当我们经历一段特殊的时刻，或者完成一项重要的任务时，我们会通过反思和总结来获取心得体会。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读论语的心得体会篇一
近年来，“论语”成为了大众研究的热点话题。作为一部优秀的经典名著，它所蕴含的哲理深邃而又实用，对我们的学习、生活和工作都有着非常大的指导意义。通过学习、理解和掌握其中的精华内容，我们可以更好地践行儒家文化，塑造品德，提升素质。因此，本文将从我个人的视角出发，探讨一下我的“论语”的心得体会。
第一段：勤学苦练，不断进取，十年树木，百年树人。
一直以来，我对自己的学习有一个积极而又负责的态度，这一点也可以在“论语”中找到启示。其中，孔子曾经说过：“学而时习之，不亦说乎。”意思是说，学习乃是一种不断积累和提升能力的过程。只有不断地进行学习和实践，才能够真正地掌握知识，不断提升自己。因此，在学习和研究“论语”的过程中，我也必须保持着这样的勤学苦练的态度，不断地去寻找和探究其中蕴含的深层次的哲理，不断地追求自我突破和进步，才能够真正地践行儒家思想。
第二段：修身齐家，和谐相处，弘扬儒家文化。
“子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子用这么一句话，强调了独立思考能力和与他人相互沟通的重要性。在“儒家文化”中，特别强调一个人的行为良好必须由内而外地感化到周围的人。在自己变得更为强大之后，需要对周围的人进行影响，这是最好的修身的方法。因此，当我学习并掌握了“论语”中的一些精华内容之后，我会学会如何以身作则，正确面对人生，更好地协调家庭和工作，形成浓郁的儒家文化氛围。同时，我深知遵循儒家的道德准则，维护人民间的和平和社会的稳定，是我必须承担的责任和义务。
第三段：引导自己，对话未来，认真回答人生最大的问题。
在“论语”的诸多哲思中，礼教是非常重要的一部分。礼教并非只是为了仪式的顺序，而是要求人们在生活中保持互相尊重的精神。因此，通过学习“论语”，我领悟到一个人的高尚品质并不仅仅是指他的知识、技能或才华，还包括其敬重、体贴、信任和同情等等。而且，这些品质也非常重要，可以影响一个人的私人生活、社会职业和人际关系。对于一个人的人生而言，回答“人”与“命”的这个“最大的问题”，我们必须要在内心深处寻找答案，让它对我们的未来之路起着引导作用。因此，在学习“论语”过中，我们也必须认真回答这个人生最大的问题，寻找自己的人生意义，让未来的道路更加清晰。
第四段：勇攀高峰，锤炼人生品质。
儒家思想特别注重个体的成长，以及对社会的贡献。因此，当我不断地学习“论语”、掌握其中的精华内容之后，我会用得切实明显的行动来表现自己。例如，主动关爱、积极奉献等等，也会将自己的思想和行为方向，不断地向高峰迈进，锤炼自己的整体素质。同时，我会在日常生活中，多思考、多分析，增强思考以及解决问题的能力，锤炼自己的人生品质，以应对变化莫测的人生旅途。
第五段：崇学精神，心怀感恩和公益。
总之，我在学习“论语”过程中，自己的思想、行为、言语已经逐渐地被儒家文化所影响。当然，这并非一成不变的，始终得保持觉悟，积极面对挑战；同时，也有强烈的崇学精神，以及小我服务于大我，心怀感恩和公益情怀。为了更好地孝敬父母、帮助社会、实现自我，我会毫不松懈地继续学习并探索，争取更好的发展。最后，我相信，每一位通过学习“论语”的人，都将从中受益匪浅，得到自身的完善和提升。
读论语的心得体会篇二
“论语”是中国古代哲学经典中的重要篇章，其中有许多关于心灵修养的内容，一直影响着中国人的思想和生活方式。在这些内容中，我们可以找到各种规则和准则，以指导我们如何培养自身的内在素质，使自己受益。近年来，在我国领导人的一些表态中，也经常引用论语中的文句，以引导民众走向正确的道路。
在阅读论语的过程中，我深刻地体会到其中一些规则和准则的内涵，这些内容对我个人的思想观念和行为方式产生了相当的影响。以下是我所体验到的一些具体内容和经验。
首先，论语中强调了“道德规范”对个人行为的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原则，比如“三人行，必有我师焉”，“君子怀德，小人怀土”等。从这些原则中可以看到，通过遵守规范化的行为方式，我们可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顾自己利益，忽视了道德价值，甚至会做出一些极端的事情。另外，在与他人相处的过程中，遵循这些道德标准，我们可以在相互交往中保持有序，建立起更深厚的人际关系，获得更多的信任和支持。
其次，论语中提到了“格物致知”的内容，这也是作为一个人贵在培养思考和观察能力的重要标志。这一点对我个人也有很大的启示意义。在日常生活中，我开始更加重视一些事情的本质，尽量保持自己的清醒思考状态，不去忽视一些关键性的信息，尤其是在面对自己的错误时，需要反思和总结，及时发现并改正错误，从而提高自己的实际能力。
论语还提出了“反思”的重要性，强调了“自强不息”的精神。在我看来，这些规范已经成为我行为和思想的重要参考标准，通过不断地反思和思考，我提高了自己的认识水平、思维力和逻辑运用能力，在个人修养和实际应用中，取得了不小的成果。
当然，这些规范和准则的目的并不仅仅在于指导我们个人的人生，更多的是引导我们创造更美好的社会环境，发挥我们的作用。因此，我认为，在实践的过程中，我们需要从“我”到“我们”的转变，通过自身的影响和参与，推动社会和谐的建设，使我们的生活更加美好。
3.实践经验。
在日常生活中，我通过一些方法和实践，使自己更能够贴近论语规范，获得更加充分的应用体验。以下是我的一些实践经验。
首先，我开始注意规范自己的言语举止，保持端庄和整洁的形象，在与他人交往中多关注对方的言论和心理，在交互尽量体现自己的关爱和耐心。其次，我尝试理性反思自己的言行和行为，找出其中产生问题的原因和解决办法，不将其归咎于别人或上帝。同时，我也在日常学习和工作中，注重梳理自己的思路，寻找问题的关键词语，形成良好的知识结构。最后，向他人传递好的价值和思想，引导他们尽可能遵奉道德规范，促进社会关系和谐的发展。
4.展望和启示。
通过论语规范的学习和实践，我认为我们应该不断酌情修改自身的思想和行为方式，透过规范与准则的框架，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正机制，从而提高自己的人格和能力。同时，我们也需要像论语中的圣人般，充分体验生命的意义，通过坚韧和不断探索，创造出更多绚丽的人生价值。
在日常的社会实践中，我们可以多关注人内心真正的需求和可能的成长前景，尊重他人的选择，保持开放和思辨的态度，增强个人内在深度的充实程度。在具体实践的过程中，我们可以结合自身的情况，在本体化的轨迹上不断探索和追求，透过规范的约束，提高个人行为的良好性。
5.总结。
通过论语规范的学习和实践，我们逐渐理解并领悟其中的价值，这些价值对我们个人的思想观念和行为方式产生了非常深刻的影响，并引导我们从“我”到“我们”更为广泛地参与到社会建设中。因此，我们必须在实际的社会活动中细化规范，实际操作中要有理性反思，结合所处环境的变化和自身成长的阶段，不断提高自己的人生贡献，从而积极参与到建构美好人生、美好社会的过程中。
读论语的心得体会篇三
说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的'孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
读论语的心得体会篇四
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的.人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人。
孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思是指孔子说：弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。
读论语的心得体会篇五
第一段：引言（200字）。
《论语》是中国古代经典的代表之一，自问世以来，对中国历史文化产生了深远影响。作为一本充满智慧和哲学思考的书籍，它不仅记录了孔子及其弟子的言行，更是对人生、社会和道德等问题提出了许多令人深思的观点。经过阅读和思考，我体会到了《论语》中的一些重要思想，对于我的个人成长和价值观塑造起到了重要的作用。
第二段：修身篇（200字）。
《论语》中强调了修身养性的重要性。孔子常说：“君子务本，本立而道生。”通过修身，我们可以培养自己优秀的品德和处世态度。通过学习和实践，我明白了努力追求自我完善和个人素质的重要性。在不断学习的道路上，我学会了谦卑、忍耐、诚信并注重细节。这些品德的培养使我成为一个更好的人，并对我今后的发展道路有了更明确的方向。
第三段：治国篇（200字）。
《论语》中也强调了治国的原则。孔子认为，一个好的政府是以德治国，通过道德教化来引导人民。这一思想对我影响深远，我深信只有领导者拥有崇高的道德品质和公正的判断力，才能够真正服务人民。作为一名普通的公民，我也应当尽自己的努力来为社会发展做出贡献，通过恪守道德和法律，维护社会的公平和正义。
第四段：待人篇（200字）。
《论语》中也对待人待己提出了一系列的建议。例如，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意别人对自己做的事情。这句话对我来说，是一种在生活中与他人相处的座右铭。通过尊重他人，我学会了更好地理解他人感受，以及如何与他人建立和谐的关系。同时，我也明白了自律的重要性，如何以身作则来影响他人，并成为一个好的榜样。
第五段：追求真理篇（200字）。
《论语》中追求真理也是很重要的观点之一。孔子认为，通过自己的努力和探索，我们可以获得更深的认知和智慧。我深入思考这个问题，明白了学习永远都是一个不断追求的过程。通过学习，《论语》启发我探索内心的真理和世界的真相。只有不断学习和探索，我们才能够更好地认识自己，了解真理，从而实现个人的全面发展。
结尾（100字）。
《论语》是一本充满智慧和价值的书籍，为我提供了许多思考和指导。通过学习《论语》，我从中体会到修身、治国、待人和追求真理的重要原则，这些原则对于我成长和发展起到了重要的引导作用。通过将《论语》中的智慧运用到现实生活中，我相信我可以成为一个更有智慧、有责任感和有担当的人。
读论语的心得体会篇六
语言是人类交流的工具，而谈论语言则是对语言本身的一种思考和探索。在我们每天的生活中，无论是日常交流还是学习工作，我们都离不开语言的运用。然而，在语言中，有时候我们会发现信息的传递并不总是顺利的，有时候口头语言和心理语言之间存在差异，从而导致沟通矛盾。因此，谈论语言是一项重要的任务，它能帮助我们更好地理解语言的本质以及优化沟通方式。
第二段：讨论语言的多样性和文化差异。
每个国家和地区都有自己独特的语言和文化背景，这决定了人们在交流中所使用语言的方式和表达习惯。正因如此，语言的多样性也衍生了文化差异。例如，在某些东方文化中，人们更加注重含蓄和委婉的表达方式，而在西方文化中，直接、干脆的表达更为常见。因此，我们必须要充分认识到语言的多样性和文化差异，以避免错误的理解和解读。
第三段：分析语言在沟通中的作用。
语言不仅仅是一种工具，更是交流和表达思想的载体。正是通过语言，我们可以用文字、口头或书面形式将自己的想法传达给他人。然而，语言本身也具有一定的局限性。因为语言是由人创造的，它们存在着主观性和个人色彩。提及心得体会这个主题，一个值得我们思考和探讨的问题是：如何准确地传达自己的思想和情感？或者说，语言本身是不是可以完美地传达一个人的真实内心？这正是谈论语言的重要性所在。
第四段：阐述表达方式对心得传递的影响。
语言中思想表达的方式对传递心得有着直接的影响。在日常生活中，我们可以通过言辞的选择、语调的把握、非语言行为（如肢体语言、表情等）的运用来表达自己的心得。这些因素都能够改变信息的传递方式和效果。而恰如此，新媒体以及社交网络的迅猛发展，也使得我们在语言表达方面有更多选择和可能。对于我们来说，如何运用不同的表达方式去传递自己的心得及观点，对于有效沟通是至关重要的。
第五段：总结语言对思想表达的重要性。
在人际交往中，准确地传达自己的思想和情感是成功的沟通的关键。而谈论语言，正是在探索如何更好地理解和运用语言的过程。通过学习语言的多样性和文化差异，我们能够更好地理解不同语言之间的差异和语境。同时，意识到表达方式对心得传递的影响，能够有针对性地选择合适的表达方式，以更好地传达我们的心得。总之，语言作为人类沟通交流的基础工具，我们应该持续关注谈论语言的重要性，不断改进自己的语言表达能力，以获得更加有效和准确的信息传递。
读论语的心得体会篇七
《论语》是中国古代经典著作之一，以其内涵深厚的道德和人生哲理而闻名于世。时至今日，随着社会的发展和人们价值观念的改变，对于《论语》的理解也不再固步自封，出现了一种新的解读方式——“新论语”。在探究“新论语”带来的新体验前，我们需要先梳理一下传统《论语》的主旨。
第二段：传统《论语》的主旨。
传统《论语》讲述了孔子及其门徒之间的对话和行为模式，以启人们思考和探讨什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最广泛被引用的是“仁爱”和“孝道”的概念。传统《论语》主张践行仁爱之道，即相互尊重、关心、诚信、宽容、道德自律等等。而孝道则主张自觉关心父母、尽孝之义，以此推崇道德和家庭价值观的重要性。
第三段：新论语的内涵。
与传统《论语》相比，新论语则强调实用主义和时代感。新论语作者齐聚一堂，共同探讨如何将孔子的哲学思想与当代社会联系起来，如何把古代道德思想运用到现代生活中，让这些思想变得更加实践和可操作。此外，新论语不只是对孔子思想的解读，更是一种创新与发展，推动孔子思想的发展和更深刻的意义。
第四段：新论语与现代生活。
新论语强调的实用主义倡导人们把孔子思想转化为现代生活中的具体行动：例如在职场上，要推崇诚信、责任感和自律精神；在生活中，尊重他人，爱护环境；学习中，要注重启发人的个性、创造性和多元化思维。透过新论语，人们可以发现这种启迪仍旧有着极大的指导价值，同时又经过了时间和现实的筛选，更符合现代人的需求和实际情况。
第五段：结语。
新论语不仅是对《论语》的再解读，更是对于人生道德的新思考和新贡献。它可以帮助大家更加深入地了解孔子思想的内涵和特性，进而更好的了解社会、认识自己，让个人的行为方式与既定的道德价值观和谐共存。通过学习新论语，我们可以在如今的复杂世界中掌握更加实际可行的解决方案，谋求更加健康稳定的生活态度。
读论语的心得体会篇八
论语是我国古代文化的瑰宝，也是中华民族智慧的结晶。作为一本经典的儒家文化经典著作，论语凝聚了儒家学派的智慧和对生命的思考。通过阅读、思考和理解论语，我得到了很多宝贵的心得体会。下面，我将从不同的角度展开观论语心得体会。
首先，论语提醒我要注重道德修养。论语中有许多关于人伦、道德的言论，使我认识到做一个有道德修养的人的重要性。孔子强调了人与人之间的亲情、友情和师生之间的关系。他认为，一个人能够体恤他人、陪伴亲人、尊敬师长，才能成为一个有教养的人。因此，通过研读论语，我深信一个人要想在社会中立足，不仅要有卓越的才华和拼搏的精神，更需要有高尚的品德和道德准则。
其次，论语启示我要持之以恒地学习。孔子曾说过：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话深深地触动了我。在现代社会中，求学之路并不容易，需要我们付出许多努力与汗水。然而，只有坚持不懈地学习，才能获得真正的知识与智慧。通过论语，我明白到无论是什么样的困难与挫折，只要持续学习，就能够在人生道路上迈向成功。
第三，论语让我明白了人应该保持谦虚的态度。孔子说：“君子不器。”这句话让我深感教诲。在现实中，有些人总是自视甚高，自以为是，狂妄自大。然而，关于人伦道德，孔子却常以谦虚的态度来发表评论。他教育我们，要像一块未经雕琢的玉石一样保持谦虚的心态。通过研读论语，我明白到一个人要想真正赢得别人的尊重与认同，就需要保持谦虚的态度，乐于向别人学习。
第四，论语在教育方法方面给了我很多的启迪。从孔子的“有教无类”一词中体现出来。他认为，教育是种植，需要根据个体的不同特点采取不同的教育方法。这就要求我们要善于发现每个人身上的优点和潜力，并给予他们适合的教育。站在当今社会的发展的角度来看，孔子的教育理念依然具有非常重要的指导意义。通过研究论语，我明白到一个好教育家不仅仅需要有胸怀和广博的学识，更需要有善于发现并培养学生潜能的能力。
最后，通过阅读论语，我明确了目标与追求。孔子说：“知之者与不知之者”是不同的。这句名言深深地残留在我心中。在生活中，一个人如果没有一个明确的目标和追求，那么他就很难前进。只有明确自己的目标，才能够准确把握住人生的方向。因此，通过研读论语，我明白到一个人要想过上有意义的生活，就需要对自己的目标进行明确和规划。
总之，通过观论语，我得到了许多宝贵的心得与体会。论语教导我们去注重道德修养、坚持不懈地学习、保持谦虚的态度、善于教育以及明确自己的目标与追求。这些思想和智慧将继续引导着我在人生道路上奋发向前。我将继续学习，不断提高自己，为实现自己的理想不断努力奋斗。
读论语的心得体会篇九
论语是孔子及其弟子言行录，记载了孔子言传身教的智慧和教诲。《论语心得体会条》是对于论语内容的理解和心得的总结。通过阅读《论语心得体会条》，我深受启发，也获得了许多思考。以下是我对《论语心得体会条》的一些体会。
首先，读《论语心得体会条》让我明白了孔子的重要思想之一：修身齐家治国平天下。在《论语》中，孔子强调了个人修身的重要性，认为一个人要从自身做起，先修身再治家，再治国，最终实现天下太平。这给了我很大的启示，即要从自己做起，不断完善自己的品德和能力，才能更好地履行自己的责任和义务，对家庭和社会有所贡献。
其次，在《论语》中有许多关于为人处世的教导，这也在《论语心得体会条》中得到了总结和体现。孔子认为一个人应该为人诚实守信，做到言行一致。他说，“君子正其衣冠，尊其瞻视，然后其容言之。”这告诉我一个人的言行举止应该端正得体，才能赢得他人的尊重和认可。同时，《论语心得体会条》也提到了孔子对待他人的宽容和善意，他说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”孔子认为要善于学习、勤于实践，对待自己的缺点和错误要有耻辱感，这可以使一个人不断进步，也能更好地与他人相处。
第三，《论语心得体会条》中也强调了孔子对教育的重视。孔子提出“教育在家”，强调了家庭教育的重要性。他认为父母应该以身作则，尽责教育子女，才能培养出有德有才的后代。这给了我很大的启示，教育不仅仅是学校的责任，父母也要积极参与，为子女提供正确的引导和教育环境。
另外，《论语心得体会条》中也体现了孔子对于君子的要求。孔子提出“己所不欲，勿施于人”的原则，告诫人们不要做出自己不希望别人对自己做的事情。“以德报怨”的理念也体现了孔子对于高尚品德的追求。这些要求给我留下了深刻的印象，一个真正的君子应该有高尚的道德品质，善待他人，以德报怨。
最后，《论语心得体会条》中也总结了一些关于学问的重要观点。孔子认为学问是一种修炼和追求，他说政者，其身正。孔子强调政治家要以自身的修行来影响他人，通过言传身教来实现个人和社会的进步。同时，《论语心得体会条》中也提到了孔子对于知识的重视，他认为学无止境，不断追求知识才能不断进步。这给了我很大的鼓舞和激励，我认识到只有不断地学习，才能更好地成长和发展。
总之，读《论语心得体会条》让我受益匪浅。孔子的思想和教诲激发了我对于人生和社会的思考，也给了我许多对待他人、教育子女以及自身修养的启示。我会将这些教导融入到自己的日常生活中，不断努力成长，争取成为一个真正的君子。同时，我也会将这些教导传递给他人，与他人一起共同进步，为社会的进步和发展做出贡献。
读论语的心得体会篇十
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
读论语的心得体会篇十一
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》。
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
读论语的心得体会篇十二
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)。
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢。
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
读论语的心得体会篇十三
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
读论语的心得体会篇十四
《论语》是儒家学派的经典著作，是儒家学说的集大成者。作为中国古代文化的瑰宝之一，《论语》中的箴言格言，启迪着无数求知者的智慧。在与之对话的过程中，我对其中的一些章节深有感触，感受到了其中蕴含的人生智慧和价值观。以下，我将结合个人经历和思考，分享我对《论语》的心得体会。
第二段：君子修身。
《论语》中有言：“君子修身以立天下，不修身，何以正天下？”这让我意识到，在追求个人成功的同时，修身养性同样重要。只有做到行为端正，修养充实，才能成为真正的君子。我曾遇到过一个同事，他在工作上表现出色，但私下里却缺乏修身养性，不懂得尊重他人，对待下属傲慢无礼。他的行为形象与他的职业形象相悖，也给他带来了工作上的不稳定。通过对《论语》的体会，我更加明白了修身养性的重要性，并在日常生活中努力改正自己的不足，提升自己的道德品质。
第三段：孝道教育。
《论语》中强调孝道的教育，曾描写了孔子的孝道。我从小就受到父母的良好教育，但真正明白孝道的真谛，是在自己长大成人之后。曾经有一次，我因工作原因无法回家过年。当时，总觉得自己很有理由，直到看到《论语》中的一句话：“父母何必生吾之时？！”我才真正意识到父母对我的付出和期望。从那以后，我尽量每个假期都回家陪伴父母，用实际行动表达我对他们的孝心。通过《论语》的教导，我更加坚定了孝道的重要性，成为一个孝顺的子女，并将这种价值观传承给下一代。
第四段：仁义道德。
《论语》中曾提到：“君子喻于义，小人喻于利。”这让我思考什么是真正的道德和仁义。在现代社会中，人们往往为了追求利益而抛弃道德底线。然而，《论语》告诉我们，只有坚守仁义的原则，才能成为真正的君子。在我的工作中，我遇到过一些利益诱惑，但我始终坚守道德底线，维护自己的良心和良好形象。虽然我可能无法从这些事件中获得immediate的好处，但我相信，通过遵循仁义的原则，我能够积累更多的人际关系和声誉，使自己在长远发展中获得更大的成功。
第五段：修己治人。
《论语》中的一句名言是“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们要学会换位思考，善待他人。我曾遇到过一个同事，习惯性地夸大他人的错误来掩盖自己的不足。这种行为让人不耻，也破坏了团队的和谐。我通过与他的交流，向他解释了这句话的含义，并帮助他意识到只有以谦卑和宽容的态度待人，才能赢得他人的尊重和支持。通过《论语》的教导，我学会了修己，也学会了善治他人，取得了团队中的进一步成就。
结尾：
通过对《论语》的深入思考和个人经历的总结，我得出了许多心得和体会。君子修身，孝道教育，仁义道德以及修己治人，这些思想和价值观都对我产生了积极的影响和启发。通过实践和体验，我逐渐明白了这些原则的重要性，并在实际生活中融化其中，成为更好的自己。《论语》是一座智慧的宝库，只有通过读懂并运用其中的道理，我们才能更好地迈向成功之路。
读论语的心得体会篇十五
《论语》是中国古代儒家经典之一，具有重要的文化价值和思想意义。而作为《论语》的读者，我们也应该深入理解其内容，认真思考其中的道理。本文将从我的角度出发，分享几个关于《论语》中的心得体会。
二、孔子的仁德之道。
孔子被誉为中国文化的伟大思想家和教育家，其思想将中国古代的儒家道德观念推向了高峰。《论语》中反复强调的“仁”，就是孔子所推崇的道德准则。在《论语》中，“仁”体现着一种宽容，一种善良和体恤他人的品质，这一品质也是孔子所提倡的做一个诚实正直的人的关键所在。
另外，孔子也极为重视人际关系，强调人与人之间的互动。例如在《论语》中有一句“己所不欲勿施于人”，就说明了孔子提倡的“以礼相待”的人际交往方式。这也是当今社会所倡导的和谐关系的重要体现。
三、学习的重要性。
孔子非常注重学习，他认为知识是人类发展的根本和基础。《论语》中不仅有各种学问的讨论，更强调了学习的方法和态度。其中很多句子，如“学而时习之，不亦说乎”和“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，都给我们这个时代的人提供了很好的学习方式和心态。
在当今社会，时刻学习是一种常态化的形式。人们越来越认识到，在快速变化、充满竞争的现代社会中，持续的学习和不断的自我提升是维持竞争力的关键。因此《论语》中如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，也都是贯穿学习全过程的重要原则。
四、谦虚的美德。
《论语》中一些和谦虚有关的句子也颇有启示性，“学而不思则罔，思而不学则殆”和“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这些内容都强调了谦虚和谨慎的态度，使我们在日常生活中也能从中获得正面的引导和启示。
人们普遍意识到，谦虚是一种美德。拥有谦虚的品质，可以使个人更加接受反馈和挑战，从而更好地发掘自己的潜力，快速发展。此外，谦虚的态度也能构建更加和谐的社会，并给身边的人带来积极的影响。
五、自律的价值。
孔子的思想中也包含了一种自律的价值，为人处事应该有一些原则和规范。《论语》中的句子“不耻下问”，“有朋自远方来，不亦乐乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我们要为自己的行为负责，要切实做好自己的人生规划和自律。
事实上，只有自律才能为我们的人生增加不可替代的价值。一个能够自律的人在任何情况下都能够按自己的意愿和目标来行动，并认真对待自己所做的每一件事情。而自律不仅使个人奋斗更有价值，甚至能够传递出一种强烈的精神力量，影响身边的人与环境。
六、结语。
此篇文章从不同角度对《论语》的思想进行了整理和探讨，希望对读者有所启示和帮助。无论是心境还是人生，都需要借助优秀的经典来引导前行。而《论语》恰是这样一部经典，拥有深刻的思想内涵和极高的现实价值，给我们的人生注入了宝贵的经验和指引。对此，我们都应该谨慎对待，认真学习，才能更好地将其悟思于心，应用于生活。
读论语的心得体会篇十六
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。
读论语的心得体会篇十七
“学而时习之，不亦说乎？”这是孔子在《论语》中说的一句名言。《论语》是中国古代的一部经典著作，记录了孔子与弟子们的言行，包含了一套道德规范和哲学思想。其中，齐论语自然是不可忽略的部分。在读完齐论语后，我深有感触，颇有些心得体会。以下是我的一些思考和感受。
第一段：齐论语中的“仁”
“仁”是《论语》中最为重要的一个词汇。齐论语中出现了不少关于仁的内容。“己所不欲，勿施于人。”“有朋自远方来，不亦乐乎？”“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”这些都是表达“仁”的内容。从这些内容可以看出，仁是一种“人性”的规范。必须要有同情心和互助精神，才可以不断提高自己的道德水平。
第二段：齐论语中的“信”
“信”是齐论语中另一个重要的概念。在《论语》中，信直指道德和诚实。仁是一个人要达到的目标，而信则是达到该目标所必须具备的品质。更深层次来看，“信”在《论语》中还涉及到一种“辅助”作用，即在实现社会正义和道德逐渐向前推进中，敦促人们行有因果之道，保持对社会的信任。
第三段：齐论语中的“孝”
在齐论语中，“孝”是一个非常重要的概念。孔子主张“孝道”，认为孝是对家庭和祖先的尊重和回报。孝亲的人是一种道德精神的代表，是社会积极向上发展的重要力量。学习孝道，不仅是一种传承，更是一种反射了人类友爱和深邃思考的深层次机制。
第四段：齐论语中的“学”
在齐论语中，“学”也是一个非常重要的概念，在整部《论语》中也是反复提到。“学而不厌，诲人不倦”；“由之，曰：‘可也！犯也！笑之。’”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”等等内容都体现出了对学习的追求和坚持。学习是一种重要的方式，用以提高自己的能力，拓展人类的眼界和思维。
第五段：齐论语中的“道”
齐论语中的“道”是一种持久而在某种意义上是不变的东西。它是一种基本的道德和哲学规范。在《论语》中，“道”被看作是一种准则，它要求人们遵循正义的道路。同时，也要求大家始终固守真实，不做虚伪和虚弱的人。这样，才能保持道德高尚和身心健康。
总结：通过对齐论语的阅读，我深刻地领悟到人际关系的重要性，家庭观念等方面的重要性。《论语》是一部性尽精神之作，提倡道德、友爱、真实、知识和美德。从从齐论语中，我相信自己有理由相信，道德和智慧是一个人最为重要的素质，关注生命感受和价值意义，追求自由自在、自发自远的追求。
读论语的心得体会篇十八
子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"。
李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!
读论语的心得体会篇十九
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的 “圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
1、 确定基础与发展并重的教学目标
数学学习活动来发现知识，感受数学问题的探索性，促进学生学会学习。在教学过程中，始终把学生放在学习的主体地位，努力提高学生的自学能力和学习兴趣。
2、 着力于自主探索的学习方式
教师充分利用学生已有的知识经验，提出了自主探索学习的步骤，学生通过自主选择研究内容、独立思考、小组讨论和相互质疑等学习活动，获得了快乐数学知识，学生的能动性和潜在能力得到了激发。体现在两大特点;一是大胆放手，给学生提供自主学习和合作交流两种学习方式，重视直观教学，通过观察、判断、交流、动手操作抽象出分数的意义。二是做到了学生能自主探索的知识，教师决不替代。如：让学生自己动手找出多种平均分的方法;分母、分子不同时出现，就是让学生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示这样的份数，让学生在实践中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含义，并能用分数表示;对不懂的地方和发现与别人不一样的，有提出疑问的意识，并愿意对数学问题进行讨论交流，加以解决。这样就给了学生独立思考的时间，使学生有了发挥创造的空间，有了充分表现自己的机会，同时也让学生体验到学习成功的愉悦，促进了自身的发展。
3、 营造民主、宽松的探索学习氛围
这节课从一开始到结束，始终处于热烈的气氛之中，平等的师生关系和开放的学习方式，有力地支撑了这种积极的氛围，形成学生对数学知识的主动获取，充分暴露自己的思维过程。体现在两个方面：一是教师尊重学生，平等对话、相信学生、让学生有表现自己的机会。二是注重课堂自主学习与合作精神的体现，在教师的指导下学生真正懂得如何与他人融洽地协作学习，真正懂得正确对待探索中遇到的困难。学生面对新知识，敢于提出一连串想知道的新问题，教师组织学生广泛地探讨，使概念内涵充分揭示，让学生动手操作深化对分数的理解。整节课都在民主、宽松的学习环境中学习数学，获取知识。
