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论语心得于丹篇一
《论语》是中国古代文化中最为重要的经典之一，它由孔子的弟子及其门徒记载下来，并且流传至今。自从接触《论语》以来，我一直深受它不同于其他经典的启示，它的智慧、真理以及孔子对人类生活的独特贡献，令人感到深深地敬仰与欣赏。因此，我愿意分享一些对《论语》的个人体会和领悟，希望能够给读者带来一些启示和帮助。
第二段:与人相处的智慧。
在《论语》中，孔子强调了与人相处之间的智慧。他认为，能够正确地与他人相处，需要有一颗宽容和仁慈的心，并尊重别人的感受以及自己的承诺。这些都是在成为一个真正的人所必需的品质。因此，我们应该时刻注意自己言行的影响，以及自己和别人之间的互动方式。
第三段:优雅的行为和思想独立。
《论语》中强调了个人行为和思想的优雅。孔子认为，一个人应该在不违背道德和社会的基本价值的前提下，树立自己的独立思想，并且保持谦虚和敏锐的心态。换句话说，人应该做一个有品格的人，一个有自己原则的人。同时，我们也应该学会控制自己的情绪和行为，不要被情绪所左右，以便更好地保持自己的尊严和优雅。
第四段:学习和反思。
《论语》中遍布了很多智慧和教诲，这些智慧和教诲对我们的学习和反思都有很大的帮助。如「学而时习之」、「温故而知新」、「三人行必有我师焉」、「吾日三省吾身」等等，这些典型的表述都呼吁我们不断地学习和反思，用心去堆积自己的人生体验和智慧，以建立自己独特的思想体系。
第五段:总结。
总之，《论语》的智慧和真理在我们的日常生活中扮演着非常重要的角色。它们在引导着我们如何正确地与他人相处，独立思考和自我反省。我们应该从中学到更多的东西，并通过运用这些智慧和真理，达到成为一个更好的人的目标。相信，只要我们坚信并践行这些原则，我们的生活将会变得更加丰富和美好。
论语心得于丹篇二
予人玫瑰，手留余香，给予比获得更能使我们充满幸福感。
孔子说，真正有仁爱之心的人，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可为仁之方也。托尔斯泰的一个小寓言，从前有一个国王，他每天都在想三个最终极的哲学问题：在这世界上，什么人最重要，什么事是最重要，什么时间做事是最重要。这三个哲学问题使国王冥思苦想，举朝大臣没人能回答出来，有一天他很苦闷，微服私访去了。
国王走到一个很偏远的地方，投宿于一个陌生老汉家。到了半夜国王被一阵喧闹声吵醒，发现一个浑身是血的人闯了进来，说后面有人追他，问能否收留他一会儿，老汉也谈谈的叫他进来了，说就在这躲一躲吧，就把他藏了起来。国王吓得不敢睡，没多久追兵来了，问老人有没有看见一个人跑过来，老人说不知道，这里没有人，后来他们闹闹就跑了。那个人洗干净血迹后感恩戴德也走了，老汉关上门就睡觉了。
第二天国王不安地问为什么敢收留那个人，就不怕惹上杀身之祸，就那样放他走了，不问问他是什么人？老汉淡淡地回答，其实世界上最重要的人是眼下需要你帮助离你最近的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点也不能拖延。国王恍然大悟，老人把三个哲学问题都解决了。其实这个故事又做了论语的注脚。
论语心得于丹篇三
《论语今读》是儒家原典思想的现代阐释，李泽厚先生提倡古为今用。一方面，李泽厚先生让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题给予回答。通过阅读《论语今读》，值得我们思考的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想，是现代的孔子思想。粗略的阅读了一遍之后，最为令我印象深刻的要数李泽厚先生对论语中孝道，读书，以及为人修身养性之道所做的阐述。
《论语》作为儒家学说的代表作，有着包罗万象的价值观念，如“孔颜”一样的的人格，自古以来都有着独特的感召力，其积极进取的入世精神，始中激励着人们不要碌碌无为的虚度人生。一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。在“论语”中有政治主张，教育原则，伦理观念，品德修养诸多环节，孔子以自己的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁、人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
《论语》所创导的道德修养理论与方法是：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我约束能力的影响，使自己的言行举动都符合社会道德规范，促进社会的和谐；忠恕便是根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系；而深度则是在自省和克己基础上，使自我修养达到更高境界的一种修养方式；中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，聆听别人的心声，和谐人际关系。这些丰富的思想就是在现代的中小学政治思想教本中也有不少引入。它对青少年健康道德观与世界观的形成起了重要的作用。
论语心得于丹篇四
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
论语心得于丹篇五
第一段：引言（200字）。
《论语》是中国古代经典的代表之一，自问世以来，对中国历史文化产生了深远影响。作为一本充满智慧和哲学思考的书籍，它不仅记录了孔子及其弟子的言行，更是对人生、社会和道德等问题提出了许多令人深思的观点。经过阅读和思考，我体会到了《论语》中的一些重要思想，对于我的个人成长和价值观塑造起到了重要的作用。
第二段：修身篇（200字）。
《论语》中强调了修身养性的重要性。孔子常说：“君子务本，本立而道生。”通过修身，我们可以培养自己优秀的品德和处世态度。通过学习和实践，我明白了努力追求自我完善和个人素质的重要性。在不断学习的道路上，我学会了谦卑、忍耐、诚信并注重细节。这些品德的培养使我成为一个更好的人，并对我今后的发展道路有了更明确的方向。
第三段：治国篇（200字）。
《论语》中也强调了治国的原则。孔子认为，一个好的政府是以德治国，通过道德教化来引导人民。这一思想对我影响深远，我深信只有领导者拥有崇高的道德品质和公正的判断力，才能够真正服务人民。作为一名普通的公民，我也应当尽自己的努力来为社会发展做出贡献，通过恪守道德和法律，维护社会的公平和正义。
第四段：待人篇（200字）。
《论语》中也对待人待己提出了一系列的建议。例如，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意别人对自己做的事情。这句话对我来说，是一种在生活中与他人相处的座右铭。通过尊重他人，我学会了更好地理解他人感受，以及如何与他人建立和谐的关系。同时，我也明白了自律的重要性，如何以身作则来影响他人，并成为一个好的榜样。
第五段：追求真理篇（200字）。
《论语》中追求真理也是很重要的观点之一。孔子认为，通过自己的努力和探索，我们可以获得更深的认知和智慧。我深入思考这个问题，明白了学习永远都是一个不断追求的过程。通过学习，《论语》启发我探索内心的真理和世界的真相。只有不断学习和探索，我们才能够更好地认识自己，了解真理，从而实现个人的全面发展。
结尾（100字）。
《论语》是一本充满智慧和价值的书籍，为我提供了许多思考和指导。通过学习《论语》，我从中体会到修身、治国、待人和追求真理的重要原则，这些原则对于我成长和发展起到了重要的引导作用。通过将《论语》中的智慧运用到现实生活中，我相信我可以成为一个更有智慧、有责任感和有担当的人。
论语心得于丹篇六
仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。
于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语心得》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语心得》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。
前一段时间于丹教授到日本讲授论语心得，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语心得的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。
于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的美丽！
论语心得于丹篇七
第一段：论语的重要性和价值（200字）。
作为中国古代文化宝库中的重要组成部分，论语是儒学思想的重要代表之一。论语包含了孔子及其弟子言行的记录，以及他们对人生、道德、教育等方面的思考和教导。论语以简练的语言，深入浅出的逻辑，为后世人提供了一本人际关系、修养和学问的指南。无论是对学生、教育者还是一般读者来说，阅读论语都是一次深入自省和反思的重要体验。
第二段：关于修身养性的启示（200字）。
论语强调了修身养性的重要性。通过对孔子言行的记录，我们了解到孔子主张“君子修道以文”，即通过修身来达到内外合一的目的。孔子认为，在肉体的修整与精神的提升之间存在着内在的联系。通过修身养性，我们能够培养良好的品德和优秀的人格，获得人生的高尚目标。因此，无论是对于个人修养，还是对于社会进步，论语给予了我们极大的启示。
第三段：关于言传身教的教育观点（200字）。
论语中强调了言传身教的教育观点。在论语中，孔子对弟子进行言传身教，示范了如何做人和如何学习的最佳方法。他以身作则，通过自身的言行来影响和教育弟子，让他们能够在日常生活中学以致用、言传身教。这样的教育方式不仅能够培养出高尚的品德和卓越的能力，还能够给予学生坚定的信仰和道德准则，让他们能够承担起社会的责任。
第四段：关于治国理政的思考（200字）。
论语中对于治国理政也有重要的思考。孔子强调仁政的重要性，认为君主应该为人民谋福利，以德治国。这种以德治国的思想在中国历史上产生了深远影响。孔子注重政治伦理和道德准则，他的思想强调了公正、责任和慈悲，为后世君主和政治家提供了治国理政的重要参考。因此，论语对于我们认识中国古代政治思想和传统文化有着重要的价值。
第五段：论语在现代社会中的意义（200字）。
论语是我们认识中国传统文化和儒学思想的重要窗口。论语中关于修身养性、教育观点和治国理政的思考，对于现代社会仍然有重要的借鉴意义。尤其在当下，社会关系复杂、道德伦理观念缺失的时代背景下，我们应该重视论语的内容和价值，通过深入研读论语，反思自己的言行和处事方式，树立正确的人生观和价值观。只有这样，我们才能够更好地理解传统文化的真谛，实现个人的全面发展和社会的和谐进步。
总结：通过对论语的深入学习和领悟，我们能够从中汲取智慧和力量，指导我们的言行和生活方式。论语对于我们的人生追求和道德建设有着重要的指导作用，也是我们传承中华文明和发展现代社会所必需的。因此，我们应该重视并学习论语，使之成为我们人生旅途中至关重要的一本读本。
论语心得于丹篇八
《论语》是一部记载圣人孔子言行的著作。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的许多高尚的美德是今天很少人有的。他不仅教会人们如何看待世事无常，而且非常严格地约束自己，以身作则。
后人之所以称他为圣人就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”是的，在现实生活中，每个人都需要理解，每个人都想被理解。人们把理解看作是沟通感情的纽带和连接心灵的桥梁。我们都希望人们宽容和尊重，容忍和理解。
如果一味地寻求理解，如何捍卫真理？他们最初不被理解，因为他们的追求走在时代的前列。他们之所以名垂青史，是因为他们敢于在不明就里的人眼前昂起头来。
理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。
不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也同样会理解你吧。
孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
“理解万岁”？
不被理解又有何妨。
论语心得于丹篇九
《论语》是孔子及其弟子的言行录，是一部关于儒家思想的经典著作，也是中国文化的宝库。它的课文中包含了许多被流传至今的金句，如“有朋自远方来，不亦乐乎？”、“不知而知者，不如不知也。”、“不患人之不己知，患不知人也。”等等，这些句子让我们感触颇深，引领着我们探索生命的价值和意义，寻找属于自己的处世哲学。
第二段：探讨“中庸之道”
在《论语》中，孔子提出了“中庸之道”的思想，认为人们不应该沉溺于极端，应该追求内外的均衡。这种思想精髓在于拒绝一切极端，明确指出，做人要“和而不同，识而不厌”。这种“中庸之道”告诫人们，在每个人的生命之路中，都要保持一种平衡，不偏执，不盲目追求过度，能理智化情感，避免人生中的偏差，从而达到心灵的和谐与富足。
第三段：“仁”的含义。
孔子的思想中，“仁”被认为是最重要并且核心的要素。孔子认为，“仁”在于“爱人”，“仁”比权力和各种官位更加重要，在决定人生的方向与价值观念时，应该以“仁”为前提和基础。孔子认为，“仁”包括了许多方面的因素，例如尊重长者，尊重历史、文化和传统，维护合法权利和主张公正，关注社会的和谐与稳定，帮助弱势群体等等。只有具备了良好的道德操守和品质，才能在生命中获得更广阔的爱与信任，才能成为一个受人尊敬的人。
第四段：谈论“礼”的作用。
“礼”作为一个重要的思想元素，也在《论语》中广受关注。孔子认为，“礼”不仅仅是社会文化秩序的规范，还是一种人类自我约束、自我塑造、正义实践的重要手段。这种规范往往同淳朴、正正言顺、恪守责任等品质相伴而行，它可以激发人们的内在动力和社会责任，引导人们以周铁、事故主义的态度来处理人际关系和事物发展。孔子认为，“礼”不仅是一种人类文化的表达，还是塑造人类精神体格、修养人类天赋素质和开发人类创造能力、发展潜能的必要途径和良性循环。
第五段：自我总结。
《论语》是一部代表中国古代哲学思想的典型作品，它的影响和意义越来越深刻。作为当代的读者，我们不仅要了解它的文化背景，还要深入思考它所传递的哲学思想与技巧，进而挖掘内心深处的智慧和理解生命的真谛。我们还需要注重实践与行动，遵循“明其道、智其德、尽其容”的信念，在繁华忙碌的生活中，寻求“仁爱平和”的内心平衡，掌握生命的真谛，创造一个幸福美好的未来。
论语心得于丹篇十
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我不担心别人不了解自己，不理解自己，而担心自己不够了解别人。
孔子为何说不担心别人不了解自己呢，为何不必担心别人不知道我呢？我们大多数人的心态好像和孔子这句话是截然相反的，总是千方百计希望别人知道自己，希望拥有更多的粉丝，希望获得更多的名声、地位、财富等等，这不是我们很多人所执着追求的吗？为何孔子却背道而驰呢？事实上也确实如此，孔夫子在他那个时代确实是很不被人理解的。
对于每个人而言，都是这个世界上独一无二的存在，我们唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀乐，在这个世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看见两个人在吵架，你先听了一个人的诉苦，只要你不听另一个人的说辞，你一定会更同情诉苦的那个人。
在我们遇到任何委屈和不公时，都要记得没有人有义务一定要来理解你，但如果你想要变得更好，更强大，你一定要学会去了解别人。先把自己做好了，不必在意别人怎么评价你。
“患不知人也”，要担心自己没有了解别人。也就是说，我们应该学会去了解、进而做到去包容他人。在待人接物的时候，应做到站在他人的角度思考，在不违背自己原则地情况下充分地予以对方尊重与理解。我们应该学会去了解别人，而不是闭塞在自己的空间里。我们不应该总是拿自己的标准去评判别人。每个人都来自不同的生活环境，有着不同的成长经历，所持的想法和观点有着或多或少的出入，这是正常的。当然，“知人”也并非完全就忽视了“自我”。当你通过了解别人的优点后，加以学习，改善自身，不是一件好事吗？当你了解别人的缺点后，对照自己有没有这一的缺点，有则改之，无则加勉，并引以为戒，也未尝不可啊！这也是所谓“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
通过了解别人，你不止能听到自己的声音，你还能够听到远方的声音，你的世界是否就更大一些了呢？与此同时，愿意去了解别人是一种能力，在生活中，也会增加很多附加能量，你会发现，只要你愿意探出充满善意的脑袋，就会有人与你挥一挥手，让你看到更宽广的路。
面对不了解我们的人，愿我们可以不愤怒，不怨恨，收起眼泪和委屈，不必急着去解释，而我们能做的就是充实自己，雕琢自己，做喜欢的事，保持正确的方向，开心坦荡。
论语心得于丹篇十一
《论语》是中国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，被誉为中国古代文化瑰宝。读《论语》不仅可以对孔子及其学说有更深入的了解，还能从中获得许多思想智慧和人生哲理。通过阅读《论语》，我们不仅可以丰富自己的知识，还能够引导自己在道德、品行、学问等方面有更高的追求，具有很高的现实意义与价值。
段二：孔子的人格魅力与教育观念。
孔子是中国古代最伟大的教育家和思想家之一，他对教育的贡献深远而广泛。在《论语》中，我们可以看到孔子以身作则、循循善诱的教育方法，他注重德行的培养，强调修身齐家治国平天下的理念。孔子的言行展示了他仁爱、礼让、诚信的品格，不仅为后世树立了榜样，也教会我们如何做一个有担当、有修养的人。
段三：弟子们的学习与成长。
《论语》中记载了孔子的弟子们跟随孔子学习的过程，他们从最初的茫然无知到最后的风华绝代，通过《论语》我们可以了解到他们的学习过程及经历。他们对孔子的言行开启了很多讨论，各有观点，但最终都凝练出自己独特的学问与思想。在弟子们的成长过程中，我们可以看到他们的努力、坚持与进取，每个人都有自己的特点与长处，这给我们提供了一个在学习与成长中寻求自己的方向与方法的借鉴。
段四：儒家思想的当代意义。
儒家思想不仅对古代有着深远的影响，对当代社会也有重要现实意义。《论语》中强调治国平天下、修身齐家的理念，强调个人道德修养与社会责任意识的培养，这正是当代社会所需要的。如何在竞争激烈、利益至上的环境中保持道德清高、努力进取，这是我们每个人都需要思考与面对的问题。《论语》的思想观念能够给我们提供积极向上的引导，引发我们对当代社会问题的思考，从而更好地适应和改造社会。
段五：读《论语》的心灵启迪。
读《论语》不仅可以让我们汲取智慧，更重要的是可以给我们的内心带来启发与滋养。在《论语》中，我们可以感受到孔子及其弟子们的智慧、洞察力以及对人生的思考。通过他们的言行，我们可以更好地理解自己的人生与生活，找到对待人生挑战和困境的新的角度与方法。《论语》有时候像一盏明灯，指引着我们前行，有时候像一片温暖的阳光，照亮着我们的内心。
总结：《论语》是一部不可多得的书籍，它不仅记录了古代儒家的思想智慧，更能够引导我们在当代社会中寻找到正确的人生方向。通过阅读《论语》，我们能够了解孔子及其弟子们的故事，体悟到孔子的人格魅力和教育观念，思考儒家思想的当代价值，并且在心灵上得到启迪和滋养。相信通过对《论语》的探索与思考，我们能够成为更有修养、更有担当的人。
论语心得于丹篇十二
《论语》是中国古代思想文化的一块瑰宝，它源远流长，富有哲学性和现实意义。《论语》中的许多思想深刻、精辟，言简意赅，却无尽启迪，是研究中国文化和价值观念的重要文献。其中，关于信仰与信心的部分尤其令人深思。
第二段：信仰与信心的关系。
《论语》在多个地方谈论了“信仰”和“信心”的问题，其中最著名的是孔子的一句话：“己所不欲，勿施于人。”这个原则被称为“金德之道”，强调了人际关系中互相尊重和信任的重要性。在这种精神的指引下，我们应该努力构建和谐、平等和理性的社会，遵循正确的道德伦理观念，发扬实事求是、诚实守信、公正无私的优良品质。
第三段：信仰与信心的力量。
信仰和信心的力量在《论语》中得到了充分的肯定和认可。如果有了信仰和信心的支持，我们就能够逆境中保持坚定，战胜困难。在遇到艰难险阻的时候，我们可以获得精神上的力量和启示性的信仰，鼓起勇气、振奋精神，克服自己内心的疑云和恐惧，继续向前。
第四段：信仰与信心的培养。
如何培养自己的信仰和信心？在《论语》的指引下，我们应该注重自己的内在修养，保持心灵的平静和稳定，增强自己的理性思考能力，提高自己的文化素养。通过加强自身的修炼，我们可以逐渐形成自己独特的人生观，展现出自己的深邃思考和高尚情操，进而激发自身的信仰和信念。
第五段：结语。
《论语》作为中国古代文化的重要代表，展示了中国传统道德和精神的魅力，给我们带来了一些发人深省的思考题目。我们应该在自己的成长中不断汲取营养，充分汲取《论语》中的智慧，在生活中注重信仰的力量和信心的培养，不断提高自己的思考能力和人际交往能力，展现出高尚的人性和个性魅力，用信仰和信心激发自己的精神动力和前进动力，成为一个更加自信、自律、自强的人，为美好新世界的建设不断贡献自己的力量。
论语心得于丹篇十三
孝，是中华民族传统的美德，也是中国文化的重要组成部分。在《论语》这本经典的著作中，孔子为我们留下了丰富的关于孝的思考和教诲。通过阅读论语，我深刻理解到孝心的重要性，并从中获得了一些心得体会。
首先，论语中强调孝敬父母的重要性。孔子告诉我们：“君子非孝子不肯有勇，非弟子不肯有能，非仁者不肯有高。”这句话意味着一个人若想成为真正的君子，必须首先孝敬自己的父母。作为子女，我们应该尽心尽力去关心照顾父母，让他们过上幸福快乐的晚年。只有懂得孝敬父母，才能够有足够的爱心和责任感，去爱护和关怀别人。
其次，论语告诉我们孝心不仅体现在言行举止上，更体现在日常的小事中。孔子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这句话告诉我们不仅要孝敬自己的父母，也应该尊敬其他人的父母和长辈。年老的人需要关怀，年幼的人需要关爱，我们作为孝顺的年轻人应该主动关心他们，帮助他们，让他们感受到温暖和关爱。孝心不仅体现在大事上，更体现在一点一滴的小事中。
另外，论语中也提到了过度孝顺的问题。孔子说：“过则不及也。”这句话告诫人们孝顺要适可而止，不可过度。孔子认为孝心要与中庸相结合，即恰当的程度。过度地孝顺可能会导致自我牺牲和不合理的行为。孝敬父母是我们应尽的责任，但我们也应该保障自身的健康和发展。只有平衡好个人与家庭的关系，才能更好地实现孝心。
此外，论语中对于孝心的具体实践也给予了很多的启示。例如，“事鬼神而后事人者，未能，则问。”这句话告诉我们要先尽力去做好应该做的事情，只有做到了，才能问自己是否还能再为父母做点什么。孝心是实践出来的，只有通过实际行动才能真正体现出来。只有行动起来，才能深刻理解孝心的真正含义。
综上所述，通过阅读《论语》，我对孝心有了更深的理解和体会。孔子告诉我们孝敬父母是中华民族传统美德的重要组成部分，孝心不仅体现在言行举止上，更体现在日常的小事中。要适可而止，不可过度。同时，我们要通过实际行动来践行孝心。只有真正体验和实践，才能领悟到孝心的真正含义。孝心不仅是个人道德的表现，更是构建和谐社会的重要基石。我们应该牢记孔子的教诲，时刻保持对父母的孝心，以积极的行动去关爱他人，为社会和谐发展做出贡献。
论语心得于丹篇十四
论语心得——“礼”
说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。“礼”的本义是社会规范和道德标准。在儒家看来，礼是个体生存的根本，正如孔子所说，“不学礼，无以立。”礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
圣明的君主治理国家，他们的大事小事都做得恰当。如果有行不通的地方变为恰当而求恰当，用规矩制度来加以节制。如果一个君主以礼治国，大到国家政治格局不会动荡，小到百姓生活不会出现偷盗之事。正所谓“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主应该以礼来使用臣子，臣子应该忠心的服侍君主。君主应当知人善任，虚心纳谏。臣子应当尽心尽力，忠心爱国，为国家大业出谋划策。臣子上朝时，君主没有到来，同下大夫说话时应呈现温和而快乐的样子。同上大夫说话，因呈现出正直而恭敬的样子。等到君主来的时候，因呈现出恭敬而心中不安的样子，行步安详的样子。这便是君臣之礼，臣对君恭敬，君对臣赏识。共同为国家大业付出，使得天下百姓安居乐业。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
行乡饮酒礼后，要等老年人都出去之后，自己这才出去。这是对长者的尊敬以及对自己行为的约束。不与长者计较，对长者保持尊敬，虚心向长者学习，让自己品格得以升华。这便是礼。
虽然我们已经进入二十一世纪，不再是君主制国家。但在那个时代，礼制非常重要。君与民之间的礼，使得百姓安居乐业。君与臣之间的礼，促进国家兴旺发达。民与民之间的礼，增进人们之间的感情。然而在这个浮躁的世界，礼已经逐渐淡化，邻里之间没有往来，对待亲人态度冷漠，对待老者态度敷衍。这都是我们应该修正的行为。我们应该懂礼，用礼，以友好的方式待人，以奉献的精神报效国家！
论语心得于丹篇十五
最近读了《于丹论语心得》，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了很多。
孔子很看重一个人成长过程中朋友的作用，他主张我们交正直、诚实、知识面广的朋友，而不赞同我们跟那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气，在你犹豫不前的时候给你果决，在自己疑惑时帮助自己做出选择。
其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的能力，是宽容的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。当自己因为方向而迷茫时，又可以及时为你指明方向。
在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人经常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，似乎佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!"
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的快乐也会让别人快乐;遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活!
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
论语心得于丹篇十六
第一段：引言(200字)。
论语是中国古代经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行的集合，以及一系列言论和教导。通过研读论语，我深深感受到其深远的思想和智慧的真理。本文将重点讨论我在论语学习中得到的心得体会。
第二段：修身(200字)。
论语中关于修身的内容具有重要的教育价值。例如孔子说：“人而无信，不知其可也。”这句话提醒人们要有信义，言必信，行必果。他还说：“君子不器”，强调品德和修养的重要性。这些教导使我深刻认识到修身养性的重要性，要时刻保持良好的品德和道德标准。
第三段：治家(200字)。
孔子的治家思想为我们提供了一种指导家庭生活的伦理准则。他说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话教导我们要孝顺父母，维系家庭的和睦；他还提到：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，强调与朋友互相尊重与关爱。这些教导让我深刻认识到家庭和睦、友谊珍贵的重要性。
第四段：为政(200字)。
论语中孔子对为政者的教诲给我留下了深刻印象。他强调要有良好的道德修养，并要以身作则，影响下属。他还说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诫为政者不要偏袒，公正处理事务。这些教导提醒我作为公民要培养自己的道德修养，并对国家和社会负责。
第五段：求学(200字)。
在论语中，有很多关于求学的教导值得我学习。孔子说：“温故而知新”，强调要通过回顾已学知识来增加更多的新知。他还指出：“不学而知者，不意其至也”，提醒我们学习是一个持续的过程，要保持谦虚的心态。这些教导让我认识到学习是一辈子的事业，要保持乐观向上的精神面貌。
结尾(200字)。
通过学习论语，我正在走上一条修身齐家治国平天下的道路。论语教导我们要有高尚的品德修养，与人为善、尊重他人，并强调了学习和追求智慧的重要性。它的智慧和思想在现代社会依然有着深刻的指导意义。通过学习论语，我希望能够更加努力地改进自己，并以积极的态度对待生活和社会。
论语心得于丹篇十七
《论语》论理，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最近看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
毋庸置疑，“孔夫子”在中国有着接近“神”的地位。我国近现代著名史学家柳诒征曾直言不讳地赞颂说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，让我们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子坚持谦虚、严谨的治学态度。“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都体现了其实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
两千年前的孔子，就是这样一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
掩卷长思时，才意识到《论语》里满是人的七情六欲和喜乐哀愁，被历史神话的“圣人”原来离我们并不遥远，完全可以用自己的行动去追寻。
不得不说《论语》是本韵味无穷、值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是值得有志者用一生去努力复制的榜样。咿呀学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，其乐无穷；青葱年少时，装腔作势地笑谈“唯小人与女子难为养也”，乐在其中；风华正茂时，抛出一句“道不同，不相为谋”，掷地有声；如今，在网络文化“神马都是浮云”的感染下，也加些调侃的语气把“不义而富且贵，于我如浮云”变成了口头禅。或许有一天，我们也会对着苍茫河水轻声感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，理解他对生命价值的体悟；我们也会侃侃而谈“修身，齐家，治国，平天下”，将他的思想化为自己的实践；我们也能体味为什么北宋名臣赵普会说“半部《论语》治天下”？？那时，我们或许会觉得，与其说自己是炎黄子孙，不如说我们是孔子的后人。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
这就是孔子！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语心得于丹篇十八
孔子是非常重视友情的，朋友在他心目中占据着很高的地位。他关于“友情”、“朋友”的言论，在我们今天，仍具有重要的借鉴意义。
孔子认为，“道不同，不相为谋”，如果不是志同道合，根本就不会在一起策划，就更谈不上交友了。因此，有着相同的追求，共同的爱好、志趣，才有可能成为朋友。曾子是孔子的学生，继承了孔子的思想，他曾经说过，以文会友，以友辅仁。他认为，朋友之间交往，还应当有利于培养提高彼此的道德素质。
当今社会生活节奏加快，人们静下心来思索的机会越来越少，从而带来情绪上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才显得如此珍贵。我非常赞赏刘心武先生的说法：友不过三。他认为，在人的一生中，真正的朋友不会超过三位。检视自己，在芸芸众生中走过了几十年，其实真正能够称得上“朋友”二字的尚不足三位，人来人往，常不过是泛泛之交，过眼烟云。正因如此，我们更要学会珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，实属不易，一定要认真交往，用心呵护这份友情。如果缺少机缘，无缘相逢，也不必过于急躁，拥有一份宁静的心情不被打扰，也是一件美丽的事情。世间事大多是不能够强求的。
其实，只要我们用心感悟，用心寻觅，真正的友情一定在不远处微笑着等待我们。
以上是《教师学习《论语》心得》的详细内容，主要描述朋友、我们、友情、真正、孔子、认为、用心、交友，看完如果觉得有用请记得收藏。
论语心得于丹篇十九
论语作为中国古代文化的瑰宝，自问世以来便为无数后人所推崇。其中的“论语心得体会则”主题更是引人深思。笔者结合自己学习过程中的体验与感悟，希望通过这篇文章探讨“论语心得体会则”的重要性与价值。
心得体会是人们对所学知识的理解与感悟的总结，是知识内化为自己的智慧的过程。在学习论语时，只有通过个人的心得体会，才能真正理解其中的道理，并将之运用到日常生活中。与其只停留在旁听知识的层面，不如通过心得体会的方式，将学到的东西真正融入自己的思考与行动中。心得体会不仅能够提高学习的效果，更能够培养人们思考和分析问题的能力。
论语中充满着智慧，而心得体会则是对这些智慧的个人理解与感悟。在学习论语时，我们可以通过反复阅读，对照自己的实践经验，逐渐深入理解其中的道理，并将其付诸实践。同时，与他人交流也是获取心得体会的良好方式。通过与他人的交流，可以拓宽自己的思路，吸收他人的智慧和经验，进而丰富自己的观点。
论语中的心得体会不仅能够提高个人的修养与道德品质，更能够影响他人，甚至改变整个社会。只有通过个体的心得体会，我们才能真正理解孔子等圣贤的思想，从而以身作则地实践起来。如果我们只是停留在口头上的称道，而不去深入思考和实践，那么这些伟大的思想和道理只能成为一句空话。倘若能够通过个人的心得体会，践行论语所倡导的道德准则，我们就有可能引领社会的风气，塑造一个更加美好的世界。
在个人的学习过程中，我最深刻的心得体会之一是“己所不欲，勿施于人”。这句话虽然简短，却道出了为人处事的基本原则。在与他人交往的过程中，我始终将这句话铭记在心，尽量不做对他人不公，伤害他人的事情。同时，这句话也提醒自己要善于换位思考，体谅他人的感受。通过贯彻这一心得体会，我不仅收获了他人的尊重与信任，也提升了自己的人际关系能力。
综上所述，“论语心得体会则”主题的重要性在于通过个人的思考与实践，将学习到的智慧内化为自己的品质与智慧，并通过行动影响他人。只有通过自己的心得体会，我们才能真正理解论语，并在日常生活中实践之，从而引领人们走向更美好的未来。
论语心得于丹篇二十
《论语》作为中国古代四大书之一，是我们国家文化的瑰宝之一。它作为一部箴言集，为以孔子为代表的先哲们留下了许多他们对于生活、道德、伦理等方面的体悟和思考。在这些箴言中，我们可以通过深入挖掘，一窥先贤智慧的精髓。而今天，我将结合自己的学习感悟，分享论语对于我的影响和思考。
第二段：人生哲理。
《论语》是一部关于人生哲理的书籍，其中诸多箴言都给出了对待人生的思考方式。比如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。这些箴言都提醒人们要珍惜时间、殷勤学习，明确自己的处世原则，坦荡待人，尽量避免小心眼和斤斤计较。在我读过的《论语》中，这些人生哲理对我的影响是深刻而有益的。
第三段：家庭伦理。
家庭伦理是《论语》中另一个重要的主题。在《论语》中，孔子不仅提出了对于父母、夫妻、子女、兄弟姐妹等各个家庭成员之间的戒律，也对于这些关系的处理方式给出了一些有益的指导。在我个人看来，孔子提出的家庭伦理原则，凸显了家庭责任的重要性，引导人们在家庭中保持良好的互动关系。
第四段：社会伦理。
在《论语》中，除了家庭伦理外，也有许多箴言讨论社会伦理。这些箴言阐明了礼仪、正义、诚信等社会伦理观念的重要性。当代社会，社会伦理观的淡薄逐渐成为了社会难题之一。但是，在孔子的箴言中，我们可以认识到，对于立身立命来说，道德品质是不可或缺的。
第五段：哲学思辨。
最后，也是最为重要的是，《论语》洋溢着无尽的哲学思辨。日学一字，日受益一日，孔子提倡學習，講究培養個人的思辨能力，唤醒思维，拔高思想。同時他教导各位弟子对社会状况做出反应，而不是单单固守既有标准。通过学习，我们得以尝试着用理性而不是原则论去看待全部事务。真正具备哲学思辨的人，会从广阔的角度去剖析当下社会的现实情况，而非受限于一个特定形态的观众。
总结：
《论语》这部书，是我们中国文化的瑰宝之一。其中的箴言，不仅体现了人生哲学，家庭伦理，和社会伦理的重要性，而且还极具哲学思辨的魅力。我相信，这本书对于每个人，都有着不同程度的意义和启示。在我们的日常生活中，借鉴这些原则和哲学思辨，可以帮助我们做出明智的决策，促进个人成长，引导我们在和谐、美好、幸福的社会中奋斗拼搏。
