心得体会是对所经历的事物的理解和领悟的一种表达方式，是对自身成长和发展的一种反思和总结。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
读孔子心得体会篇一
20xx年12月份，我有幸参加了青浦进修学院第二轮骨干班的开班仪式。黄海忠老师给我们上了一堂生动而又倍受启迪的课程——“像孔子一样教书育人。”
《论语》博大精深，作为精神食粮滋养了我们民族两千多年；《论语》的内容包括孔子的政治主张、伦理观念、道德修养、教育原则和教育方法等。其中孔子的教育思想给我留下颇深的印象，得到很多的启示。
正如黄老师讲道：“安人守礼，重视德育，注重全面发展。”这和孔子在《论语为政》中所言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”是相一致的。作为教育工作者，要把德育放在首要位置，理应对学生进行仁、义、礼、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培养学生的道德感和责任感，将健全的人格培养放在第一位，然后才传道授业解惑。
与此同时，他还讲到：孔子善于因材施教，善于使用启发式的教学法。殊不知，在教学实践中，孔子把他的教育思想和方法与现实生活联系起来，因事而教，因教启事，收到了相当好的效果。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。他的不同，是解释的方式、举例的深浅因人而异，最终目的是要使每个学生循序渐进，都得到应有的发展，成为社会各个方面的有用之才。
这对于身居一线的教育工作者，在教学过程中，采取因材施教、循循善诱、学思做相结合是有十分重要的指导意义。于我，作为一名英语教师，面对班上存在较为明显的`两极分化的现象，我一方面积极引导优等生去探讨、思考并解决学习问题；另一方面，充分发挥优等生的自主能动性，实行“一帮一，快乐你我”的结对活动，旨在帮助那些基础薄弱的后进生。除此之外，针对那些极个别的智障学生，则从最简单的字母、单词拼读入手，给予鼓励和掌声，使每一个学生在不同层次上，都有所进步，从而增强自信心。
我们都知道，孔子是“言传身教”的第一个倡导者和实践者。孔子认为自己的行为能够成为别人的榜样，这比说多少道理都有用，也更有意义，因此他时刻提倡“身正”。我们教育工作者不应该记住“身教重于言教吗”？真正做到公平教育。我曾经在一本书上看过这样一句话：“人，可以有近视眼、远视眼，做教师的千万不可有歧视眼。”这正是要求教师要公平、公正的去对待每一个学生，用自己的言行举止去感染学生。
这正让我想到班上那些木讷、反应迟钝的孩子，甚至那极个别智障的学生。在学习生活中，我从没有忽视过他们。相反，他们的一个细微的举止，一点小小的进步，我都会慷慨的放大这些闪光点，给予他们足够的鼓励和褒扬。我想，教师要做的就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。这种无限制无止境的接力赛，靠的就是我们要用自身的言行举止去感染给那些可爱纯真的孩子们，去不断的认可接纳他们。这也正是孔子“爱人之心，推己及人”的真实写照吧。
有人说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”这不仅是对教育工作者最高的评价之一，也是对教育工作者的一种激励和鞭策吧。也许，教师的一生没有什么惊天动地的伟业，却如同星辰，远望是一盏灯，近看是一团火。努力照亮着学生前行的路，用最大的热忱去温暖每一个心窝，并一步一步朝“教育无痕，润物无声”的目标奋进，真正做到像孔子一样教书育人。
读孔子心得体会篇二
孔子被誉为我国古代最伟大的教育家，其思想和教育观念对中国教育事业产生了深远的影响。近日，我有幸参加了一场关于孔子课程的学习，受益匪浅。以下是我对此次课程的心得体会。
首先，孔子课程注重修身养性。孔子在教育中强调人的道德素养的培养，他认为只有通过修身，才能达到自身的完善。而修身的基本原则就是要树立正确的价值观和道德观念，做一个守规矩、明辨是非的人。在课程中，我们详细学习了《论语》中的一些经典名言，如“君子有三乐，岂只在坐”等。通过学习这些经典，我们深刻体会到了孔子所倡导的“修身齐家治国平天下”的的思想，这不仅对我们的日常生活有重要的指导作用，也对我们以后的职业生涯有重要的启示。
其次，孔子课程注重知行合一。孔子提倡的不仅仅是空洞的学术研究，更重要的是将知识转化为实际行动。课程中，我们通过实例分析和讨论的方式，深入理解孔子提出的“行有不得，反求诸己”的观点。在这个过程中，我们激发了自己的思考和实践的能力。我们认识到，只有通过真实地、用心地去践行所学的知识，才能够使自己的思考和行动达到真正的统一。孔子课程告诉我们，真正有价值的知识是可以直接应用于现实生活，不仅帮助我们解决问题，也让我们在实践中不断成长。
再次，孔子课程注重人际关系的建立。孔子提出的“以礼待人”、“朋友之道”等思想，成为我们处理人际关系的重要参考点。在课程中的小组讨论和团队合作中，我们不仅仅学习到了如何与他人协作，更重要的是学会了敢于表达自己的观点，学会了倾听和尊重他人的意见。这不仅培养了我们的沟通能力和团队合作精神，也提高了我们的人际关系的品质。正是这种修身、齐家、治国、平天下的思想，才使我们在建立人际关系时更注重礼仪和和谐。
最后，孔子课程注重个人发展和社会责任的结合。孔子鼓励人们通过个人修养和才能的发展来为社会作出贡献。课程中，我们学习了孔子的“教育三维模式”，即修身篇、学术篇和社会实践篇。通过这个模式，我们明白了教育不仅仅是个人道德修养和学术能力的提升，更重要的是让我们用所学来改善社会和服务人民。我们明白了作为社会的一员，我们有责任付出和奉献。这样的理念对我们的个人成长和生活目标的确定产生了重要影响。
总的来说，参加孔子课程给我带来了很多收获，不仅增加了对孔子思想和教育观念的了解，也使我意识到教育的内涵远远超出了今天的教育体制，更涉及到人的成长和社会的发展。我相信，只要我们能够将所学融入到实际的生活中，不断追求卓越的道德和智慧，就能够在自己的领域中取得更大的成就，并为社会作出更大的贡献。
读孔子心得体会篇三
对于孔子的思想，一般认为"仁"是其核心，相关讨论也较为充分。其实，孔子思想中还有一个非常重要的概念——"时"。由于学界对孔子思想中的"时"还不够重视，讨论较少，因此很有必要加以深入研究。
孔子是依时而定的"圣之时者"。
孟子曾对几位享有盛名的历史人物作过评价："伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。"（《孟子万章章句下》）伯夷就是商末不恋王位、反对战争、不食周粟的孤竹君长子，他被作为清正廉洁的楷模。伊尹是辅佐商汤伐桀立国的阿衡（宰相），后又辅佐三位商王，以敢担当、堪重任而著称。柳下惠是鲁国的贤大夫，以宽厚仁和而知名。对于孔子，孟子作出了"圣之时者"的评价。所谓"圣之时者"，就是说孔子能够不拘泥于成规，能相机行事、依时而定。因此，孔子是金声玉振的集大成者。
实际上，孟子"圣之时者"的评价来源于孔子自己的主张。孔子在《论语。
微子》中对被称为贤人的伯夷、叔齐、柳下惠等人的德行作过褒奖有加的评价，但谈到自己时却说，"我则异于是，无可无不可。"这里的"无可无不可"，说的是万事万物没有什么绝对不变的，可与不可看起来是相互对立的，但在一定条件下可以相互转化，它们之间存在着辩证的统一。也可以说，孔子是用辩证的'方法看待问题的，认为矛盾的双方可以转化，一切都应相机行事、依时而定。《论语里仁》中还记载了孔子的一段话："子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"这是说君子对于天下的事情，没有一定要怎样做、不要怎样做，只要怎样合理恰当就怎样去做。对孔子而言，一切都不是固定不变的，一切都要顺应时势，相机行事，择善而从，力求得体，以获得最佳效果。《论语子罕》中有："子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。"孔子戒绝的四件事情——不任意、不专断、不固执、不自以为是，也从反面表达了要顺应时势而不要固执偏颇、任性僵化、一成不变的主张。
读孔子心得体会篇四
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想和教育理念对中国乃至全世界产生了深远的影响。作为一名大学生，在大学中修读关于孔子的课程，我受益匪浅。以下是我对孔子课的心得体会。
首先，孔子课使我更加了解了孔子的思想。孔子是中国儒家学派的创始人，他的思想以“仁”为核心。在孔子的眼中，仁是一种道德和人际关系的核心。孔子认为，一个人只有通过修炼自身的道德品质和追求仁爱的行为，才能建立和谐的社会关系。在课堂上，我们学习了孔子的著作《论语》，通过解读和讨论这些经典语录，我更加深入地了解到孔子强调的家庭伦理、社会秩序和个人品质等方面的思想。
其次，孔子课启发了我对教育的思考。孔子被誉为中国教育的奠基人，他提出了“以道德教化人”的思想。他强调教育是培养人的品格和道德的根本途径，他认为一个人的品德才是最重要的，而知识和学问是价值的附庸。在孔子课上，我们深入研究了孔子的教育理念和方法，包括“因材施教”、“三纲五常”等重要原则。这使我重新思考了现代教育的目标和方法，倡导注重学生的品格和道德培养，而不仅仅局限于知识的传授。
第三，孔子课提升了我对传统文化的认同感。孔子作为中国文化的伟大代表之一，他的思想理念贯穿于中国几千年的历史发展中。通过学习孔子的思想和文化，我更加深刻地体会到中华传统文化的博大精深。孔子课中我们还学习了孔子的一些重要学说和典故，如“学而不思则罔，思而不学则殆”、“愚公移山”等。这些典故不仅丰富了我的知识，也让我对中国传统文化和价值观有了更加全面的认识和理解。
第四，孔子课引导我思考个人成长和社会责任。孔子强调个人修养和自我完善的重要性，他认为一个人只有不断追求进步，才能有所成就。在孔子课上，我们学习了孔子关于领导力、道德修养和社会责任的思想，这使我深刻认识到一个人的品质和行为对社会的影响，激发了我积极探索自己潜力的动力。
最后，孔子课激发我对思想的独立思考。孔子的思想发展和提出是在特定的历史背景下，而且与其他伟大思想家的思想相互呼应。在孔子课上，我们不仅学习孔子的思想，还与其他思想进行对比和辨析。这种启发式的教学方法激发了我对思想的独立思考，培养了我批判性思维和分析问题的能力。
总之，孔子课是一门具有重要意义的课程，通过学习孔子的思想和教育理念，我们更加了解到他的教诲对我们个人和社会的重要性。孔子课不仅是知识的传授，更是一种思想的引导和人生智慧的探寻。通过这门课程，我在思想、文化和价值观方面都得到了重要的启发和提高，对我今后的学习和个人成长都具有深远的影响。毫无疑问，我将继续深入研究孔子的思想，并将其融入到我的生活和事业中去。
读孔子心得体会篇五
孔子主张遇事依时而定，灵活应对，但这绝非没有原则地肆意妄为。其实，在孔子思想中，"时"与"仁"是交融会通的，依时而定的所作所为，正是为了争取实现仁道的远大理想。
复兴在东方！由此可见，孔子的"时"是和他所主张的"仁"密切相关的，为了实现仁道的远大理想，有时需要采取灵活变通的手段。
从对管仲的评价上也可以看出孔子思想中"时"与"仁"的交融会通。对于君臣关系，孔子主张："君使臣以礼，臣事君以忠。"（《论语八佾》）这里把"事君以忠"作为对臣下的要求。但当论及管仲时，孔子却没有拘泥于成见。历史上，管仲和召忽曾共同辅佐公子纠，当齐桓公杀了公子纠继承君位后，召忽自杀以殉，而管仲却成了齐桓公的'宰相。子贡从常理出发，认为管仲的行为是不忠不仁。但孔子并不这样看，相反，他从一个政治家的角度和天下政治统一的高度否定了管仲"非仁"。而是认为正是由于管仲，齐桓公得以称霸诸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受着这一恩赐。这里，孔子把对人民、对天下一统有大德的政治作为称作仁。这的确是孔子的远见卓识，他第一次明确了仁不仅是个人品德，而且还应包含政治作为。这正反映了孔子在评判人物时顺应潮流、依时而定的"时"的观念。
读孔子心得体会篇六
孔夫子是中国古代哲学家、教育家，同时也是儒家学派的创始人。他对于人类的思想和行为有着深刻的认识与独特的见解。而孔子论心的重要性，更是值得我们认真思考。在这篇文章中，我将谈谈我对于孔子论心的体会与理解。
孔子认为人的心灵是造成行为和思想的动力来源，我们的思想、行为和决策，都可以从心灵深处产生。而道德修养，则是一种人类的精神追求与执着。孔子论心所包含的就是人们如何修炼自己的道德素养，如何在社会生活中遵循道德规范并自觉于之。于我们而言，孔子论心则提醒了我们，道德修养是我们日常行为所需的基础，通过不断的自我修炼，才能真正做到心灵平衡、思想清晰和行为正向。
第三段：重视心性又不要忘记行为规范。
孔子对心灵的着重强调，也让人们有了一种“无心则无行”的思路。但是孔子论心并不是要人们只去关注自己心灵的修养，而忽视行为规范。领袖和士人们在其实践中，除了要重视自己的道德修养，同时也必须遵守行为规范，在日常工作、家庭生活和人际交往中，遵循一定的准则与规范。孔子论心的真正应用：是清晰认识两者之间的紧密联系，通过心灵之修养去掌握、与理解这些行为的身体与心理机制，实现完整发展和人生高质量。
学习孔子论心，不仅能够在自我完善方面有所启示，更能滋养我们的内心，使我们能够具备积极向上的性格和做事方式。孔子论心对人的性格养成很有启示，可以通过对修养的调整，使人拥有积极向上的心态和态度，从而达到自我成长和心理健康。通过对孔子论心的学习和实践，人们可以不断发现自己内在的能力和潜能，在实现个人自我价值的同时，也能够为社会提供更好的服务和贡献。
第五段：总结。
从孔子论心的研究中，我们可以发现许多深刻的哲学思想和人类社会的道德规范。它不仅对个人的生活、发展和成长产生重要影响，而且还有助于社会的和谐发展。因此，我们应该在理论研究和实践探索等方面，不断地挖掘和利用孔子论心的精髓，并将其应用到我们的日常生活和职业发展当中去，这样才能够在全面发展上有一个积极的推动作用。
读孔子心得体会篇七
跟着闫老师学习三天孔子教学法，虽然学习时间比较短，但是收获颇多。
闫老师给我们解释了孔子教学法就是中国文化教学法，也是圣贤教学法，闫老师也详细地解释了教育是什么，教育：开智为教，重生为育；施善长善，耐心呵护；有效有益，长期反复；向上向善，自我成长。闫老师把课堂教学分成了四个板块：开口，学前习，学中习，学后习。为了充分调动学生上课积极性，让学生先学会开口就变得尤为重要，孔子教学法设立师生互动的开口环节，意在最大限度地调整学生进入学习的状态，最大程度地提高学生们的积极性。学前习以温习旧知识，从旧知识中引入到新知上，让同学们更容易接受，这对后进生也会有很大帮助，使课堂真正面向全体学生，真正以学生为主体。学后习即布置适当作业，让学生多说，多动口来提高学生忆的能力。孔子曾说：“温故而知新”，学后习充分体现了古人的这种教学方法，学后习也能够帮助学生构建系统的知识体系。
在这三天的.学习中，我印象最深的一句话就是“开口即学习，参与即成长。”闫老师的孔子教学法让我受益匪浅，在以后的教学工作中我也会积极学习并践行孔子教学法。
读孔子心得体会篇八
孔子是中国古代文化的巨人，是中国传统文化的代表人物之一。他的《论语》是中国古代文化中极为重要的经典之一，它是中国古代思想文化的集大成者，也是中国人价值观的重要来源。在《论语》中，孔子论及了许多与人性有关的道理，这些道理对于我们的生活有着非常重要的意义。本文将结合自己的生活实际，深入探讨孔子的一些思想，希望能够对读者产生启发和帮助。
孔子在《论语》中多次强调“修身”，认为只有修身才能够使人走向更加完美的人生境界。所谓“修身”，即是要修正自己的言行，从容、庄重、端正、谦虚等。孔子认为，一个人只有在学习、实践中不断提高自己，才能够成为一位更加出色的人。在我看来，做人首先就要有一个好的心态，心态好了，言行自然就变得更加优秀。在日常生活中，我们也需要学会修身，比如说要多读书、多思考，多了解一些知识，让自己变得更加有底蕴，有思想深度。同时，我们还需要保持良好的品德，做一个诚实守信、正直人品的好人。
在孔子看来，做人最重要的是要有一个仁爱之心。他认为，仁爱之心是人之本性，只有通过不断的锤炼和提升，才能够变得更加出色。在实际生活中，我们需要在与他人交往时，学会关注他人的感受，体谅他人的需求，尝试用“仁爱之心”来对待他人，这样才能够建立更加友善、和谐的人际关系。此外，我们还需多关心弱势群体，学会给予帮助和支持，给予他们温暖和希望。
孔子非常注重学习，他认为学习是人生中最重要的事情。他说：“学而不思则罔，思而不学则怠，不思不学则殆。”这句话告诉我们，学习与思考是密不可分的。在学习过程中，不仅要掌握知识，更要学会思考知识背后的道理和思想。学习不仅仅要局限于自己的专业领域，更要开阔自己的眼界，了解各种各样的事情。在我的大学生活中，我始终将学习放在了极其重要的位置，不仅在自己的专业方面努力学习，还积极开阔自己的眼界，阅读各种各样的书籍，放眼看世界。
孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”。这句话告诉我们，做事要多考虑他人，尊重他人，明确自己的责任和做事的方法，不要有偏见，不要什么都相信，一定要进行深入思考。在实际生活中，我们经常要面临各种各样的问题，需要学会如何处理它们。我认为，面对问题，我们首先要做的是了解问题，找到根源，然后根据实际情况采取恰当的解决措施。同时，我们还需要学会拥有远见和坚毅的意志力，不断进取和发展自己，不断锤炼自己的能力。只有这样，我们才能够在工作中取得较为出色的结果。
综上所述，孔子的思想不仅对中国文化的传承和发展起到了非常重要的作用，更是对我们每个人的生活和工作都有着深入的启示和指导意义。我们应该参照孔子的人生理念，学会“修身、为人、学习、做事”，在实践生活中不断提升自我，追求卓越，为实现人生价值而不断努力。
读孔子心得体会篇九
20xx年6月28日，我到曲靖参加孔子教育思想培训，这次培训让我受益匪浅，让我更加明白孔子教育思想的精髓。它对我在今后的教育教学具有重要的指导意义，现将此次培训心得总结如下：
在这次培训中，我对教师的站，立，行有了更深一层的认识，国学是中华民族在5000多年历史发展中形成的中国文化。孔子思想就是其中的代表之一。
如什么样的人可以为师，孔子认为：“学为人师，身正为师，品德高尚的人可以为师。”教师同时也是君子，君子必须德才兼备，只有德才兼备的人才是君子，君子严于责己，宽以待人。孔子主张讲究教法，因材施教，学思结合，启发诱导，即现在讲的`观察，学习，体验三位一体的学习方法，把感性和理性相结合，重视教育工作。
1，关心入仕。
2，主张天人合一，相信天人感应，普遍和谐的哲学思想。
3，孔子关于人性本质是性相近，习相远。
孔子是开创私学合中国教育思想的奠基人。在古代中国，教育一直被统治阶级所把持，平民是没有受教育的权利，直到孔子出现后，这种状况才得以改变。他推动了古代中国文化科技的发展，促进了社会的进步。
总之，我们今天学习孔子教育思想，就是要吸取其精华，把它与现代教育相结合，更好的为现代教育服务。
读孔子心得体会篇十
历史上的孔子，曾被困于陈蔡，电影上的孔子，被困在了平庸的镜框之中。
作为电影，《孔子》是一部过于保守的作品，看了开场的五分钟，就可以得出这个结论。摄影、剪辑，一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻，告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一个恒久的问题：如何在银幕上表现我们的文化英雄?
一部英雄的传记电影，可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象，其中最笨的一种，就是让伟人自己出来告诉大家，他有多么伟大。不幸的是，《孔子》恰恰就是这个思路。
片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器，而往往是格言警句还没念完，甚至还没开始，赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家“立正，格言来了”!有心人可以注意一下“格言加交响乐”这种招数在片中被重复了多少次，要不是周润发老到的台词功底，保不齐会笑场。发哥伟岸的身形和炯炯的目光，成为了这种贫乏的一个挡箭牌，不知是幸或不幸。
用电影的手段表现伟人，各国电影人有各自的招数，这与人们通常认为的“画面是国际语言”的假设，多少有点出入。欧美人拍基督或者天使，多半会采取逆光拍摄，正面补光的办法，拍出此人“身负神的旨意而来”的威势，背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾。这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关。与此相仿佛的，是拍摄“神性景观”时，好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线，大自然普通的丁达尔现象，在西方人眼中却隐藏着天国的旨意，仿佛救赎人间的使者。这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景，又符合电影特性的手段。是西方电影百余年发展的结晶。
日本人拍武士，就不用这种手段。他们注重的，多半是人物的姿态和表情，以及画面位置和周围人物的衬托，这是很有趣的一个东西对比。中国在20__年电影期间，也曾发展出一套独特的“赏善罚恶”美学，简单说，就是拍好人必用仰角、平光，拍坏人必用俯角、光源来自下方，好人站得高，坏人站得低，老观众都很熟悉这套编码系统。李向阳和猪头小队长出场，不用说话，观众一眼就分得清善恶。与此同时，香港人也发展出了一套拍英雄的办法，关键要素之一是利用“时间的特写”——慢镜头来表现英雄的威势。当年英雄片看得多了，偶尔见到周润发出场不用慢镜，我居然都会有些出戏。
把东西方的这种差别做个比较，会挺有意思。天主教神学家孔汉斯曾经有个精辟的概括，他认为世界上的宗教分为三大河系：欧洲-西亚的“先知宗教”，包括、犹太教和伊斯兰教，印度次大陆产生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中国产生的“圣贤宗教”，标准版本就是儒教。西方宗教电影拍摄的对象，永远不会是上帝本身，而是他的使者或者在人间的代理人——先知。所以我们就可以理解，那种逆光拍摄的效果，就是专为“背后有上帝撑腰”的先知们准备的，重点不仅仅在于拍摄的对象人物，更在于其背后的神恩浩荡。而东方“圣贤宗教”讲究的是人间的德行和礼仪，对神仙之事不能说不承认，只是敬鬼神而远之。日本也好，大陆也好，香港也好，拍摄英雄时注意的都是他作为人的属性，以及与他人之间的关系。慢镜后面隐藏的，是东方人特有的对于时间流逝的敏感，以及“英雄历风霜而不朽”的理念。
用这个角度去看《孔子》，你会发现其背后并没有一个完整的美学体系在支撑。除了让发哥一脸真诚地面对镜头讲格言之外，导演似乎没有什么一以贯之的塑造英雄的理念。各种办法都用了一点，但都没用到位。全片绝大部分时间一直在用平视镜头拍孔子，然而在构图、场面调度方面均平平无奇，内景不断的正反打让人以为在看电视剧。你要说他是在蓄意强调“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰会晤”那段显然又不是，说明导演还是想突出孔子的，只是没办法而已。最要命的是，就连这种“没风格的风格”也没保持住，从季孙斯遣人迎接孔子回乡开始，视听风格陡然大变。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光护佑”下返回了鲁国，这些都显然是在乱抄西方电影。此后孔子跪拜故城一节，又破天荒用了一个仰镜头。看这意思，是在恭维“丧家犬”的崇高理想终于得到了故国的承认，可是难道挨饿受冻的孔子就不崇高了么?这一记仰视，给得未免有点势利。
《孔子》的这个毛病，也是中国电影的问题。自从摆脱了“敌俯我仰”的革命电影美学之后，我们塑造英雄人物就没了个章法。《席卷大西南》等抄过香港电影里的枪林弹雨慢镜头，效果颇雷，《超强台风》让爆炸的水柱从西装革履的领导背后冲天而起，雷点已经接近霹雳级别。《孔子》实在没办法了，就干脆电视剧化，最后再抄一点国外的成规了事。水土不服不要紧，反正现在观众看好莱坞也习惯了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而单从《孔子》出发，我们不能不思考这样一个问题：如何拍孔圣人会更好呢?如何才能在镜头和场面调度中体现出“中庸”、“礼让”乃至“中和位育”的儒家思想来呢?适当用一点慢镜头来表现孔子“万世不朽”，会不会效果也不错?还有没有别的法子?这些都是留给整个中国电影界的大问题。
小津安二郎在自己的电影里发明了一种低机位、微微仰起的视角，就被世界目为东方传统礼俗在电影界的代言人。而在传统的礼仪之邦拍摄的一部讲述儒家圣人的电影，却只能七零八碎地照抄他国电影的陈规，说起来，毕竟是个遗憾。这大概也正是今日中国的一个写照——急于拥抱传统，却还远远没有体认到传统的核心。
电影的另一大败笔在于音乐，赵季平的配乐不能说没有用心，但是纯西化的交响乐放在这部定位“民族史诗”的电影里面，就好像《国风》里插进了十四行诗，说不出的别扭。不知从何时开始，这种风格的配乐变成了主旋律电影焦不离孟，孟不离焦的好拍档。青藏高原上的《红河谷》是这个调调，河南人民的好公仆《焦裕禄》是这个调调，两千年前的《孔子》还是这个调调，其中偶尔点缀一些时代或地方音乐元素，就算是“民族化”了。卫国宫廷中的舞乐本来是还原春秋文化原生态的一个大好机会，可惜乐声甫起，就被宏大的交响乐压了个严严实实，只剩下一丝磬声在重围中苦苦挣扎，全片其他部分的配乐，也大抵若此。姗姗来迟的《幽兰操》也没能挽回败局。没有了可信的音乐，电影说服观众“这就是那个时代”的力量，无形中消失了一半。
不过所有这些，都比不上剧情上的疏忽。影片前半部分的紧凑和后半部分的疏松已经受到许多诟病，我认为更大的问题出在对孔子这个人物及其精神的把握。夫子一出场，就被设定成了一个道德高尚、思想成熟的中年男人，可任谁都知道，没有一个人生来就是这样的。对于走进电影院的大多数观众来说，他们需要了解孔子的思想及其意义，这在今日的中国，不能假设为是尽人皆知的背景知识。然而电影的主创人员却似乎并未把精力放在这上面，除了开始的反对活人殉葬稍有涉及之外，影片对于儒家学说的社会背景、在当时的意义、与其他学派之间的辩难、孔子的心路历程等等都毫无涉及，仿佛他天生就是一个理想主义的殉道者，儒学天然就是救国救民的大道。这样想当然的剧本，根本上是缺乏力度的，是属于意识形态上过分自信的作品(鲜明的大陆特色)。所以有的观众看完之后质疑“孔子有什么伟大?他不就是一个失意的政客吗?”，也就不足为奇了。
不客气地说，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一个文化圣人，去掉了所有那些属于思想家的犹疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社会根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，还有战争和美女。这样的电影，看似写实，实则神话，再好看也不过是场热闹而已，打动不了人心。
在我的想象中，今日中国拍摄《孔子》，从他弟子的视角来进入这个人物的人生，会更适合当下的观众。用群雄争霸与百姓疾苦之间的矛盾来说“仁”，用诸侯僭越与周代礼仪之间的矛盾来展现“礼”，角度会更好。前者重煽情，后者有奇观，都是既让片子好看，又有思想深度的角度。总比把宝押在无关紧要的cg战争场面和“香艳秘闻”上好。
可惜，如今这个时代，好大喜功和省钱省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，电影至少不会闹出人命来，而且好歹还有周润发的表演撑着。“正面表现伟人生平”的《孔子》从开镜那一刻起，就注定了会是一个文化事件，至于电影本身，只能说聊胜于无，如此而已。
读孔子心得体会篇十一
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。在他的一生中，他留下了大量的丰富的思想和教育理念。其中，他对心的探究尤为重要和深刻。在《论语》等经典著作中，孔子有许多对心的论述。这些观点对人们现代的生活和自我修养都有一定的指导意义。在本文中，我将从五个方面来谈一谈我对孔子关于心的论述的感悟体会。
一、心中有道。
“心中有道”，是孔子对人类精神状态的一个高度评价。他认为，一个人只有明确并坚定地认识到自己的人生方向，才能在追寻目标的过程中不迷失方向、不偏离轨道。我深刻感受到，这也应是现代社会中人们内心所追求的精神层面。当我们在面临困难或是选择困难时，我们需要悟出道理、认真思考、做出明智的决策。当我们看到错误时，应该反思并对错误进行修正，以保持自己在正确的轨道上。
二、做人坦荡。
孔子认为一个人最重要的品质之一就是“坦荡”。他指出，一个人做人的态度和行为应该坦坦荡荡、积极向上，在面对困难或挫折时，也应始终保持一颗坦诚的心态。这正是我做人的追求之一。在生活中，坦执其志，使自己的行为不被偏见所驱使。在与他人相处中，我也始终保持良好的交往习惯，不做“言而无信”的人，用自己的心打动别人的心。
三、厚德载物。
“厚德”是孔子非常重视的一个词汇，他认为，一个人要在人生中有所成就，除了本身的努力，人格的魅力也是关键的。这也是我在成长过程中始终秉持的价值观。当我经历过各种体验后，我深刻悟出，要想在社会中立足，深厚的人格魅力是不可或缺的。最终是我们的人格魅力，而非一时的金钱名利等外界因素决定是否能够成功。
四、修身齐家。
孔子的理念之一就是要“先修其身，以后齐家，以后治国平天下。”这也是我作为一名期待成功的人来说，是非常重要的。首先，我们需要先着重关注自我修养，不断完善自己。其次，我们在生活中也需要站在家庭的角度，考虑自己的一言一行给家人带来的影响，并尽自己的努力保持和家人之间的和谐。最终，我们所积累的人生经验、所具备的社会责任感等都是能使我们成为更好的人。
五、无为而治。
“无为而治”是孔子提出的一种治国理念，他主张领导者不应过多地干涉民生，应该尽可能地减少干预。这也与现代治理的态度不谋而合。在现代社会中，我们也需要更多地尊重个人自由意志和价值观。在生活中，我们也需要对自己和别人信任的行为有透彻的理解和尊重。这样，每个人都会有自己必要的自由空间，才能在生命的旅途中历尽悲喜，从而找到自己真正的内心世界。
总之，孔子对心的探讨、对人的引导理念始终激发着我的内心追求和自我认知。在回顾自己生命中的点滴经历时，我意识到，我始终努力的方向和知识技能的学习，都与孔子对心的论述相契合。相信在孔子的智慧示范下，我们这些新时代的人，也能在个人修养与公共生活中，汲取孔子的思想精神，去探索更加美好的人生。
读孔子心得体会篇十二
孔子，是中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他的思想理念成为了中国传统文化的重要组成部分。近日，我有幸参观了孔子庙和孔子故居，亲身感受了孔子的思想精髓和他对教育的深刻影响。在这次参观中，我深深体会到了孔子的智慧与广博，他的教育思想在现代社会仍然具有很强的现实意义。
第二段：孔子的思想精髓。
孔子的思想理念以“仁”为核心。他认为，人之为人，应当具备仁爱之心，做到真诚待人，关心他人的利益。孔子强调人与人之间的和谐相处，提倡家庭和睦和社会和谐。他提出的“五常”即仁、义、礼、智、信，也是中国传统文化中的重要价值观。孔子的智慧与广博不仅表现在教育思想上，还体现在他对政治、伦理、音乐、礼仪等方方面面的思考，对各种问题都有独到而深刻的见解。
第三段：孔子对教育的深刻影响。
孔子被誉为中国古代四大教育家之一，他将教育视为国家强盛的根本，提出了一系列重要的教育理念。他主张“学而时习之”，强调学习的重要性，并提倡孔子式的教育方法，注重学生的德育、智育和体育的全面发展。他所创建的儒家学派，塑造了中国古代的教育体系，影响了几千年的中国教育。在现代社会，我们仍然可以从孔子的教育思想中获得启发，注重学生的综合素质培养，促进个体全面发展，培养社会责任感和团队协作能力。
第四段：孔子庙和孔子故居的参观经历。
参观孔子庙和孔子故居，仿佛穿越时光回到了两千多年前的春秋时期。孔子庙气势恢宏，大殿巍峨壮丽，内部陈设庄重肃穆，让人肃然起敬。庙内的孔子像庄重肃穆，仿佛目光能穿越时空，展现出孔子的高尚品质和智慧。而参观孔子故居，更能感受到孔子平易近人和关心学生的一面。那座简陋的房屋，勾勒出孔子生活的轨迹和他与学生们的亲密关系。整个参观过程让我感受到了孔子思想的博大精深，更加敬佩他为人师表的高尚情操。
第五段：对现代社会的启示。
孔子的思想具有与时俱进的现实意义，可以为现代社会带来许多启示。在当今社会，人与人之间的关系日趋复杂，孔子提出的“仁爱”观念，强调人与人之间的和谐相处，尤为重要。我们应该学会尊重他人，关心他人的利益，以善良的心态对待他人。此外，现代教育也需要借鉴孔子的教育理念，注重学生个体的全面发展，培养学生的创新能力和团队协作能力。孔子思想的传承和发扬，可以为构建和谐社会、培养有道德、有智慧的国民做出重要贡献。
总结：孔子作为中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他的思想精髓和对教育的深刻影响仍然被广泛传承和发扬。在这次参观孔子庙和孔子故居的经历中，深感孔子的智慧与广博，更加敬佩他对人与人之间和谐相处的倡导。对现代社会而言，我们应该从孔子的思想中汲取智慧，注重人与人之间的和谐相处，以及注重学生的全面发展，推动社会进步和人的自我提升。孔子的思想将继续在中国传统文化中扮演重要角色，并为世界各地的人们带来智慧与启示。
读孔子心得体会篇十三
孔子，是中国古代伟大的哲学家和教育家，被尊为“万世师表”。他的思想深深影响了中国社会和教育的发展，也对我个人产生了重要的影响。最近，我有幸拜访了孔子的故居和祭坛，并参观了孔庙和孔林。在这次拜访中，我对孔子的思想和他的精神世界有了更深刻的理解。以下是我在拜访过程中的心得体会。
首先，我深深感受到了孔子的思想对社会的深远影响。孔子提出了“仁者爱人”的思想，强调人与人之间的关爱和互助。在孔子的故居中，我看到他的弟子们互相尊重、谦虚有礼，他们以身作则，融入了这一伟大的人文精神。这种教育理念不仅在中国历史上产生了深远影响，也在世界范围内产生了广泛的影响。我意识到，要建立一个和谐、进步的社会，我们需要发扬孔子的教育思想，注重人际关系的和谐与友善。
其次，我在孔庙和孔林的参观中感受到了孔子的崇高地位和他对后人的影响。孔庙是纪念孔子的祭坛，孔林则是安葬着孔子和他的后代的陵园。这些场所静穆庄严，给人一种肃穆的感觉。我在那里看到了世界各地的人们前来朝拜孔子和向孔子祈福。这让我深切体会到，尽管孔子生活在2500多年前，但他的思想和精神在今天依然活跃并影响着人们的思维方式和行为准则。我们应该从孔子身上汲取智慧和力量，不断向他学习，以帮助自己更好地成长和发展。
第三，拜孔子让我深刻认识到教育价值的重要性。孔子强调“教育为本”，认为只有通过教育才能改变人们的思想和品德，提高社会的整体素质。在孔子的故居里，我看到他为弟子们制定的课程和教育方法，这些内容严谨有序，注重培养学生的德、智、体、群四个方面。孔子的教育思想注重个体的全面发展，强调个人的修养和道德行为。我深深意识到，我们当代人要积极关注教育，注重培养自身的道德修养和综合能力，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
最后，我通过拜访孔子的故居和参观孔庙孔林，感受到了作为后辈的我们，对孔子的敬重之情。我们应该努力弘扬孔子的思想，在日常生活中注重品德修养，与人为善，帮助他人。我们要传承和发扬孔子的学识精神，在自己的工作和学习中，注重实践和创新，不断完善自身的素质和能力。作为现代人，我们也应该在传统文化中寻找智慧的源泉，通过学习和体验，更深入地理解和领会孔子的思想，使之成为我们人生道路上的励志灯塔。
总之，拜孔子给我留下了深刻的印象和宝贵的心得体会。孔子的思想和精神是我们国家宝贵的财富，也是我们今天需要继承和发扬的文化遗产。通过拜访，我更加深入地了解了孔子的思想，认识到了其伟大的教育意义和深远的社会影响。希望我们每一个人都能从孔子的学说中获得智慧和启迪，共同建设一个和谐、进步的社会。
读孔子心得体会篇十四
胡玫是个了不起的女导演，她能把有关于信仰与理念的重大主题在荧屏的方寸间运筹帷幄，不能不说这些有关于她的气度与胸怀。正如比李咏更出众的哈文一样，其唯美与气魄的完美统一，告诉世界，女人的心胸不只是仅仅能容下厨房与男人，如果有其善良、善感、坚忍与包容，她甚至比男人更能容下这个正反两面的世界。在胡玫导演的电影《孔子》里我看到了这一点。
后人追寻着孔子闪闪发光的思想一走千年，却不知其实孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡欢。那么多有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略，只能寄托给能够采纳它的明君智臣，这不能不说是其命运的悲哀。所以当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想时，看到子路急于实现孔子的理想而战死沙场时，我们便会不由自主地热泪狂奔。电影的结尾我们看到堆积成山的竹简被各种颜色的布匹分类包裹着，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏驰骋疆场时争与让的哲学，满头白发的孔圣人就那样安详的坐化期间，窗外是一个山高水长云雾缭绕的人间仙境。这也许就是中国人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一样，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人还是女人!他更是看透了事物发展的规律，而且纵贯古今。
也许，我所理解的孔夫子未免太过粗浅，但在看这部电影时，我确实感到了孔子的真实存在。其实不管你认不认同，在每一个中国人的心里，都或多或少地保有着儒家思想的印记，这已经成为人们评价是非的标准之一，也是中国传统文化的中流砥柱。历经千年风霜雨雪的历炼，几次火浴后的凤凰涅槃，让它拥有了可以撼动世界的力量。所以，不管我们是商人，还是政客，是妇孺还是童叟，我们真的该时常扪心自问：“孔圣人你是否住在我的心里?”
读孔子心得体会篇十五
“丧家狗”这话不是我说的，李零先生早就说过，而且孔子也说了——起码在《孔子》里，孔子是这么说的。
看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍的回到鲁国，踉踉跄跄的下车来对着城门跪拜，泣不成声。
可惜戈尔恰科夫最终倒在了意大利的土地上——那部电影叫《乡愁》。
《孔子》所展现的，也正是孔子一生都化不开的乡愁。
正好跟鲍鹏山老师一起看了《孔子》，出了电影院跟鲍老师交流，才发觉片中有如此多的文史常识错误，回到家来好生谷歌了一番，才粗粗整理出个头绪。
第一场孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，整个场景颇有点古罗马元老院的意思，演员的服装、布景也都不错(不过与《无极》似曾相识)，而且孔子的辩论术跟苏格拉底有一拼，三两下就让公山狃丢盔弃甲，那句“给个话啊”更是智慧十足——在《三枪》恶搞到底后，这句台词终于让我在国产电影里看到了久违的幽默。
可惜啊，公山狃本来叫公山不狃嘛，而且鲍老师还指出当时鲁国并无活祭制度，不过拍电影，适当虚构总是允许的，这场戏把孔子的“仁”学直白(当然失之浅薄)的展现给观众，而且符合当下电影中的人道主义思潮，所以尚算精彩。
那个漆思弓也是子虚乌有(原型是漆雕开)，他的来历显然不是片中这样。不过这小子放在片中给人以眼前一亮的感觉，留着，希望影片后半段有用。
接下来，孔子开始他在鲁国的事业上升期，夹谷会盟，军队不听调遣，孔子率弟子巧施惊鸟记，登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流，还讨回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，会盟台总要筑高点，但高得不近情理似乎也不合适吧;而那些展现军队的cg动画虽然跟《阿凡达》不可同日而语，但在国产电影里绝对算是上乘，所以，我也理解。
问题是，惊飞几只鸟就吓跑了早有预谋的齐军?好吧，总比《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵强。至于汶上三城，实际上齐国才占了三年，所以要回来还有可能性，真要占了三十年，早就是齐国神圣不可分割的一部分了。
好吧，为了凸现孔子的外交谋略，我也认了。
但是，得知鲁军不听调遣时，孔子一句“按第二套方案办”，立马让电影院笑了场。这种历史片，孔子动辄抛出《论语》名言，不能太穿越，一会儿文绉绉，一会儿又满口大白话——我当时就想喊一句“你过时了”。
然后，掌了权的孔子雄心勃勃，一直搞到强制拆迁，要“堕三都”，触了三桓的底线，便被季孙式老谋深算的变相流放了。
这时孔子独自上路，但颜回死乞白赖的第一个出现了，要死要活的非跟着老师走。接着，子路、子贡、曾参等人悉数到场，于是，中国历史上最声名显赫的知识分子驴友团横空出世(史实是子路等人比孔子更积极，力劝孔子离鲁)。
之前已经打好了南子的伏笔，周迅还是《画皮》里的狐狸精模样。子见南子一幕随即在影片中出现，但谈不上精彩，坦率的说，周迅有点太用力了，淫荡有余而富贵不足，在表演前观摩下伊丽莎白?泰勒的《埃及艳后》应该更好(周迅戏分不多，在海报上却很扎眼)。
之后最大的杯具来自孔子驴友团行走于冰湖之上，几个水下镜头就已经让观众明白，要出事。
真的出事了，拉着书简的马车压破了冰面，颜回为救书简，溺毙于冰水中。
颜回死时，水下摄影那个煽情啊，明显走的是纯爱剧的路子，再加上发哥脸贴着任泉的脸半晌不肯离开，估计一干腐女又得乐了。
不是颜回一个人的问题，总的来讲，孔子的弟子们都成了糙了吧唧的爷们儿，纯是很纯，但太缺乏委婉了。要知道，这一票人首先是知识分子，然后才各有特性，书卷气毫厘不现，不真(称呼也有点乱，按常规，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名赐字子贡的弟子被孔子称为“赐”为宜)。
至于孔子的家人，张凯丽饰演的亓官氏还是刘慧芳的路子，看着倒还行;但是孔子的儿子叫“孔鲤”而不是“孔锂”，这个字幕错误就算是笔误也不可原谅，孔子那个时代，怎会有“锂”字?还好影片没把“子贡”笔误成“子宫”(据说片方在公映时会做紧急修改)。
而孔子见老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戏，俩人坐在山峰上霞光万丈，我还以为发哥要改唱《神话》了。这段故事是桩史学公案，不过按司马迁的写法，孔子去周都洛阳见国家图书馆馆长(守藏史)老聃，按照那个场景拍挺不错的，现在这样改，我总联想起洗发水广告。
这个场景其实反映了全片努力把孔子神圣化的艺术旨趣——当然孔子不是不能被神化，但方式方法要讲究。人家拍《小活佛》《基督的最后诱惑》和《耶稣受难记》都是把神祗人性化，曲径通幽的造神，我们太急吼吼的做表面功夫，愣往人物脑袋上加光环，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段历史，若比起《甘地传》讲述人物跌宕起伏、波澜壮阔的一生来，在素材删剪上也殊为可惜——孔子曾有“致学、而立、不惑、知天命”等一系列人生阶段论，扔掉前半截，总让人不满足(当然片长也是一个现实的考虑)。
这个漆思弓太可惜了，拍历史片，总逃不过“正史”和“戏说”的纠缠，既是拍正剧，又不是恶搞戏说，加这么个虚构人物，其实完全可以透过他的视角来看历史人物。金庸用韦小宝写康熙，用郭靖写成吉思汗，都是把虚构人物镶嵌在历史大背景中，不也游刃有余?当然，我也不是说戏说就不行，不过真要像刘镇伟一样把《西游记》戏说成《大话西游》那样的经典，技术含量恐怕比拍正史还高;而且孔子也不是没被人戏说过，蔡志忠的漫画谁不服气?只怕中国电影人还没这个能力(费穆的《孔夫子》我没看过，但显然也是正史的路子)。
公允的讲，发哥的演技让我折服。陈建斌的季孙式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不过史实是他死在孔子返鲁前数年，影片为了突出戏剧矛盾这么改，我也接受。
《阿凡达》来了，我们只剩孔子。所以孔子有些成公论的史实，一定要慎重。相对主义相对到孔子那里去，中华文化就彻底散黄子了——又不是康三癫变法的时节，现在不需要《伪经考》《改制考》那些东东(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。
龙应台曾写过一本《古文观止》在六十年前颠沛流离的故事，一册发黄的书本，伴着五千学生度尽劫波，纵使在炮灰连天时，《古文观止》的读书声却从未断过。最后九死一生，五千学子还剩三百，昔日少年也已成白发老者，而《古文观止》书页虽黄，却无一页缺损。
本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同体”，这个共同体靠什么想象?归根结底靠文化。中华文化一脉相承，不能断，也不能乱。文脉一乱，人心就散;人心一散，队伍就不好带了。
孔子，当然是中华文化最重要的精神象征符号之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家传世，《孔子》突出他从政、领军、流放，而对其思想缺乏展现，委实可惜。中国影人拍中国历史，竟还不如洋鬼子(有《末代皇帝》为证)。再者，即使从纯粹商业片的角度来看，《孔子》的戏剧性仍嫌不足，虽然加了不少戏，还突出了战争场面，但通片看下来，局部刻意还是掩不住整体温吞。
不过挑了这么多《孔子》的刺，我还是认为，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，这才叫主旋律，对这样的题材，应当动用行政手段包场给官员们好好看看。此外，每所孔子学院也都应该给同学们放映《孔子》，也算多媒体教学嘛。
总之，胡玫担当起孔子的题材，我举双手支持，就算有文史错误，在大关节目上还是对版的;而且影片还让大成至圣先师走入了普通观众的视野，能让我们在谷歌退出前好好搜索点关于孔子的文史知识，就冲这个，也是功德无量。此外，《孔子》的题材难度之高，是个不争的事实，能拍成这个样子，已经很不错了(比从日本漫画改编的《墨攻》强多了)。
回味《孔子》中的孔子，做过大官，搞过拆迁，玩过暧昧，还组过驴友团——而且在这些过程中，还有煌煌巨著传世。
可见，好好的一个知识分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了丧家狗。
《孔子》里的孔子归鲁后，首先声明不许再拿政事来烦他，一心一意搞学问去了。
这是想通了，孔子管这叫“从心所欲不逾矩”。
知识分子啊，珍爱生命，远离政治!
读孔子心得体会篇十六
这个学期高二的语文选修刚好选择了《先秦诸子选读》，而针对高考，我们着重放在《论语》和《孟子》上。因此这阵子对于《论语》的接触，我对孔子这一人物产生了极大的兴趣，了解到有《孔子评传》这本书后，品读一番，了解了孔子的人生及思想。
孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统风俗习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗和家庭生活的风范，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化。他的'教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学方法，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点：
(一)学、思结合的辩正原理。
孔子认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的精辟见解。
(二)因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”
(三)善于启发，触类旁通。
“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，直到今天仍有十分重要的现实意义。
(四)相互切磋，教学相长。
孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。
(五)联系实际的人评和时评。
孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。
孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。
总之，孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他申时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。
孔子的教育思想中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，至今仍有一定的借鉴作用。
读孔子心得体会篇十七
孔子是中国历史上最伟大的思想家和教育家之一，他的教导和思想对中国社会的影响至今仍然很深远。在了解其思想之后，我个人对孔子有着一些心得体会。首先，我被孔子的谦虚和推动个人成长的态度所深深感动；其次，我认为孔子的教育理念仍然具有现实意义，对我们的教育模式有一定的启示；然后，孔子在人际关系中的智慧和谅解也给我留下了深刻的印象；再次，我相信孔子的言行中流露出的仁爱与他对人性的理解是我们今天仍然可以学习的；最后，孔子凭借着他对自己和人性的不断追问和思考，展示了一种积极进取和治学的精神，令我深受启发。
首先，孔子的谦虚和推动个人成长的态度给我留下了深刻的印象。孔子自称学而时习之，不亦说乎？他的谦虚使得他能够接受他人的意见和建议，并不断地改进自己。他在成长的道路上恪守谦逊的态度，认真对待每一个机会和挑战。这种态度使他成为了一个勤奋的学习者，从而获得了丰富的人生经验和智慧。对我而言，孔子的这种态度提醒我要保持谦虚，不要抱有偏见和固执的态度，要积极面对各种挑战和学习机会。
其次，孔子的教育理念仍然具有现实意义，对我们的教育模式有一定的启示。孔子认为“行队乎命，教诲⽆忌。”他强调了个体的成长和个性的培养，认为教育应该注重培养人的品德和道德，而不仅仅是注重知识的传授。这对于现代的教育模式是一个很好的启示。我们应该注重培养学生的个性和价值观，激发他们的创造力和思考能力，而不仅仅是灌输知识。与此同时，孔子的教育理念也教会了我，在教育过程中要尊重每一个学生的差异性，给予他们更多的关注和理解。
然后，孔子在人际关系中的智慧和谅解也给我留下了深刻的印象。孔子强调了和谐的人际关系和相互尊重的原则。他主张“己所不欲，勿施于人”，即要以同理心来对待他人。这让我想到，和谐的人际关系是社会和个人健康发展的重要保障，我们应该尊重他人的权益和意见，不要把自己的利益置于他人之上。当我们能够建立良好的人际关系时，我们更容易达成共识和合作，并且能够创造出更多的机会和发展。
再次，我相信孔子的言行中流露出的仁爱与他对人性的理解是我们今天仍然可以学习的。孔子认为“己所不欲，勿施于人”的背后是对人性的思考和理解。他相信人与人之间理应有亲和力和尊重，而不是仇视和恶意。他的言行使我深刻地意识到，我们应该尝试着理解他人，关心他人，建立真诚的友谊和亲密的关系。这样的人际交往对个人的成长和社会的和谐发展都至关重要。
最后，孔子凭借着他对自己和人性的不断追问和思考，展示了一种积极进取和治学的精神，令我深受启发。孔子一生都在探索和寻找真理，他对自己和他人提出了各种问题，不断挑战和思考。他的思考和反思让他具有了高尚的品质和卓越的智慧。在我看来，我们每个人都应该像孔子一样，勇敢地面对问题和挑战，思考自己的生活和人生，不断地进取和追寻。
总之，通过学习和了解孔子，我对他的思想产生了很多深刻的感受和体会。他的谦逊和推动个人成长的态度、他的教育理念、他在人际关系中的智慧和谅解、他对人性的理解以及他对自己和人性的不断追问和思考，都对我产生了深远的影响。我相信，学习和汲取孔子的智慧将使我们的生活更加丰富和有意义。
