范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
野草的散文诗有哪些篇一
野草有歌，只是我们粗心，不会亲近它们，这是浪费，别忘了，浪费是可耻的。
它们像刚放学，一群风华正茂的初中生走出来，青春的气息弥漫整片荒地，也充满了欢声笑语。
长得密密麻麻的，一寸土地一寸金，它们房产价一定涨得很高。
房价再高也不愁，野草笑眯眯的眼角也眯进了翠绿的叶片，快乐流淌着，流淌在空气里，流淌在土壤里，流淌在我们路过的`口袋里，摸出一手的快乐，扑于脸上，快乐是芬香的。
野草的世界是无边无际的，野草的胸怀是宽广的，风来了，纯朴的气息把风醉倒了。
它们有情有歌，丰富多彩。有的野草像螃蟹一样，几株脚伸出来，横占四方；有的野草不畏威武，爬在其它草的叶片上；有的茎蔓像蜘蛛织网一样到处布罗地盘，还绕紧其它草；有的在高度上相较；有的长得极其的茂盛，一大块地方净是它们家族天下；有的在这儿那儿到处串门子……它们如皇宫里的佳丽，生活在一起，一戏比一戏精彩！
易于满足让它们心宽体胖，苦难让它们刚强不屈，见土就长，没土墙角也长，没墙角石缝也长……这是逆中福，是从容，是修行……太多太多了，它们是一部激励的故事，是正能量的传播者。
所以，不应该小看一棵草，小看它们是因为看不懂它们。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
野草的散文诗有哪些篇二
《野草》各篇主要描写了北洋军阀政府统治下的社会状态，以及对革命力量的热烈呼唤，对劳动人民的深切同情，对国民劣根性不留情面的.批评，和对自我严格的解剖等；其中也涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、友与仇、过去与未来、光明与黑暗、爱者与不爱者、沉默与开口、希望与绝望、爱抚与复仇、眷念与决绝等一系列对立统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。
野草的散文诗有哪些篇三
3.学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。
【教学重点】。
【教学难点】。
1.结合文章的时代背景，理解课文内容；
2.学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。
【教学过程】。
一、导入。
2.诗句如此，老师这里有一些图片是绝处逢生的植物，这种不落在。今天我们来学习我国现代作家夏衍写的一篇文章《野草》（齐读课题）。
二、熟读课文，了解文章脉络。
1――5自然段通过两个故事来说明小草力量巨大无比。
6――8自然段是作者借赞美小草来鼓舞广大群众要向小草那样顽强抗战。
三、了解作者夏衍。
四、理解词语：致密、瓦砾、意志、顽强不屈、磨练、傲然。
五、熟读课文，整体把握。
解剖（注意读音）、韧性的韧注意书写。
2.请同学们快速默读课文，概括课文中描写种子力大的例子？
（1）作者用了一个种子试验的例子来说明种子的力非常大。
（2通过描写种子生长历程。
（3）从人们讨论“世界上什么事物的气力最大”的例子？
师：总结。
课文通过举例向我们说明种子的力非常大。
（1）这种力如此之大文中用了三个动词分别是？
（2）透、钻、挺是什么意思？
（3）透、钻、挺更能让我们体会到小草那不可抗的力，掀翻也给我们同样的感受。
（4）学生展示（1人）提问：从他的朗读我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的`小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们的心情是怎样的？把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）。
4、学习7自然段。
过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种里决不是一种简单的机械力，而是一种――生命力（生齐说）。
夏衍对种生命力又是怎样解读的呢？指名读。
出示资料，配乐朗读。
1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。
5.听到这你想说点什么？齐读这段话。
学生自由读完以后）--男生读-女生读dd齐读。
同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？
听着同学们的朗读，我仿佛……就像诗中所说的那样，离离原上草……，作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，在此期间写下了《野草》他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他写道：“第八自然段”（读一遍）。
六、总结。
1.作为和平年代得我们，生活中有这样像野草精神的人吗？
2.练笔：再来读野草，又能得到什么启示呢？请同学们拿起笔来写。
1）假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说？
2）假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说：
3）假如你是沃土中的一株矮松，你会羡慕石缝间的松柏吗？为什么？
野草的散文诗有哪些篇四
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。
野草的散文诗有哪些篇五
一头梳得整整齐齐但又稀疏的白发，一对淡淡又细细的眉毛，一双小而有神的眼睛，一个挺挺的鼻子，上面架着一副宽宽大大的黑边眼镜，一张充满笑意的嘴巴。是谁拥有如此清爽、慈祥的笑脸？没错，他就是我们可敬可爱的夏老爷爷。
夏衍爷爷，一个味中国文艺做出巨大贡献的人，他是我国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家、社会活动家，是一个值得我们敬佩的老人。
在《野草》那简洁、朴实，但字里行间却又透露出他对民众的申请和信赖的文字中，我深深体会到了夏衍爷爷的爱国情怀。
文中，把那些所谓的狮子、大象撇之不顾，却提起了一颗野草，一颗小小的草，一颗没有人赞赏过的小草！虽然狮子力大无穷，但他只是靠着庞大的体型和一贯威武的声望过日子。而小草呢？它靠的是无以伦比的毅力和顽强，即使它生长在石瓦下，条件无论怎样恶劣，他也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信，用自己满心的希望和力量，顶出一片属于自己的蓝天！
夏衍爷爷的话一点也没有错，尽管小草不是“大力士”，可它却有一种力，一种弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达到目的不止的力。当时的夏衍爷爷，对祖国抱着一片诚恳的心，他用他那颗心，看到了祖国的脆弱，写出了他一眼看穿了社会，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，和为祖国无能的表现感到深深的惋惜。而是什么使他拥有如此复杂的感情呢？那就是一颗真挚的爱国心！
现在，每当我看到夏衍爷爷的照片时，就会想起：曾经，有一个爱国人，他一生谦卑，却又为我们如今富饶的祖国做出不可小觑的贡献，是我国文艺的先驱！如今，辉煌的祖国要由我们炎黄子孙焊接，我们中华儿女，龙的传人要把先辈的心血发扬光大，把祖国曾经的千疮百孔填补。
让我们捧着一颗炙热的心灵，怀着对祖国的深深爱意努力学习，在不久的将来，我们要用自己的双手创造祖国更美好的未来！
夏衍爷爷早已走了，但离开的只是他的肉体，他的领会将永远留在中华人民的心中。他所留下的杰作和爱国的情怀，将永垂不朽，渊源流传！
野草的散文诗有哪些篇六
我梦见自己死在道路上。
这是那里，我怎么到这里来，怎么死的，这些事我全不明白。总之，待到我自己知道已经死掉的时候，就已经死在那里了。
听到几声喜鹊叫，接着是一阵乌老鸦。空气很清爽，——虽然也带些土气息，——大约正当黎明时候罢。我想睁开眼睛来，他却丝毫也不动，简直不像是我的眼睛;于是想抬手，也一样。
恐怖的利镞忽然穿透我的心了。在我生存时，曾经玩笑地设想：假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。*知道我的预想竟的中〔*〕了，我自己就在证实这预想。
听到脚步声，走路的罢。一辆独轮车从我的头边推过，大约是重载的，轧轧地叫得人心烦，还有些牙齿薄：芫醯寐眼绯红，一定是太阳上来了。那么，我的脸是朝东的。但那都没有什么关系。切切嚓嚓的人声，看热闹的。他们踹起黄土来，飞进我的鼻孔，使我想打喷嚏了，但终于没有打，仅有想打的心。
陆陆续续地又是脚步声，都到近旁就停下，还有更多的低语声：看的人多起来了。我忽然很想听听他们的议论。但同时想，我生存时说的什么批评不值一笑的话，大概是违心之论罢：才死，就露了破绽了。然而还是听;然而毕竟得不到结论，归纳起来不过是这样——“死了?……”
“嗡。——这……”
“哼!……”
“啧。……唉!……”
我十分高兴，因为始终没有听到一个熟识的声音。否则，或者害得他们伤心;或则要使他们快意;或则要使他们加添些饭后闲谈的材料，多破费宝贵的工夫;这都会使我很抱歉。现在谁也看不见，就是谁也不受影响。好了，总算对得起人了!
事情可更坏了：嗡的一声，就有一个青蝇停在我的颧骨上，走了几步，又一飞，开口便舐我的鼻尖。我懊恼地想：足下，我不是什么伟人，你无须到我身上来寻做论的材料……。但是不能说出来。他却从鼻尖跑下，又用冷舌头来舐我的嘴唇了，不知道可是表示亲爱。还有几个则聚在眉毛上，跨一步，我的毛根就一摇。实在使我烦厌得不堪，——不堪之至。
忽然，一阵风，一片东西从上面盖下来，他们就一同飞开了，临走时还说——“惜哉!……”
我愤怒得几乎昏厥过去。
木材摔在地上的钝重的声音同着地面的震动，使我忽然清醒，前额上感着芦席的条纹。但那芦席就被掀去了，又立刻感到了日光的灼热。还听得有人说——“怎么要死在这里?……”
这声音离我很近，他正弯着腰罢。但人应该死在那里呢?我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。可惜我久没了纸笔;即有也不能写，而且即使写了也没有地方发表了。只好就这样地抛开。
我想：这回是六面碰壁，外加钉子。真是完全失败，呜呼哀哉了!……。
“气闷!……”我又想。
然而我其实却比先前已经宁静得多，虽然知不清埋了没有。在手背上触到草席的条纹，觉得这尸衾倒也不恶。只不知道是谁给我化钱的，可惜!但是，可恶，收敛的小子们!我背后的小衫的一角皱起来了，他们并不给我拉平，现在抵得我很难受。你们以为死人无知，做事就这样地草率么?哈哈!
我的身体似乎比活的时候要重得多，所以压着衣皱便格外的不舒服。但我想，不久就可以习惯的;或者就要腐烂，不至于再有什么麻烦。此刻还不如静静地静着想。“您好?您死了么?”
是一个颇为耳熟的声音。睁眼看时，却是勃古斋旧书铺的跑外的小伙计。不见约有二十多年了，倒还是那一副老样子。我又看看六面的壁，委实太毛糙，简直毫没有加过一点修刮，锯绒还是毛毵毵的。
“那不碍事，那不要紧。”他说，一面打开暗蓝色布的包裹来。“这是明板《公羊传》〔3〕，嘉靖黑口本〔4〕，给您送来了。您留下他罢。这是……。”
“你!”我诧异地看定他的眼睛，说，“你莫非真正胡涂了?你看我这模样，还要看什么明板?……”
“那可以看，那不碍事。”
我即刻闭上眼睛，因为对他很烦厌。停了一会，没有声息，他大约走了。但是似乎一个马蚁又在脖子上爬起来，终于爬到脸上，只绕着眼眶转圈子。
万不料人的思想，是死掉之后也还会变化的。忽而，有一种力将我的心的平安冲破;同时，许多梦也都做在眼前了。几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。现在又影一般死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。……我觉得在快意中要哭出来。这大概是我死后第一次的哭。
然而终于也没有眼泪流下;只看见眼前仿佛有火花一闪，我于是坐了起来。
一九二五年七月十二日。
【注解】。
〔1〕本篇最初发表于一九二五年七月二十日《语丝》周刊第三十六期。
〔2〕的中射中靶子。
〔3〕明板《公羊传》即《春秋公羊传》(又作《公羊春秋》)的明代刻本。《公羊传》是一部阐释《春秋》的书，相传为周末齐国人公羊高所作。在木刻书中，明板是比较名贵的。
〔4〕嘉靖黑口本我国线装书籍，书页中间折叠的直缝叫做“口”。“口”有“黑口”“白口”的分别：折缝上下端有黑线的叫做“黑口”，没有黑线的叫做“白口”。嘉靖(1522—1566)，明世宗的年号。
近期，再看鲁迅散文《死后》，产生了强烈共鸣。接近一个世纪后的今天，文中所描写讽刺的对象似乎今天还活生生的存在。
这篇散文写于1925年7月12日。作品以一种灵魂梦境形式，描写了从“自己死在道路上”以后遭遇的各种境况，体现了当时社会氛围与鲁迅先生鲜明的态度、观点与决心。
一、看客人性的麻木、冷漠。
一开始，“我”死在那里了。许多人过来了。“我”听到了走路脚步声。他们并没有从“我”身边径直走过去，而是“都到近旁就停下”。他们并不是真正来关心“我”，只是来看看热闹。他们这些人在“我”近旁低语、议论：
“死了?……”
“嗡。——这……”
“哼!……”
“啧。……唉!……”
这些看客们，虽然没有熟人，然而一般来讲，人死了，我们应抱以同情的态度，应真正地关心死者，正确地处理死者。可实际上呢?极大多数人，对死去的人是漠不关心的。他们来的目的，只是看热闹。他们在人情上是麻木的，冷漠。
二、社会是冷酷的。
“我”死在了那里。有人见到死“我”横在那里的样子，心中很不满了。发出了责问：
“怎么要死在这里?……”
在那人看来，“我”死都没有找对地方。“我”马上悟出，“先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。”人在社会上不可以任意生存，也不可以任意地死掉。人没有自由而生自由而死的权利。可悲可叹!这人间哪些有善美的人性啊!鲁迅对社会的冷酷感受是异常深刻的。
三、文人政客是卑劣无耻的`。
现实生活中的一部分文人政客是极端卑劣无耻的。为了自己的一已之利，他们在活人身上寻找做论的材料。还不够，在人死了之后，还要舐皮弄骨：
事情可更坏了：嗡的一声，就有一个青蝇停在我的颧骨上，走了几步，又一飞，开口便舐我的鼻尖。我懊恼地想：足下，我不是什么伟人，你无须到我身上来寻做论的材料……。但是不能说出来。他却从鼻尖跑下，又用舌头来舐我的嘴唇了，不知道可是表示亲爱。还有几个则聚在眉毛上，跨一步，我的毛根就一摇。实在使我烦厌得不堪，——不堪之至。
忽然，一阵风，一片东西从上面盖下来，他们就一同飞开了，临走时还说——。
“惜哉!……”
我愤怒得几乎昏厥过去。”
鲁迅用寓言式的象征描写，借用“蚂蚁”、“青蝇”对当时的无耻文人政客进了强烈的讽刺。
四、市侩奸商唯利是图近乎极致。
奸商不仅在活人身上赚钱，而且还不忘在死人身上深打算盘：
“您好?您死了么?”
是一个颇为耳熟的声音。睁眼看时，却是勃古斋旧书铺的跑外的小伙计。不见约有二十多年了。倒还是那一副老样子。我又看看六面的壁，委实太毛糙，简直毫没有加过一点修刮，锯绒还是毛毵毵的。
“那不碍事，那不要紧。”
“我”本是已死了人，可那店跑外的小伙子还投我所好，将书推销给“我”，“我”诧异，疑惑，可对方还说不碍事。奸商们完全钻到钱眼里去了。钻到钱眼去，他所考虑就只是钱，而没有对人的真正的关怀。人与人之间只剩了钱，而不存在真正的感情，这个社会是不是可虑?鲁迅对冷漠的人际关系的分析也可以说到极致了。
五、对旧文化旧思想的抨击。
选择勃古斋旧书铺的跑外的小伙计推销一本代表了经学经典的《公羊传》，而不是别的什么东西，体现了鲁迅先生取材的用意。鲁迅先生是五四运动后思想解放运动以及打倒孔家店的先驱，一向关注的重点都是中国大众被封建文化思想的影响，就如《狂人日记》最后所说，要“救救孩子”，别让孩子被封建思想给“吃”了，这里所说的，已经不止是封建吃“孩子”，而是甚至向“死人”张开它的血盆大口，足见它戕害之大，人们中毒之深。所以我觉得，鲁迅先生在此的描写是有深意的：
他一面打开暗蓝色布的包裹来。“这是明板《公羊传》，嘉靖黑口本，给您送来了。您留下他罢。这是……。”
“你!”我诧异地看定他的眼睛，说，“你莫非真正胡涂了?你看我这模样，还要看什么明版?……”
“那可以看，那不碍事。”
我即刻闭上眼睛，因为对他很烦厌。停了一会，没有声息，他大约走了。
六、体现了鲁迅先生革命战士的战斗精神。
在《死后》最后几段，鲁迅借“我”之口，也表达了自己与各种劣习、罪恶斗争到底的精神，表现了一个战士的真正风貌：
“几个朋友祝我安乐，几个仇知敌祝我灭亡。我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。现在又影一般死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。……”
“然而终于也没有眼泪留下，只看见眼前仿佛火光一闪，我于是坐了起来”
这一段文字表露了一个战士革命的心声。鲁迅活着要同敌人进行无情的斗争，即使死了，也要象“这样的战士”和梦境中的“我”那样悄悄地“影一般死掉”，决不给敌人赏玩自己“痛苦”的娱乐，也决不肯赠给敌人一点“惠而不费的欢欣”，直至最后“坐了起来”。
鲁迅先生鲜明的斗争态度是一般人远远不及的。
向鲁迅学习、致敬。
野草的散文诗有哪些篇七
是呀，生活中同样如此。我们每个人，不也就像大自然的万千植物：有国色天香的牡丹，有娇艳欲滴的玫瑰，有苍劲挺拔的松柏，但更多的，是那姿态各异但同样平凡的小草。其实，不管怎样普通，总会有自己的特色。更何况，很有可能就是那珍贵的“腊兰”呢！所以，千万不要盲目地拔掉那些还没有来得及开花的小草，请给它们证明自己的时间和展示的机会，哪怕是一株最最普通的“小草”。
作为教师，如果如这隐士一样，忽略甚至不识学生生命中最重要东西的成长，将其视为野草，恐怕学生就不会有腊兰这样幸运。生命中一些东西一旦错过了它的发展期，就如同腊兰的根被拔除一样，难以再在个体身上长成。我们总希望我们的教育能产生最大的效率，却往往没有足够的耐心去等待，所以就总是在不知不觉中错过了那些还没来得及开花的小草，没有给予他们开花结果证明自己价值的时间。我们总是盲目地拔掉那些还没有来得及开花的野草，没有给它们开花结果证明它们自己价值的时间，使许多原本珍奇的”腊兰”同我们失之交臂了。给每一棵草以开花的时间，给每一个人以证明自己价值的机会，不要盲目地去拔掉一颗草，不要草率地去否定一个人，那么我们将会得到更多人生的“腊兰”。每个学生的接受能力和处理能力肯定不相同，这就导致班级中必定会出现所谓的后进生，这也是困扰我们的难题。但读了上面的故事，或许我们该梳理一下我们的急躁情绪，对后进生必须予以关怀，安慰，寻找适当时机给予鼓励。给他一个平等、温暖、进步的机会。因为此刻如果学生压力过大，从而一蹶不振，会丧失学习兴趣或生活信心，更有甚者，会产生严重的心理疾病。学生在校，不但是要学习文化知识，更要学会做人。
有一位乡村女教师.她叫李灵,一切都从数数开始,从零开始,从山村开始.她既是老师,又是一个推着自行车收废纸,卖废纸补贴学校运转的女校长.她坚信每朵鲜花都有盛开的理由,即便是留守儿童,也应正常上学,长大成人.就这样,在她本可以开花的年纪里,她却成了孩子们的泥土,帮助一颗颗种子发芽,成长……孩子们的茁壮成长回报了李灵的汗水.她的生命之花开在了几米见方的破旧课堂上,开在了渴望学习的留守儿童的人生起点上.她可以骄傲地说:每朵鲜花都有盛开的理由,尽管培育它的不是肥沃的土地.看到这些，我相信只要给每个孩子成长的机会，野草总有开花的时间。我希望我的学生，不要再为自己的成绩落后而自卑，因为我看到他们可以在运动赛场上奋勇拼搏；我希望我的学生，不再为自己不如别人而烦恼，因为我看到他们每个人身上的闪光点……我把我的学生都比作小草，我希望给我的学生更多的关注和鼓励，给这些小草足够的时间，让他们发芽，打苞，最后开出一朵朵馨香四溢的花。
野草的散文诗有哪些篇八
昨个的一场雪，从早上由雨而转，飘飘扬扬，紧一阵慢一阵的，及至黄昏已沧茫一片，没了郊原。然而，初冬的雪融的也极快，今儿晌午，太阳还隐在云后，走人的道路，就先借了脚步的体温，很快成了灰褐色的线条。路旁的枯草也趁机摆脱去这冰的禁锢，裸露出瘦黄的枯杆。几株蓬蒿、几株猫眼草也把冻红的绿摊在了雪水里，也许天生是受罪的命，比起春苗夏草来需经此冷酷的历练。阳光匮乏的林地、冢茔等处的荠菜、苦苦菜，或将再多受几日这冷雪的压迫。
这突临之寒，麦苗似无惧畏，还是露出了头，如韭的麦叶也挡去了一切的雪，让与其同食、同光，生的青绿肥嫩的野草沾尽暖光。福也？祸兮！殊不知，草的肥嫩，草的繁茂，这是农夫们所无法容忍的，也是迫不及待地欲以翦除。初冬毕竟会回温的，虽然短暂，雪也是留存不了几日的，恐怕消融后，也具备了化学除草的条件，草的毁灭的厄运也将开始。
田里的草多是伴禾而生的，且又与禾相争，因此为农夫所憎恨，常以拨、薅、锄的方式以断其根，为禾苗腾出生的空间，但草的倔犟，终能临绝境而再生，依旧壮大繁茂，让农夫无策。于是，聪明人发明了一种除草的蛊毒，能泌之于心，让其慢慢枯毙终致满门抄斩而禾不伤，且又省去拨锄之功，深得农夫喜爱。不过，这只能管一季之净，在下茬的田地里，还是省不掉再背起药桶，这时，你才会明白“野火烧不尽，春风吹又生”这诗的含意，无奈与不屈成就了卑微者的悲壮。
草生在田里，人与之为敌，活在荒野便被任意的索取了，割刈、放牧转而为间接食用，饥荒的年份，更能救人于不死，平常之年，佐人以餐让人不舍，记得小时候，常在路边、沟渠、墓园釆挖荠菜，灰灰菜，细面条等，稍不留神也会把形似荠菜的剪子股，不易与细面条区分败酱草的混入蓝子，让一鼎之味苦不堪言，即使这样仍不肯罢，似乎能从这份涩苦中品味到甘美。
田里的草终究是要被扼杀的，这是必然的，路边的草被羊啃食或遭割刈，也是自然，天地之造化也！让人不解的是，原以为同类互戕只存在于人类之间，弱肉强食广布于鸟兽之群。草木之间必是谦恭平和的。否也！自好事者将外物（如豚草）带入国门，这自然的平衡就被改变了。外物强势的入侵扩散，致使本土草木被搏杀而不得以生，比如，小路旁已遍布阔叶的株高如幼木的豚草了，小时候常去割刈的狗尾草、葡萄秧子等已几不易寻，偶尔的几株也委曲在砖角、瓦缝，瘦瘦的半青不黄的，着实让人心灰。
“十来一”的鬼节，借了怀亲祭祖的机会，串了一趟坟茔，又见这里的矮瘦的秋草已结了种，也多已黄枯。留守着的越冬之草，如荠荠菜、咪咪蒿、鸟巢草都还萄伏着几瓣幼叶，说来也怪，这里的草叶子多半都呈褐色，至于为什么，记得小时候挖野菜时，母亲曾这样解释，它是汲取了死人的'血的！所以后来也就不去墓园挖菜了。而泛滥于路边、河沟的豚草，此处却不曾见，幼芽老草也绝无踪迹，甚至老坟新土，新坟新土上也不曾有。村北是这样，村西的也一并如此，冥冥之中也掠过了一丝欣慰，本土的草终有了安身立命之地，虽然贫瘠，入侵者也终于被挡在祖先的茔冢之外。然而，这坟茔之地也非太平，就在前一年，周口地方政府以杜绝死人与活人争地之名，铲除坟墓恢复耕地之政令，几乎一夜之间，祖坟被儿孙自掘，野冢荒坟则雇了推土机以毁之，然机主有时得了钱而失于职，有幸一些连片的无主坟得于完整。其上的多年生草，如地丁、野葱、香附得以求生。至于此事，很快搅动了媒体，央视也是大嘴一说，寻求建设用地占补平衡，不应以毁灭传统文化为代价，等云云，就这样政府动摇了执行的信念，从此平坟运动就不了了之了，没了下文，后来老坟的旧址上再堆了新土，坟头又重新耸立如初！这一平一堆之间，费了多少力气，多少口舌不得而知，降低了多少政令的可信度却是显眼的，同时也苦了我们的祖先，白白的遭了一番折腾，可怜他们了。
野草的散文诗有哪些篇九
野草在大地上总是随处可见，它的踪影便不免频现于前人笔下：萧子晖称颂它凌霜依旧葳蕤的坚贞顽强；白居易因它油然而生凄凄的离情；鲁迅先生借它诅咒那应被地火烧尽的腐朽的一切。于是，野草的内涵仿佛都被诠释得清清楚楚，后人也就难以越其樊篱。
驶进行色匆匆的现代，生活在光怪陆离的世界里的人们沉浮于如潮如汐的欲念中，面对直通性灵的花鸟虫鱼也显木然，更遑论卑微单调的野草。的确，若论坚贞顽强，那扎根于悬崖峭壁的谡谡长松，栉风沐雨仍苍劲挺拔，野草怎能与之比肩？再说那凄凄的离情，在通讯与交通高度发达的当代，已被压缩至像芥子一样小的空间里了；而那应被诅咒的时代已然逝去，如今再也不需任何诅咒。于是，野草如背着空空行囊的游子，似乎应回到自己原始的居所，退出人们的视野。
每当想起那伶俜的野草，我的心中总不禁涌起一阵英雄迟暮的悲哀。直至那天，我在那特殊的地方，发现了特殊的它，这缭绕在胸次如烟如霭的悲哀才为喜悦与欣慰所替代。
它，是生长在一栋楼房楼顶的一株野草。借助着不知是谁带到楼顶的些许沙土，这株野草便植根于此，俯瞰凡尘俗世。它约有半米高，长得很俊秀，蓬蓬勃勃的，倚着楼顶的边缘。边缘嵌着不及野草一半高的铁护栏，远远望去，野草近临它的样子颇像一位扶栏远眺的诗人。
当这株野草冷不防蹦进我的眼帘时，我委实感到不可思议。我十分纳闷：如此有生气的野草，为何选定距地面几十米高的楼顶作为安居地呢？在大地上随处可见的野草，或在山丘上迎送日月，或在深涧下参悟天地；或在石缝里浇铸力量，或在枯木中编织希望；或在矮墙侧抚慰夜虫，或在堤岸边招呼行人。无论如何，我从未想过一株野草竟会将一幢楼房踩在脚下。这正如在茫茫荒漠里流淌着明澈的月牙泉，在皑皑雪山上生长着浓艳的雪莲花，让人觉得是如此不合常规。
岂止是我深感诧异，就连过往的飞鸟也忍不住停下打量这株野草。它们一时侧着脑袋静思，一时叽叽啾啾地议论，最后什么结论也没有，便展翅飞去。其后，又一群飞鸟到来，又一群飞鸟离开。在无意中，这株野草竟成为飞鸟们休憩的驿站。或许，也是因为偶然的发现，流浪的人们开始在野草丛生的地方定居。他们建造城郭村庄，修筑关隘道路，从此便有“红尘”一词。野草在其间默默注视着，思考着。似历经沧桑的老者，它见过一遍遍歌舞升平，一遍遍烽火四起；见过一幕幕酒池肉林，一幕幕饿殍满野；见过一座座宫室都城，一座座废园弃墟。它备感厌倦，于是躲进山林。
山林中自然别有洞天：云霞掩映，绿荫层布，若隐若现的溪水潺潺地流入阒寂的空谷。空谷里，比野草更痛切地厌倦人世纷扰的幽兰早已在这层峦叠嶂下无数次地花开花谢。野草踞守在山崖边，年年岁岁、日日夜夜瞧着兰花将它的美丽与芬芳伴着虫唱鸟鸣埋葬。野草看足了兰花的枯荣，明白它心中惨白的逍遥。谁言草木不求美人折？美丽与芬芳，由于兰花的存在而存在，但并非为兰花而存在。纵在这人迹罕至的深山密林里，不是仍有不惮山陡石险的人们不断来采撷兰花吗？逃避，最终只会造成尴尬。于是，彻悟的野草携千百年兰花的精魄与巍巍大山的嘱咐，义无返顾地再次向生长过也埋葬过血与肉的红尘进发。
楼顶的这株野草继承了先辈的基因，审慎地选择新的栖息地。在钢筋水泥的包围下，最舒适的地方莫过于花坛，但这株野草明白那种地方原不是为它准备的。花坛里栽种的应是绿树红花，且是由人们精心裁剪好的。倘它在花坛里扎下根须，只会尽情释放“野火烧不尽，春风吹又生”的本性，无暇顾及人们的苦心布局。如此，麻烦就来了。树上旁逸斜出、不肯驯服的.枝条犹要被“斩立决”，何况这最难拘囿的野草？与其做这种徒费心力的争斗，不如和芸芸众生保持适当的间距――不即不离：既不用忍受人们脚步扬起的尘埃，又可自由地振臂放歌。因此，这株野草便凭恃人工高度一跃而起，仰可拥抱蓝天，俯可亲吻大地：它的空间可以无限延伸。
这株野草已能畅游天地，但生活在云彩之下岩层之上的某些人却不能。他们的眼眸被生活的毒焰熏暗，他们的神经被生活的沙砾磨钝。一旦遭遇山崩地坼，他们只知高举双手似投降的姿势，向着山鬼河神朝拜。不幸的，走向毁灭；侥幸的，逃过一劫。他们只记得鬼神，完全忘却自己的心与双手。不幸的与侥幸的，都走在毁灭的路上，只是先后的不同。这株野草同样曾经历这些，它不愿看到悲剧一次次重演，所以它不再呼喊那虚缥的鬼神，只是叩问这熙熙攘攘的人间。
野草的散文诗有哪些篇十
写的散文诗集《野草》。我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就给大家讲讲吧！
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、飘落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉。依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。“第二天还有几个孩子来访问他，对了他拍手、点头、嘻笑。但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了。在我们身边也存在着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌。蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是在吵闹，这更加突出作者之文采。只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
野草的散文诗有哪些篇十一
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白，鲁迅野草读后感。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，这就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然这会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。
人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有这么一个世界我们从未抵达，读后感《鲁迅野草读后感》。这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，这就是荒原。虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀？也许根本就无法回答。
上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原?什么是旷野?这些词从哪儿来?具有什么样的实际意义?不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解？不具有实际意义的东西我们把它摆在这又有何用?如果大家非得这样刨根问底，我就只好沉默了。不过我仍然在想，“燃烧的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管别人如何想，我先第一个赞同。确切来说这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我特别有感觉。觉得特别的兴奋和有意义。说到这里连意义也是抽象的了。我无法解释这种奇怪的念头。这也许就是《野草》在我这里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了时代和现实意义的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。
看到这里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅属于我，它具有更加普遍的意义，它让我相信——有一个世界我们从未抵达。
野草的散文诗有哪些篇十二
读了《野草》这篇文章，给了我许多的感受。这篇文章，让我知道草的力量是多么强大！
小草似乎给人一种弱不禁风的感觉。可它却连医学领域最难完整打开的头盖骨都可以打开，难道你还会说小草的力量不强大吗？小草之所以打开了头盖骨，是因为它有一种不怕困难；顽强不屈；持之以恒的精神，所以我要向小草学习。
有一次，我遇到一道难题，可我冥思苦想，也没想出来，我想出了一个好办法，就是不写，反正明天老师将答案，到时候一写不就行了吗？我坐在沙发上，看着电视。忽然，在电视里，我看见了小草，我会想起来了《野草》这篇文章，看着小草，我心想：我堂堂男子汉，怎么会连一株小草也不如呢？于是，我马上回到书桌前，拿起笔，开始了演算，终于对了，我别提多开心了。
我要谢谢你，《野草》。是你让我知道了遇到困难，不能够退缩，要勇敢的去面对。在我们这一代人，缺少的不正是野草的这种精神吗？我倡议，让我们向野草学习，那么，我们的明天将会更美好！
野草的散文诗有哪些篇十三
今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，——鲁迅先生写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写的十分优美，表达的思想感情很强烈。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重一般都是些它的形状，颜色飘落的样子等，而鲁迅写的这篇学的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。“第二天，还有几个孩子来访问它，对了她拍手点头嬉笑，但他终于独立着了。晴天又来消释她的皮肤，夜又使他结成一层冰，化作不透明的`水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理；看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变样了，认输了，低头了。在我们身边也生存着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。
《雪》这篇文章用了许多修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把他们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
《雪》在我的脑海里是很美的，但是在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。
我从这本书中获益匪浅。
野草的散文诗有哪些篇十四
灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多;石油又不是老牌，早熏得灯罩很昏暗。鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边：是昏沉的夜。
我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上;捏着《初学记》〔2〕的手搁在膝髁上。
我在蒙胧中，看见一个好的故事。
这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
我仿佛记得曾坐小船经过山阴道〔3〕，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝〔4〕，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和;刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红〔5〕，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。
带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……。在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。
现在我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。
我就要凝视他们……。
我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影。
我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取笔，——何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。
但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……。一九二五年二月二十四日。〔6〕。
【注解】。
〔1〕本篇最初发表于一九二五年二月九日《语丝》周刊第十三期。
〔2〕《初学记》类书名，唐代徐坚等辑，共三十卷。取材于群经、诸子、历代诗赋及唐初诸家作品。
〔3〕山阴道指绍兴县城西南一带风景优美的地方。《世说新语·言语》里说：“王子敬云：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”
〔4〕伽蓝梵语“僧伽蓝摩”的略称，意思是僧众所住的园林，后泛指寺庙。
〔5〕一丈红即蜀葵，茎高六七尺，六月开花，形大，有红、紫、白、黄等颜色。
〔6〕文末所注写作日期迟于发表日期，有误;《鲁迅日记》一九二五年一月二十八日记有“作《野草》一篇”，当指本文。
野草的散文诗有哪些篇十五
感觉好象只是被风轻轻地吹拂了一下，田野里就铺下一地浅笑的花。轻风过处，细碎的野草贴着地面以花的方式微笑。
琐碎的花朵向着太阳开放，开得精神矍铄，阳光下，五颜六色的花朵，就如同形形色色的脸庞，俊俏也罢，丑陋也罢，会微笑脸庞，总归是美的，这种美，能使人的内心顿生愉悦，这种美，具有养心的功效。
在开花期，含苞待放的花蕾，羞涩中夹带着野草除绽芬芳时的甜美，业已怒放的花冠，奔放出野草一生中最绚丽的容颜，羞涩的花蕾，绚丽的花朵，是细碎的野草一生中留在大地上最明媚的微笑。
从四面八方纷至沓来的宾客，奔着野草的花季来了，无论是为它们传花授粉的蜂蝶，还是匆匆而来又匆匆而去的过客，野草都会致以最明媚的微笑。
在生命的特殊时刻，野草笑迎八方来客，敞开胸怀给予宾客所需要的东西，并致以真诚的微笑，以作答谢，一生中属于野草的花季只有一次，享受给予与就是享受获得，不求给予和获得对等，只为让仅有的一次花季不要因为自己而给生命留下遗憾。
野草的微笑虽然显于花，但源发于根系在土壤里的感受，每一朵花在野草的枝端盛开，也是根系在温暖的土壤里的盛开，每一朵花向着天地万物的微笑，也是根系面对着温暖的土壤发出的微笑，这时候，所有的野草将微笑挂满了全身。
野草不仅只在花季微笑，其实，野草的一生一直都在微笑，微笑是野草一生的事情，微笑是野草在大地上一成不变的表情，用微笑感动万物，是野草从生命的原发期继承下来的让种族在大地上生生不息的大智慧。
大地从来不会无端拒绝任何一枚怀揣着发芽梦想的种子，萌动后的野草种子用它的种脐对着大地微笑，感动了大地，萌动的种子就躺进大地温热的怀里发芽了，发芽之后，新生的胚根面对着土壤微微一笑，根就扎稳了，胚芽破土而出，嫩黄的.芽在大地上向着太阳浅浅地一笑，大地就绿了。嫩绿的幼苗就像是恋娘的孩子，无论是风雨来袭，还是阳光普照，它们总是紧紧贴在地面上，腼腆地绿着，笑着，然后在大地上长成一株株细碎的野草。绿色是生命的颜色，也是大地上最普通、最普遍的颜色，所以野草在此时的微笑，掩隐于所有绿色植物的色泽里，常常被猎奇的视线所忽略，但是野草从来没有放弃过微笑，因为微笑是野草根系感恩土壤的真实表达，野草的微笑是健康的，所以野草的微笑足以让大地上那些违心而将微笑挂在脸上的人感到汗颜，花期过后，细碎的野草枝头上挂满了繁硕的果实，形色各异的果实让野草在日渐丰腴起来的容颜里显露出憨实的微笑，这一笑，让野草在大地上一直笑到了最后。
野草也有哭的时候，人若哭，莫过于伤心，野草在躯体受到伤害的时候，也会流泪，对野草而言，流泪就等同于流血，当绿色的汁液从伤口上浸出来的时候，如果根还在土壤里扎着，茎叶仍与根系连着，野草居然可以做到伤口在哭，而生命在笑，这样的情景，足以能给伤心的人疗伤。
在大地上生长，笑也一生，哭也一生，哭哭笑笑也是一生，像野草一样微笑一生，需要勇气，需要大智慧。
野草的散文诗有哪些篇十六
每天来到家中，我都会看一眼阳台上的几盆盆栽。刚买来时，叶子绿油油的，花五颜六色的，看了令人心旷神怡。但在一年的初中生涯里，上学放学路边的野草也不由得令我驻足观赏。
九月份，开学的日子又到来了。我家刚买来一盆山竹树。那叶子很是茂密，还会长出果实，令我不甚欢喜。骑车到路边，太阳照得人们眼睛一篇空白，但路边的一抹绿色，使我猛然睁开眼——只不过是一片野草罢了;但那绿得发亮，又不晃眼的一片绿色深深映入脑海中。
十一月某日，我带着将要去春游的好心情，将路边到处看了一遍。这骑时接近冬日，却是花草树木开得最旺盛的时候。路边的野草很不起眼，但我还是注意到了它们。它们依旧是那么绿，不过，身边的植物好像把它的绿盖过去了，但它还是要绿下去。
都说春天才是广州落叶的季节，我的山竹树也是如此。它不仅没结果，叶子谢了后还干巴巴的，远没有刚买回来时生机勃勃。但路边的野草却在所有植物中例外。放眼望去，野草丛中没有一丝黄色，但是野花全部谢了。仿佛冬天过去以后，整个春天便是它的主场。野草能做到这点是有原因的。它为了生存，把花的养分留给草，才能开得这么鲜艳吧。
夏天到了，天气十分恶劣，暴雨与干旱交替连绵。很多植物死在了这季节上，我的山竹树也没能逃过一劫。那路边的野草呢?它依旧那么绿，绿得柔和，在威风吹拂下，仿佛温柔地流动着的绿色河流。它成功在大雨大旱中生存了下来，而且是在无人看管，也不能避雨的环境下独自生存下来的。这也许，是他生来便苦的日子给予它的，最为宝贵的东西吧。
山竹，植之富贵者也;野草，植之吃苦者也。这丛丝毫不起眼的野草，教会了我太多。果然是吃得苦中苦，方为人上上啊!相信这丛野草本身，也会逐渐变得更加耀眼吧!
野草的散文诗有哪些篇十七
人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。
但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色*的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者;其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性*茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜;而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。
这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。
他们俩将要拥抱，将要杀戮……。
路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。衣服都漂亮，手倒空的。然而从四面奔来，而且拼命地伸长脖子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经预觉着事后自己的舌上的汗或血的鲜味。
然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。
他们俩这样地至于永久，圆活的'身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。
路人们于是乎无聊;觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了;终至于面面相觑，慢慢走散;甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。
于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着;以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。
一九二四年十二月二十日。
