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2023年厚黑学读后感(模板8篇)

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2023年厚黑学读后感(模板8篇)
时间:2023-12-26 18:27:06     小编:影墨

很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感,这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。那么你会写读后感吗?知道读后感怎么写才比较好吗?下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写,我们一起来了解一下吧。

厚黑学读后感篇一

世间学说,每每误人,唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼,既知病情,又知药方,西洋镜一经拆穿,则牛渚燃犀,百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少,实行厚黑者,无便宜可占,大诈大奸,亦无施其技矣!于是乎人与人之间,只得“赤诚相见”。英雄豪杰,攘夺争霸,机诈巧骗,天下攘攘,亦可休矣!

民国间,有个李宗吾,四川富顺自流井地方人,看穿世态,明察现实,先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》,著书立说,其言最为诙诡,其意最为深沉。千古大奸大诈之徒,为鬼为蜮者,在李宗吾笔下烛破其隐。

李宗吾先生说:“三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心子黑。他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾,并且明目张胆地说:”宁我负人,毋人负我。”心子之黑,真是达到极点了。有了这样的本事,当然称为一世之雄了。

其次要算刘备,他的特长,全在于脸皮厚:他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍,东窜西走,寄人篱下,恬不知耻,而且生平善哭,作《三国演义》的人,更把他写得惟妙惟肖,遇到不能解决的事情,对人痛哭一场,立即转败为功,所以俗语有云:”刘备的江山,是哭出来的。”这也是一个大有本事的英雄。他和曹操,可称双绝:当他们煮酒论英雄时,一个心子最黑,一个脸皮最厚,一堂对晤,你无奈我何,我无奈你何。环顾袁本初诸人,卑鄙不足道,所以曹操说:”天下英雄,唯使君与操耳。”

此外还有一个孙权,他和刘备同盟,并且是郎舅之亲,忽然夺取荆州,把关羽给杀了,心子之黑,仿佛曹操。无奈黑不到底,跟着向蜀求和,其黑的程度,就要比曹操稍逊一些。他与曹操比肩称雄,抗不相下,忽然在曹操驾下称臣,脸皮之厚,仿佛刘备,无奈厚不到底,跟着与魏绝交,其厚的程度也比刘备稍逊一些。他虽然黑不如曹,厚不如备,却也是二者兼顾,也不能不算是一个英雄。他们三个人,把各人的本事施展开来,你不能征服我,我不能征服你,那时候的天下,就不能不分而为三了。”

本书共有七部,分别为第一部《厚黑学》,第二部《厚黑丛话》,第三部《厚黑别论》,第四部《厚黑学原理》(心理与力学),第五部《社会问题之商榷》,第六部《中国学术之趋势》,以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在这本书中,我们应该重点关注的不是“黑”而更是“厚”。我们所学习的“厚”,厚在学习。

第一种学习中的厚,厚在不耻下问。在高中的如此繁多的课程和科目里,孰能毫无疑惑?答案肯定是必然的。但我相信更多的人选择的是觉耻不问,而不是不耻下问,而问题的繁重积累,似一座耸入云霄的青山,此时再拉下所谓的“脸皮,而进行的愚公移山则显得毫无气力。所以《厚黑学》中的“厚”就显得极为重要。因此,要学会厚得不耻下问,才能更好的提高成绩。

第二种学习中的厚,厚在不怕落后。在高中激烈的学习环境竞争中,难免一时屈居人后,或是成绩没他人优秀时,不厚之人便会感到脸红心跳,严重者甚至没有继续拼搏的勇气,直接破罐子破摔,自甘落后,如是这样,则无法挽回。此时《厚黑学》中的“厚”便起到决定性作用,“厚”着脸皮,接受失败,激流勇进,才能从激流中脱身而出,重定方向,创造辉煌。

由此可见,在学习中,应用《厚黑学》也是极为重要。我们要在今后的学习中,“厚”下去,决心成为学界中的“厚”人!

厚黑学读后感篇二

看完一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,不能光会读哦,写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗?以下是小编精心整理的《厚黑学》读后感,欢迎大家分享。

我早知道这书,但是从没想过要看,毕竟我是深受儒家经典影响,对于这种专门教人玩弄手段的书颇为不齿。没读之前我以为是一本类似于成功学的心灵鸡汤。前几日,又在某论坛看到有人提及此书,遂简单过了一遍,此书其实还不错。

作者李宗吾,成此书起初原因是发现遵从孔孟之道,却常常干不成事情,思索历代成大事之帝王能臣,莫不是厚黑之辈。写成之后颇为流行,于是又做了一番发扬,我想此时更多的.原因是出于名的推动与诱惑。

在我看来,他骨子里仍是儒家。他这种故意唱反调的言行,不过是一种刻意的标榜。

厚黑学,讲的是术,而不是道。他教人不要当一个书呆子,要洞悉人性,利用人性的弱点去做成事情。

一言以蔽之,勿作伪君子。至于是做真小人还是真君子,则全看发心如何了。

厚黑一词,毁誉参半,作者并不能完全超脱于儒家的礼义廉耻之外,因此他在书中说了这么一句:“用厚黑以图谋一己之私利,越厚黑,人格越卑污;用厚黑以图谋众人之公利,越厚黑,人格越高尚。”

对此,我是认同的。做大事者,有时候确实得心黑脸厚,才能不拘小节,直达更高远目标。

儒家说人性本善,只不过被污垢遮盖,故需要修身养性,致良知复初心。而李宗吾说人性本恶,需要在此基础上来为人处世,才能真正扬善惩恶。基督佛门信徒也常说人性本恶,所以需要信神信佛以得救。

我认同人性本善,也认为人性本私。因一己之私而厚黑,则演变为恶。若在满足部分自私的同时而良心未泯(这显然需要道德约束),以成大义,厚黑一点未尝不可。至于那些格局超然大公无私而厚黑者,则显然是百姓之福音人间活菩萨。

厚黑学读后感篇三

我呢,此刻只读到了厚黑学的第二章的一半的资料,可是,厚黑学要讲的东西我已大概摸清了,因为这类书籍写的都差不多,大家都能够理解。

首先说,厚黑学这本书里的章节资料说的有些牵强,有一点沾边就算的嫌疑,可是本书还是有一点欣赏性的。每一个章节里的一小篇文章,讲厚黑学的主要资料少的可怜,百分之九十的字数都被所谓的“厚黑故事”占了。

厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏,本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”,厚脸皮。黑心肝,必须要在正地方,恰到好处,并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。

厚脸皮:能够分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”,似乎作者没有着重去讲述,作者也是经过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”,其实就是变向的要大家“坚持”,且十分的着重去讲这个“坚持”,因为厚脸皮也包含“不要脸”,所以作者要讲的`就是要大家不顾一切的去坚持,也就是,不要让面子成为自我失败的原因。

黑心肝:能够分化为“卑鄙”和“果断”。同样,“卑鄙”也不是作者着重去讲述的,作者是期望大家能够“果断”,同样因为黑心肝也包含“卑鄙”,就是要大家不去在乎善恶的“果断”,也就是,不要让仁义成为自我失败的原因。

上头这两段话足以概括《厚黑学》的全部资料,如有不信者能够自我去阅读一下厚黑学。

作者经过这两个概念想去教化大众。当然想象中的事情都是尽善尽美的,作者也是一样。可是厚黑学并没有想象中的拥有多么大的影响力,只能说,本书的文章中心思想是不错的,只是实际的文章资料不完美,缺少了必须的说服性和可靠性。

总体来说,厚黑学要讲的东西是很好的,要是每一个人都能够像作者想象中的那样,弄懂这两个概念,那样的效果还真的是很可观的。也就是说,这两个概念讲的还是有些道理的。

做事情要坚持,而不去在乎自我是不是厚脸皮,做事情要果断,而不去在乎自我是不是黑心肝,这样做真的有必须的正确性,并且绝对对成功是有帮忙的。所以而想,是不是一切事情都要追求其根本,也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”,心中只去看“成”与“败”?所以,善与恶是由人类发展而来,并非根本。设想一下,一个至善至仁的人,他会是什么样貌?他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球,反而就极容易破碎?你越善良,反而别人就越容易去对付你。善,只是人们心中幻想出来的一种高尚,是美德。所以而得出的结论,我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善,也不是要大家去尽量不善,一切都讲究一个“度”,适度就好。仅有懂得适当的“不善”的人,才是更成功的人。

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厚黑学读后感篇四

第一次听厚黑是在高中的时候,厚黑厚黑,顾名思义就是脸皮厚点心嘿点,因为只有这样,你才可以成大事。

古代英雄豪杰之人,都是面厚心嘿之人!

三国枭雄曹操就是一个将厚黑学发挥到极致的英雄,他为自己的事业,杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承,杀伏完,又杀皇后皇子,全然不顾,还彪悍地说“宁教我负天下人,休叫天下人负我”曹操的厚黑已是极点,有了这本事,他当之无愧是厚黑学的代表。

而刘备第二个就是将厚黑学的发挥到极致的人,他依曹操,依吕布,依刘表,依孙权,依袁绍,东窜西走,寄人篱下,而且善哭,他最出名的事件就是刘备借荆州——一借不还,俗语有云:“刘备的江山都是靠哭而得来的!”

曹操和刘备,可称为厚黑双绝!

所以我认为,想学好厚黑学,必须做到以下三步:

第一步是“厚如城墙,黑如煤炭”。起初的脸皮,好象一张纸,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墙了。最初心的颜色,作乳白状,由乳色而炭色、而青蓝色,再进而就黑如煤炭了。到了这个境界,只能算初步功夫;因为城墙虽厚,轰以大炮,还是有攻破的可能;煤炭虽黑,但颜色讨厌,众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于厚学的人,任你如何攻打,他一点不动,刘备就是这类人,连曹操都拿他没办法。深于黑学的人,如退光漆招牌,越是黑,买主越多,曹操就是这类人,他是著名的黑心子,然而中原名流,倾心归服,真可谓“心子漆黑,招牌透亮”,能够到第二步,固然同第一步有天渊之别,但还露了迹象,有形有色,所以曹操的本事,我们一眼就看出来了。

第三步是“厚而无形,黑而无色”。至厚至黑,天上后世,皆以为不厚不黑,这个境界,很不容易达到,只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问:“这种学问,哪有这样精深?”我说:“儒家的中庸,要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人,要讲到‘菩提无树,明镜非台’,才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘,当然要做到‘无形无色’,才算止境”。

“心狠手辣青云直上,人不要脸天下无敌。成大事者,都厚黑者。想成大事,修炼厚黑。”

人生在世,就不应该太幼稚,如果你可以将曹操和刘备的厚黑学到哪怕是一点点,你就可以成大事,当然要运用在好的地方。

譬如谈恋爱,如果你可以将厚黑的精髓都运用得当,那么你就可以成为传说中的情圣啦;在职场,将厚黑运用得当,你就可以平步青云。(不是叫你一味的拍马屁);在商场,将厚黑运用得当,你就是第二个巴菲特!

厚黑学读后感篇五

厚黑学是新时代的哲学,是新时代的产物,是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。因为有些内容与传统的伦理道德有点冲突,其实也不算冲突,而是旧的东西有新解。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面,然而也反映了中国人的处世之道。所以人们对它褒贬不一。

所谓厚黑就是“厚脸皮,黑心肠”。综观历史长河,所谓的英雄无不是厚脸皮,黑心肠,可是对于我们普通人,并不是什么大人物,只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦,黑心肠就不必了。如果大家都是黑心肠,那么整个世界就是尔虞我诈,勾心斗角了,那些单纯的人就没法活了。所以我们要活好,首要任务是炼成一个厚脸皮的人。

做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊,就不会在人前自重,不自重就能做到说谎不脸红,争取利益也旁若无人。

真的厚脸,敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提醒自己,我是一个厚脸皮,我会怕这些无知的嘲讽?我是厚脸我怕谁?当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽,厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘,旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作,他就是一个典型的厚脸皮,他是做业务的,就是推销酒,一直挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自己的尊严,别人才会给你面子,尊严是自己放低姿态争取的。”,所以他脸皮超厚,可是他业绩也最好。做销售的首要本领就是脸皮要厚。

等到厚脸皮练就那一天,你将会是一个在社会上很吃得开的人,而且不会在意别人的看法,你会活的更加潇洒,让自己的价值得到完全的展现,到最后,你可能就是一个被社会认可的人,是别人的偶像。

读《厚黑学》有感

总听身边的人提及《厚黑学》这本书,而人们的评价也都是如出一辙:一是读不懂,二是不明白何为“厚”,何为“黑”。我怀着好奇的心理,借来了这本奇书,想亲身体会一下。本书的作者——李宗吾,号称“厚黑教主”,同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰”之一。

《厚黑学》这本书自诞生以来,就成为为二十世纪中国文化界一大奇观!“厚黑学”的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑学”是教人学坏的异端邪说;有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作;有人说“厚黑学”是针砭社会弊端的良药。而我想说的是这本书并不是教人“厚”与“黑”,而是让人懂得如何变通!

《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博,见解深邃,启迪心智。

原以为只是和泛泛书籍一般的内容,深看下去才知道,原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。这本书,说直白了,就是修炼人的“厚脸皮”(厚)和“心狠手辣”(黑)。这是我第一次接触《厚黑学》,刚开始读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实,对于人在社会上的交际手段剖析的淋漓尽致,让人觉得有些敬畏,但深入阅读后,却能让人对这个社会有很大的启迪,对自己的人生有很大的感悟。但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意思,所以学习者的心性要正,如果你是拿他去害人,那你坚决不要学!

“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩,它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的;换言之,不惜一切代价取胜。处于这种状态,“厚”毫无伦理可言,“黑”极端无情。 “厚”“黑”最原始、最直观的形态是不讲伦理,只讲有效行为。“厚”者不见得非要独断专行,或者咄咄逼人;他也许是卑躬屈膝,唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变,善于处事,且有置他人的所想所思于不顾的能力。 “黑”是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。“黑”者是无情而超然的,但不是邪-恶的。“黑”者目光远大,不滥施同情心。他不惜代价,把注意力全部集中在目标上。 “黑”者有胆量面对失败,一个有效的行为总带着些失败的风险。

矛是维持和平的有用器具,也是之人于死地的兵器。“厚”“黑”犹如矛一般,本身并不具有邪-恶的属性,每个人都可以将“厚”“黑”,运用在纯粹追求私利上。

有一些人直观“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说,为了获胜,毫不在乎付出的代价,只要能够赢得胜利,他们可以不惜损害别人的利益。 古往今来,从东方到西方,有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易,在这些机构的背后,所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。

他们的脸皮厚得刺不进、扎不透,保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众,让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候,他们的心很黑。对这些人来说,私利是目的,厚黑是手段。 在《厚黑学》一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段:

三个时期为:

第一时期代表人物是尧舜,学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题,无所谓厚无所谓黑,纯是天真浪漫,人人皆处童心状态。此时提倡道德,欲返民风于太古。

第二时期代表人物是刘备、曹操,刘备是厚颜代表,曹操是黑心典型,学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐长,机变百出,世故奸猾,阴险狡诈。

第三时期代表人物还未出现,学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之

术。

三个阶段为:

第一阶段:厚如城墙,黑如煤炭。后仍可破,黑令人厌。城墙虽厚,可用炮火轰击;煤炭虽黑,但颜色可憎,众人不愿意接近它。

第二阶段:厚而硬,黑而亮。硬可护己,亮以得人。同第一阶段相比虽有天壤之别,但毕竟有形有色,别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。

第三阶段:厚而无形,黑而无色。厚黑至境,无所不成。进入此境,就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。

以上就是《厚黑学》的三种境界。这里提及的“厚”是指“脸要厚”;“黑“是指“心要黑”,说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是,你们看到的是表面,书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力,强调一个“忍”字;而“心要黑”就是要人有果断力,强调一个“断”字。

在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。

在现实生活中,我们要把握好一个“度”,即是——言谈适度,把握分寸。

只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸,才能把话说到人的心坎儿上,才能达到“一语激起千层浪”的效果。而言辞不当,则可能会带来更大的影响,甚至引来一些祸端,这就应了“祸从口出”这句古训。可以说只要一个人把这些厚黑的说话技巧把握好,并加以运用,那么,这个人便能在生活中无往而不胜。

感觉良好,觉得局势再次得以控制。美国人民与罗纳德.里根个人的看法一样,他以美国近代史上最受欢迎的总统形象结束了任期。

与此相反,美国另一位前总统吉米.卡特很清楚地认识到自己肩负的责任重大,但是却被这些重任所压倒。他对自己能力有限过于敏锐,因而被要事弄得昏头转向,苦不堪言。美国人民将他的苦恼视为无能,并以多数反对票把他赶下台。由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难,且让公众跟他一样没有安全感,结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。 假如奥地弗.诺斯自己承认的确参与伊朗军售事件,并有一丝负罪感,他今天就已深陷囹圄。然而今天,他仍是一位自由人士,是许多人心目中的爱国主义形象,是一位腰缠万贯的演说家。他对自己的犯罪行为毫不懊悔。他坚定地相信自己是个爱国主义 者,为千万大众树立了一个英雄形象。一个人若是不敢确认自己所作的事情是正当的,将会因为其罪行而受到严厉的惩罚,而且会被公众所唾弃。

“厚”者不见得非要独断专行,或者咄咄逼人;他也许是卑躬屈膝,唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变,善于处事,且有置他人的所想所思于不顾的能力。

一。对于他来说,那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言,他们压根就不是他的对手。他心目

中明白自己是个天不怕地不怕的武将,毫不在乎别人对他怎么想。韩信的“厚脸”在表面上是一个温顺胆小之人,然而却是为了使自己免杀那两个不足挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。 读完本书后,我知道了世上有两种人:一种人说得多,听的少;而另一种人则相反。《厚黑学》告诉我们:少言者是思想者的道德,为有少言才能多思。舌头超过思想,那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想,在表达的时候也必定会慎用语言,以求准确有力,让最少的话包含最多的内容。

正如卡耐基所说:“好口才是社交的需要,是事业的需要,是生存的需要。它不仅是一门学问,还是你赢得事业成功常变常新的资本。”只要把握好说话的分寸,你就能掌握开启成功之门的钥匙。

这本书的作者很直白的,说出人内心和行为的表现形式的不同,所得到的结果不同。他用奇特的思维方式写成了这本的奇书,但书中有的观点是错误的,有的观点是值得商榷的。比如在他看来,政治学就是厚黑学,政治家就是厚黑徒,不免以偏概全,-叶障目,不见泰山。 厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善 恶无法诠释,所以避而不谈。而我个人认为书中所说没有好与坏之分,只有成与败。看《厚黑学》某些观点,虽有一点点偏激,仁者见仁智者见智。 凡是行驶厚黑学之前,表面都要蒙上一层道德仁义,将厚黑学在无形无色中使用,不能被别人有所察觉,如果遇见讲性的朋友,就要说爱情神圣,如果遇见讲马克思主义的朋友,就要说阶级斗争,劳工专-政,诸如此类。总的来说厚黑学是为了谋取一己之成功,大众之利益。 切记不可为谋取一己之私利而去行驶。

作者介绍:李宗吾,四川富顺人,原名世全,入学后改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉孔夫子。二十五岁思想大变,认为与其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名为宗吾。 早年加入同盟会,长期从事教育工作,历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。

出版社:经济日报出版社

内容提要:林语堂眼中的李宗吾,柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾,第一部 厚黑学序一 ,廖绪初。序二 唐倜风自序。1 厚黑学。2 厚黑学。3 厚黑传习录第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑丛话第四部。 我对于圣人的怀疑第五部 。中国学术的趋势第六部 。李宗吾家世及其他。

推荐理由:作者为人正直,聪颖机智,治学严谨,几十年间目睹人间冷暖,看透宦海浮沉,愤世写出《厚黑学》一书,并冠以独尊之笔名,旨在取“天上地下,唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号,而开创“厚黑学派”的一家之言,后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。

满清末年,发明厚黑学,大旨言一部廿四史中的英雄豪杰,其成功秘诀,不外面厚心黑四字,引历史事实为证。民-国元年,揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的,不料从此以后,厚黑学三字,竟洋溢于四川,成一普通名词。”李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活,这种思想的形成,如果从“在满清末年发明”算起,差不多快要一百年了。

从“满清末年”到“民-国初年”,如果借用当今通用语汇,称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法,这是“先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻求真理”,“努力学习西方”的时代。毛泽东说,“我自己在青年时期,学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学……和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”(《论人民民主专-政》,《毛泽东选集》一卷本,人民出版社1967年11月版,第1358至1359页)在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下,人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢?社会的'动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中,怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。

一种值得重视的意见。

其学说能否适用,以所含厚黑成分而断。”又说,“儒家高谈仁义,仁近于厚,义近于黑,所得厚黑者不过近似而已。”这些评断,都是准确的。法家讲究实用,所以更少道德顾忌,于是能够在“周秦”时代取得成功。不过,西汉以后儒法有所融合,逐渐取得独尊地位的儒学政治正统,其实实行着“霸王道杂之”(《汉书·元帝纪》)的原则。

《厚黑学》1989年1月曾经由求实出版社出版,至1990年5月第8次印刷,印数已达30万册。后来累计总数据说至于百万。此后陆续又有其他出版社印行。出版人当时虽然还不大说“市场”二字,但是现在回顾,却不能不在内心惊叹读者们通过“市场”进行的自由选择。

人们为什么愿意读这本书呢? 《厚黑学》分三卷,上卷“厚黑学”,中卷“厚黑经”,下卷“厚黑传习录”,部分面世后,就遭到当权者的嫉恨,也有友人对作者劝阻,致使《厚黑学》未能在《公论日报》连载完全。直到1934年,几经周折,才以单行本形式刊行。在专制制度下,长期被列为禁-书。解放以来,《厚黑学》虽然在海外广为流传,可是国内中青年中却鲜为人知。求实出版社1989年1月又整理出版了《厚黑学》一书,并收入《厚黑丛话》《我对圣人的怀疑》《心理与力学》《厚黑教主传》等内容,使众多读者得以认识李宗吾和他的“厚黑史观”,这无疑是一件有意义的事。

《厚黑学》中表现出强烈的反权威的意识。作者指出:

“君主箝制人民的行动,圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么呢?“圣人也,厚黑也,二而一,一而二也。庄子说:圣人不死,大盗不止。圣人与大盗的真-相,庄子是看清楚了的。”他主张打破箝制人民思想的这种权威,“先求思想独立”。对于国家的政治前景,书中也表示出鲜明的态度:“民主国人民是皇帝,无奈我国四万万人,不想当英明的皇帝,大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓,诸葛亮千载不一出,且必三顾而后出。黄皓遍地皆是,不请自来。我国之所以濒于危亡者,正由全国人以阿斗自居所致。” 李宗吾说,儒家高谈仁义,而“仁”其实与“厚”相近,“义”其实与“黑”相近,他与孔子“两自的学说,极端相反,永世是冲突的”,中国所以纷乱不已,就是因为孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾写道:“我主张把孔子降下来,与周秦诸子并列。我与阅者诸君,一齐参加进去,与他们并坐一排,把达尔文诸人欢迎进来,分庭抗礼,发表意见,大家磋商,不许孔子、达尔文高踞于我们之上,我们也不高踞于孔子、达尔文之上。人的思想独立,才能把真理研究出来。”对于传统文化遗产,他提出要以古为敌,勇于怀疑;以古为友,相互切磋;以古为徒,大胆批评。

用于现代管理的积极因素。这可以说是从积极的方面认识和理解中国古代权谋术,《厚黑学》则展示阴鸷的权术与公开标榜的仁义道德之间的强烈的反差,揭露旧式专制政治的黑暗,令愚惰的民族心猛醒。

厚黑学读后感篇六

最近终于拜读完李宗吾先生的《厚黑学》这部煌煌巨著,感触良多。按李先生的说法,所谓厚黑者,脸厚心嘿也者。这本是骂人的话,而在李先生手里,则成为求官办事成功立业的秘诀。

如何得出此结论呢?李先生先列举了三国时曹操刘备孙权三人为例来佐证自己的观点。他说曹操刘备二人,一个脸皮厚,一个心肠黑,所以谁也奈何不了对方;而孙权则介于两者之间,虽不及曹之心嘿,不如刘之脸厚,可胜在二者兼备,因此那时的天下,就无法不一分为三。

本人熟读《三国演义》,却从没见过如此解读三国三雄,所以觉得十分有趣,于是兴致高涨。之后又读到他追溯而上,举了楚汉之事来证明。他讲到,项羽不厚不黑,因而失败。刘邦既厚既黑,故能成功。刘邦的心肠之黑,是与生俱来,可谓天纵之圣;至于脸皮厚,虽说功力不足,但也足以称雄于天下;另外韩信、范增二人,韩信能受胯下之辱,可以说是脸皮极厚,无奈他心肠不黑,最终落得身首异处;而范增千方百计想教项羽杀死刘邦,可以说是心肠极黑,无奈他脸皮不厚,一受离间,便大怒而去,将自己的身家性命与项羽的大好江山白白葬送。

李先生意气风发地论证完自己的观点后,开始循循善诱般教导他独创的“厚黑学”。他自称“一部二十四史”必须持厚黑学的观点才能独得通,还说这种学问,原则上很简单,但运用起来却很是神妙,小用小效,大用则大效。

我一开始还读得有趣,可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑,大肆宣扬厚黑,无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻,黑心嘿肝之徒。同时,他开创厚黑学的含意我也隐约明了:世间厚黑者太多,良善之人往往受其欺压;若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众,厚黑者便无计可施,无法生存。

此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过:“对付奸官,自身必须比他们更奸。”我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档,暗箭难防,你只有比对方更后更黑,对方才无法动你分毫。由此又可观出,李宗吾先生所宣讲的厚黑学说,不仅可用于防守,也可用于反击。当然,反击的对象仅限于厚黑者,不然就失去原本学习厚黑学的意义,使更多良善之人受害。

厚黑学读后感篇七

前段时间,不经意在书店看到《厚黑学》这本书,翻阅了一下,稍有感悟,写出感言。

自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾先生出书于民-国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民-国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。

李宗吴先生对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现“人之初,性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分-裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴-政之下,数年后,天下大乱。

《厚黑学》用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾先生仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”获得禅宗衣钵,而此诗中字字指向“无”字,《厚黑学》第三种境界以“无形无色”为总结,也指向“无”字,所以个人认为,参悟佛法与理解《厚黑学》,先从“无”字入手。道德经中“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗”就指出,天地与圣人之心永远相同,天地滋养万物,不求回报,万物践踏、侮骂天地,天地也没有报复众生,圣人也是如此,用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看《厚黑学》,那么第三种境界中的“厚而无形,黑而无色”从基本立足点就出现差别,大智之人,不是厚而不厚,黑而不黑,而是已经超越常人对厚与不厚,黑与不黑的理解,到达与天地同在的深层价值观念,只是李宗吴还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来,书中所论王明阳的“致良知”与“《厚黑学》”,一善一恶,都属一家之言,分开人性,强行对立。

《厚黑学》之所以能立足与世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界“厚如城墙,黑如煤炭”的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

总体来讲,李宗吾先生对人性的理解与概括能力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指“人之初,性本善”的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不同观点解读人性,其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。

厚黑学读后感篇八

从古至今凡是出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数。然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种狂傲,民国时期中西文化碰撞,造就了如此一位文坛奇葩,以圣贤自居,评论天下。

厚黑学这一本书以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念。李宗吴对人性的理解,以恶为先,所以论人,先看到恶的一面,然后放弃人性善的一面,讲自古英雄都是用仁义道德的外表,来体现“人之初,性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处,历来英雄,先不论出身,其成功的前提,主要来源个人魄力,周围人因个人人格,舍命相护,助成就大业,如只知道厚黑之术,何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑,增长世智辩聪,勾心斗角,抛弃生命本来,人格分裂之人,只会越来越多。乱世之中,单凭仁义道德,的确不易生存,然只懂厚黑,也许生存不成问题,但内心恶越来越重,没有善念洗涤内心,不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础,以个人才能统一六国,暴政之下,数年后,天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人,其一,厚如城墙,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而无形,黑而无色。从书中所看,李宗吾仅仅看到第二种境界,对第三种境界,只靠普通善恶无法诠释,所以避而不谈。六祖慧能以“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”获得禅宗衣钵,而此诗中字字指向“无”字,厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结,也指向“无”字,所以个人认为,参悟佛法与理解厚黑学,先从“无”字入手。道德经中“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗”就指出,天地与圣人之心永远相同,天地滋养万物,不求回报,万物践踏、侮骂天地,天地也没有报复众生,圣人也是如此,用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学,那么第三种境界中的“厚而无形,黑而无色”从基本立足点就出现差别,大智之人,不是厚而不厚,黑而不黑,而是已经超越常人对厚与不厚,黑与不黑的理解,到达与天地同在的深层价值观念,只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来,书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”,一善一恶,都属一家之言,分开人性,强行对立。

厚黑学之所以能立足与世,经久不衰,根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一种境界“厚如城墙,黑如煤炭”的方法,能立马见到效益,但不能长远。比一般人聪明一点的人,要的是长远利益,不在意当前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到达最终目的,且久远。如企业生存,不讲诚信,短期可得益,然不能长久,最多可得温饱,讲诚信者,有时宁愿亏钱,打造品牌,谋求长远利益。

总体来讲,李宗吾对人性的理解与概括能力,打破两千多年的中国传统文化思维,矛头直指“人之初,性本善”的文化模式,大胆揭露人性的黑暗面,以不同观点解读人性,其学说所造成的社会冲击,足以在中国传统文化中评为精华。

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