无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
陕西景点导游词篇一
围沟北边为墓葬区，这里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰卧伸展葬，伏卧葬，屈肢葬等各种形式，但头部一律朝西。另外还有5例为集体改葬的二次葬。这个有名的墓葬遗址说明当时人们非但已经有了比较复杂的灵魂观念，而且已经有了葬礼这种宗教行为。
当原始人类还差不多过着动物般生活的时候，他们还不能将自己同自然分开，对于自身的生死没有那么关注。周口店发现的北京猿人生活在距今大约四五十万年前，他们的尸骨被随意乱扔，说明他们还没有产生灵魂观念，更不要说还会想到人死后灵魂将到另一个世界继续生活的'宗教观念。从考古发现，宗教最早产生于大约距今十几万年前的旧石器时代中期，在我国山顶洞人的遗骸周围，就发现撒有含赤铁矿的红粉末，并有钻孔的兽齿，石珠，骨坠等装饰品做为陪葬，说明当时就已经有了灵魂不死的观念和对鬼神的崇拜。半坡遗址的年代约在新石器时代晚期，当时对于灵魂观念，鬼魂崇拜有了进一步的发展，因而当时已有了较复杂的灵魂观念和墓葬方式如死者头部朝西，表明灵魂的去向，可能与是否傍晚太阳在西方落下表明一天结束的观察中受到启发，认为人死后也像太阳落山，到西方的另一个世界。半坡村墓葬遗址中，儿童和成人墓地分开，反映了人们已对灵魂做出区别，相信冥间也有年龄层次的分别。此外，从墓葬中也可以看出仰卧伸展葬者可能为当时氏族中地位稍高一点的人或一般的村民，而伏卧葬，屈肢葬者为当时氏族战争中被俘获的人或者是一些因疾病死亡的人。人们认为他们因怨而死，死后灵魂无法安宁，一定会成为怨鬼作祟于人间，所以必须用残酷手段处置他们，使他们无法作祟于人间，实行二次捡骨葬可能是认为尸体腐烂以后灵魂才能最终从肉体中解脱出来获得自由或转生。
陕西景点导游词篇二
各位游客：
中国拥有数百座古代城墙，其中以北京、南京、西安的古城墙规模最大，但北京、南京古城墙先后被拆毁或严重残缺，而始建于公元1370年的西安古城墙迄今仍保存完整。日本天皇访华来西安时，放着“世界第八大奇迹”秦俑坑不看，却登上了始建于600多年前的西门城楼，领略了这座古代城墙的雄姿。下面请大家跟我一起实地去参观西安古城墙。
各位游客，这几天我们已经在车行晨曦或晚霞中领略了古城墙的多彩多姿和古朴深沉。现在我们来到城墙脚下，请大家走上城墙游览。
大家一定想知道城墙的真正含义是什么。“城墙”一词原是从“城”字引申而来。“城”按《说文》解释，是“盛”的通假字，“盛”是纳民，所以“城”字的本义是土围民而成国，由此引出城墙一义。被誉为中华民族脊梁的万里长城的“城”宇，同样是城墙的意思。只是后来随着社会的发展，“城”字又包含了今天城市的解释。“城”字最早出现在周朝的金文中，从字形看活生生地体现了古代城墙的军事用途。城墙的军事作用是保卫私有制，而在意识形态上看，城墙的形体规模又是等级森严的宗法制的严格体现。显然统治者营造城墙，是用它来保护自己，宣示国威。现在我们看到的西安城墙，是中国历史上最著名的城垣建筑之一。它从明洪武三年(公元1370年)朱元璋下诏修城开始动工，至洪武十一年(公元1378年)完工，历时8年，是在隋唐京城的皇城基础上扩筑而成的，经过历代修葺，基本上保持着完整的封建社会城垣建筑的面貌，反映了中国古代筑城技术的杰出成就。
各位游客，那么西安城墙到底有多大呢?它的结构又是怎样的?据测算，西安城墙周长11.9千米，其中东城墙2590米，西城墙2631.2米，南城墙3441.6米，北城墙3241米。这样的规模在国内外都是比较少见的。
大家看见城墙四门外筑有护卫城门的小城，那叫瓮城。所谓瓮城，意为敌人一旦进入，就会受到瓮城城墙上面的四面夹击，犹如瓮中之鳖，无法逃脱。瓮城外还筑有拱卫瓮城的小城，古称羊马城。古时候大城门的启闭有规定时间，关闭城门后尚未回城的人可连同自己牵的羊、赶的马等，进入羊马城以及今环城公园地带歇息，等候开城门后再进城。西安的羊马城在清末已全毁。记得1986年在西安城安定门(西门)瓮城北门外约17.5米处发现羊马城北侧门道，长5.5米，宽2.4米。现在大家能看到南门瓮城外侧已修复的羊马城，墙体长198米，高9.5米。
护城河外曾有拱卫四城门的四个夯筑土城叫郭城。据《西安府志》卷九记载：唐天祐年间，韩建筑东郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年间拓城时，东郭小城大部分被包在大城内，留在城外的即为东郭新城。明后期西郭小城记。目前，四关郭城墙体仅存部分残段，郭门仅在地名上留有其名称。
现在我们来到西安城内东北处，这里曾经是明秦王府城，简称王城。明初，朱元津封其次子为秦王，命其坐镇西安，加强对西北的控制。整个秦王府城分为两重城墙。外城墙称萧墙，全系土筑成。内城墙因外砌青砖，故称砖墙。明灭后，萧墙被毁。清雍正年间，西安修庙宇，秦王府的建筑多被拆除，砖城改为八旗教场。目前秦王府砖城只存夯土城残段若干处。
明代建西安城时，全城城门有4座：“长乐”、“永宁”、“安定”、“安远”。门名刻于大城门洞外的青石门据上。大城城门上所建的楼房称城楼，也叫正楼，是守城指挥官的指挥所。瓮城城门洞上所建之楼称箭楼，因楼壁辟有箭窗，是当时发箭防御之用。到了民国时又开辟了4座城门，俗称小四门：中山门(小东门)，在现在的东新街东端，是为纪念孙中山修建的;勿幕门(小南门)，在今天的四府街南端;玉祥门(小西门)，在莲湖路西端，解放后，此门被拆;解放门(小北门)，原名中正门，在解放路北端，当年因为陇海路通车到西安而修建，到了1952年因扩建火车站而被拆除。西安在解放后也开辟了新城门，南墙有建国门、和平门、文昌门、朱雀门、含光门。北墙有尚德门。东墙有朝阳门。
一般游客知道明代建筑西安城墙时有98座敌台，台上均建有敌楼。但1982年西安市城墙管理所实地调查发现，那些古敌楼没有留下一个，只有部分尚存础石。之后，西安重建敌楼12座，为砖木结构，歇山顶式，重檐二层楼，底层周设回廊。
古代城垣设施不仅修建敌楼、箭楼作用武之备，还修建魁星楼以祭把主宰文运之神魁星。西安魁星楼建在南门城楼东，后遭兵火毁坏。后来在原址上复建魁星楼，值得一看。
各位游客，经过十多年的整体开发，古都西安已把位于市中心的残破的.明代城垣，改造成颇具特色、中外罕见的环城旅游风景区。1983年，西安市开始了建国以来规模最大的文物保护开发，到1997年底累计投资2.27亿元，不仅全面修缮了城墙，填补了大小洞穴1650个，还重建敌楼四座、角楼2座以及南门月城、闸楼、吊桥各一处，同时对环城河、林、路进行了全面整治。现在，从14条被修复的马道缓步登城，能见到长1334o米的城垛，还有11500米的女儿墙也全部修复。站在高12米的城头上举目远眺，南边的终南山、北部的渭水河遥遥相望;俯首四顾，城内城外市容尽收眼底。城上还陈列弓弩。滚木、擂石等防卫工具，城下复设吊桥、云梯，供人使用参观。从城墙下到环城河边，修建了20多座桥，城河到城脚之间的环城绿化带，成了西安最大的绿化公园，茅屋瓦舍，仿古亭廊，诗碑雕塑，应有尽有。
各位游客，西安古城墙的开发，受到了中外人士的高度评价：过去把古城墙看作是妨碍现代化城市发展的枷锁，如今它却成了使古城增添姿彩的花环。专家们还评价，秦始皇兵马湘的发掘，一举成就了世界奇迹;而西安明代城墙的维修，同样引起了世界瞩目。联合国教科文组织的专家来此后，一致同意推荐它列入“世界遗产名录”。
一般游客知道明代建筑西安城墙时有98座敌台，台上均建有敌楼。但1982年西安市城墙管理所实地调查发现，那些古敌楼没有留下一个，只有部分尚存础石。之后，西安重建敌楼12座，为砖木结构，歇山顶式，重檐二层楼，底层周设回廊。
古代城垣设施不仅修建敌楼、箭楼作用武之备，还修建魁星楼以祭把主宰文运之神魁星。西安魁星楼建在南门城楼东，后遭兵火毁坏。后来在原址上复建魁星楼，值得一看。
各位游客，经过十多年的整体开发，古都西安已把位于市中心的残破的明代城垣，改造成颇具特色、中外罕见的环城旅游风景区。1983年，西安市开始了建国以来规模最大的文物保护开发，到1997年底累计投资2.27亿元，不仅全面修缮了城墙，填补了大小洞穴1650个，还重建敌楼四座、角楼2座以及南门月城、闸楼、吊桥各一处，同时对环城河、林、路进行了全面?巍o衷冢??4条被修复的马道缓步登城，能见到长1334o米的城垛，还有11500米的女儿墙也全部修复。站在高12米的城头上举目远眺，南边的终南山、北部的渭水河遥遥相望;俯首四顾，城内城外市容尽收眼底。城上还陈列弓弩。滚木、擂石等防卫工具，城下复设吊桥、云梯，供人使用参观。从城墙下到环城河边，修建了20多座桥，城河到城脚之间的环城绿化带，成了西安最大的绿化公园，茅屋瓦舍，仿古亭廊，诗碑雕塑，应有尽有。
陕西景点导游词篇三
各位游客：
您可知“天下温泉二千六，惟有华清为第一”吗?举世闻名的华清池，位于陕西省临潼区(县)骊山北麓华清宫故址，西距西安30公里，东与秦始皇兵马桶相毗邻，南依骊山，北临渭水。华清池的悠久历史可以追溯到古老的原始社会，并以其天然温泉吸引了在陕西建都的天子帝王，周、秦、汉、隋、唐历代封建统治者，都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行官别苑，或砌石起宇，兴建骊山汤，或周筑罗城，大兴温泉宫……华清池，现浴池面积约有3000平方米，可供400余人同时沐浴。温泉水每小时流量110余吨，水温达43度。它既是一座国内罕见的大型温泉池，又是可供游人游览的文物保护场所。下面就请大家前去游览一番吧!
【杨贵妃雕塑与生平—华清宫】。
各位游客，现在我们来到了华清池的大门。进入门内，只见湖中央有一尊雕塑。不用问，这就是此处的主人公杨贵妃了。此时此刻，她脱下外装，半披俗纱，足踩暖滑的骊山温泉水，正准备沐浴呢!这座雕塑高3.3米，重5吨，是1991年9月，华清池向西安临控首届石榴节献礼的项目，可以说她和《杨玉环奉诏温泉宫》壁画一样，在突出华清宫文化内涵上起到了特定作用，成为大家观赏留影的热点。
说起杨贵妃，还有一段著名的故事呢!杨贵妃名叫杨玉环，出生在陕西华阴，后随父入川。父亲死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，学会了优雅的言语举止，17岁便长得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗册封为他的儿子寿王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的爱妃武惠妃病逝，后宫三千粉黛无一人今唐玄宗中意，他便下令在温泉宫召见杨玉环，这样便拉开了唐玄宗与杨玉环的爱情罗曼史的序幕。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，从此，唐玄宗对杨贵妃的宠爱成为千古绝唱，甚至于两人终日厮守，置其他嫔妃于不顾。册封第二年，扩建温泉宫时，唐玄宗专为杨贵妃建筑了海棠宫。杨贵妃36岁生日时，唐玄宗为她举行了盛大的宴会进行祝寿，仅乐工就有120名，满朝文武百官都呼娘娘千岁万福。大家还记得白居易的《长恨歌》，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡前，将士相逼，玄宗不得不赐死杨贵妃，其时杨贵妃才38岁。据史载，天宝年间，也就是公元742年至756年的20_年间，唐玄宗偕杨贵妃驾临华清宫达43次之多，可见华清池的出名和唐玄宗、杨贵妃的“长恨歌”有千丝万缕的关系。
我们现在游览的正是驰名中外的华清宫。这里是它的正门，名叫津阳门，俗称东门。大家可以看到，这个门是一字排开的五间仿唐建筑，房檐下悬挂的是“华清池”金字匾额，是一代文豪郭沫若先生所写。作为皇室别宫的唐华清宫，是和骊山秀岭合为一体的，其规模远比眼前的华清池要大得多。眼前的华清池是1959年国庆10周年前夕，以唐华清宫为蓝本并根据华清池所处地域的具体条件设计修建的，但它只相当于唐华清宫的核心部分，占地85560平方米，是唐华清宫的十分之一。郭沫若在游华清池诗中写道：“华清池水色青苍，此目规模越盛唐。”指的就是这新建的核心部分。
那么游客们会问：唐华清宫的范围究竟有多大?唐华清宫背靠骊山，面向渭水，倚骊峰山势构筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。正如白居易诗中所说：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。”它的范围南至骊山西乡岭第一峰，北到老县城的北十字，东至石瓮谷，西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。唐华清宫充分利用有利地形，构筑成一个庞大的宫殿建筑群，主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心，然后向山上山下展开，布设了各类不同的楼阁亭谢，栽植青松翠柏，娇烧万分，似人间天堂。可惜的是唐华清宫随安史之乱渐遭破坏，自宋至明清，原有建筑已荡然无存，只留下眼前一些遗址了。
【九龙宫—飞霜殿】。
其实原因十分简单。此湖分成上下两个湖，中间有长堤东西横贯。堤上东为晨旭亭，西为晚霞亭，相互对应，与上湖南岸的一亭谢相映成趣。谢下伸一大龙头，龙日泉水淙淙，长年不绝，所以取名龙吟树。堤壁间已有八龙吐水，与大龙头合为九龙之数，因而以九龙命名。
既然唐玄宗和杨贵妃视华清宫为第二帝宫，那么他们一定在这里建有演绎人间最浪漫的爱情的宫殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飞檐翘角、红墙绿瓦的唐式建筑就是他们的爱巢寝殿——飞霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕杨贵妃沐浴华清池，他们就住在这座充满神秘色彩的飞霜殿中。
这里红柱挺立，回廊环绕，雕梁画栋，富丽堂皇，东西两殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，错落有致，加上门前石龙盘阶，石狮和石牛相衬，再配以龙风大缸及花木点缀，更显皇家气派。
【海棠汤—莲花汤—星辰汤—尚食场—太子汤】。
华清官分为西区和南区。各位游客，我们现在进入的是南区，即文物区。大家请看，展现在我们面前的这座仿唐建筑便是1990年建成开放的御汤遗址博物馆。里面保存着5座从地下挖掘出来的大小不一的古浴池。
首先呈现在大家眼前的是1000多年前遗留下来的一座无与伦比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送给杨贵妃的一件珍贵礼物。浴池被设计成一朵正在慢慢盛开的海棠，那6片绽放的花瓣轻轻地拥美人于一池，池中是柔滑馨香的温泉水，这是何等高雅、何等艺术的爱情点子，且来自六十几岁的唐玄宗!无论称海棠池也好，或叫贵妃池也好，我们都可以想象出一个浪漫的爱情故事。由此可见，唐玄宗用心之诚、爱情之真，在当时来讲可不容易啊!
我们再来看浴池的用料。浴池东西长3.6米，南北宽2.9米，池壁由青石拼砌而成。这种青石磨时称墨石，其最大优点是美观，还有防滑作用。浴池分上下两层，是台式结构。上层可扶可坐，共由18组券石组成。整个浴池既体现了对称、协调、平衡的传统美学思想，又符合人体生理特点。
浴池的整个结构可谓用。心良苦，设计精到。你们看池中间有个进水口，出土时有个汉白玉雕刻的莲花底座。底座上边接有莲花喷头，下边接通陶水管，与泉水总源相通。水从莲花喷头喷出，飞珠走玉，水雾漫起。可以想象当唐玄宗和杨贵妃共洗鸳鸯浴时，不就是白居易《长恨歌》里的“待儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”哪番动人情景吗?但真正证明这是唐玄宗赠送的爱情礼物的是池中间的一块条石。这条石是贵妃沐浴时所用，大家可以清楚地看到上面刻着一个“杨”字。
各位游客，你们现在看到的是另一个充满神秘的古浴池。从形状上看，想必大家已经猜出它叫什么了。如果说前面海棠池是因形似而得名的话，那么眼前这座池被称作“莲花”便也合情合理了。仔细观察，这汤池是不是活像一朵淡雅光比的莲花?此池古来又被称作御汤和九龙殿，无论前者或后者都与这个汤池供皇帝沐浴有关：御就是皇帝，九龙也是指皇帝。
如果说莲花池和海棠池有什么区别的话，那就是后者比前者大两倍以上。莲花池东西长10.6米，南北宽6米。除此之外大家发现没有，莲花池有两个进水孔，并安有双莲花座，比贵妃池多一个。还有一个不同的是池岸周围有双排石础，这些双孔、双座、双排应该是有并蒂莲的寓意，正应了唐玄宗和杨贵妃“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言。
星辰汤是供唐太宗李世民和之后几个皇帝沐浴的汤池，比贵妃池要早100多年。星辰汤离水源最近，水质最好，水流量最大，而且没有管道，水直接涌进汤池。在西南角有座小殿宇名叫尚食汤，是供皇帝近臣及为嫔妃服务的尚食局官员沐浴用的池子，面积约30平方米，南北有对称的两个台阶。这个池子在民国时期，冯玉祥将军还曾维修过，供老百姓使用，是使用时间最久的一个池子。在南北两排殿宇的空旷处，夹有一个石栏围成的浴池遗址，是用青石铺砌的长方形喷池，规格虽小，但结构精雅，是专供太子沐浴的场所。
【晾发台】。
各位游客，参观完5座珍贵的古汤池后，请大家跟我走出御汤遗址博物馆。先得介绍一下，我们所处的是华清池的东区一南北部，叫作环园，为解放前的华清池，包括御汤遗址博物馆。我们站在小楼上可以瞧见九龙湖，无论是龙吟榭，还是八龙吐水，都尽揽眼底。
在穿过门洞还未到五门厅之前，展现在大家眼前的是一个庭院式建筑，依山势而建，林木茂盛，亭台楼阁高低错落，给人以精巧、典雅、玲球的感觉。此时，你们大概注意到了西边有座主建筑，被满塘荷花簇拥着，像谁也离不开谁，谁也不能没有谁。于是有人给花中之楼取了个雅名，叫作荷花阁。
一座荷花阁自然显示不出古代刻意追求的平衡或对称美，于是设计者又在它的西边建起一座方形的飞霞阁。顾名思义，只要你来得正当时，譬如说旭日东升或夕阳西下之际，便能看到阁周围一派飞霞流彩的景色。其实它还有个真名称晾发台，因为建阁的实际目的是给一代美人贵妃娘娘沐浴后晾发。
大家或许要问，为什么杨贵妃要跑到这么远的地方来晾发呢?其实不远，因为在御汤遗址博物馆建成之前，晾发台的下边就是原先设置的贵妃池，池形也像海棠花一样。
【骊山温泉的成因—天下第一温泉】。
大家跟我来。这里已是华清池著名五汤之一星辰汤的南面。我们先看到的是一块碑石，上面写着“骊山温泉”4个字，其旁用木栏挡着一个洞，这里就是骊山温泉的源头了。也就是说无论是唐玄宗和杨贵妃沐浴，还是千百年来人们一直享用的温泉就来源于此。大家走近看，这洞像个潜井，里面洞洞冒着水花，井面腾着热气。如果在9.10月间，温泉水便会从潜井里溢流出来。
找到了源头，大家也想知道骊山温泉的成因吧?地质学家是这样向人们解释的：天上雨下到地面，雨水沿构造破碎带渗入地下，在不同深度的不透水岩层中储存起来，由地热增温效应，形成热水，再向上运动，由断裂通道涌出地面，于是形成了温泉。
中国有许多温泉，尤其近年随旅游业的发展，温泉景区开发越来越多，也越来越受人欢迎。如浙江宁海、武义，吉林的长白山，云南的腾冲等等，但华清温泉至今被称为天下第一温泉。其水质优良，颇具医疗功效。华清温泉水温为42.5度至43度，总流量每小时113.65立方米，极适宜沐浴，一旦完浴后可谓“冬走十里不凉，夏走十里不热”。有兴趣的游客可以到陈列室内去看《第一温泉》的诗碑。上面写道：“洗心千古快重游，月白水香谁与传。洗尽人间无垢体，不得清冷混常流。”诗人无非是在向大家证明一个论断，那就是华清温泉冠以“天下第一”四字当之无愧，完全可以列为全国二百六十泉之首。
【五间厅】。
好了，游客们，现在我们步上了荷花池南边的高台。大家已经看到了一字排开的8问清代建筑的厅房。再分一下，东边有3间，叫桐荫轩，也叫三门厅。而西边那5间就是蒋介石当年住的五间厅。著名的西安事变就发生在这小小的五间厅中。
这五间厅可谓来历不浅。八国联军进攻北京时，慈禧西逃时就住过这里;1934年修葺后，这里又成国民党高官游览休想的场所;1936年10月、12月蒋介石两次到陕西来，都以华清池为“行辕”，就住在五门厅。他在这里策划高级军事会议，推行“攘外必先安内”的政策，因而引起张学良、杨虎城的强烈不满，导致了门月12日凌晨6时的震惊中外的西安事变。
今天，当游客们来到这里，自然会重温60多年前的一幕。你们看，这一号厅房为蒋介石的侍从室，二号厅房是蒋介石的卧室，三号厅房是他的办公室，四号厅房为会议室，五号厅房是蒋的秘书办公室。东边的三门厅是蒋介石贴身侍卫蒋孝先等人的住宿地和无线电通讯班所在地。各门办公室使用的桌子、椅子、床、沙发、茶具、火炉、地毯、电话等均按原貌复制摆放。游客们仍然能看到当年激战时在玻璃上留下的子弹孔和蒋介石从这里翻窗逃出后躲到俪山上的痕迹。
小雁塔建于唐景虎年间(707—709)，是唐代著名佛教寺院献福寺的佛塔，位于大荐福寺内。荐福寺的原址在唐长安城的开化访，创建于公元684年，原名献福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族为他“献福”而建造的。唐代高僧义净曾居此译经。她曾是唐太宗的女儿香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立为大献福寺，武则天天授元年(公元690年)改称大荐福寺。
唐中宗再次登基后，在开化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔园大门向北开，正好与荐福寺门隔街相望。后荐福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。这座密檐式砖塔略呈梭形，原高十五层，现余十三层，高43.38米，共15级，现存13级，其平面呈正方形，底边各长11.56米，每层迭涩出檐,南北两面各开一门。底层南北各有券门，上部各层南北有券窗。底层南北券门的青石门相。门框上布满精美的唐代线刻，尤其门媚上的天人供养图像，艺术价值很高。塔身从下面而上，每一层都依次收缩，愈上则愈细，整体轮廓呈自然圆和的卷刹曲线，显得格外英姿飒爽。塔底南门入口的石质弓形门上，刻有阴文蔓草花纹和天人供养的图像，与大雁塔的门楣相同。但因年久及保护不善，已残缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景虎年间，塔形似大雁塔，因塔身小，故称“小雁塔”，比大雁塔年小55岁，小雁塔在一千二百多年漫长的岁月里，经受了风雨的侵蚀和70余次地震考验，历史上曾经历过三次离合，这种现象引起了人们的注意，迄今未得到十分令人满意的解释。明成化二十三年(1487)陕西地震，据民间传说，塔身裂缝从上到下宽约尺余，第一次自裂自合，可是过了几十年，又一次大地震，竟使原来的裂口“神合”了。在小雁塔门楣刻石上有记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有两次这样的现象发生。一个砖塔经过6次地震不倒塌，反而自然复合起来，确是一件奇事。
相关典故：
雁塔晨钟：荐福寺的钟楼悬有一口金明昌三年(1192年)铸造的大铁钟，高3.5米，口径2.5米，周长7.6米，重10吨。它原是武功崇教禅院故物，后来流失沉落河底。清康熙年间，有农妇在河畔捣衣，忽然听见石中发出金属声响。人们掘开石头，重新发现这口巨钟，于是移入西安荐福寺。清代每天清晨敲钟，声闻数十里，钟声嘹亮，塔影秀丽，“雁塔晨钟”遂成“关中八景”之一。清代诗人朱集义题诗写道：“噌弘初破晓来霜，落月迟迟满大荒。枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。”这就是著名的长安八景之一“雁塔晨钟”的生动写照。
义净法师：如同慈恩寺与玄奘关系密切一样，荐福寺则使人想起唐代另一位高僧义净。义净也曾游学印度多年，不过，他由海路自广州离开中国。公元671年，义净只身搭乘波斯商船出国，先到印尼苏门答腊，后转抵印度，也在佛学中心那烂陀寺留学20_年，又游学印度各地，经历30余国，于武则天证圣元年(695年)回到祖国，带回梵文经典400余部。义净回到长安后，在荐福寺主持怫经译场，共译经56部，230卷，是玄奘之后在佛经翻译上取得成就最大者。他还将途经海道诸国和所闻赴印度求法高僧的情况，撰成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，是研究中印文化交流史的珍贵资料。
陕西景点导游词篇四
导游词。
是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具。今天小编决定分享陕西的景点导游词给你们观赏，欢迎阅读。
各位来宾：
大家好!我是导游员……。
非常欢迎大家来到“中国道教源头”——老君山参观。在参观期间有两个小小的要求：第一，请不要吸烟，因为老君山是天然林海，一级防火单位;第二，请大家在参观的时候，不要离开登山盘道和休息台，因为老君山地势险峻，并有野兽出没，以免发生危险。谢谢合作。
第一项：老君山的得名。
老君山旅游风景区位于西岳华山之阳，地处秦岭东南段北端的陕西省洛南县巡检镇，在该地有一历史非常久远的喀斯特地貌溶洞，名曰“老君洞”，是县级重点文物保护单位，洞内溶柱林立，姿态万千，错落有致，特别是与道教传说中的神物酷似的“系牛柏、炼丹炉、圣君卧榻、天门、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛”等溶柱景观更是引人入胜，令人神往。相传太上老君从周国赶往秦国途中，在河南灵宝函谷关被关令尹喜拦住，要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件，太上老君迫不得已著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》。太上老君对受制于人的尴尬处境深感关切，发誓要修得正果，他便来到洛南老君山潜心修炼。时年正月二十三，太上老君在老君洞终于功德圆满，修炼成仙，玉皇大帝亲驾相迎，也到此处与太上老君切磋仙道，遂成道教一统。后太上老君到达秦都西安，又降至终南山楼观台讲道，至此，道教传统才深深的扎根于中华大地。故民间人士在这陡峭的山崖上建造老君庙、玉皇殿以志纪念，老君庙、玉皇殿那历尽苍桑、饱经风霜的铮铮风骨，浩立于峭崖绝壁之巅，俨然向世界宣告中华道教在这里诞生。遍布山间的秦砖汉瓦、古迹遗存，承载着我们丰富的历史文化和先民们虔诚的神灵崇拜，民国八年，这里的乡民又勒石树碑，记载着这一史迹，于是，老君洞所在的群山峻岭也就叫起了“老君山”，老君山也就成了“中华道教第一山”。
第二项：道教文化艺术碑林。
道教文化艺术碑林是老君山旅游开发项目的一个人文景观，将以老子的《道德经》为主线，辅以各界名流和游客的。
诗词。
散文。
观感题词，全面系统地再现道教文化艺术的博大精深，多角度全方位地记录道教文化在老君山发扬光大的不朽历程。如果那位来宾有兴趣，我们可以给您免费提供一块碑位，永久留下您的人生足迹。大家现在看到的是我县原人大常委会主任闫光臣先生游老君山的观感诗。
第三项：老君山生态旅游与老子文化。
老君山和太上老君联系在一起，就有了十分丰富的文化内涵，太上老君的学名叫“老子”，他的著述叫《道德经》，是道教始祖和中国的哲学之父。
黑格尔把老子的思想和欧洲人的老祖宗的哲学相比，认为有着重要的共同之处，“有点像我们在西方哲学开始时那样的情形”。黑格尔尊崇老子哲学，把它同希腊哲学一样看成人类哲学的源头。黑格尔是十九世纪德国古典哲学的最伟大的代表，他的宏大的思辨哲学体系的建构终结传统的古典哲学。马克思主义哲学就是在批判和继承黑格尔和费尔巴哈的哲学中诞生的。
老子说：“治大国，若烹小鲜。”(第60章)这就是说，治理一个大国就像煎一条小鱼，要慢慢地将它煎熟，要自然而然，不要多翻动，否则就使鱼破碎得不成样子了。美国前总统里根很欣赏老子的这一智慧，深知其三味，他在1987年国情咨文中引用了老子的这句话，用这一理念来指导其经济政策,引起强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。
现在，我们可以看出老子的这一团紫气，是飘到哪里就给哪里带来祥瑞，带来智慧的，这一团紫气不仅在中国飘了几千年，又飘出了国门，给世界带去了智慧的芳香。
因此，当老君山生态旅游与老子文化密切结合在一起的时候，洛南老君山就成了世界顶级的旅游资源，我们又成功地在旅游服务领域注册了“老君山”商标，开创了我国旅游业知识产权保护的先河。
中国有句古话，叫做“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”，太上老君灵光照耀下的老君山生态旅游，东北地区，让我们攀附在中国文化巨人的肩膀上，形成了旅游与文化的完美结合，得到各级旅游管理部门的充分肯定和社会各界的广泛认同。
太上老君像据史料记载：太上老君生卒年月不详。字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。在现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。有的亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。为了纪念太上老君这一历史传奇人物，我们在这里建造“太上老君塑像”作为“中国道教之源-老君山”的标志性建筑，让历史文化与自然美景有一个完美的结合。塑像高约5米，底周宽约3米，居于老君殿(在建)前的小山之巅，背靠玉皇岭，西临禹坪川，居高临下，威仪凛然，是我市最具特色雕塑代表之作。塑像主人雍容华贵，步态轻盈，手握禅杖，俯瞰众生，令人肃然起敬。再现了道教教义中的“重现世，恤民生，察民情，疗民疾”的思想，直观的表现出道教创始地特有的“洞天福地”的深刻蕴义。
在场的各位朋友大家好,今天由我来带领大家去参观的法门寺。法门寺主要位于扶风县城北10公里的法门镇，西距西安市120公里，东距宝鸡市96公里。法门寺自古就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被华夏王朝拥戴，而成为我国最早的四大佛教圣地。
法门寺最早始建于东汉，寺因塔建。法门寺塔，有名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和法门寺有“关中塔庙之祖”的称誉。我们现在可以看到我们刚进来的山门，又叫做“三门”，左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。
现在我们站的这里的就是法门寺唯一的古建筑铜佛殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。
法门寺最早始建于东汉，寺因塔建。到了唐代时唐太宗在这里重修了一座四级木塔供养佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆庆年间时崩毁，在明代万历年间，由法门寺僧人化缘重修了一座8棱13层的砖塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重修这座塔的时候，便人工拆除塌了一半的半边残塔，87年在清理塔基准备重建时意外发现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一夜之间成为全世界瞩目的焦点，下面就请大家到地宫拜一下佛指舍利。
现在法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨，最令人瞩目。第一枚舍利藏在后室的八重宝函内，长40.3毫米，上下俱通，竖置在进塔基银柱上，第2枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第1枚相似。第3枚藏在后室秘龛五重宝函的白玉棺内，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩塔绘菩萨阿育王塔内，色泽形状与第1、2枚相似。经国家佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生坚定，其中第三枚是灵骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚为影骨，是唐皇帝为保护真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。
我们在参观完法门寺地宫之后，就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。下面我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。
除此之外，在唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，但是，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的上面一圈一圈的缠绕上去，如果说中间的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。我们看到织物就是用这种复合线来织花纹的，曾经做过一个测量，没想到是这种簇金绣上所用的金丝最细直径只有6四，6丝就是0.06毫米，比头发丝还细。在现在世界上制作的这种金丝只有20丝在日本，中国只有70丝，没有想到在唐代据文物显示当时的拉丝技术已经相当的高，已达到了6丝。(在唐代织金锦工艺精湛令人吃惊。织锦所用的金丝，最细直径仅为0.1毫米，比头发还细。以丝线为芯，以金线一圈圈缠绕，一米长的金丝要绕3000多圈，武则天供奉的绣裙就是这种织品制成的。)。
在这此东西里，最珍贵的文物是这件鎏金双拢12环的锡杖，名为锡，其实它并不是锡做的，而是摇这个锡杖环的时候会发出淅淅的响声，是以声来命名的。锡杖的级别也是有区别的，我们现在所看到的属于世界锡杖之王，规格最高的锡杖，这枚锡杖全长为1.96米，重2390克，用了2两金子和58两银子制成的，然而，代表锡杖级别高低的属于杖首轮和鼓的多少，大家可以看见桃子形状的叫鼓，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环，4鼓12环所代表的就是佛教最高级别的法力——四谛12因缘，所以它的法力是最高的。而这种级别的锡杖也只能是佛教的创始人释加牟尼才有资格持的，所以它是世界锡杖之王。
队此之外，我们还可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍贵的是这件鎏金捧真身菩萨。菩萨身上挂满了珍珠，手上有一个荷叶造型的托盘，盘子上有一块纯金的金匾，金匾上有文字，经考证是一位叫诚一的和尚给唐懿宗李崔送的39岁生日礼物。说它珍贵是因为这位菩萨还完成一桩重要的历史使命，唐懿宗李崔当时为了迎请法门寺的舍利，曾经说：“生得见舍利，死而无憾”。所以，舍利迎到长安之后，在兴跪拜之礼的时候就是安置在菩萨手中所捧的荷叶盘之上，所以这尊菩萨也叫捧真身菩萨。
法门寺讲到这里呢，也就接近尾声了，希望我今天的讲解能给大家留下永恒的回忆!
唐芙蓉园位于古城西安东南曲江新区，建于原唐代芙蓉园遗址之上，占地1000亩，其中水面300亩，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。全园景观分为十二个主题文化区域，从帝王、诗歌、民间、饮食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科举、歌舞等方面全面展现了大唐盛世的灿烂文明。园中亭台楼阁、雕梁画栋，包括有紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、曲江胡店、大唐新天地等众多景点。园区各景点每天上演丰富多彩的文化节目，诸如世界非物质文化遗产——《东仓鼓乐》;新一代全球最大水幕电影—《齐天大圣》，集音乐喷泉、激光、火焰、3d为一体，带给游客震撼的立体感觉;主题演出大型梦幻诗乐舞剧——《梦回大唐》以宏大的气势，典雅华丽的艺术表演，再现了大唐盛世的繁华景象。大唐芙蓉园以它独特的文化魅力和无可比拟的历史地位，成为华夏子孙寻根追梦的文化祖庭和重温盛世的精神家园，它将带您进入中国唯一的盛唐文化之旅。
延伸阅读:。
1.引导游客鉴赏。
导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。
2.传播文化知识。
传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。
3.陶冶游客情操。
导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。
陕西景点导游词篇五
永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓之一。1960年至1962年发掘，是新中国成立以来发掘的一座唐代女性墓葬。经过修复和整理，从1965年起正式对外开放。
整座墓坐北朝南，南北全长87.5米，宽3.9米，深处距地面16.7米。它的结构保持了原始的土洞、斜坡、砖室的形制。由1条墓道、5个过洞、6个天井、8个便房、前后甬道和前后墓室组成。这样复杂的结构形式，象征着这位雍容高贵的公主生前安居的深宫大殿。阴间生活是现实生活的反映，封建贵族生前过着骄奢淫逸的寄生生活，死后还要把这一套搬入阴间，幻想在幽冥世界继续享受，因此在修筑墓葬时就依照生前的住宅修建陵墓。如果把墓葬内部结构看作是墓主人生前住宅的话，那么，后室就是居住的殿堂，前墓室象征嫔妃起居的内殿，甬道表示宫殿的长廊，天井是重重院落，便房是宫殿的厢房或侧室，过洞则是居室中的通道。
永泰公主墓虽然早年已经被盗，但出土各类文物仍高达1000多件，尤其是墓室壁画，内容丰富，题材广泛，生活气息浓厚，时代感强烈，是难得的一批绘画作品。
墓道如隧洞，向下斜坡形延伸，进入墓道，我们仿佛来到了一个地下画廊，左青龙、右白虎飞腾于流云中，在墓道里不但表示吉祥，而且表示方位。中国古代有“四神”之说，即青龙、白虎、朱雀和玄武，它是用来象征天空的。古人把星空分别划成了固定的区域。《史记.天宫书》里把星际天宇归纳成四大区域，即东宫、西宫、南宫、北宫，四宫分别以青龙、白虎、朱雀、玄武作为代表。这样天空宇宙便通过“四神”的形象呈现在古人的脑海中了，因而有了东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武之说。后面紧随一组威武雄壮的仪仗队伍，仪仗出行图是这一时期唐墓壁画的重要题材。
永泰公主墓东西两壁绘制了30人的步行仪仗队。一边分为5组，每组前面一人率领，后面5人为一队伍，有人说这就是队伍的来历。其实这种仪卫形式可能是模仿皇后仪仗中的出行场面，僭越了公主一级的仪仗制度。因永泰公主于神龙二年(706年)由洛阳迁来陪葬乾陵，她父亲李显已经复位，在埋葬时格外优厚地实施了“号墓为陵”的埋葬制度。因此，在埋葬规模、葬具、壁画等方面都与其他公主墓有较大的差异，有僭越的现象。另外，华丽典雅的阙楼图、富贵森严的列戟图，又给人一种气势宏伟、场面壮观的感觉。
进入过洞，简直是一个五彩缤纷的世界，过洞顶部全部是重彩图案，有象征富贵吉祥的'宝相花、海石榴等，抑扬交错、华丽绚烂。这些壁画都是后来临摹上去的，原迹现已保存在陕西历史博物馆的现代化的壁画库里。有人问这些壁画是怎么制作的?这里我简单地介绍一下在墓道里制作壁画的过程:在经过修整的土壁和砖壁的墙面上，先抹上麦草泥层，然后涂抹白灰，刷平墙面，起稿作画。画稿常以木炭条勾勒，修改之后，正式描线，后依题材的不同而涂上色彩，或浓色平涂，或分层晕染。所用色彩都是各种矿物颜料，在经历了漫长的历史岁月之后依然完好。
由于人类文化不断发展，对死亡这一自然现象的设想也就越来越丰富了，随之而来的就是墓葬的复杂化，除了对尸体多方面保护以外，还把他们生前所需几乎都制成名贵的三彩陪葬入墓，供他们继续享受。过洞两侧的便房，是用来放置陪葬品的，里边陈列的这些文侍武卫、歌舞乐工、马牛猪羊、瓶罐碗盘等随葬品塑造得件件有个性，个个有生气。虽然在地下埋了1300多年，但是我们今天仍然感到它们有一种永不消失的艺术魁力。尤其是第二天井两侧便房众多的女骑马俑，说明了当时唐代社会的开放，女子不但可以骑马、射猎、郊游，还可以参加考试。正如鲁迅先生所说“武则天作皇帝，谁敢说男尊女卑”。武则天当皇帝期间，国内政治清明、文化繁荣、经济发展、人民安居乐业。这里出土的鸡鸭成群、牛羊满圈、粮仓井架就是的说明。
甬道前放置的这两块正方形石碑，我们把它统称为墓志铭。它的作用与今天的墓碑基本相同，是记述墓主人生平事迹的一种文书，通常由志盖和志铭组成。志盖上刻着“大唐故永泰公主志铭”九个篆体大字，志盖下面是用楷书写成的1000多字的志铭。墓志向人们简要叙述了永泰公主的身世，而铭则充满了对她的品貌气质的赞美，对她的花季早逝充满同情。在墓志盖的四周刻着十二生肖和蔓草图案，蔓草花纹弯曲回折、盘旋回绕，使人眼花缭乱。
活跃在繁丽草丛中的十二生肖所属的动物，经过艺术家的提炼变化，形成各种确向的活动姿态，形神兼备，生动活泼。接下来请大家随我来识读一下墓志上面的铭文，墓志告诉我们，公主姓李，名仙蕙，是唐中宗李显的第七个女儿，武则天和李治的嫡孙女。生于公元684年，700年嫁于武则天的侄孙魏王武延基，第二年的九月死，当时年仅17岁。
705年，她的父亲中宗复位后，追封她为永泰公主，706年将她与其丈夫的灵枢从洛阳迁来陕西陪葬乾陵，并享受死后特殊的待遇——号墓为陵以此表达中宗的哀悼伤惜之情。那么，年纪轻轻的她为何而死?来这里旅游的大多数人都很想了解。对于她的死因明有两种说法，一是据史书记载，永泰公主和她的丈夫武延基及哥哥太子李重润私下议论朝政，被张昌宗、张易之兄弟告密，武则天大怒，将李仙蕙等人处死;二是根据墓志铭记载，“珠胎毁月，怨十里之无香……”认为她可能是因生小孩难产而死。
那么谁对谁错呢?一般说来墓志铭的记载比较可靠，因为它是发掘出土的考古资料，史学家们常用它弥补和校正史书之不足。但也有特殊情况，比如，这位公主死于难产的说法就值得我们推敲，经过史学家们研究认为，公主被武则天杀死的说法较为可靠，也就是说史书的记载是对的。一块墓志铭在当时来说只不过是一件看似平常、普通的随葬品，但古人万万想不到事隔千年之后的这件普通东西却成了难得的艺术珍品。它对研究我国的历史地理、文字演变和书法艺术以及判断死者墓葬年代等都有重要的研究价值。
从墓志铭旁边绕过去，经过这一段比较窄的走廊，就是我们前面说的甬道。斋道右边用砖堵的这一长方形的洞口，是当年盗墓者所留下的。工作人员在挖掘清理过程中，发现洞口距地面50厘米处有一副人骨架，旁边流散有金、银、玉、馏金饰品及铁斧子一把，估计是盗墓者因分赃不公，互相残杀所致。过了甬道我们来到了一个宽敞明朗的大厅，即前墓室，一道石门将前后墓室隔开。它们的结构相同，上圆像天，绘有天体图。东面的山峦、金乌与西面的月亮遥遥相对，尤其是数不清的满天繁星，仿佛眨着青幽幽的眼睛。
下方法地，绘有唐代建筑，体现了古代人们的“天圆地方”之说。前墓室相当于墓主人生前的会客厅，墓室四周绘制8幅壁画，东壁上的《宫女图》保存为完整，也为动人。画面上有九人，分两行排列，宫女们个个面色红润，梳着流行的发式，身着时髦的服装。走在前面的宫女，双手挽着披巾，挺胸趋步前行，姿态雍容华贵，有人说她可能是永泰公主，也有人说她很可能是领班。随后宫女面相和神态各异，服饰与发型不同，分别捧盘执杯，抱物持扇，或拿拂尘，或端蜡烛。在徐步缓行中组成了一个分工明确的服务队列，再现了1000多年前宫廷奴婢侍奉主人的生动场面。
这幅画没有故事情节，是一群生活在宫廷里面侍奉主人的宫女，尽管她们是被使唤的奴婢，画家还是要歌颂她们的美丽。大家听说过红叶题诗的故事吗?说的是唐朝时诗人卢涅拾到从宫苑里漂出来的一枚梧桐叶，见上题有“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”表达了宫女对爱情幸福生活的美好向往。
这幅宫女图是一种高度美化的艺术构图，画家用矛盾的对比手法将这些唐代的美女荟萃一起，使她们流光溢彩而妖艳动人。如同今天的模特表演一般莲步轻移，婀娜多姿，为整个墓室增添了美的氛围。走过石门进人后墓室，这里相当于永泰公主的寝宫。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬神秘之处，室内有一具高大厚重的长方形石橔，形状为一座庑殿式的建筑物。橔，是古代一种高级葬具，一般称为棺木的外层。
公主和她丈夫两人尸骨的棺木就安置其内。由于年代久远，加之墓葬早年被盗，大量淤泥流进墓内，当年打开石橔时，发现橔内几乎涌满了淤泥，淤泥内有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，两人的尸骨也所剩无几。石橔由34块青石拼凑组装而成，它是目前所有石橔中精美的一具。石橔橔顶、橔身、基座内外都雕刻有精美的人物、花草、鸟兽等线刻画30余幅。橔外部中间的线刻图生动有趣，紧闭的大门外两侧各站立着一位侍护，门扉上清晰雕刻着门环和门钉。这些线刻画内容丰富，题材广泛，线条流畅自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代绘画和雕刻艺术的珍贵资料。
石刻线画属于绘画的另一种表现形式，是将绘画艺术和雕刻技法融为一体，以刀代笔，以石为纸，用粗细不同、转折多变的线条刻画出一幅幅造型逼真、生动传神的艺术形象，组成一幅幅栩栩如生、引人入胜、不同风格的线刻画面，反映了我国传统绘画中以线造型、以形传神、神形兼备的特点。乾陵石刻线画分布于石橔内外、石墓志四面和石门上下，其中以石淳上的数量多，也为精美。参观墓室后，大家可以在展厅欣赏石橔内外壁上所雕饰的精美线刻画。
陕西景点导游词篇六
西岳位于陕西省西安市以东120公里的华阴市境内，自古以来就有"奇险全国第一山"的说法。西岳的闻名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面对空的风筝翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，个中华岳仙掌被列为关中八景之首。几大主峰各有特色，如西峰绝壁，东峰日出，南峰奇松，北峰云雾。
西岳以其峻峭吸引了无数游览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，好似蜃楼海市，并且有古松相映，更是独具匠心。山峰奇丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。而且西岳还以其巍峨挺秀挺立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。唐朝墨客张乔在他的诗中写道："谁将依天剑，削出倚天峰。"都是针对西岳的挺秀如削而言的.。同进西岳山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而西岳海拔2154.96米，高度差为1700多米，山势巍峨，更显其挺秀。
西岳距西安咸阳机场138公里，机场没有直达西岳的班车，一样平常必要在西安坐车前去西岳。西岳有两个火车站：西岳火车站和西岳北站。陇海线上各站可乘平凡火车在西岳站下车。发自西安的动车和高铁则停靠在西岳北站。西安火车站与西安城东客运站均有发往西岳的班车或旅游专线车。西岳景区内部交通首要为索道。
西岳四序景致神奇多变，差异的季候可以浏览到“云西岳”、“雨西岳”、“雾西岳”、“雪西岳”。春季雨足雾稀，万物初醒，山花壮丽，是踏青访春的好行止;夏日能见度高，天气风凉宜人，可看到日出和山间瀑布，时常伴有云海呈现，叹“但闻人语声，不见有来人”之幽境;秋季温度适中，红叶满山，山崖为底松桧为墨，一抹辉煌令民气颤，是爬山的最佳季候;冬季白雪皑皑，雪淞峭壁远山相望，给人以瑶池美感。而日出则是西岳一年四序都不行少的景色。
陕西景点导游词篇七
耀州窑博物馆位于陕西省铜川市黄堡镇，这里是闻名中外的耀州窑遗址所在地。南距省会西安约80公里，北距中华民族始祖轩辕黄帝陵约75公里。耀州窑博物馆是我国目前规模的古陶瓷专题博物馆，也是陕西十大博物馆之一。它陈列展出了中国代历史名窑耀州窑近千年的辉煌成就。
我们现在来到的是博物馆的门厅，正门面首先看到的是由我国著名的历史学家、考古学家、文学家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即兴填写的《西江月》词:“土是有生之母，陶为人所化装。陶人与土配成双，天地阴阳酝酿，水火木金协调。宫商角徵交响，汇成陶海叹，真是森罗万象。”
这首词以凝练优美的词汇概括了陶瓷生产。词前两句说明泥土是制瓷的原料，但需经过人力的作用才可使用，讴歌人类征服自然的伟大能力;瓷器之所以伟大辉煌有别于其他的如雕塑、绘画艺术，除了人为的因素，还需与“天地阴阳”、“水火木金土”这些自然因素结合，才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不仅可为人们实用，而且可作为乐曲供人欣赏;“宫、商、角、徵”是中国民族乐曲中古老的五声调式1、2、3、5、6、7的其中四声，意为反映陶瓷研发生“铿锵”的音韵之音。词的后两句是郭沫若对无法言表的陶瓷世界由衷的赞叹。词中充分表明土是原料、水使之成型，在空气中干燥，在火中永恒，再经人加工使其成器的制瓷特征。
与《西江月》词相对应的是博物馆的馆标，它是根据这首《西江月》词的精心设计而成。下端曲线代表人手的侧面，表明手使之成型，讴歌人类劳动力的伟大;圆点则代表泥团，是制瓷的原料;旋转曲线的开端类似太极图，隐喻制瓷与天地阴阳五行这些自然界各种因素的密切关系;旋转曲线则吻合了制瓷工艺流程中“轮制成型”的过程;上延伸的“s”形曲线代表着北宋的典型器物----玉壶春瓶的造型侧影。整个馆标构思精妙，线条凝练，自下而上形象地勾勒出“手托泥团、采天地阴阳、融金木水火，旋转成器”的制瓷过程。
序言大厅。
现在我们一同步人的是博物馆的序言大厅。序言大厅就像一本书的序一一样，在这里大家将会对耀州窑博物馆的概况有所了解。耀州窑博物馆位于陕西省铜川市的黄堡镇。黄堡镇是古代耀州窑的中心窑场，同时也是陕西目前发现得早的古代手工业城镇和中国的百大名镇之一。耀州窑博物馆就建在古代窑场之上，是一座集收藏、陈列、研究、仿制于一体的新型陶瓷专业博物馆。该馆于1994年5月23日建成并正式对外开放，占地3万平方米，建筑面积6800米，收藏各历史时朔珍贵文物50余件(片)，陈列展出耀瓷珍品千余件。
主馆建筑气势恢弘，雄伟壮观。馆区绿树环抱、景致独特，广场中心有被誉为“天下壶”的仿宋青釉刻花倒装壶巨型喷水雕塑，还有堪称“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壶春瓶大型建筑，可谓匠心独具、妙趣天成。全馆由“耀州窑史陈列”、“参考研究室”、“现代陶艺作品展”、“唐三彩窑址保护大厅”、“唐宋遗址保护厅”和具吸引力的“陶艺中心”组成，系统科学地再现了耀州窑的历史风貌和“十里窑场”的宏大规模，为研究中国古陶瓷史、文化史、科技史、建筑史、物理、化学等提供了珍贵、翔实的资料，同时有兴趣的朋友还可亲自动手制作，充分体验陶艺制作的非凡乐趣。值得大家注意的是：为了突出博物馆陶瓷专业这一主题，前言的说明文字是用瓷土精心烧制而成的，这种陈列手法为国内独创，可谓匠心独具。
耀州窑是我国古代北方烧造青瓷的名窑，因宋代隶属耀州府辖，故名“耀州窑”。耀州窑唐代创烧、五代发展、北宋鼎盛、元末明初下衰，共800余年。古窑址密布黄堡镇漆水河两岸，其规模宏大。据《同官县志》记载：“地方故老相传南北十里，皆其陶冶之地，所谓十里窑场是也。”新中国成立后，经过多次考古发掘，取得了重大突破和收获，充分印证了当年“十里窑场”的盛况。耀州窑遗址以它悠久的历史、丰富的、庞大的规模被列为“全国重点文物保护单位”。大家现在看到北面墙壁上这幅巨照，就是耀州窑古“十里窑场”今天地貌的中心部分。照片上田野、厂房、村落的底下埋藏着丰富的唐至元备时期的遗迹文化。随着岁月的流逝，遗址已荡然无存，然而俯拾皆是的瓷片，依然在不甘寂寞地昭示着它昔日的辉煌。
序言厅内南墙壁上相对应的两幅照片为考古发掘现场。新中国成立后，党和政府十分重视对古窑址的开发、保护和利用，耀州窑遗址历经数次大规模的科学发掘，面积达2万平方米，迄今共清理窑炉作坊百余座，出土文物300多万件(片)。耀州窑遗址成为目前全国乃至全世界发掘瓷窑遗迹规模、丰富、出土文物多、序列强、保存完好的一处古窑址。这两幅照片展现的就是当年考古发掘时的场景。博物馆也就是以历年的考古调查和科学发掘为主要线索，以实物为依据，来揭示耀州窑独特而丰厚的文化。
各位朋友，在了解了耀州窑和耀州窑博物馆的概况之后，请大家与我一同去参观“耀州窑史陈列”，共同去追寻那800余年的历史轨迹。
耀州窑史陈列。
耀州窑史陈列是耀州窑博物馆的主体陈列，由4个展室组成，总面积为3400平方米。这里展出的千余件文物揭示了耀州窑考古发掘的成果，生动地再现了耀州窑的辉煌历史与工艺成就，希望今天的耀州博物馆之行能给各位朋友带来美的享受和智慧的启迪。我们的参观将从博大精深、绚丽多姿的唐代耀瓷开始。
步入展室。大家首先看到的是铜川市行政区域地图，它的外形酷似一只憨态可鞠的熊猫，欢迎大家的到来!在它上面大家可以清楚地看到古窑址的分布地点。以黄堡窑为中心，辐射到上店、玉华、陈炉、立地坡等地，范围广，规模大。唐代是中国封建社会鼎盛时期，作为唐代长安城京城之地的黄堡窑，大唐的兴盛繁荣直接影响了黄堡窑场，使之成为烧造品种多样化的综合性窑场。
能体现盛唐气象的可谓是唐三彩。现在大家看到的唐三彩为耀州窑所烧造，是我国继河南发现的又一处烧造唐三彩的窑址。唐三彩是中低温釉组合装饰成的一种铅釉陶器。三彩不专指三种颜色，而是指多彩，它的制作过程是把高岭土经过挑选、冲打、淘洗、沉淀等工艺后，捏制成型，经修饰晒干后放入窑内，经过l000摄氏度左右烧制，待冷却后饰以配制好的彩使釉料，再入窑中烧至800-900摄氏度后完成。唐三彩主要的用处是随葬的明器，唐三彩产量与大量兴起是为适应唐代的厚葬之风。
唐三彩之所以闻名于世，主要有两大特点：一是以造型取胜。三彩中无论是生活用品还是房屋庭院乃至人物、动物造型，都塑造得非常精美，用写实的手法反映了唐代的社会生活，在艺术上达到了令人赞叹不已的程度;二是以色彩赢人.三彩釉色虽简单，但它在烧制过程中不同色彩的釉斑向下流动，互相浸润后自然蔓延，呈现出一种千变万化、斑驳陆离彼此交融、没有明显界限的装饰艺术效果。唐三彩优美，流畅，具有一种和谐的古朴之美。正如杜甫名句所言“动人春蚀不在多”。有限的釉色构成了丰富的艺术语言，使唐三彩成了。世界闻召的古代工艺品。耀州窑唐三彩除了用于大量的随葬之外，还开创性地烧制了三彩建材，拓宽了三彩使用的领域，是考古上一项重大发现。
大家看到的琉璃瓦是目前陕西省发现的早实物资料，同时它的发现也为唐大明宫遗址出土的琉璃瓦找到始烧地。中立柜中的三彩龙头套饰是目前我国首次在窑址中发现的唐三彩套兽。三彩龙头套饰用于高级建筑构件。其造型是中华民族惯于表现的灵物----龙，它集贴、塑、雕、搂、刻、画等装饰手法于一体，生动地塑造出龙首形象。龙是古代帝王的象征，在封建社会等级制度森严的情况下，和龙相关的物品使用也有特定的要求，三彩龙头套饰仅能用于高级寺院或大型宫殿建筑上。
其后部呈长方形的空套状，两侧有穿孔，上端切割成三角形，以便和其他建筑构件结合固定，它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位，避免木质构件因风吹雨淋而腐朽，同时具有装饰效果，是皇家至高无上权威的象征。在黄堡窑址发现的唐三彩龙买套饰和大量琉璃瓦，说明耀州窑在唐代就与宫廷有密切的联系，是烧造宫廷高级建材的重要基地。
人们习惯于说“陶瓷”，其实“陶”和“瓷”是有区别的，它们在原料、烧成温度、吸水率等方面都有区别。现在大家看到的是黑釉，属于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窑烧制的主要品种，且数量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鉴人。唐王朝的自身强大富有，也使唐文化形成典型的表现型文化。今人常言唐代美术“以胖为美”，实际上就是对充满生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于气魄、力量和开张的美，所以唐代瓷器均显现出浑圆饱满、大方典雅的时代风范。
此时瓷器己几乎完全取代了漆器、青铜器，成为“天下无贵贱通用之”器皿，新的瓷类器物应时而兴，茶具、餐具、文具、玩具，以及实用的瓶罐和各类陈设器具几乎无所不包，如中国国粹----中医把脉时用的“脉枕”，装食用油的“双耳油瓶”，等等，都能体现出鲁迅先生那句“唐人有大胡之气”的意蕴。黑瓷中的精品就是国宝级文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
国宝级文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黄堡窑址的一座唐代墓葬中。它集中体现了唐代耀州窑的造型、装饰、制作、烧成工艺的成就。通高51厘米，口径8厘米，重心沉稳，通体施黑釉，釉色明亮温润。由上部罐盖、中部罐腹、下部底座三大部分构成。从器形看，模拟七级相轮，层层递减的变化中蕴有统一与协调的趋势。
这件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、搂空、贴塑、轮制成型等多种制瓷技法，并巧妙地将猴子、花卉、瑞鸟、力士、兽头、佛像、莲瓣等不同门类的题材融为一器，其中蕴涵着丰富、神秘的宗教色彩，同时又将工艺美术、陶瓷工艺、佛教建筑、美学及力学完美的结合应用于造型上，可谓集民族文化之大成、熔中外文明于一炉的一件瓷苑佳作。这件黑釉塔式瓷盖罐就是受大唐统治阶级宣扬佛法之举影响的典型器物。
唐文化的高度发展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除刚才大家欣赏到的各种单色釉瓷之外，接下来我们将看到一组加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窑的独创，且仅出现在唐代的耀州窑。制作工艺是先在成型的坯体上一层化妆土做底色，然后人窑素烧。出窑后，用毛笔蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作画一样，给出各种纹样。看似随意涂画，然而仔细品味却不失章法，杂而不乱。其表现手法犹如渭北高原的窗花剪纸，极富地域艺韵。
花釉瓷是唐代的一大创新，它是在黑釉、黄釉、黄褐釉上饰以天蓝或月白斑点，极为醒目，犹如天空中撒下了朵朵鲜花，装饰效果极佳。器型以腰鼓为著名。以往仅在河南郑县、鲁山、内乡、禹州及山西交城的窑址发现。耀州窑花釉瓷的发现为研究唐代花釉瓷的产地增添了一个新的窑口，为研究唐代制瓷的装饰工艺也提供了新的资料。
青瓷乃耀州窑的代表品种，也是中国瓷器中早出现的瓷器种类。中国作为瓷国，早在商代就已烧制原始瓷器，东汉发展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此时，耀州窑人不拘一格，因地制宜，大胆探索，创出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉层稀薄，玻璃质感强。到晚唐时，耀州窑吸收南方越窑先进的制瓷技艺，泥料淘洗日趋精细，青瓷质量日渐提高，为以后宋代耀州窑的鼎盛和耀州窑系的形成奠定了坚实的基础。
据《太平寰宇记》记载：“耀州土产有石脂、青石、生华原”，为耀州窑烧瓷提供了得天独厚的条件。中国幅员辽阔，各地对瓷土的叫法都不一致，为了使其统一，国际上将瓷土统称为“高岭土”。此称谓因景德镇附近有一座高岭山盛产瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故烧出的风格也就各异。
五代是耀州窑陶瓷发展史上的重大转折时期，一改唐代多样化而转向以适合自身发展特点的单色青瓷烧造之路。大家知道，五代只有短暂的53年的历史，朝代频繁的更换和战乱不断的发生，使手工业发展受到严重的影响。但耀州窑在关中的北部未受到大的战乱的殃及，陶瓷业得以继续生产。耀州窑五代遗址填补了中国陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的历史学术价值。五代在唐代制瓷的基础上，在装烧工艺上进行了重大革新，采用了一器一钵的单件装烧法，大大提高了瓷器的美观程度，使产品无论胎、釉或造型，均属上乘，不仅是北方青瓷的代表，而且被皇家选中。大家现在看到的官“字款青瓷”残片，就是这一历史的真实记录。
大家现在看到的茶盏托又称茶盏托子，是承托茶盏以免烫手的用具。它的发明还有一段饶有趣味的故事。据李匡义《资暇集》记载:唐代，有一个叫做崔宁的人，做了成都府尹，生活很讲究。他的女儿喜欢喝茶，因为茶盏注入茶汤后，端时很烫手，觉得很不方便。一天，她灵机一动，把蜡烤软，做成茶盏底大小的蜡环，又拿了一个小碟子，把蜡环放在碟子上，再把茶盏放在蜡环上，这样茶盏既不会倾倒，又不至于烫手。崔宁看了女儿的杰作后，很高兴，就把这种碟子叫做“托”，此后流传开来。这种一盏一托式的茶盏，不仅在于它的实用性，而且增加了茶盏的装饰性，给人以庄重感。以后为了保持茶的香气和清洁，加碗盖。盖、碗、托三位一体，象征着天、地、人不可分离。饮茶与茶具道出了中国茶文化的'品位，把茶文化又上升到一种艺术境界。
宋代是耀州窑发展的鼎盛时期，青瓷产量跃居全国诸窑之首，刻、印花装饰在宋瓷中独树一帜，其产品“巧如范金，精比琢玉”，不仅上贡皇室，远销海外，并在国内形成了一个以黄堡耀州窑为代表，影响西抵甘肃，东达河南，南及广东、广西诸多窑口的庞大的青瓷体系----耀州瓷系。
宋代耀州瓷造型各样，式样雅朴。釉色以檄揽绿为基本色调，极富变化。器物有日常用器、娱乐的围棋子、化妆的粉盒、玩具的瓷塑、陈设的花瓶、祭祖的香炉等，可谓琳琅满目。耀州瓷的装饰纹样题材广泛，种类繁多，有植物类、动物类、人物类、山石流云坡尖、几何纹类等，内容清秀健美、积极向上，具有浓郁的地城特征和生活气息，反映了宋代窑工对美好生活的追求和向往。宋代耀州窑青瓷的装饰手法也非常丰富，有刻、印、画、剔、塑、堆、贴、楼空等，但成就的典范要数刻、印花青瓷了。
耀州窑刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美誉。其方法是在半干的坯体上，用竹质或铁质刀具刻画出花纹图案，施釉烧成后，通过釉层薄厚形成浓淡色阶，布于同一平面上的花纹显出了不同层次的效果，使密集的装饰构图毫无满塞之感，而更显出丰富充实，形成了耀州窑青瓷装饰艺术的独特风格。
现在大家看到的触摸台是博物馆具创新性的陈列特色。我们打破了中国博物馆界封闭式陈列常规，大家可亲自动手触摸宋代瓷片标本，感受耀州窑刻花青瓷视觉与触觉的差异，在中国的博物馆界为首创。大家现在可以来感受一下。
宋代制瓷展室。
宋代耀州窑所取得的辉煌制瓷成就与其科学、合理、完备的生产工艺是密不可分的，在第三展室大家将了解到宋代制瓷工艺流程。
宋代制瓷工艺流程大体可分为以下几个环节:原料开采一原料粉碎一泥料制备一坯品成型一装饰一素烧一施釉一装烧等。宋代工艺流程和千余年后的现代陶瓷的制备流程相比，除了没有使用电动机械之外，制备流程的工艺几乎是相同的。瓷器叉称“火的艺术”，这说明烧成工艺是关键性的工序。宋代耀州窑不仅改换了燃料，改变了窑内结构，而且在装窑和烧成工艺上也进行了全面改进。此时，所使用的依旧是半倒焰式馒头窑，与唐、五代不同的是，将火膛改为适合烧煤的燃烧室，增设了炉棚和落灰坑，地下通风道进行控制，达到人为掌握窑温、并适时地变换烧成过程中对氧化和还原气氛的控制。这种窑凭借其合理、科学、容量大等优势，被北方话窑广泛推广采用，成为中国北方典型、先进的窑炉结构。它不仅对我国陶瓷工艺发展起到了重要作用，而且为世界陶瓷工艺的发展奠定了基础。
石碾槽是宋代粉碎原料的工具，现在大家看到的石碾槽目前无论从时间，还是规模都被称为中国之。宋代瓷业进一步发展，加工原料的工具不再满足于小型的石白石粹，耀州窑偶用了更为先进的粉碎工具----石碾，将物理中的力矩原理巧妙地运用进来。它直径2.7米，由21节弧形条石组砌而成。叫心用铁铆带动碾轮，畜力牵动，降低了窑工的劳动强度，又大提高了原料加工数量。从弧形凹槽那光滑的表面不难想像时它被频繁使用的情景。这类加工工具直到四五百年之后，明代宋应星的《天工开物》中才有正式书面记载。这件实物也称得上是目前国内发现早、的石碾槽了。
人们习惯于说“陶瓷”，其实“陶”和“瓷”是有区别的，它们在原料、烧成温度、吸水率等方面都有区别。现在大家看到的是黑釉，属于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窑烧制的主要品种，且数量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鉴人。唐王朝的自身强大富有，也使唐文化形成典型的表现型文化。今人常言唐代美术“以胖为美”，实际上就是对充满生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于气魄、力量和开张的美，所以唐代瓷器均显现出浑圆饱满、大方典雅的时代风范。此时瓷器己几乎完全取代了漆器、青铜器，成为“天下无贵贱通用之”器皿，新的瓷类器物应时而兴，茶具、餐具、文具、玩具，以及实用的瓶罐和各类陈设器具几乎无所不包，如中国国粹----中医把脉时用的“脉枕”，装食用油的“双耳油瓶”，等等，都能体现出鲁迅先生那句“唐人有大胡之气”的意蕴。黑瓷中的精品就是国宝级文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
国宝级文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黄堡窑址的一座唐代墓葬中。它集中体现了唐代耀州窑的造型、装饰、制作、烧成工艺的成就。通高51厘米，口径8厘米，重心沉稳，通体施黑釉，釉色明亮温润。由上部罐盖、中部罐腹、下部底座三大部分构成。从器形看，模拟七级相轮，层层递减的变化中蕴有统一与协调的趋势。这件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、搂空、贴塑、轮制成型等多种制瓷技法，并巧妙地将猴子、花卉、瑞鸟、力士、兽头、佛像、莲瓣等不同门类的题材融为一器，其中蕴涵着丰富、神秘的宗教色彩，同时又将工艺美术、陶瓷工艺、佛教建筑、美学及力学完美的结合应用于造型上，可谓集民族文化之大成、熔中外文明于一炉的一件瓷苑佳作。这件黑釉塔式瓷盖罐就是受大唐统治阶级宣扬佛法之举影响的典型器物。
唐文化的高度发展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除刚才大家欣赏到的各种单色釉瓷之外，接下来我们将看到一组加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窑的独创，且仅出现在唐代的耀州窑。制作工艺是先在成型的坯体上一层化妆土做底色，然后人窑素烧。出窑后，用毛笔蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作画一样，给出各种纹样。看似随意涂画，然而仔细品味却不失章法，杂而不乱。其表现手法犹如渭北高原的窗花剪纸，极富地域艺韵。
花釉瓷是唐代的一大创新，它是在黑釉、黄釉、黄褐釉上饰以天蓝或月白斑点，极为醒目，犹如天空中撒下了朵朵鲜花，装饰效果极佳。器型以腰鼓为著名。以往仅在河南郑县、鲁山、内乡、禹州及山西交城的窑址发现。耀州窑花釉瓷的发现为研究唐代花釉瓷的产地增添了一个新的窑口，为研究唐代制瓷的装饰工艺也提供了新的资料。
青瓷乃耀州窑的代表品种，也是中国瓷器中早出现的瓷器种类。中国作为瓷国，早在商代就已烧制原始瓷器，东汉发展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此时，耀州窑人不拘一格，因地制宜，大胆探索，创出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉层稀薄，玻璃质感强。到晚唐时，耀州窑吸收南方越窑先进的制瓷技艺，泥料淘洗日趋精细，青瓷质量日渐提高，为以后宋代耀州窑的鼎盛和耀州窑系的形成奠定了坚实的基础。
据《太平寰宇记》记载：“耀州土产有石脂、青石、生华原”，为耀州窑烧瓷提供了得天独厚的条件。中国幅员辽阔，各地对瓷土的叫法都不一致，为了使其统一，国际上将瓷土统称为“高岭土”。此称谓因景德镇附近有一座高岭山盛产瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故烧出的风格也就各异。
五代是耀州窑陶瓷发展史上的重大转折时期，一改唐代多样化而转向以适合自身发展特点的单色青瓷烧造之路。大家知道，五代只有短暂的53年的历史，朝代频繁的更换和战乱不断的发生，使手工业发展受到严重的影响。但耀州窑在关中的北部未受到大的战乱的殃及，陶瓷业得以继续生产。耀州窑五代遗址填补了中国陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的历史学术价值。五代在唐代制瓷的基础上，在装烧工艺上进行了重大革新，采用了一器一钵的单件装烧法，大大提高了瓷器的美观程度，使产品无论胎、釉或造型，均属上乘，不仅是北方青瓷的代表，而且被皇家选中。大家现在看到的官“字款青瓷”残片，就是这一历史的真实记录。
耀州窑博物馆不仅是目前全国规模、序列性强、丰富的专题性古陶瓷科学博物馆之一，同时又是集遗址陈列、文物陈列和模拟制作陈列三位一体的大型古陶瓷遗址专题博物馆。
陕西景点导游词篇八
这天接有的朋友比较早，可能没来得及用早餐。是这样，我们此刻稍微坚持一下，等一会车到了西安市东郊，我们会在卖早餐的地方为大家停十五分钟时光，到时大家能够品尝一下物美价廉的西安小吃！
因为散客居住比较分散，我们逐个来接，耽误了一些时光，让先上车的朋友等的久一点，在那里我代表旅行社向大家表示歉意，期望大家能够谅解！
这天咱们车上共有20位朋友，大家看到车上坐得满满的，中间的位置也坐了咱们的旅游的人朋友，因为我们西安是著名的旅游城市，每年来西安观光游览的旅游的人多达四百万人，此刻又恰逢旅游旺季，我们的旅游车就显得数量不够，所以每一辆车人比较满。古语讲得好：“百年修得同船渡”，咱们的旅游的人来自于全国各地五湖四海，我们能坐在一辆车上参加一天的旅游，是一种缘分，期望大家能够珍惜这种缘分，相处得很好。为了在座位上不发生争执，我们实行全天座位承包制，也就是您此刻坐在哪个位置上，这天一天不再变动。参观完景点原坐原位，（如果哪位朋友觉得作在中间位置的朋友比较辛苦，能够发扬风格，互相换一下）。
陕西景点导游词篇九
陕西碑林不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。随着旅游业的发展，到陕西碑林旅游的人越来越多。下面是本站小编为大家整理的陕西碑林。
导游词。
欢迎参考!
西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年(公元1087年)，最初是漕运使吕大忠等人为保藏因唐末五代战乱而委弃市井的唐《石台孝经》、《开成石经》及颜真卿、柳公权等所书的著名石碑而兴建的，经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。
西安碑林现收藏有自汉代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的数量为全国之最，且藏品时代系列完整，时间跨度达20xx多年，这里碑石如林，篆、隶、楷、行、草各体俱备，名家荟萃，精品林立，令人惊叹不已。碑林不仅是中国古代文化典籍石刻的集中点之一，也是历代名家书法艺术荟萃之地。“碑林”由于碑林丛立如林，蔚为壮观而得名。碑林已有九百多年的历史，以它独特的收藏而成为中外驰名的艺术瑰宝。
春秋为西安旅游的旺季。而夏季温度较高，紫外线强烈，长期在室外游览暴晒容易中暑，且时有雨水，可选择到西安周边有绿树浓荫蔽日处游玩，游玩前宜提前看好天气预报，游玩期间需做好防晒工作，另外尽量避免在一天中紫外线最强的时间出游;冬季气温较低，寒风刺骨，只适合游览室内景点，如陕西历史博物馆等。
碑林(forestofsteles)，因碑石丛立如林而得名。碑林是第一批全国重点文物保护单位(石刻类第1号)、国家一级博物馆、国家aaaa级旅游景区、全国18个特殊旅游景观之一，是收藏中国古代碑石时间最早，收藏名碑最多的汉族文化艺术宝库，位于陕西省西安市碑林区三学街十五号。
碑林的源头可追溯至唐代立于帝都长安务本坊国子监内的《石台孝经》、《开成石经》，正式创始者为北宋名臣吕大忠(陕西蓝田人)，始建于北宋元佑二年(1087年)，后经历代收集，规模逐渐扩大。现收藏文物11000余件，其中国宝级文物19种(组)134件，一级文物535件。著名的"昭陵六骏"有四骏藏于碑林。
碑林不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值。1961年3月4日，碑林被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。
西安碑林距今已有900多年历史，1944年，在“西安碑林”基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。原名陕西省博物馆，建于1944年。馆区由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，占地面积31900平方米，现有馆藏文物11000余件，11个展室，陈列面积4900平方米。
西安碑林博物馆位于文昌门附近，馆内由碑林、石刻艺术等部分组成，其中由历代碑石、墓志组成的碑林是馆内的亮点，其中包括颜真卿、柳公权、怀素等书法名家的碑刻，还有《石台孝经》和《开成石经》两块唐代碑刻。
在碑林博物馆内，你能够欣赏到历朝历代的碑刻和墓志，这里收藏的碑刻和墓志时间跨度长达20xx多年。其中的珍品有：颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等，是标准的“颜体”;柳公权的《大达法师玄秘塔碑》，是“柳体”中最典型的代表作;唐代怀仁和尚从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草书家怀素的《。
千字文。
》，笔意奔放。
除了书法大家的石刻外，最受游客欢迎就是《石台孝经》和《开成石经》两块碑刻。《石台孝经》，是儒家经典，碑文由两个皇帝以四种字体书写的，即：唐玄宗李隆基以隶书书写碑文，又以楷书作小字注释，又在碑刻成后在碑侧用行书作批注，而此这块碑的碑额是由唐肃宗李亨用篆书所写的。《开成石经》刻成于唐文宗开成二年(公元837年)，一共包括诗，书，礼，易，春秋等十二部经书。在碑林博物馆浏览时，还可以在馆内的“石刻艺术馆”中观赏到四神墓门、唐昭陵六骏图。
陕西景点导游词篇十
各位游客大家好：
您可知道“天下温泉二千六，惟有华清为第一”的华清池吗?华清池已有6020_年温泉利用史和皇家园林史，相传2720_年前，周幽王曾在此修建了“骊宫”，秦始皇建了“骊山汤”，到汉武帝时建“汉离宫”，到了唐代，唐玄宗在此兴建规模宏大的华清宫，出现了“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”的壮观景象。而现在的华清池是在清代建筑的基础上多次修缮、扩建的，规模仅是唐华清宫的十分之一。而它位于距西安30公里处的临潼区，东与秦始皇兵马桶相毗邻，南依骊山，北临渭水。而我们面前所看到的山便是骊山。而关于骊山的得名有两种说法：一说其满山松柏，青翠欲滴，远远望去，就像是一匹青苍色的骏马，故名骊山。一说这里曾是古丽戎国所在地，所以叫骊山。而骊山自然景观秀丽多姿，“入目晴霞红一片，尚疑烽火自西来”就是著名的关中八景之一-骊山晚照。骊山之上建有老君殿、老母殿、烽火台等，烽火台是“周幽王烽火戏诸侯”之处。而半山腰处有一亭叫“兵谏亭”，是西安事变是蒋介石被捉的地方。从兵谏亭上行，就是长生殿遗址了，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”这是唐玄宗与杨贵妃对天盟誓之地。
杨贵妃。
各位游客，现在我们进入华清池的大门，只见湖中央有一尊雕塑。不用问，这就是此处的主人公杨贵妃了。此时此刻，她脱下外装，半披俗纱，足踩暖滑的骊山温泉水，正准备沐浴。说起杨贵妃，杨贵妃名叫杨玉环，出生在陕西华阴，17岁便长得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗册封为他的儿子寿王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的爱妃武惠妃病逝，后宫三千粉黛无竟一人令唐玄宗中意，而此时，杨玉环进入到他的视线，于是他下令在温泉宫召见杨玉环，这样便拉开了唐玄宗与杨玉环爱情的序幕。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，从此，唐玄宗对杨贵妃的宠爱成为千古绝唱，甚至于两人终日厮守，置其他嫔妃于不顾。真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡前，将士相逼，玄宗不得不赐死杨贵妃，其时杨贵妃才38岁。据史载，天宝年间，也就是公元742年至756年的20_年间，唐玄宗偕杨贵妃驾临华清宫达43次之多，可见华清池的出名和唐玄宗、杨贵妃的“长恨歌”有千丝万缕的关系。
九龙宫—飞霜殿。
各位游客，现在映入我们眼前的这个湖叫九龙湖，此湖分成上下两个湖，中间有九龙长堤东西横贯。堤上东为晨旭亭，西为晚霞亭，与上湖南岸的龙吟谢相映成趣。堤壁间已有八龙吐水，与谢下伸一大龙头合为九龙之数，以体现_至尊。
亭亭玉立在湖岸四周的那一片飞檐翘角、红墙绿瓦的唐式建筑就是唐玄宗和杨贵妃的爱巢寝殿——飞霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕杨贵妃沐浴华清池，他们就住在这座充满神秘色彩的飞霜殿中。“飞霜”则是取每逢冬天雪花纷飞时独有此殿前落雪为霜之意。
莲花汤—海棠汤—星辰汤—太子汤—尚食场。
下面展现在我们面前的这座仿唐建筑便是1990年建成开放的御汤遗址博物馆，这也是我国唯一的一座汤池博物馆。里面保存着5座从地下挖掘出来的大小不一的古浴池。
我们现在看到的是莲花汤，又叫御汤九龙殿。是专门供唐玄宗李隆基沐浴的。莲花池东西长10.6米，南北宽6米。分为上下两个平面，上平面四角有一定的曲线变化，呈一个写实的莲花状：这个汤池下面是八边形，八边形体现八个方位，取“普天之下，莫非王土”之意。
下来呈现在大家眼前的是1000多年前遗留下来的一座无与伦比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送给杨贵妃的一件珍贵礼物。浴池被设计成一朵正在慢慢盛开的海棠，那6片绽放的花瓣轻轻地拥美人于一池，我们再来看浴池的用料。浴池东西长3.6米，南北宽2.9米，池壁由青石拼砌而成。这种青石磨时称墨石，其最大优点是美观，还有防滑作用。浴池分上下两层，是台式结构。上层可扶可坐，共由18组券石组成。
浴池的整个结构可谓用。心良苦，设计精到。你们看池中间有个进水口，出土时有个汉白玉雕刻的莲花底座。底座上边接有莲花喷头，下边接通陶水管，与泉水总源相通。水从莲花喷头喷出，飞珠走玉，水雾漫起。可以想象当杨贵妃沐浴时，不就是白居易《长恨歌》里的“待儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”哪番动人情景吗?但真正证明这是唐玄宗赠送的爱情礼物的是池中间的一块条石。这条石是贵妃沐浴时所用，大家可以清楚地看到上面刻着一个“杨”字。
星辰汤是供唐太宗李世民沐浴的汤池，比贵妃池要早100多年，也是我国目前发现的最大的御用汤池。星辰汤离水源最近，水质最好，水流量最大，而且没有管道，水直接涌进汤池。并且星辰汤为一个露天汤池，晚上可看到星辰，别有一番情趣。
太子汤的沐浴者，顾名思义就是东宫的皇太子。沐浴的皇太子有李承乾、李治、李弘、李贤、李旦、李隆基等，而太子汤采用“星辰汤”排水道供水，既摆正了皇帝与皇太子之间的尊卑关系，又解决了礼制犯忌的问题，寓意着来自“星辰汤”的温泉能使皇太子常沐父皇恩泽.
在西南角有座小殿宇名叫尚食汤，是供尚食局官员和其他官员沐浴用的池子，规模小于太子汤，但考虑到多人沐浴，故建有多个进池口。
泉最多的国家之一。而华清池的骊山温泉因开发利用早，并且受历代帝王亲睐而名冠诸泉之首，享有“天下第一御泉”的美称。温泉，大多含有对人体有益的矿物质和微量元素。沐浴温泉，不仅可以消除疲劳，还具有治疗多种疾病的功效。骊山温泉水温常年在43℃，水质纯净，具有医疗价值的矿物质和微量元素的含量较高。根据科学检测，骊山温泉水质属低矿化、弱碱性、中等放射性泉水，这些均达到了医疗用水的标准，故有“自然之经方，天地之元医”的美称.
下面，我们参观的是华清池的东区一南北部，叫作环园。大家已经看到了一字排开的8问清代建筑的厅房。再分一下，东边有3间，叫桐荫轩，也叫三门厅。而西边那5间就是蒋介石当年住的五间厅。著名的西安事变就发生在这小小的五间厅中。
这五间厅可谓来历不浅。八国联军进攻北京时，慈禧西逃时就住过这里;1936年10月、12月蒋介石两次到陕西来，都以华清池为“行辕”，就住在五门厅。他在这里策划高级军事会议，推行“攘外必先安内”的政策，因而引起张学良、杨虎城的强烈不满，导致了门月12日凌晨6时的震惊中外的西安事变。
今天，当游客们来到这里，自然会重温60多年前的一幕。各门办公室使用的桌子、椅子、床、沙发、茶具、火炉、地毯、电话等均按原貌复制摆放。游客们仍然能看到当年激战时在玻璃上留下的子弹孔和蒋介石从这里翻窗逃出后躲到骊山上的痕迹。
昔日的皇家园林、天子御汤，今日成了民众的游览胜地。大家可华清池风景名胜区细细体味历史的余味。
我的讲解到此结束，谢谢!
陕西景点导游词篇十一
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导游词。
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西安碑林创建于公元1087年，是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共一千多块。这里碑石如林，故名碑林。
西安碑林内容丰富，它既是我国古代书法艺术的宝库，又汇集了古代的文献典籍和石刻图案;记述了我国文化发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，因而驰名中外。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写的和公元837年刻成的。
碑林第一陈列室前是专为陈列修盖的碑亭。是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基亲自书写的。孝经是孔子的学生曾参编篡，专门讲孝道的。前面一部分是李隆基为孝经作的序。
玄宗为孝经写序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝经原文。小字是玄宗为孝经作的注释。底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等，是唐中期比较有代表性的。上面是浮雕卷云瑞兽。此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。
碑林第一陈列室主要陈列，等12部经书，计650252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的17面3万余字也陈列于此，合称。12部经书是封建社会知识分子必读之书。因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。我国自东汉开始，曾先后7次刻经。是目前仅存的一套完整的石刻经书。
宝塔山，古称丰林山，宋时改名为嘉岭山。现在人们又称宝塔山。宝塔山位于延安城东南方，海拔1135.5米，为周围群山之冠。宝塔山上视野开阔，林木茂盛，山林空气清新，凉爽宜人，夏季平均气温较内低3～4摄氏度，是消夏避暑的好地方。
高耸于我们面前的这座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。这座古塔在宋代曾经重修，金、明两代又予以修茸。现存塔高44米，塔基周长36.8米，为八角九级楼阁式砖塔。宝塔底层壁有南北两个拱门，北门内有阶梯，可缘梯登临塔顶。
明清之际，均称这座塔为“古塔”。1937年党中央进驻延安后，延安成为领导中国革命的中心和总后方。“滚滚延河水，巍巍宝塔山”，成为无数革命青年和爱国人士向往的地方，这座古塔也焕发了青春，成为圣地的象征，延安的标志，于是便有了“延安宝塔”之称，古老的“嘉岭山”之名也被“宝塔士山”所代替。1956年8月6日延安宝塔被公布为陕西省第一批重点文物保护单位，1997年又被列为全国重点文物保护单位。
自明以来，宝塔历经350余年的风雨侵蚀和战火洗礼，到全国解放时，已是弹痕累累，遍体鳞伤。新中国成立后，古塔也获得新生。陕西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年两次拨出专款，对宝塔进行了全面维修。替换了塔体风蚀残砖，填补了弹洞，装设了楼梯，加砌了基座，并在塔尖安装了避雷针，在塔身檐角上环饰了彩灯。
1996年国庆期间，我们拆卸了所有彩灯，在宝塔周围及塔顶层重新安装泛光灯;20xx年，延安市委、市人民政府在宝塔山实施了“点亮”工程，将宝塔和山体按照主题美观的要求安装了各种灯饰，每天晚上开灯2小时，便宝塔山光芒四射。从远处看，金碧辉煌，塔影亭立，景色蔚为壮观。当然，您可以登上这巍巍的宝塔，延安全城将尽收眼底，大可领略“欲穷千里目，更上一层楼”的滋味。
现在，我们来到了钟亭。在这个钟亭里悬挂的钟是明代的铁制洪钟，为明朝崇侦元年(1620xx年)铸造。该钟高150厘米，直径160厘米。钟的上部有佛教常用的莲花纹饰，下部有道教常用的八卦纹饰，是佛道合一的标志。这口钟原置于对面的太和山道观，抗日战争时期边区保安部把它移到这里，作为报警之用。
铁钟音质清宏，余声久绕，可传方圆30～50公里。1938年11月日寇飞机轰炸延安时，这口钟发出报警的钟声，日机将延安炸成一片废墟，而它却像一名忠诚的卫士，岿然屹立于宝塔山崖，为保卫延安立下了不可磨灭的功勋。全国解放后，市委、市政府在恢复文物遗址中，就将这口铁钟悬挂于原址，供游人参观。
大家向东边看!这座建筑物叫做望寇台，当年范仲淹镇守延安时，为了观察敌情，指挥作战，就在嘉岭山的最高峰修筑此台。此台建于最高峰，到了夜间，星辰逼临，好像伸手可滴，因此人们又称其为摘星楼。原楼已毁，我们现在看到的这座楼是1987年在原址上重建的。摘星楼周围有一古城寨遗址，至今仍有残缺的城垣和地洞，为当年指挥作战的工事与堡垒。
沿摘星楼往下，向西延伸的这道土畔，是一段古城墙，用黄土夯筑而成，直到山下，通过南门与凤凰山的城墙相连。(南门的位置在现在育才小学附近，现在人们仍称“南门坡”现建材公司、凤凰税务所一带仍存有石砌城墙残垣。)。
摘星楼的北面，是一个约400平方米的大平台，这就是东岳庙的遗址。东岳庙始建于宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彦奇予以重建。宋、元、明以来，直至民国初年，东岳庙在延安周围很有名气，在佛教界也颇具影响。每年四月二十八日为庙会，据一些健在的老人介绍，20世纪20xx年代，宝塔山的庙会(东岳庙和鬼王庙)还相当兴盛。由于遭到历次战争的破坏，特别是1937年日本侵略者飞机轰炸延安后，东岳庙及宝塔山上的其他建筑物全部被毁。
东北边那个独立的砖砌成的四棱台，是烽火台。烽火台是古代的一种通讯报警设备，如有敌情，夜间点火为号，白天燃烧柴草或狼粪生烟。据说狼粪燃烧时生烟更烈，垂直上升，便于观察，因此有“边关起狼烟之说”。范仲淹镇守延州(今延安)时，曾在那里修有烽火台，是一个黄土夯筑的四棱台。
现在我们所看到的烽火台是1993年6月至9月在原址上重新修建的，台高10.9米，台顶面积103.3平方米，台底面积253.8平方米。这座烽火台的位置选择绝妙，虽不在山巅，但视野十分开阔，登临台上，能看到东、西、南三川的尽头。自然，一旦烽火狼烟起，三川军民皆知。
从烽火台往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉岭书院遗址。嘉岭书院，又称范公书院，最初为范仲淹所修。范公镇守延州时，一面筑城修寨，加强军事防备，抵御西夏进犯，一方面大兴学风，修建书院，广召三军学子，进行习文研究，培养了一批有文化、有见识的栋梁之才。
明弘治年间在其遗址上重建嘉岭书院，当时修有正堂三间，内塑范公像;五经会讲堂三间，供诸子讲经教学之用;院内还植有松柏桃李树千余株，环境幽静，特别优美，对当时文化的发展起过很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社时，在书院遗址出土了《嘉岭书院记》石碑一遍，记载清乾隆十六年(1738年)重建事迹。此碑先立于书院遗址外，碑身已断为两截，文字也有所剥落，但大部分仍清晰可见。
在烽火台下，距烽火台高约100米的延河之畔，有一口通河井。该井是范仲淹驻守延州时，特别为嘉岭山的守军供水而修凿的，后人称为范公井。井口呈椭圆形，井深24米，四周以块石围砌。虽历时近千年，井筒完好，被列为延安市第一批重点文物保护单位。现在我们看到的是宝塔山又一著名的景观——摩崖石刻。该处占地面积2864平方米，该石刻高6～7米，长260米，上面有历代文人墨客的手迹。
其中最著名的是范仲淹手书“嘉岭山”三个隶书大字。“嘉”是美好的意思，“岭”是指山脉。每字高3.68米，宽3.37米。因风雨剥蚀，字迹模糊，明朝初年曾加以深凿，后被涂成红色(陕西历史博物馆陈列刻字的照片)。其南约50米处，还刻有“胸中自有数万甲兵”，说的是范公用兵如神，也十分珍贵。还有宋代石刻“高山仰止”、“出将入相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“云生幽外”、“嘉岭胜境称第一”、“泰山北斗”、“一韩一范”等刻字。摩崖石刻还包括近代伟人名人手迹百余幅，供游人欣赏品味。
说到这里，就不得不提一个人，他就是范仲淹。范仲淹(989-1052年)，苏州吴县(今江苏苏州)人，其先世为彬州(今陕西彬县)人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、军事家和文学家。1040年，宋王朝任命韩琦、范仲淹为陕西经略安抚副使。
范仲淹自请到延州，抵延州后，开始对延州地区的城防进行全面的整修和加固，其中就包括对嘉岭山的整修。当时，范仲淹把嘉岭山作为守备延州的重要阵地和指挥中心，因而予以精心修筑。以上介绍的望寇台、烽火台、范公井等就是其遗迹。范仲淹抵达延州后，励精图治，竭力医治战争的创伤，使得延州一线军心、民心大为振奋，实力也得到加强。于是夏人相诫说：“无以延州为意，今小范老子(范仲淹)腹中自有数万甲兵，不比大范老小可欺也。”
范仲淹在延州戍边只有近一年时间，但其建树颇多，留下了丰富的文化遗产。他选贤任能，并在军事、政事繁忙之际，注重教育，兴建书院，实在难能可贵，无愧政治家、军事家、文学家的称号。他的《岳阳楼记》至今仍为。
散文。
之杰作，特别是他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，可谓众口皆碑。这句。
名言。
不仅是他文才的集中表现同时也是他崇高精神的体现。后人曾于延安东关(现电业局地带)建“韩范二祠”来纪念他和韩琦。
陕西景点导游词篇十二
秦始皇陵位于陕西省西安市以东30公里的骊山北麓（另两资料分别为：秦始皇陵位于临潼以东5千米处的下河村。秦始皇陵位于西安市以东35公里的临潼区境内，），它南依骊山的层恋叠嶂之中，山林葱郁；北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水之滨。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。陵墓规模宏大，气势雄伟。陵园总面积为56.25平方公里。陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。内外城廓有高约8—10米的城墙，今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。
秦始皇是中国历史上一位杰出的政治家，姓嬴名政，秦庄襄王之子，公元前259年出生于赵国京都邯郸，公元前246年13岁即立为秦王，22岁加冕亲政。自公元前236年至公元前220xx年的20xx年中，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，彻底结束了战国群雄割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、多民族、中央集权制的封建王朝——秦王朝。“秦皇扫六合，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇——这位叱咤风云的旷世君主，不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。据史书记载，秦始皇嬴政即位的次年即开始修陵园。到公元前220xx年完工，历时39年。（另两资料：一、他在位37年，而为其修建陵墓的时间就长达36年；二、秦始皇陵于秦始皇即位起开工修建，前后历时38年之久）。当时的丞相李斯为陵墓的设计者，由大将军章邯监工。共征集了72万人力，动用修陵人数最多时近于80万，几乎相当于修建胡夫金字塔人数的8倍。秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园。其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。陵园按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原则，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形，陵墓周围筑有内外两重城垣，陵园内城垣周长3870米，外城垣周长6210米，陵区内目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等遗址。据史载，秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。陵园占地近8平方公里，建外、内城两重，封土呈四方锥形。秦始皇陵的封土形成了三级阶梯，状呈覆斗，底部近似方型，底面积约25万平方米，高115米，但由于经历两千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现封土底面积约为12万平方米，高度为87米（另一资料：陵园初高120米，“高大若山”，后经风化侵蚀及人为破坏，降低了40多米）。整座陵区总面积为56.25平方公里。建筑材料是从湖北、四川等地运来的。为了防止河流冲刷陵墓，秦始皇还下令将南北向的水流改成东西向。
陕西景点导游词篇十三
现在我给大家说说华山的概况。华山是秦岭山脉的一部分，形成于距今7亿年前，俗称“西岳”。汉武帝把地处五个方位的山封为神山，华山地处西方，故名“西岳”。古代还为这5大名山对应了中国古代的五行就是金木水火土，华山在西方，属金，华山的形状刚好象是一个金元宝，到了华山北峰我让大家在金庸华山论剑的地方和华山这个元宝合影。
华山得名北魏地理学家俪道元《水经注》里所说是因为远而望之，有若花状，古代花和华通用，故名华山!
1996年华山的缆车的通车，结束了自古华山一条路的历史，我们今天就是乘坐缆车登山。我们先要换乘华山进山专线车进山，我们现在车子行驶的是黄埔峪旅游专线公路，大家有没有看过电影《智取华山》这就是当年的寻找向导之路，从检票处到华山索道的黄埔峪旅游公路全长7。66公里，花费20_年华山解放了，胡宗南保安6旅的旅长韩子佩带领县乡民团400多人占山为王，我们解放军从正面根本打不上去，绕道后山，奇袭成功，根据这一事件拍的电影就叫做《奇袭华山》，后来周总理看了，说这件事情充分的表现了解放军的智勇双全，后来就改名《智取华山》。
我们现在可不要走平坦的路上北峰智取华山纪念亭，我们走智取华山路，也就是那边的步行路一部分，我要看看大家有没有恐高症，可不可以上华山的苍龙岭等的线路，他和其他路的坡度差不多，但是要短的多，你的身体如果适合爬山那我就让你去，连这里都征服不了，那上了北峰拍张照片我就要劝你下山了。
上山要走直线，感受华山的险，俗话说上山容易下山难，下山要走之字型的路，安全容易掌握身体平衡。
到了北峰我们先穿过北峰饭店，可不要太着急，北峰饭店有张华山的地图，我要给大家讲讲，一会上山的时候可能就走散了，我们要先熟悉一下地形才能够征服华山呀!
这里就是看地图的位置，大家先不要着急，先不要看地图，两个屋檐之间看华山的东峰象一个秃头的老鹰，那里是观日出的最佳地点，一早挤满了游人，又称朝阳峰。旁边的哪个就是西峰，直直的，好象刀削的一样，在智取华山的电影里，是敌军指挥部。也是神话传说《宝莲灯》的发生地。
现在我们大家转身过来看这个地图，看看华山顶部，是不是象个元宝。两边的突起就是东西二峰，中间突起就是华山的最高峰南峰，是传说中的武林高手比武论剑的地方，还有华山第一险长空栈道。
我们所处的位置就是北峰，经过擦耳岩，天梯御道就到了苍龙岭，过了苍龙岭就是五云峰金锁关。金锁关就是上面的四个峰东、西、南、中峰的必经之路。到了那里你可以决定去看任何一个峰，也可以顺道把四个峰都逛完。
陕西景点导游词篇十四
西安碑林博物馆位于文昌门附近，馆内由碑林、石刻艺术等部分组成，其中由历代碑石、墓志组成的碑林是馆内的亮点，其中包括颜真卿、柳公权、怀素等书法名家的碑刻，还有《石台孝经》和《开成石经》两块唐代碑刻。
在碑林博物馆内，你能够欣赏到历朝历代的碑刻和墓志，这里收藏的碑刻和墓志时间跨度长达多年。其中的珍品有：颜真卿的《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等，是标准的“颜体”;柳公权的《大达法师玄秘塔碑》，是“柳体”中最典型的代表作;唐代怀仁和尚从晋王羲之遗留的墨迹中选集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草书家怀素的《千字文》，笔意奔放。
除了书法大家的石刻外，最受游客欢迎就是《石台孝经》和《开成石经》两块碑刻。《石台孝经》，是儒家经典，碑文由两个皇帝以四种字体书写的，即：唐玄宗李隆基以隶书书写碑文，又以楷书作小字注释，又在碑刻成后在碑侧用行书作批注，而此这块碑的碑额是由唐肃宗李亨用篆书所写的。《开成石经》刻成于唐文宗开成二年(公元837年)，一共包括诗，书，礼，易，春秋等十二部经书。在碑林博物馆浏览时，还可以在馆内的“石刻艺术馆”中观赏到四神墓门、唐昭陵六骏图。
