在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
岳阳楼记读后感初三篇一
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹一生的写照。他抛下家室与韩琦一齐镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全;在那“长烟落日孤城闭”的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过“浊酒一杯家万里”的诗句，然而他想到“燕然未勒归无计”，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊!“愿得此身长报国，何须生入玉门关”呢?“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”?实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀!
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。仅有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自我幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自我幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳;在临终的时候，想到自我没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了必须贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
此刻有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三可是河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最终只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪?”千万别做得比古人送差!
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢?我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想资料，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
岳阳楼记读后感初三篇二
《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所写。
《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以已悲”是说不以外物美适而喜，不以已身困厄而悲。这反映出多少文客骚人因环境而怀忧丧志，丧失豪情。作者通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚的时候，人们心情是喜悦的;当乌云密布的时候，人们的心情是悲伤的。
前不见古人，使我们怆然涕下。自古文客骚人多会于岳阳楼。我们无法在现当年的景象，但可以用心去体会。人们只因环境的变化而让心情改变，丝毫没有把国家的安危放在眼里。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来保家卫国，一个国家没有了民众，还有什么意义。就如我们学习一样，如果只学习而不努力还不是无意义。学习也是一样。只有付出才有收获。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象。
人是感性动物，当外在事物受到刺激的时候，常常会因为的事而怨天尤人。欧阳修曾经说过“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”他能有伟大的事业，实际上是他一直努力，不怨天尤人的结果。
一般人确实难以做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但至少对于“以天下为己任”的“高官”和“位卑未敢忘忧国”的志士们不妨有这样的要求。
不管在什么环境下，都能处之泰然，不为眼前的富贵而有所动摇，要不要因为身处逆境而有所改变。
圣人和我们凡人就是不一样。如果当我面对“阴风怒号，浊浪排空”的景象时，我肯定会像“迁客骚人”一样情绪低落，面对“春和景明，皓月千里”的景象，则肯定会像他们一样心旷神怡。我无法跳出俗人心理，做不到异于“二者之为”，修炼不成“古人人”。
《岳阳楼记》主要是告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我们也应该学习这种精神，努力学习，把学习放在首位，先把学习搞好，在说其他，只有先把学习搞好，才能玩的开心。
岳阳楼记读后感初三篇三
假期里闲来无事，便在书桌旁看书，偶然读到一篇古文《岳阳楼记读》，读完后我感慨万千。
我的第一感受是美：岳阳楼自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快;荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的忧愁：从“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?”这一段，因为它的意思是:唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢?那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?这也充分体现了范仲淹的忧愁。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”心怀天下的博大情怀。
岳阳楼记读后感初三篇四
深秋的一天，我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓，凭吊这位北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年变幻的历史风云，一种莫名的感慨油然而生。
我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。看如今，党的“十八大”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。
自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。
岳阳楼记读后感初三篇五
“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过，划破了水面的宁静，五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅美妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”
正是因为这种忧国忧民的急切心境，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映，构成了一幅多么美丽的画卷啊!
被风雨弥漫的岳阳楼，好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕;春光焕发的岳阳楼，宛如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢笑散在每个角落;如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。我更情不自禁的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力!读一本有价值的好书，不仅仅要读更要去品和做，我必须要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我本事还有限，但我必须会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿!
经典是来自博通古今的丝丝灵感;经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对未来期望的结晶，它深沉而凝练，久远而完美，它滋润着一代又一代的华夏儿女，无数人在它的激励下获得了新的期望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有无数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力量，也有无数像《岳阳楼记》这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝聚了作者发自肺腑的情感。
同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国屹立于世界之巅的文化根基。我们仅有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。
为了使中华大地五千多年的文化瑰宝更加发扬光大，为了祖国更加强大，让我们继续努力吧!
岳阳楼记读后感初三篇六
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。
范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。
提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。正公认为巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。
然后，作者透过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的情绪，证明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不一样心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这就应是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却用心入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
《岳阳楼记》的著名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来能够采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。
一个人要做到先忧，务必有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。
我喜爱作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用好处深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！
岳阳楼记读后感初三篇七
人是感性的动物，当外在事物受到敕激时，常会因位得失价值的偏失，而怨天尤人。
其实环境是缔造是人为的，而自己对人生价值却是主观的.。"不以物喜不以己悲。"不以物外美适而喜,不以己身困厄而悲。
我们知道，范仲淹少时有大志，虽吃粥度日，仍苦读不倦，慨然“以天下为己任”。举进士后，曾带兵边塞，屡建大功，西夏称他“胸中有数万甲兵”，相戒不敢犯边。在朝廷中，他积极主张改革朝政，为当时著名的政治家。宋仁宗庆历五年(1045年)，因提倡改革被贬知邓州。他的朋友滕子京，也是一个锐意革新的有才能的人物，被人诬告“前在汪州费公钱十六万贯”(《宋史》卷三百三)，于庆历四年(1044)春天，降官知岳州。作为一个封建文人，遭到贬谪，不能不产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的愤懑、颓丧情绪。宋人周辉在《清波杂志》中曾说：“放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲惟悼之叹，发于诗作，持为酸楚。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以落甚成，只待凭栏大懒数场!”等楼修好后，他要痛哭几场哪!范仲淹深知这位平素“尚气，倜傥自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格，因此，担心他闹出事来，经常想劝慰他，却一直无此机会。现在，滕子京知岳州，两年时间，政绩卓著，“乃重修岳阳楼”，便驰书前往邓州请范代笔，属文以记胜。这样一来，范仲淹受朋友委托为岳阳楼作记，就成了规箴知己的绝好机会，同时，自己也在遭贬中，亦有抒发自己理想之必要。于是范仲淹便把这篇文章的主题定为抒发自己的胸襟怀抱，达到规劝朋友的目的。
岳阳楼记读后感初三篇八
范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是提高的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一观点，正如他自我所解释的那样，就是无论居庙堂之高或处江湖之远，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的提高思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便能够作出许许多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自我的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的欢乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢华，最终促成贞观之治的繁荣局面，使我国的封建社会到达了鼎盛时期。
当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的'思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想，但做皇帝的，是为了维护自我的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，所以，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。
当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现吃苦在前，享乐在后的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自我的欢乐。
岳阳楼记读后感初三篇九
文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到景物，通过写环境变化反映人们心情：当春光明媚，花草芳馨时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”形象表达了自己思想感情。
《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。
岳阳楼记读后感初三篇十
今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下。
作者于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭受了严重的政治打击。虽被罢官降职，作者却没有失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。对人生的理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。
“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。
当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。我们共产党是领导建设和谐社会的核心力量，代表广大人民群众的根本利益，作为共产党人就更应具有忧国忧民的思想，全心全意为人民服务，为国家的.发展壮大多做贡献。
范仲淹的告诫我们的是世人应有大公无私的精神。
岳阳楼记读后感初三篇十一
我还在假期期内记诵了《岳阳楼记》这篇知名的文言文。王安石在原文中对岳阳楼、洪泽湖的描绘令人好像亲临其境，它用幽美的文采为大家展现了壮观的美丽风景，而他在描绘美丽风景的另外表达出的以天下为己任感情，也是令我深深地钦佩。
《岳阳楼记》是王安石就盆友滕子京之邀所写。那时候滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气低落、灰心丧气，观念很是消沉。此刻他的'朋友王安石也被贬官，当他邀约王安石写《岳阳楼记》时，王安石根据本文劝告滕子京，也是劝告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他这类力透纸背的天下为公的观念情结变成每一个人学习的榜样。
本文有很多名垂千古的名诗句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于获得一些小考试成绩而得意忘形，也不必由于碰到一点挫败就踌躇不前。而成千上万革命烈士和爱国志士更是有着了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的杰出情结，才拥有新中国成立的问世和如今中华民族的繁荣昌盛。
岳阳楼记读后感初三篇十二
人是感情的动物，当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。
其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀尤表志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终。反观宋朝苏轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出许多魂力雄伟的文章。
如果李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长。况且这种颓废的意志，必能使人邢邵骨毁，流于一种不满的.现实，沉郁的，萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使人感到叹惋摆了。
孟子云；“士穷不离义，达不离道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生与现士。”穷则独善其身，达则嫌善天下。”这才是文人得失真正的态度。不管处在什么环境皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不应处境而有所改变。退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几招露水，当露水蒸融好似无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀故人而，范文正功能用最大宽容与气度，安慰被低的好友。
岳阳楼记读后感初三篇十三
《岳阳楼记》中第一段主要叙说本文写作的原因和当时的背景。第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态。
在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。
如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。
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岳阳楼记读后感初三篇十四
范仲淹，今人之于他的了解，不仅仅是因为其曾为北宋政治家，文学家，军事家，也很少有人知晓其官至参知政事(副宰相)，很多人对他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳阳楼记》。也许《岳阳楼记》不及李白的狂放豪迈，但之所以成千古绝唱，是其本身所表现出的忧国忧民的拳拳赤子之心和从容淡定的情怀。细细品读，掩卷深思，其文其人之于吾辈的为政做人，还有不可多得的教益。有很多的启示和大家一起分享。
众所周知，在2009年，有多位领导费正常死亡，有的是工作的压力太大，有的是生活中的困惑无以排遣，有的是对社会中的某些不正当的现象无能为力，其中有政绩突出者，也有普通的官员，他们选择了解脱。用一种非正常的方式为自己的人生画上了一个并不圆满的句号。在这个方面，我们的先人为我们树立了典范。“(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”古人没有接受过现代的教育，很少用科学的头脑武装自己，但是他们面对失败和挫折所表现出的百折不挠的气概和“把酒临风”的乐观情怀却值得我们汗颜。
如果我们拥有一颗平常之心，就不会为职务的变化、官职的升迁而消极沉沦，反而能够脚踏实地，干一行爱一行，在其位谋其政，有新的作为，创新的辉煌。每天怀着一颗感恩之心，感念党对我们的培养教育，感念党所赋予每一个党员干部的责任，每天怀着一颗敬畏之心，对人民的敬畏，对权力的敬畏，对党纪国法的敬畏。每天怀着一颗进取之心，在工作中找差距，在工作中比干劲。只有这样，才可以在生活中有一颗平常的心，简单生活，努力工作。
前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。
岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的`滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”――实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀!
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳;在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪?”千万别做得比古人送差!
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢?我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
岳阳楼记读后感初三篇十五
近日，读范公文《岳阳楼记》，敬古人忧国忧民之天下情怀，今深有感触，感同身受，比之年少，又有不同，然万千景仰，不及一二，为悼范公，遂作此文。
我的心情总是随着环境的变化而变化。
忽一日，乌云蔽日，天昏地暗，狂风大作，飞沙走石。从地面到房顶，从房顶到天空，伸手只见五指，周围芳华摇落，落英缤纷，灌木草丛，皆摇旗呐喊，鬼哭狼嚎，呼声大作，鸡飞狗跳。且听的电线声，声声呜咽，随后，锅碗瓢盆，一起叮叮当当作响，如小雨切切，似大雨嚓嚓，万物欲立而不由，欲匍而不能，欲静而不止。
遇此情景，则心戚戚然，不免生无限叹息。忧思多虑，愁老烦幼，畏惧人言，感人生之沉重，叹世道之艰难，想昨日之伤痛，郁郁而行，纠集成结。念去日苦多，路险途恶实难成其业。悔恨该珍惜年少时光，到如今蹉跎岁月苦不堪言颠沛流离早生华发。人生百年，春夏秋冬只一轮回，刹那便是永恒。唯有好好活过，方觉不负此生。
彼日，天和景明，惠风和畅，天地娴静的不拂带一丝杂音，江河明净的不招惹一滴尘埃。朵朵白云，缓缓舒展，万千绿柳，波光粼粼。桃花摇曳，声声鸟鸣清脆悦耳，流水倾泻，阵阵歌声优美婉转。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人来人往，目光不经意的触碰，回报以对方浅浅一笑。
遇此情景，则心胸为之一宽，放眼天下之大，踌躇满志，振臂一呼。思过往之峥嵘，已成电影之一帧帧温馨画面。心之优雅坦然，安之若素，宠辱皆望，念有万千思绪，如不尽长江滚滚而来。豪情壮志，气吞山河，放眼望，江水扬波冲天，拔剑吟，云起心潮逐浪。
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岳阳楼记读后感初三篇十六
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯。
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是“天下之乐”。斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰。老一辈无产阶级革命家们更是“后天下之乐而乐”，他们还为了祖国人民进一步的“乐”？实现四化，正在“老骥伏枥”，真是“烈士墓年，壮心未已”呀！
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往。要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务、建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福。
现在有些人对“幸福”的理解，只囿于一己之利，报考大学“一不出省，二不渡江，三不过河”，丝毫也没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的打算。这种人最后只会到处碰壁，其“幸福”是最渺茫的，对社会不能有所裨益，甚至成为社会的蛀虫。我劝告这种人，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”，“当死于过野，以马革裹尸还葬尔，何能卧床上死在儿女手中邪？”千万别做得比古人送差！
唐代诗人高适说过：“男儿本自重横行”，主张有志男儿要为国效劳，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何况社会主义时代的青年呢？我们应赋予“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以新时代的思想内容，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量。
