当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
黄金时代读后感篇一
今天，我观看了一部电影，名叫《黄金时代》。这部电影主要讲述的是萧红的一生。
萧红的一生是悲惨的，她出生在一个封建思想浓厚的家庭里，她的父亲对她很不好，还逼着她成婚，而她受不了就逃了出来，过上了四处漂泊的日子。
在萧红漂泊的日子里遇到了很多朋友，在朋友们的帮助下萧红进入了写作的“黄金时代”，在那战火纷飞时代里，影响萧红创作重要的人就是萧军。两人因文学走到了一起，一起度过了艰难的日子，和萧军在一起的时光对于萧红来说是非常美好的，在那样的一段时间里，萧红充分发挥了自己的文学天赋并获得了鲁迅先生的赞赏。最后，两个人因为感情出现了问题而分离。与萧军的分离就代表了萧红的人生由幸福到悲惨。
萧红非常爱萧军，在萧红的人生处于低谷时，萧军给予了萧红温暖，陪她一起度过了难关，两个人开开心心的。
萧红的一生是跌宕的，但萧红并没有放弃对生活的渴望，仍然坚持创作，写出了好多有名的作品。例如《生死场》、《呼兰河传》等。她是一位伟大的文学作家，值得人们尊敬。
黄金时代读后感篇二
前几个月，如何拥有有趣的灵魂，好像成为了一个热点话题。马斯洛曾经在其需求层次理论里论证过：人们解决了有房住、穿得暖、吃得饱这些生存问题以后，就要开始追求精神层次的东西了。
王小波先生自称是活得有趣的人，所以最近看了他的《沉默的大多数》、《我的精神家园》、《黄金时代》、《红拂夜奔》和几部小说，不得不佩服，王先生确实是让人开心的一把好手。天马行空的文字，荒诞不经的情节，敢说他人不敢说的作风，以尊严至上的价值观，时刻吸引着涉世未深的一颗颗人心。
装傻，是一门无比高深的学问。马克思主义原理这门课上，老师告诉我们，意识决定行为。但很多时候我们却忽略了，行为也会反过来影响意识。我们内心高兴，脸上就会出现灿烂的笑容；反过来，我们脸上挂着微笑的时候，意识也会让我们觉得内心是灿烂的。假装高兴，会变成真高兴，所以装傻装多了，也有着变成真傻的高危风险。正所谓勿以恶小而为之，勿以善小而不为。难得糊涂，没有一颗金刚钻一样坚硬无比的心，就别轻易走上装傻这条道，因为说不定哪天，就变成了自己原本最瞧不起的那种人。
所以，傻不傻，有不有趣，都只是自己的事情，各人有各的有趣的标准，有些人觉得憨人有憨福，于是或真傻，或装傻，乐在其中。待城头变幻大王旗，真傻的人，总活在旧时代里，不可自拔。装傻的人，摇身一变，撕下伪装的面孔，继续尝着新时代的甜头。待我有了一颗金刚心，我也宁愿装装傻，但我很怕变成真傻。
有趣的另一含义是，不能把自己的有趣建立在别人的牺牲之上。这关乎每个人的尊严，这是人之所以为人，不所以为兽的标准。如果用别人的牺牲获取自己的有趣，甚至弱肉强食，那这种生活不可称之为有趣，应称之为残忍。
黄金时代读后感篇三
《黄金时代》的故事很简单，没有偷汉的女知青陈清扬被人们称为“破鞋”，最后偷了一脸流氓相的下乡知青王二，成为了真正的“破鞋”，最后爱上了他。
陈清扬作为这篇故事的女主角，特立独行的性格似乎与这个时代格格不入。这个时代对她的审判让他一度怀疑自己是否真的来过，或者只想大哭一场脱离这个梦境，然而现实就是梦境。
陈清扬对这个时代的反抗也是作者对生活的呐喊，她的形象也给读者带来了思想解放。
一、打破传统枷锁。《黄金时代》对陈清扬的所有描写，从多方面出发，塑造了一个立体生动的女性形象，而且这一形象打破了传统的枷锁，同时也使人获得了一种“精神的解放”，给予其他后来者很多启迪。《黄金时代》是对文革的一种批判，而其塑造的陈清扬形象在作品最后也有展现，即便是已经分开很久，在90年代二人相遇时候，虽然已经离婚，但是陈清扬依然保留着“结婚证”，对人物形象的刻画进一步加深。
二、特立独行。陈清扬是特立独行的，《黄金时代》中对陈清扬的塑造也处处表现出这种“特立独行”。无论是在作品最初主人公对“破鞋”的反抗，还是对后来“组织”的反抗，即上午结婚、下午离婚，均体现出了她的特立独行，她不为任何事折腰，只为追求自己内心深处的感情。
三、至纯的友情。情感救赎，为了达到“救赎”的结果，陈清扬通过两种方式来进行，第一种便是“至纯的友情”，是对王二的友情。具体来说，陈清扬是一个下放的女医生，其本身身世清白，但是被人无缘无故地说成是“破鞋”，这对陈清扬来说是一个很大的打击，尤其是情感上的，她需要一个人来做她的朋友，倾听她的诉说，但是很多人找陈清扬，特别是男人找她，并不是为了看病，不是因为她的医者身份来的，而是因为她的“破鞋”身份。这就导致陈清扬的心理要承担的压力进一步增大，在这种情况下，王二出现在陈清扬的身边，而且是以一个“病人”的身份出现的，所以陈清扬对其好感增加，认为他们之间拥有“伟大的友谊”，为了这份伟大的友谊，陈清扬不惜以肉体交换，得到了暂时性的“情感救赎”。
四、至真的爱情。对于王二，陈清扬的态度一直在不断变化。在刚开始，陈清扬只是对王二有一定的好感，而且王二也能证明自己“不是破鞋”，所以陈清扬与王二接触较为频繁，但是随着与王二的交往，陈清扬的态度日渐转变，尤其是王二被打伤之时，陈清扬说“你别怕，要是你瘫了，我照顾你一辈子。”这句话可以说是陈清扬感情的一种真实表达，她已“为爱痴狂”，而这“至真的爱情”实际上也是陈清扬进行“情感救赎”的一种表现。
《黄金时代》里写道：那一天，我二十一岁，我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是，我过二十一岁生日时，没有预见到这一点。
他描述了公牛受锤的过程，年轻的公牛精力旺盛，非常好斗，人们把它捆起来，用大锤在它的睾丸上使劲砸几下，从此之后，这公牛就只知道耕地拉车，再也没有其它想法了。
我想起小时候从邻居家抱回来一只小狗仔，肉乎乎的非常可爱，每天追鸡赶鸭的跑来跑去，慢慢的长大了，要给它套上脖圈。刚开始套上的时候，小狗还不明白这玩意儿到底是什么东西，后来才发现上了当，行动严重受限，因此哀号不断，听着让人心疼。有时我想给它解开，让它不再难过，邻居告诉我，千万不能解开，过几天就好了。果然，几天之后，这小狗不再叫唤，每天吃了食之后，老老实实的趴在窝里，再也不上窜下跳了。
如王小波所言，生活就是个缓慢受锤的过程，年轻人不会理解这一点。历史上的杰出人物，出名也大都在30岁以前，以后也有机会，不过难度大了许多。
钱钟书说：一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。这话似乎与王小波所言之理暗合。20岁之前还没有“受锤”，那时候不狂，只能说明才能不行；到了30岁之后还狂，这锤只会砸得越来越厉害，也撑不了多久。
而我却认为黄金时代不局限年纪，黄金时代不在于自己是否狂。一个人的黄金时代可能会出现在他的人生任何时候。在我们在为生活奋斗的就是处在自己的黄金时代。
黄金时代读后感篇四
在黄金时代里，我也算是给自己找了个替身，那就是x海鹰。我就是那个帮教的团支书啊。在自我矛盾中成长。这让我很气，气自己。我和王二不是自己人，但我羡慕嫉妒他的勇气，我要教化他，我要改造他。我要用尽我毕生的全力，让他从一个后进青年变为一个有为男青年。作为中国人挺惨的一点是，要做到推己及人的次数多了去。病态的思想，在一丝顽固的地方要最终保留自己的贞操。虽然我这个海鹰并非处于革命时期，虽然是这样，但过度禁欲又过度自我矛盾带来的某种冲动之后的懊悔不已而祈求一丝象征性东西来示自我纯洁，我也是如此的病态。
喜欢小波的一切文字，因为真因为歹毒，不加掩饰，赤裸裸揭露哪怕你内心自己闪过都觉得羞耻的话，他也给你全部写出来。我喜欢这种坦诚，因为我做不到。正因为我做不到，所以更加喜欢别人能做到。你做到了，我自然要佩服你要赞赏你，必要的时候还要打赏你。
我明确了一个东西，在我的阴阳世界里，自由和平等是不能并存的。倘若我要求自由，那我就要无拘无束，才不要有人以平等对待为由，教我必须按时与会参与讨论，否则要给我戴歪帽子。
小说在我这从来就不是小说，那是另一个平行的世界，在那个世界真实存在的。我虽不向往能成为其中一员，但作为同样活着的不像你们的人，我也得说点什么。
小波很了不起，我们也都很了不起。我们不应是被交流电电坏的蜻蜓，也不应该惦记着啥，我们是我们这群人。我们是火，可以熔化金，可以铸造金。从悲观主义者身上学到不悲观，这也是了不起吧。
黄金时代读后感篇五
这本薄薄的《黄金时代》讲述了那个时期的两个人。他们离经叛道，逍遥自在。
陈清扬放弃证明自己的清白，而是fallinglovewhit王二。
王二的痞劲反倒不讨厌，相反还很可爱。他们俩乐观，心宽。当然这些只是作品里的一种手法。可是在我眼中似乎指出了一条更为宽广的道路。当我们找不到出口时完全可以顺其而至，以一种内心的柔韧去化解。
我们可以活的更潇洒。
该作品应该写的是很纯粹的爱情吧，可是由于我最近经历了很多事情，不免有些自己更加个人的看法。
“陈清扬说她真实的.罪孽，是指在清平山上。那时她被架在我的肩上，穿着紧裹住双腿的简裙，头发低垂下去，直到我的腰际。天上白云匆匆，深山里只有我们两个人。我刚在她上打了两下，打得非常之重，火烧火燎的感觉正在飘散。打过之后我就不管别的事，继续往山上攀登。
陈清扬说，那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人，她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切全部遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。”
是的，在书中可以清晰地看出陈清扬对王二的爱。陈清扬真正的因为王二改变了自己。
但是王二呢？
在我的阅读过程中似乎没有办法直接看出王二对陈清扬的爱。王二就是这么一个人。他没有因为陈清扬改变。对任何一位按常理发展的女性他似乎都可以这样对待。所以这就可以证明他并没有爱上陈清扬。他始终做的是自己，并没有被爱情洗礼。
这一场完美动人的爱情或许是陈清扬自己优美的华尔兹。不错，王二绝对是一位优秀的舞伴。
黄金时代读后感篇六
在釜山，用a4纸读王小波的《黄金时代》，两个晚上，用瑜伽后的休息时间finish掉。
作者用一些看似极其不入流的思想去讽刺那个糟糕荒谬的年代。文革这个时代，经历过的人总是给它定位成灰色的惨淡。而在这本书里，我们看到的却是意识上的自由带来的鲜明色彩。作者把那段时光命名为他的黄金时代。读毕，我确实赞同这种定义。
王小波式的幽默总让人忍俊不禁，但，不过是种假象而已，这种感觉就好比你含着一颗裹着糖衣的药片，时间溜走后，留下的是长久化不掉的苦涩。
一个大的时代，总是可以催化了一代人的感觉，但是它同样具有一种反作用力，即现实的枷锁愈紧，人的心却愈渴望自由。
我们这个时代呢？一切都是自由的，开放的，赤裸裸的。
我们的心呢？
我们还有自由么？
这个时代给了我们太多的自由，但是我们的心已经被这种反作用力完全催化了，我们宁愿不自由，我们宁愿享受禁闭。我们宁愿麻木。
这段时间，我总是想跳出来····多么简单又奢侈的念头啊~。
要感谢作者，至少他给了我这么做的'勇气。
黄金时代读后感篇七
黄惜时生活在美丽如画的江南小镇，家庭殷实富裕。他不满于现状，不甘心住在宁静安详的农村，常年在省城读书的黄惜时早已习惯了都市的繁华，没有波澜的乡村生活让他感到寂寞难耐，因此便一心想到大城市的北平去求学，对父母说是去求学，实质就是为花父母的钱找个冠冕堂皇的借口，满脑子想的是如何在都市中享乐，至于发奋读书对他来讲就是不值一提的事情，因为他家里本来就有钱，他没有必要非要走读书这一条路，当然也不会把读书放在心上了。可是他这种想法却可怜了父母，以为他真是为了求学上进，他的父母怎么也不会想到去外面读书只是为了找个更好的借口找他们要钱。
在家乡的小河上偶然遇到了动人冷艳的白行素，被她得美貌所吸引，便心驰神往的幻想能同白行素一同到北平求学，可是白行素先走了一步，正为其苦恼时，却在火车上巧遇白行素，两人在旅途中相识成为了朋友，到达北平黄惜时便对白行素追求不舍，白行素在黄惜时猛烈的追求攻势下，对黄惜时心生好感，同意了黄惜时上同一所学校的建议。可是来到都市的黄惜时，看到打扮时髦，穿着华丽的都市女性一个个的映入他的眼中，他立刻便不觉的白行素美丽动人了，还嫌弃白行素对他冷淡，狠心的抛弃了善良的白行素，来到都市很短的时间他便意识到了金钱的魔力，他认为只要有钱想找什么样的女人都是可以的，当他遇到热情妖艳漂亮的交际花米锦华，为她散尽金钱，挥霍无度。甚至为了获得米锦华的好感在其面前冒充阔少爷，整日的在都市中同米锦华享乐，不去上课，浪费父母的钱财。
黄惜时的父亲黄守义千里迢迢从乡下来看望他，他不仅不关心感谢自己的父亲，他还嫌弃自己的父亲老土，在外人面前毫无人性的不认自己的父亲，当黄守义在其米锦华面前揭开他的真面目后，米锦华气愤异常，怒其分手，黄惜时却不知悔改，责备父亲，对父亲恶言相向，黄守义在儿子语言侮辱中，愤怒的和黄惜时断绝了父子关系，可他依然不害怕，因为身上还有钱，还可以继续享乐。黄惜时到都市很短的时间内，变成了一个只认钱不认人的怪物，其实都市确实是教育很发达，可是在都市中诱惑实在是太多太多了，玩乐的场所也实在是太多太多了，如果经受不住诱惑，不仅是求不了学，还可能变成黄惜时这样的翻脸不认人的白眼狼。
在没有父亲金钱接济的黄惜时，越沉沦越堕落，在其一些狐朋狗友的唆使下，开始逛妓院寻欢，整日的做着不劳而获的发财梦，不久便染上了可怕的.梅毒，当用光身上的钱后，便沦为了乞丐，遭到了应有的惩罚。可是在他身上我们还是可以看到他还是有点羞耻心的，他用光钱后没有无赖的回家乡啃老，在沦为乞丐的日子里他开始反思自己的行为，毅然的下定决心死在外面也不回家乡了，因为他回去只是让父母丢脸。因此从此发奋做了一位徒步旅行家，不仅学会了自食其力，还把自己赚的钱寄给父母。
黄惜时有那么好的条件可以去北平求学，又处在二十岁左右的黄金时代，这个年龄正是发奋读书学习的最佳时段，可是他却不珍惜机会珍惜光阴，只沉迷于享乐、戏弄女人。最终给自己带来了失学、失恋、失业的恶果。浪费了自己的黄金时代，失去了想再创造一个来就不是那么容易了，就像桥下静静流淌的河水，有时慢有时快，却没有一秒停息，失去的光阴一去不复返了，回不了过去了！
一个幸福的教师，他的人际关系是最简单的，他只认真理，不迷权威，他的理想就是实现孩子们的理想，他的苦与乐和学生们一致。在同事面前，他的心态是：我有最好的方法，我渴望与你分享。教师之间，有一个共同的理想支撑――为了孩子们成功，只有我们携起手来，才能实现我们共同的理想。只有学生、自我、同事、领导之间有着最纯粹的关系时，我们的工作才是自由、宽松的、和谐幸福的！
人生的幸福来自于你对三种关系的认识，人与物、人与人、人与心，前两者都来自于外部，最后来自于自我，所以幸福更多地是一种感觉，你为你做过的事感到满足、快乐，你感受到这些，你就是幸福的人啦。教育的最高准则是培养幸福的人。所以，我们自己必须是一个幸福的人！
其实这不应该算是读书笔记或者叫读后感，把分析一件作品上升到理论角度来探讨的事还不会做。
国内当代作家的书我读得很少，突然想认真研究下自己孜孜以求的东西到底是什么了，自然就需要多读两本书，一位老师推荐了这本书，然后我就买下了它，很简单，如此而已。
一天才看完，这在我的阅读速度上不算快，尤其是仅三万多字的中篇。
才看两页，就觉得这本书超乎想象的好读，没有一般纯文学作品的沉重与凝重感，开篇看似无意的轻松切入，一件事写了好几大段，不由感叹，原来写作真的很简单，只要作者有思路，一切不过是顺流而下而已。文章本天成，妙手偶得之！
刚瞧时，很想有人帮着导读下，生怕自己理解错了。平时就有这个毛病：喜欢看有文章评论的书。当然得是朴实公正的评论，花花哨哨文艺感强的评论是做秀，哄小孩子的玩意。
王小波，一个独特立行的作家，40多岁开始写作，正在盛季便夭寿了。()他的简介我始终没从网上查，因为觉得够了，喜欢他的文字就够了。
文章内容许多地方写到性，任何一个作家不会回避，就看是拿来当成是个事来写，还是只是服务于文章本身，这也是与当下文字下等女人现象的区别。
从开始读时迫切想找人导读下，到没得逞后自己读完，期间越读越觉得要人导读的想法在消减，到最后掩卷竟是无语，没什么好和人说的了。在心里似有所悟，尽管不清晰，可那种映像就留在心灵的某一处，可能会在那里慢慢发酵吧，只管发酵好了。
有一点点感想：写作真的很容易！只要肯拿精神放在里面，每一个文字就是自己。用王小波在后记里的话说，就是写自己感受到的生活，而不是去当说教者，低估国人的思维能力。再用一句流行话来说：不要侮辱别人的智商。
写作不难，只要肯写。
好咧，那我就放开手脚向前冲了哈！
黄金时代读后感篇八
《黄金时代》里的时代，我相信它就是最真实的时代。它真正的悲剧性在于它本身的戏剧性。那个时代显然已经有了结局，只是那个时代的人还是没有结局的，你能说关于“运动”的一本本的书是这个时代的结局么?我相信远远不是的，又也许仅仅是一个个新的开始，那是改变时代的一个个人。也许时代早就给出了一个结局，这就是《黄金时代》里爱情的结局，放到任何时代的任何人都是一样的。我不敢说着就是我们中国人所相信的命运，但这还能是什么，我也是说不上了。
所以说，对于个人而言，又何必在乎时代呢?我总觉得王小波先生所表达的积极性是“人总该是快乐的”，就像哪个时代的人都一样会做爱。
只是王小波先生本人和《黄金时代》王二的时代的吻合，虽不能说他是王二，却隐隐想到了伟大，但不知道是他伟大呢?还是书伟大呢?这也许只能交给时代了，这个时候的人是否还是渺小呢?不得而知，但可以确定的是，人可以有改变时代的勇气，方式可以是仅仅在黑暗时代活得敞亮。
《黄金时代》的痛快，严重点，可以说是纵欲主义，难道真就苦中作乐吗?我想关于性，关于做爱，是每个人都心知肚明的，但人人都不大会说，其实又何必说呢?存在而已，无需证明的，至于说呢，其实说它是积极面对的人生观念会更加贴切。主要我们需要从书中获取一些正面的价值。
其实关于这本书的价值取向以及内容，我总想起“深刻而不深沉，平淡而不平庸”这句话的。这是境界，有时候我想我该叹、该嫉。仅此而已。
黄金时代读后感篇九
书里有一句话：一本书，你看它写得好不好，译得好不好就行了，害臊干什么。开始的时候被这样的写作风格震撼到了，后来读多了渐渐能透过现象看本质。借用一个词来评价这本书，厚重。表面上看起来是用了无数粗俗的故事，恶心的描述，然而论其中的道理，能看明白的可能不过百分之一，乃至更少，佩服作者的写作功底以及对问题的思考。
这本书的时候想到了红楼梦，故事是甄士隐讲的，顾名，真事隐。同样，本书是王二讲的，你觉得王二存在他就是存在的，你觉得这只是瞎编的故事，这也可以是瞎编的故事，所以里面的内容真真假假，反派不反派也是由你定。
书中的女性角色都不受现实社会压迫，敢爱敢恨，有着大胆，张扬的个性，并且勇于追求自己所认定的真理，哪怕这个社会并不认可这样的真理。而王二也同样放浪不羁，敢于质疑。最后一部分说，只要你被大众认可了，你就是对的，如果不被认可你就是错的，不管你本身对与错。社会本来也就是这样的，只是我们习惯于把它美化了来看。
部分词句属剽窃他人，且才浅学疏，言不达意，见谅！
黄金时代读后感篇十
黄金时代是一个隐喻，读懂一个隐喻的关键，就在于你从哪个角色出发。
好比在《黄金时代》中，我们可以通过两位主角、周围角色和读者的身分，选择其一进入故事中。
这些角色最后交杂在一起，以致于我们发现当中传达的意义，爱情的意义，人生的意义超越了时空。当中的普世价值，使我们能够在自己的生活中玩味。
§活得明白，明白活著。
我们身处的这个年代，有无数的爱情小说。
有的爱情作品很纯情，每个人都能从那份作品中找到年少的自己。
有的爱情很激情，能够让人内在的情欲被唤醒。有的爱情很做作，是那些鸳鸯蝴蝶梦、霸道总裁的想象，是人生的补偿。
我第一次读到《黄金时代》，是一个偶然的机会，而这本书结合了纯情、激情与做作的爱情面向，变成一个荒.唐却又真实的故事。
主角王二，他是个渣一般的王八蛋，没有担当，极为自恋。但是他对爱情的想法很简单，对睡觉的想法也很简单，简单到无法隐藏。
在那个每个人都需要歌咏领袖的年代，他通过那些无法隐藏的欲望，卸下了对时代不满的假面。
这副假面不会让他死亡，因为没有人应该为自己的本性而死。
相反地，这反讽出一副可笑的社会图像，只要你不犯某种忌讳，其他狗屁倒灶的事情，你可以随便干，尽情干，自生自灭的干。
另一位主角是陈清扬，她接触王二，逐渐对他产生友谊，以及爱情。
有趣的是，明明意淫陈清扬的人很多，为什么他最终选择王二?
因为王二不隐藏，他不意淫，他开诚布公的说着孩子都能拆穿的谎，说为了「伟大友谊」要跟陈清扬上床。
这种粗糙的借口，或许反倒不像是借口，倒像是实话。
在一个非常痛苦的时刻，陈清扬失去了丈夫，又被队伍里的人说成出轨的破鞋，她活在一个没有真相的世界，而王二本身就是一个亮呼呼的真相，是那个会在星夜底下裸睡的汉子。
也许跟王二睡，就能让自己活在向往已久的真相。
所以王二满足了陈清扬最简单的渴望，就是活得明白。
整部小说就是在说一对男女，他们如何活得明白的历程。
这个历程，真实而残忍，因为我们都在经历这个历程。
分析这个历程，可分为三个阶段，这三阶段组织出小说的整个架构，以及要传递的人生哲理。
§幻灭不是成长的开始，而是过程，因为幻灭永远不会结束。
起初。
陈清扬急于证明自己不是破鞋，她想要一个真相，一个被所有人承认的真相。
这就像孩子，孩子对真相的想法是天真的，天真到可笑。因为现实社会的人们总是戴着面具，好一点的面具是礼貌，差一点的面具是基于利益的欺骗。
少了面具，人们有时看不惯你，就像大家都疯了，就你没疯，那种被排挤的感受，反倒让人活得难受。
从字体心理学的角度说，每个人都有「自我」i，但自我不全然为我们所认识。在和自我，以及外在事物之间，有一个「自体」self，自体需要通过外在的「客体」object，建构自身的存在。
一个只有你清醒，别人都不清醒的环境，自体与客体某种程度上处于分离的状态。
你的给予，别人不需要别人的给予，你又不法真心接受。
譬如陈清扬，人们用「破鞋」代称她，她不喜欢破鞋这个称，或者说基本上没人会喜欢这个称，因为这个称象徵她是一个不忠的妻子，一个荡妇。
不只她个人的道德感无法接受，社会也谴责破鞋。
陈清扬反抗著，就像一个孩子听到父母对他说「我不爱你了。」。
她感觉自己很肮脏，感觉自己不被认可，连她的自我都开始产生了对自体的排斥。
在赫尔曼judithherman的著作《创伤与复原》中，我们能看见这样的例子，被强暴的女子，她从强暴的场面中抽离出来，彷佛那个被强暴的人是其他者，跟她无关。
当外在的客体世界强暴我们，我们的自我与自体、自体与客体就会分裂。
分裂使我们痛苦，因为渴望合而为一是我们的天性。
我们渴望能够认识自己，渴望在现实世界自我实现，渴望被接纳与接纳他人，喜欢我们的认知和真相一致。
陈清扬想要证明自己不是破鞋，却没有任何客体对象能够帮助她。这给她带我认同的混乱，她过去的自我认同，她建构的自体面貌被否定，彷佛不存在。
当然她还有另一条路，「选择盲从」。或是积极去探求真相，甚至与他人辩论，像苏格拉底，想要让所有人都清醒。
而苏格拉底的结局是死，而且是在众人以民主的方式投票下，决定他必须死。
一度，陈清扬也想死。
毕竟死亡能够让她像个烈女，直到她遇上王二。
中段。
陈清扬放下对于真相的执着，他干脆就跟王二搞破鞋，有种「既然你们说我是，那我就是吧!」呈现出自我放弃的面貌。
自体沦为客体的解释，某种程度来说，自体与客体就和谐了。
但如果这种和谐只是一种堕落，只是一种消极逃避，那么我们就会成为客体的奴隶。
这时候，世界的真相只有一个，就是我们的情绪。
我们的情绪使我们忍不住堕落，忍不住用各种方式去伤害我们，而这些伤害只是为了掩盖我们内心的伤痛。
就像在身上刺青，或是开始学习抽烟，喝酒之后和某个不怎么熟的人上床。
这些事情都带来一点刺痛，甚至曾经让我们后悔，可是这反倒让我们更放心。
因为相比幻灭带来的痛，至少这些痛是我们自己的选择。
所以有些选择让我们愤怒，让我们感觉不到做选择的快乐，因为我们并没有真正为自己做选择，我们是为了避免主客分裂带来的痛苦，委曲求全。
正如前面所说，自我不能完全被我们所认识，就像冰山，水面下方，那些潜意识的部分，无论我们怎么说服自己，那些潜藏的部分也不见得能顺著我们的说法。
好比「周处除三害」的故事，很可能他就和陈清扬一样，他并不是生来跋扈，而是他人对他的恐惧、奉承造就了他内心的自体面貌。
可是他的自我，那些对他人的同情与同理，渴望被接纳的需要，被身边的人刻意的忽视了，因为没有人认为他会是一个懂得同情、同理，需要被接纳的人。
渐渐地，周处也以为自己就是一个恶霸，不该和常人拥有同样的感情。
可是这种认知并不是周处自我的全部，所以最后他选择去杀蛟龙、猛虎，改过迁善。
可以说，所谓的和谐，就是自体与客体的统一，也就是自体背后的自我通过自体与客体，得到最大程度的自我实现。
这种实现超越了单方面的价值观与秩序，建构出属于我们自己的价值观与秩序。
回过头，王二是陈清扬在生活中唯一能够真诚对话，唯一感觉自体得到完全接纳的客体。
对于其他人，陈清扬怎么证明，他们还是会把她当破鞋。但王二有可能不把她当破鞋，还愿意跟她交朋友。
这也说明，为什么有些人会喜欢上跟自己背景差异很大的人。
因为当一个人让我们感觉被压抑的自体，能够通过这个人得到彰显，我们会更希望从他身上得到这种证明自己的感觉。
过分的压抑，会让我们对于自体与客体的融合更加饥渴，进而导致一些失控的表面。
譬如我见过一些大人眼中品学兼优的孩子，他们和学校的流氓混在一起。最后友谊终结于罢凌，他不明白为什么自己拿他们当朋友，他们不把自己当朋友。
因握力压力分布量测系统为他们从来都不是真正的朋友，他需要从那些流氓身上，从父母严格的管束中获得自由，而他误以为那些人跷课、打架、想干啥就干啥就是自由。
所以跟他们在一起，他对自由的渴望得到满足。
可事实上，这个孩子和流氓之间格格不入，他对那些流氓毫无意义。
在校，你是老师眼中的好学生、背景硬的孩子离校，你过的是丰衣足食的生活，接触的是同样社经地位的人。
就像某些人以自己有同性恋朋友为傲，但他们不是真正接纳同性恋，而是通过自己有同性恋朋友，好彰显自己是个自由、开放的，跟那些迂腐、传统不同的「更好」的人。
那些流氓，他们内心其实能感受到，自己并没有被那位孩子接纳，毋宁说是一种「附庸风雅」。
他们根本没有真正融入自己的生活，更多是他们用以自我满足，甚至显摆的工具。
当我们把客体完全当成自体自恋的工具，我们就无法真正和客体整合。
譬如一对夫妻，先生每次经常纠正妻子言行举止，且说是「为你好」，实际上他从没有聆听妻子的需要，那么这种为别人好的想法和行为，客体只是一个附属品，一个满足自体自恋的对象。
真正和谐的夫妻关系，夫妻互为自体，他们彼此共情、互相理解与接纳，彼此尊重。两个人都在互动中，得到更多对自己、对彼此，以及对伴侣关系的升华。
直观的说，就是「两个人都觉得自己有了对方之后，活得更幸福。」。
所以自体与客体无法整合，有时是因为外来引发的恐惧，有时是我们处理不好自己的自恋。
陈清扬接近前者，王二接近后者。
结尾。
《黄金时代》的剧情，始于分裂，终于整合，就像一场心理咨询的历程。
陈清扬和王二睡，象徵自体与客体合而为一。
陈清扬要王二收回破鞋的话。
陈清扬乾脆就当起破鞋，跟王二睡。
陈清扬发现王二并没有真的当她是破鞋，他接纳她的一切。可是王二混帐，他没有意识到也许有陈清扬爱上了她，还拿陈清扬当睡觉的朋友。
陈清扬已能理解，别人说她是破鞋，不等于她就是。但她也无须跟所有的客体对象证明自己不是。当陈清扬被批斗的时候，她能够若无其事的随大家摆弄，就像配合媒体演出的明星。
王二和她多年后在宾馆重逢，他们把过去那些事情拿出来说。这里谈的早不是破鞋的事，而是陈清扬想知道王二究竟有没有爱过她。
这时的他们已经成熟了，成熟到可以面对这个世界的虚伪，但不会因为别人虚伪，我们就非得刻意展现我们的「不虚伪」，好像我们高人一等。
面对王二说不清爱，陈清扬心底有谱，此刻的她已经不是当年站队的她。她不会极力想要证明自己是或不是破鞋，就像她不再纠结要知道王二究竟爱不爱他。
他们分开之后，再也没见面。
其实多数人都想活得明白，只是太难了。家家有本难念的经，那经是属于私人的，属于亲密爱人的，不属于其他人。
真正的演员可以在镜头前面演戏，转身又找回真实的自己。这才是最舒适的状态，无入而不自得。
黄金时代读后感篇十一
《黄金时代》是由三部小说构成的一本书(这说作者的说法)，但实际上也可以当作五部小说来看，最后你还可以把它当作一部小说来看。为什么呢?首先是因为这是第一人称小说，再者就是作者放到了一本书里面。其实也就是因为这样我想了很多，但还是请大家不要纠结怎么看是对的。到目前为止，对错、是非之类的判断其实首先就得假设什么是对、什么是错、什么是是、什么是非，那么这么看来，还有对错、是非么?那么按照作者三部小说的说法，是将《黄金时代》、《三十而立》和《似水流年》合为一部，《革命时期的爱情》和《我的阴阳两界》各成一部。
如果照书的第一部分的意思，黄金时代其实是指主人公由21岁到30岁的十年岁月。这就是第一部分小说整个所有标题最明显的含义。我们前面还提到整本书可以看作一部小说，而黄金时代放到整个层面上的意思其实是指整个人的青壮年时代。所以关于这部书的结构解读，确实也有不同的意味。按我的想法，我愿意把《黄金时代》看作有三个部分、一本小说。而每个部分就是关于“王二”这个人的不同角度的透视，而单独拎出来又均可以看作独立的小说，实在是作者的玄妙之处。更何况作者王小波还著有《青铜时代》、《白银时代》，其中主人公均叫王二，似乎作者的意图真就能洞见一二。每每想到这里，那个感觉无不神清气爽。
但如果一个人的黄金时代恰好和处于一个黑暗年代，总不免想问，该这么办?也许真就只能苦中作乐了，否则满目疮痍。有时候可能把最真的表达出来了，却是最戏剧的，如果把最戏剧的写出来了呢?可能就已经没有什么所谓戏剧不戏剧的了，也总能难免我们经常感叹人生如戏了。倒不免会怀疑人生如戏是至真之理了。
其实黄金时代是一个人最具精力的时期，他可以是二十一岁至三十岁，可以是二十一岁至五十岁。又有什么理由不可以是一生呢?关于如果黄金时代遇上历史的黑暗时代应该怎么办。我记得有人说《黄金时代》是反压抑小说，其语言以及情节确实相当痛快的。我想相信王小波先生从一开始就在考虑这个问题的。
黄金时代可以说是喜剧小说。但重新把放到它的时代，那个人们称之为“运动”的年代，一般来讲，是只有一种价值评判标准的是时代。它只可能是时代的悲剧，这不只关于《黄金时代》，是所有的书都是。伟大的作品不都是时代的产物么，它怎么写又有什么关系呢?重要的是它写的是那个时代。而那个时代，本身就是悲剧，它不是关乎个人的，是历史性的、艺术性、哲学性的悲剧性，在这些层面上，个人无喜悲可能才是对的。请不要让我举例，它本身就是一个例证。因为黄金时代根本就没有办法给我们一个喜剧结局，但有的时候我觉得它根本就是没有结局。没有结局也许就真就可以无喜无悲了。
黄金时代读后感篇十二
这本书我看了两遍，第一遍没看懂，故事线都是乱的，一直懵的状态，第二遍稍微清晰了些。王小波的写作风格是自我对话式的，他在追问自己的存在，在所有的细节上都在追问自己，感觉他写东西主观意识特别强。
这本书的写作特征是碎片化描写，跳跃性思维，总是在说一件事的时候不动声色地描述着看起来不相干的事物或者联想到很久以前一件别的事，貌似很乱，实则形散意不散。
（全书讲了3个王二的故事，共同的主题是我们的生活，当然都不乏性爱主题，它是灵与肉的深层契合）。
卢梭说:“人生而自由,却无往不在枷锁之中”。我们生来想要做自己，却又无时无刻不被裹挟在某种他人塑造的“自我”中。
羡慕王小波直面内心的勇气和不随波逐流的自我认知。一股认认真真揣着明白装糊涂的劲儿，知道话说多了矫情挑明了没劲，那么不问不说糊涂着挺好。默默的不同着，特立独行着。
这个世界是混沌的，没有绝对的对错，绝对的自由。爱恨交集，痛并快乐着，混沌存在的这些情感。本就分不清，所以我只求它货真价实，认真感受它，欣赏它的存在。
就像书里的王二，是个纯粹而又聪明的人，他将生命的苦难与幸福都化成嘻笑不羁随风而去，释放着形骸去经历生命的每一刻，这是他早就作出的选择。我写诗而从不发表，我的诗之为我而歌，不是为了取悦或遗留史海，我不为那份不属于生命的名利去追逐，只是为了纯粹的存在。
所以无论我们是什么样的人，无论别人是否认可我们的价值，我们自己都不能贬低了自己的存在，至少在灵魂深处做个不让自己讨厌的人吧。
黄金时代读后感篇十三
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。”
三个故事都很荒诞，主人公不同，但名字都叫王二，其中我最喜欢的还是《黄金时代》里的那个王二。
那是王二的黄金时代，也是一个惊心动魄的时代。用他的黑色幽默描写了大量荒诞不经的事。很多细节荒诞得令人发笑，让人觉得那段历史是如此之沉重。这本小说有很明显的写实性，或许人物是虚构的，但很多素材都是真实的，正如柴静所说，“真实自有雷霆万钧之力”，他就是用这些细节表现了那个时代的特殊。
黄金时代读后感篇十四
很多人喜欢王小波，王小波书里的暗语似乎成了这一群体的暗号，我是因为这种“王小波热”才对人对书感兴趣。
老实讲，这本书没有读明白读透彻，我认识里面每一个字，我能看懂其中一些隐喻，但对于这样一本几乎每句话都是作者巧心经营的书，仍有一些文字如同雾里看花，隐喻重重，整篇看下来又不知道他究竟要表达什么了。
不按常理出牌，或许这是王小波受欢迎的原因。属于王小波独特的文风，独特的离经叛道，那些巧妙的隐喻，荒诞的事件和对话，看完让人啼笑皆非，或许是他说的那样，不懂他的会觉得他是“小神经”。
我不敢说自己懂，我也不很喜欢这种离经叛道。读王小波的文字让我仿佛进入一个扭曲的空间，图案和色彩都是混杂凌乱的，各种要素没有规律地排列又紧紧胶着在一起。他从现实中写超现实的东西，这种超现实让人觉得不适，但在他看来，现实才是令人不适的。
或许小波先生生活在现在，能写出更优秀的作品吧。
可惜当下难有超越。
王小波的书像是立体的，每个人都有从自己的角度解释的权利，我努力想从一个最好的角度去理解，但总觉得欠些火候。我想读书是看缘分的，我还年轻，所经历的事只能让我解开其中部分密码，总得等我再经历一些才能体悟更深，回想我读过的所有书，大抵都是如此。
可人生又是何其短暂，这世界上有这么多书这么多经典瑰宝，我匆匆一瞥尚且来不及，更何况一本书反复多次在不同心境下体会不同感悟了。
或许我想得太过悲观，我带着曾经的我进去，再带着另一个我从书里走出来，这一部分成长，或许是要在生活中经历几遍折磨和痛苦才能学到，又或许有的人一辈子都无缘碰到的。人之所以为人，是因为前事不忘后事之师，不是都要经历过一遍才能有所获，有时候也可以弯道超车。
最后，还是把我对这本书做个总结吧。《黄金时代》这本书虽是五个独立的故事，连在一起却有一种人生的滋味。
黄金时代有最烂漫的幻想和奢望，大胆放肆又目中无人。三十而立，站在人生的岔路口，认真地思考存在的意义。四十不惑，经历过真实的死亡，对生命更加珍视，写下似水流年，是王二为自己选择的使命。革命时期的爱情，是一场对历史的审判。我的阴阳两界，站在未来看过去，一切皆了然。
这本书从去年开始看，中间断断续续几次，终于在今天结束，我本以为已经忘掉——虽然很多故事的确忘了，但回头再看，发现很多思想已经根植于心。我到底还是读懂了些王小波吧，22岁的尾声，对于我正在经历的黄金时代，能明白这些深感庆幸。
我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。
我们生在这亡命的时代，作为两个亡命之徒，是何等的幸福！真应该联手做一番事业！那天夜里我说道：在这世界上要想成一番事业，非（做）亡命徒不可。
黄金时代读后感篇十五
黄金时代之所以黄金是因为回忆里的记忆闪着金光，是黄金的自己在黄金阶段创造的人生黄金事迹。
当然王二也是值得同情的，异化的大背景让此人索性去证明自己的“不清白”，和所有丑陋的人性正面交锋，的确也是个汉子。他做不成君子似的英雄，只能扮演流氓似的野匪。这真是让人无所适从的一种角色分配，然而王二却也演绎着独有的人性本色。他向每一个遮遮掩掩的丑陋灵魂张牙舞爪地彰显自己“光明磊落”的龌龊和猥亵，倒叫一切都那么欲盖弥彰，反而让人产生一种对“真小人”莫名的敬畏感。
王二深知自己的份量，但也懂得敢做敢当的草莽英雄观，他试图不去辜负清扬;可是这赤子不需要也不明白，因为自始至终这自然之子―——“梅蕾苔丝”演的都是个人的内心戏。这就是阴差阳错，这就是情近缘远，强求不得。爱或不爱，哪里由得了自己!
