在一切上顺服，不但顺服神所安排的遭遇，还要以神的安排为满足。埋怨则表示不接受神的安排，还把任何遭遇不愉快的事情或者挫折的责任都推给神。不找自己的责任，不找环境的责任，这一切全是神安排的。神允许我们的人生有各种各样不同的境遇，为了使万事互相效力，叫我们受益。但是常埋怨神的人，则该受益的时候反招亏损，本来神要用这件事叫他得益，叫他得很多很多灵里面的造就，他恰恰在这个时候悖逆，远离神。
常常感恩的人，是常从好的方面去思考神的心，不管你遇到什么样的事情，你都能在这件事情上找出神的美意来，因而在各种逆境中仍能受益而且长进。弟兄姊妹，我自己就有很多这样的见证，越是在逆境的时候，越是祸事当头的时候，越是藏着神非常大的祝福。这时你千万别软弱，千万别跌倒，千万别远离神，这就是你蒙福的门槛到了，你要靠着神。
圣诞节基督祝福语篇七
开幕词：
3：带着真诚敬畏的心灵，我们又来到了这个洋溢着喜乐的地方。4：携手家人朋友的邀约，我们又来到了这个与上帝同在的地方。
1：当你痛苦失意时，耶稣在慈爱的呼唤你，2：他愿意分担你的痛苦，帮助你重新振作！3：当你成功喜乐时，耶稣在温柔的呼唤你，4：他愿意丰盛你的生命，帮助你得享平安！1：愿你能看见上帝喜悦的微笑。2：愿你能听见上帝真爱的呼唤。
合：来吧，就让我们用美妙的歌声、用心灵和诚实来敬拜他，荣耀他！下面请欣赏····。
闭幕词：
1：亲爱的朋友，不要忘了把生命交给他2：因为他是耶和华沙龙，必赐我们平安3：让我们把人生交给他，因为他是耶和华尼西4：是我们的旌旗，我们一生的标杆，靠他得胜。
合：让我们共同牵着他慈爱的手，走过风雨，走过今生，走向一个光明的新天新地。
圣诞节基督祝福语篇八
1、做一只月饼送你，揉进我对你美好的祝愿；捧一轮明月送你，代表我真挚的情意；写一条短信发你，在这中秋佳节即将到来的时候，祝愿日子越过越精彩！
2、人间月半，天上月圆，月到中秋分外明，明月代表我的心，把我祝福来传递！真诚祝愿，好运伴着中秋节，延续幸福到永远！合家喜洋洋，开心又吉祥！
3、举杯邀月，把酒言欢，乐在中秋；繁星点点，月饼甜甜，美在中秋；欢声笑语，盈盈笑脸，笑在中秋；亲朋聚会，人月皆圆，爱在中秋；祝你美满，不止中秋！
4、丹桂飘香，金菊吐芳，风悠飘荡，水幽流淌，国庆中秋，节节来到，大地飞歌，思念穿梭，祝福款款，亲情无限。祝：快乐平安、合家团圆、幸福美满、一生康安。
5、驱你心上秋，快乐永无忧;送你手边秋，好运随你揪;赠你眼中秋，美景任你瞅。秋山隐隐秋水迢，秋雨细细秋花娇，秋云淡淡秋月俏，秋来愿你乐逍遥。
6、举杯邀月，把酒言欢，乐在中秋；繁星点点，月饼甜甜，美在中秋；欢声笑语，盈盈笑脸，笑在中秋；亲朋聚会，人月皆圆，爱在中秋；祝你美满，不止中秋！
7、中秋节心到，想到，闻到，吃到，福到，运到，财到，中秋节还没到，但愿我的祝福第一个到。提前祝你中秋节快乐！天天好心情！
8、一轮圆月挂中天，满屋喜庆享团圆，几许温情绕杯盏，满腹知心托婵娟，但愿人长久，月圆心相牵。中秋佳节，祝福合家美满，万事如意。
9、异地他乡，时时有亲情的包裹;岁月溜走，天天有亲情的浸泡。中秋将到，让一声纯朴的乡音温暖你的心房愿你中秋快乐，万事如意!
10、月儿圆了，桂花开了，月饼香了，中秋来了。家人聚了，美酒斟了，脸儿红了，心里美了。祝福到了，心愿了了，情谊厚了。祝你中秋快乐无比！
11、中秋月圆圆，故乡远在天边，亲人梦绕魂牵，爱人关爱绵绵，朋友情谊万千，祝愿此情此景，心底温暖无限！祝中秋节快乐！
12、每年的中秋节多少异乡游子无奈地望着天上的圆月思念着他们最亲的人？中秋节中蕴含着多少深厚的亲情？亲情二字像是我们一出生就烙在我们心中似的怎样也无法擦去无法埋没。
13、圆月高挂天空中，照耀大地一片金，嫦娥玉兔月中乐，人间今晚幸福满，家家户户大团聚，举杯共庆丰收年，情丰财丰健康丰，老慈小孝益延年，月饼香甜日子美，酒香四溢生活醇。中秋佳节祝愿朋友事事圆满。
14、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
15、方过八月半，和光分外明。正气存寰宇，中秋节快乐！
1.心里的痛楚和掉下的眼泪，阴暗的日子和忧愁的时刻；我仍献上感谢，因我知道，这一切皆能助我茁壮成长！上帝管教之手，是充满爱的手。
2.炭火若不点燃，不能使人温暖；麦饼若不传递，怎能与人分享；玉瓶若不打碎，香气怎能飘散；你我虽是蜡烛，若不流泪奉献；怎能将上帝的福音广传。
3.风是透明的，雨是滴答的，云是流动的，歌是自由的，爱是用心的，天是永恒的，信仰是不变的。
4.爱，就是看见了罪的堕落，就寻找一个复原的载具；
爱，就是看见了罪的奴性，就寻找一个释放的途径；
爱，就是看见了罪的伤痕，就寻找一个医治的膏油。
5.爱能缩短时间和空间的距离。
不管天有多黑，星星还夜里闪亮；
不管夜有多长，黎明早已在那头盼望；
不管山有多高，信心的歌把它踏在脚下；
不管路有多远，心中有爱仍然可以走到云端。
6.睁开双眼，你会看到天空的辽阔；张开双臂，你会懂得大地的深情；投入心灵，你会闻到自然的沉香；回归安息，你将体会到在主怀中的安乐。
7.用一生的时间来了解上帝，用一生的岁月与救主同行，用一生的热情去爱我天父，用一生的行动把圣经遵循，人生最佳选择莫过于与此！
8.仁爱是爱的'内涵，喜乐是爱的能力，和平是爱的保障，
忍耐是爱的坚持，恩慈是爱的行动，良善是爱的特征，
信实是爱的信任，温柔是爱的谦逊，节制是爱的胜利。
9.批评的话要轻轻地说，祝福的话要大声地说，
劝慰的话要真诚地说，无用的话就保留不说！
10.能领导之前必须侍奉；能侍奉之前必须觉悟；能觉悟之前必须学到；能学到之前必须听懂；能听懂之前必须沉默。
11.凡事要尽心，捧着一颗心来不带半根草走！
凡事要尽力，殷勤不可懒惰！
凡事要尽职，把努力留给自己，把结果交给上帝！
凡事要尽责，谋事在人成事在天！
12.如今这花花绿绿的世界，所透露的多是欲望的气息，却少有理想的味道，
为生命的价值请努力，天父上帝期待你的就近。
13.上帝真爱乃是最大之福；亲人真疼乃是最大之乐；
朋友真待乃是最大之慰；弟兄姐妹真处乃是最大之力。
14.你不是生活在他的掌心，是生活在他的怀里！
抬头，别忘了仰望天父，低头，别忘了思想上帝！
如果有空，那就醒察醒察自己。
15.爱是活的律法。一颗被上帝所用为人服务的心，永远是潺流不绝的福源；
一个恒常光明的心灵，就不畏惧患难的突然相侵。
16.每一个到你面前的人，准要使他离去的时候变得更好、更快乐。
愿你做上帝大能的活见证。在你的面容里要有爱，在你的眼睛里要有爱，在你的微笑里要有爱。
