在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
爱是教育的真谛是谁说的篇一
在我看来，教育的真谛就是培养人才，使人类不断进步发展。通过长期的教育训练，人们会更加聪明、更加自信、更富有创造力。
然而，如何达到这样的目标并不简单。教育不仅仅是知识的灌输，更包含了道德品质、态度习惯等多个方面的培养。今天，我想谈谈自己对寻找教育真谛的体会和心得。
首先，教育应该是个性化的。每位学生都是不一样的，教育应该根据学生的特点，灵活授课。目前，不少学校以应试为主，讲究平均分，忽略了学生的差异性，忽略了培养学生的个性、能力、特长。应该注重从学生的自主学习能力等方面入手，让学生发挥自身潜能，获得更深远的成长。
其次，教育应该是开放的。我们处在一个充满机遇、变革、挑战的时代，每个人都应该有机会去发现、探索自己的潜能。学校应该给予学生更广泛的平台和机会，鼓励学生尝试新的事务，让学生尝试不同领域、不同学科的探索和发现。这样，孩子才有可能成为有创造力，有影响力的人。
第三，教育应该是互动的。教育并不是单向度的传递知识，而是多方位的沟通。除了老师，学生之间也应该相互交流、合作。这样可以突破学科、领域和文化的限制，创造出更加新颖的思想和方案。
综上，我想说，教育是复杂而丰富的，它需要我们去探索、去发现。希望教育界的各位老师和专家不断研究、探索教育的本源，营造出更加优秀的教育环境，帮助我们更好地发现自我、实现梦想。
爱是教育的真谛是谁说的篇二
第一段：引入教育真谛，提出教育的重要性和目标（200字）。
教育是一项伟大的事业，是社会进步的基石。教育的真谛是什么？我认为，教育的真谛并不在于简单的传授知识，而是通过培养学生的能力和品质，培养学生的全面发展。教育的目标是让学生具备自主学习和终身学习的能力，培养他们成为有道德品质、有创新精神和责任感的公民，为社会和国家的发展做出贡献。只有了解了教育真谛，才能更好地指导教育实践。
第二段：教育真谛在课堂教学中的体现和实践（300字）。
教育真谛在课堂教学中的体现不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的学习能力和思维能力。在教学中，教师应当注重启发式教学，激发学生的思维活力，培养他们的创新精神和解决问题的能力。同时，教师还要注重培养学生的道德品质，通过言传身教的方式，引导学生树立正确的价值观，培养他们的责任感和同理心。只有让学生真正理解教育的真谛，才能在课堂教学中取得更好的效果。
第三段：教育真谛在校园教育中的体现和实践（300字）。
教育真谛不仅仅体现在课堂教学中，也体现在校园教育的方方面面。校园是学生成长的重要环境，教育真谛要求我们为学生提供一个和谐、积极向上的校园氛围。学校应注重学生的全面发展，提供多元化的教育资源，鼓励学生参与各种实践活动，培养他们的综合素质。校园教育还要关注学生的心理健康，在校园中设立心理辅导室，提供专业的心理咨询和帮助，让学生在健康的心理状态下成长。
第四段：教育真谛对家庭教育的启示（200字）。
教育真谛对家庭教育也有着重要的启示。家庭是孩子最早接触教育的地方，父母应该成为孩子的第一任老师。在家庭教育中，父母要注重培养孩子的品质和能力，给予他们足够的关爱和支持，提供适当的教育资源。同时，父母应该关注孩子的情绪变化，了解他们的心理需求，通过与孩子的沟通和互动，传递正确的价值观和道德观念。只有在家庭教育中真正实践教育真谛，才能培养出更好的下一代。
第五段：总结，强调教育真谛的重要性和实践路径（200字）。
教育真谛是我们进行教育实践的指南，它强调了培养学生能力和品质的重要性。教育真谛不仅体现在课堂教学中，还需要在校园教育和家庭教育中得到实践。唯有理解教育真谛，持之以恒地践行，才能为我们的教育事业注入真正的力量，培育出更多有品质、有能力的优秀人才，为社会的发展进步做出贡献。让我们共同努力，将教育真谛落地生根，为教育事业而奋斗。
爱是教育的真谛是谁说的篇三
教育是一项光荣而重要的事业。作为教师，我们肩负着培育下一代人才的责任和使命。而践行教育真谛，则是我们教师最基本的职业道德和行为准则。在此，我愿结合自身经历，分享自己对践行教育真谛的体会和理解。
在践行教育真谛的路上，首先需要明确教育真谛的本质。教育真谛不仅仅是传道授业解惑，更在于改变学生的思想方式、素质和品德。教师应该在传授知识的同时，注重培养学生的人格魅力、情感体验和行为方式。只有把握好这个关键，才能真正践行教育真谛。
三、突出个性教育。
教育不是简单的将知识传授给学生，而要注重个性化教育。每个学生都有自己的特点，都有自己的学习方式和生活经验。教师应该借助各种手段，了解学生，理解学生，引导学生。只有全面、个性化地教育学生，才能真正帮助他们成长为优秀人才。
四、加强学生实践能力培养。
实践教育是教育中不可或缺的一部分。学生需要通过实践，深入理解知识和技能，拓展视野和认知能力，提高批判性思维和解决问题的能力。作为教师，我们应该注重学生的实践能力培养，安排学科实验、社会实践、校外实践等各种形式的活动，让学生有机会接触和解决现实问题，实现知行合一。
五、注重自我提高和反思。
教育真谛是一个长期的历程。作为教师，我们需要不断学习新知识、积累教育经验，加强对教育真谛的理解和实践。同时，我们要对自己的教育行为进行反思、审视，不断寻找不足，努力完善自己的教育思想和课堂教学方式。只有不断地提高自己，才能更好地践行教育真谛。
六、总结。
践行教育真谛是我们每位教师的责任和使命。只有理解教育真谛，注重个性化教育，加强学生实践能力培养，注重自我提高和反思，才能更好地为未来的人才培养贡献自己的力量。我相信，在不断探索和实践中，我们会越来越好地实现践行教育真谛的目标。
爱是教育的真谛是谁说的篇四
时光如梭，转眼间，踏着人文思想之路又走过了一个学期，这学期通过学习《教育的真谛》一书，让我感受颇深。让我感受到了名家对教育的不同诠释，也让我在教育思想上得到了充实，在教育理念上对教育有了更为深的理解。
陶行知是我国伟大的人民教育家、思想家，他一生提出了许多教育思想，为后人留下了宝贵的财富。他的教育思想经历了沧桑岁月的洗礼之后，还是那样光彩夺目、熠熠生辉，对广大教育工作者有着重要的指导意义。
陶行知先生认为，教育应以生活为中心，他强调“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本”。实施生活教育，引导孩子关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉。
在教学中，我们总是选取贴近生活的教育知识，这样学生首先有自己的生活经验，对教学更感兴趣，并积极主动的参与。如我在教学圆这部分知识时，让学生通过观察、讨论在日常生活中都有哪些物体是圆的，让学生走进生活去发现数学知识，学生在课上找到了很多相关知识，通过自主操作，小组全作学习自主找到圆的特点介绍给大家。因为介绍的是与学生生活紧密接触，因此，在活动中，学生的情绪是愉快的，学习也完全是主动积极的。
陶行知先生曾说过：“生活即教育，社会即学校，必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获……真教育是在大自然与大社会里办……”意思就是说学校要和社会密切相联系，扩大学校对社会的积极影响。因为学校里的东西毕竟太少，实行了社会即学校这条原理，教育的材料、方法、工具和环境范围都可以大大增加，把学生从牢笼里解放出来，使学校教育作用不局限在学校内。
学生的好奇心是很强的，周围世界的各种事物、现象都可以成为他们探索、观察的对象，因此，在平时的教学工作中，尽可能的利用家庭及社区资源，让学生采集与课程相关的资料，走出校园，主动获取相关的知识、技能。
发展孩子的创造性思维，教师需要由较好的引导能力，放开思想、胆量，给学生充分的自信表现。过去我总是想学生是不行的，他们还小了，所以常常有一些教学活动帮助他们完成。在教学活动中也常常是我教、你学，我认真的教，你认真的学，常常忽略了学生的主动性，创造性。其实，社会的前进步伐非常快，社会也在日新月异的变化，学生当然也是随着时代的步伐前进的。现在的学生是聪明了许多、能干了许多。结合“手脑并用”渗透入各个教学活动中，总是希望学生能按照老师的方法去做，其实这样完全限制了他们的创造。应要求他们能够通过不同办法去完成。例如，求圆的周长，学生不仅会想到由长方形的周长可以求出圆的周长，也会想到生活中的设计花坛，做零件等经常用到圆的相关知识。这一点充分说明要相信学生，放手去尝试，会有创造的。
为学生提供相对宽松的时间、空间，引导学生用眼睛看、耳朵听、嘴巴讲、手脑并用，通过切身的体验来感知世界，学生大胆的探索、发散的思维，学生的创造性思维一定能很好的体现。
陶行知先生的教育思想理论的内涵是广博而深邃的，在实施素质教育的今天，我们更要将理论灵活地运用到实际教学活动中去，以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
爱是教育的真谛是谁说的篇五
近年来全国青少年自杀的报道常常见之于报章杂志等诸媒体。据我国权威机构统计，我国每年有25万人自杀，200万人自杀未遂。自杀已成为15――34岁人群死亡的首位原因，值得注意的是我国青少年自杀低龄化的趋势越来越明显。
究竟是什么原因致使一个个鲜活的生命走向自我毁灭的道路？尤其是花季的青少年，他们似乎更同有理由投入死神的怀抱！他们刚刚迈入人生春天的门口，还没有来得及享受丰富的人生四季，生命的音符便戛然而止，这是多么可悲的现象！
当大家把学习压力大、课业负担重、父母期望高、教师与家长不恰当的教育方式、青少年本身的心理脆弱、遇事冲动等一系列原因罗列出来后，不难发现：在这些孩子的内心深处，对生命意义的模糊，对生命本身关注的缺乏，甚至不懂得生命意味着什么，是导致悲剧发生的深层原因。
教育专家们对此进行了集体会诊，认为当务之急是动员社会各方面的力量，助这一特殊的社会群体以一臂之力。譬如：建立起危机干预机制，家庭、学校、社会协调一致，形成合力；同学、家长、教师通过发现当事的种种反常的言行，及时给予帮助，以阻止悲剧的发生，把危害降至最低。这种就事论事、雪中送炭的短期干预方式，可收立竿见影之效，但实际上是治标而不能治本。把目光放长远，在青少年中广泛开展挫折教育，为青少年提供一方磨练其意志、增强其自信、增长其智慧的抗挫实践的舞台，增强他们面对困难、失败乃至于厄运的抗御能力，实为标本兼治的一剂良药。
笔者认为，挫折教育不应停留在感性的层面上，比如，人为地制造恶劣的环境，让青少年吃苦受罪；抑制或通过古今中外饱经磨难而成功的杰出人士的事例，培养他们面对困难的勇敢性、面对失败的不屈性、面对厄运的刚毅性……这固然能为青少年扬帆起程的人生旅途提供信心、勇气和力量，但没有解决如何把这种抗挫能力转化为与生命俱来的对于挫折的“免疫力”。生命教育正是为了从根本上解决这个问题，不仅使青少年被动地认识生命的意义、人生的幸福，而且从内心深处激发出一种寻找幸福的本勇，发现生命的神圣与美好，从而珍爱生命。这种才能在任何挫折面前，泰然处之，永远乐观，才能从源头上杜绝种种惨剧，使青少年由原先被动地处于被保护、被关爱的弱者转变为能够从容主宰自己命运的主人。从这个意义上讲，生命教育是更高层次上的挫折教育。
青少年对生命的认识，大多源于还没有被他们充分理解的书本知识，因而他们对生命的体验完全是表象的，有待于随着年龄、阅历的增长而不断丰富。让他们及早领悟生命的真谛，为他们花季的人生找到平衡的支点，是教师义不容辞的责任。
孔子学说的核心是“仁”，仁者爱人，亦即对同类生命的敬重与热爱。当马棚失火时，孔子首先想到的是人的生命，而不是匹马束丝可以换取5个奴隶。身处于奴隶制末期的孔子，对惨无人道的殉葬制深恶痛绝。在他看来，这种对生命的摧残是大逆不道的`，因此命令其门下弟子“呜鼓而击之。”
社会越进步，对生命的关注程度就应越高，人道主义、人文主义的理念越应彰显。
生命是可贵的，其可贵之处在于它是我们从事一切活动的基础。皮之不存，毛将焉附！一切都因生命的存在而熠熠生辉。生命是可贵的，其可贵之处在于它是一次性的，是不可重复的，因此就是独一无二的。每一个生命都有着独一无二的色彩。人贵为万物之灵，精神才是生命的支柱，人类精神的博大与精深构成了宇宙万物间最为亮丽的风景线。
懂得生命真谛的人，人生中的一切艰难困苦，在他看来犹如大自然中的寒来暑住、日月轮迥、风雨雷电般自然而然。我们何尝不希望展现在眼前的是多姿多彩而富有生机的世界？！但偏偏就有丑恶与黑暗存在！人生的失意、痛苦，同喜悦、欢乐是构成使命交响曲必不可少的乐章！我们既然能笑纳生命带来的甜蜜和幸福，我们何不照单收下与之共生共存的所谓的人生苦难呢？抱定这种淡定而达观的人生态度，无疑就多了一份生命的智慧，任何来自自身的烦恼、内部的忧患都将在这种智慧人生中化解。
“因为懂得，所以慈悲”，懂得生命真谛的人，善于把个人生命的体验推及为同类生命的敬畏，进而产生对赐予生命养料、资源的天地万物、各色人等的敬畏与慈悲。感恩生活，珍惜自己也善待别人，爱别人同时也为别人所爱。在对生命的悉心体验中诠释生命的内涵，获得无穷的力量。这种从生命本源中获得的“取之不尽，用之不竭”的力量将伴随着人们以淡定、达观、知足、感恩、善解、包容的人生态度面对顺境和逆境。“海纳百川，有容乃大”，“会当凌绝顶，一览众山小”，这才是至高的人生境界。
我们有理由相信，随着社会理解与关爱的加深，生命教育将得到有效而深入开展；我们同样有理由相信，随着青少年自身生命意识的加强，青春花季里将有更多坚强来支撑。
爱是教育的真谛是谁说的篇六
长期深入德育理论领域和德育实践一线，我们都能够切身感受到，未成年人思想道德建设中大量实际问题的解决还要依靠理论建设的进步和德育实践模式的改变，需要扎扎实实地过细地做工作，而不能像洪水浇灌麦苗一样。
知性论德育遗忘了生活世界和自然之境，将充满生活情趣的德育变成了干巴巴的说教，丧失了魅力源头，造成了我国德育实践和未成年人思想道德建设的某种被动疲软状态。目前，我国德育面临着第二次解放，即需要超越单纯的课堂文本知识授受模式，自觉回归生活世界和自然之境，在丰富多彩的社会实践活动中，在师生互动和开放对话中，切实诱发学生个体的道德体验，从而提高德育的针对性、实效性和趣味性，构建有魅力的德育，深入未成年人思想道德建设的纵深地带。
调查分析揭示，由于生存状况的新变化，当代人对那种单纯的课堂文本知识授受模式从认识到情感已经腻烦。现行的学校德育形态需要及时调整以适应时代发展的新需要。出于上述考虑，我倡导道德体验论，将教育者改称为“导引者”，受教育者改称为“体验者”，凸显道德教育的主体性、情境性和生成性，从体验活动和体验课程的融合上展开实践探索。在道德体验中，体验者可达成生态体验的境界。我的基本命题是：体验是道德教育的本体，道德体验是回归道德教育真谛的、有魅力的道德教育。然而要证明这一点，会不断遇到来自既定的关于道德及德育的传统理念、思维方式和德育模式参照系下所产生的种种问题的质疑和困扰。面对社会转型时期传统德育观念和模式的巨大惯性作用，尝试确立道德体验的理念并探索道德体验的教育模式，对未成年人思想道德建设也许具有基础性的价值和意义。目前，我们至少应当澄清并确立以下的`思想道德教育意识和思想观念。
一、道德体验使道德教育与体验者发生实际的情感关联，使体验者经历感动。有人批评现行学校德育抓得不紧，做功太少，其实是做功很多，但它很少诱发道德体验，缺乏德育实效。实践证明，道德教育的实效在于是否与体验者发生了实际的情感关联，是否使其受到了感动。多尔主张建立师生之间的“反思性关系”，“这种关系将更多地体现为一群个体在共同探究有关课题的过程中相互影响；学生与教师共同参与探究，探究那些学生所正在体验的一切。教师要乐于面对学生提出的质疑，并与学生一起共同反思每个人所获得的心照不宣的理解”。在道德体验中，导引者的职责主要是创造机会和条件诱发体验者的道德体验，体验者则主要是通过诉说性表达诱发和唤醒自己及导引者的道德体验，从而引起双方道德境界的变化。
二、道德体验使道德教育的存在形态与价值形态取得一致。缺乏实际生活价值的德育，限制或剥夺体验者的生活乐趣，挫伤他们对道德和道德修养本身的天然好奇与自然兴趣，也威胁到导引者的职业自尊心和自信心，对导引者和体验者的生命都造成浪费，导致社会对德育有太多的意见。这实际上是德育地位和价值的变相失缺。实践证明，诱发道德体验的道德教育，一方面去掉了其实践过程中的虚伪性，增强了生活真实性，恢复其自身的魅力；另一方面，它不再需要外在的强迫性约束措施，而导引体验者自觉参与其中有所体悟。调查问卷之开放性问题的回答，有学生写道，“我们希望与老师有交流人生体验的机会”，“同学之间互相讲述各自的学习、生活、交友体验”，“讨论现实生活中的热点问题”。道德体验倡导师生、生生及与父母等之间的相互诉说和分享活动，重视营造体验场，切实诱发导引者和体验者的道德体验。
三、道德体验使体验者对道德规范发生切己的理解和领悟。调查分析发现，依靠道德规范知识的传授本身无法使体验者对道德规范发生切己的理解和领悟并体现在行动上，而只能达到“记熟”、“背过”的效果。我对1999－2003年所做的“道德体验”调查问卷统计分析发现，当代大中小学生和成人中，绝大多数人并不缺乏对道德规范知识的了解，有不少人认为自己对有关道德规范的知识“很了解”，“因为我大多都能够背得出来”，“能默写出来”，“我每次考试随便都能拿八、九十分”。但是却有相当多数的人说他（她）“很少感受到现实生活世界中的道德关系和道德意义”，觉得“体验不到自我存在的价值”和意义。感触较深的是：（现行的德育）“离我太远”，“跟现实生活不一致（或不沾边）”。普遍呼唤“有魅力的道德教育”，能够有效诱发“生活体验”、“内心体验”、“生命体验”的教育。瓦西留克指出：“人，永远是自己也只能是自己才能体验所发生的事情以及产生危机的那些生活环境和变化。谁也不可能代替他这样做，就像最有经验的教师也不可能代替自己的学生去理解所讲的内容一样。”michealschulman和eva・meker研究发现：“要培养出心中有爱的小孩的方法，就是让孩子感受到被爱。”
四、道德体验中可生成新的道德境界。对某一个体验者来说，他实际介入的体验（机缘）以偶然性的形式出现，而发生必然性的人生影响。我追踪研究某所工读学校的一位学生（初中生），他因一次偶然的机会，跟随一个同学偷了一家商店而被送到工读学校。这一遭遇和体验是偶然性的，但影响到他的人生发展方向，而我研究事件的发生又使他的发展方向重新有所改变。但实验证明，个体的生存环境和交往关系是可以选择和改变的。我曾带领大学生下到基层实验学校，与5－8名中小学生建立“协作互励小组”，进行学习、生活和人生体验的对话与交流，或进行信件交流。这件事对这些参与其中的青少年学生来说，是“偶然事件”，但却诱发了他们的道德体验，在相当大的程度上改变了他们的学习、生活和人生的方向、轨迹与境界。道德体验是在与学校的教育教学工作及社会生活样式之一致性张力之中实现其教育价值，它超越那种试图把德育构建成与现实生活世界相异的乌托邦式理想状态的德育存在样态。维系学校关系之教育性质的是“育德”关系，而不是知识、技能的授受关系。在学校教育过程中，导引者的口头讲授与他的行为相比，实际行为的道德影响要大得多。朱小蔓教授指出：“育德是学校教育的灵魂。”
综上所述，未成年人喜欢道德体验，道德体验具有多方面的道德教育价值，它使那种形未散而神散的德育变成一种形散而神不散的道德教育，并因其体验价值的彰显而恢复魅力，提高其实效。一方面，我们要引导当代青少年儿童体验改革开放的新生事物，体验新文化与新生活。当新文化与新德育与时俱进，反映和引领当代青年人的现实生活与未来人生希冀的时候，为公众的生活梦想逐渐变成美好的现实生活图景保驾护航的时候，便会焕发出熠熠的光彩。另一方面，新文化与新德育在我们眼前出现的新景象是：其思想观点中饱含着对广大人民群众生产和生活的哲学思考，而广大人民群众用改革和建设行动书写的感人故事则是新思想、新文化的无尽营养和原料，以此青年一代成为新文化的承载者、创造者和享用者。道德体验理念的确立有助于步入未成年人思想道德建设的新天地。
作者简介。
刘惊铎中央教育科学研究所博士、教授、博士生导师。中国教育学会德育学专业委员会委员，首批跨世纪人才。先后获国家级“优秀学术专著一等奖”、“优秀实验报告及论文一等奖”，主要研究领域：教育学原理专业、德育原理和家庭教育方向。代表作有《道德体验论》、《中华美德教育论》、《德育学教程》等十余部。主持和承担国家级项目多项。“八五”至今，先后主持全国教育科学规划重点项目《跨世纪人才中华美德培养研究》、《生态体验培养健康人格的德育模式研究》、《面向21世纪德育学课程教学内容和体系改革与实践》等。
爱是教育的真谛是谁说的篇七
至于教育是一种持续不断的学习过程，目的是增加学习者学习其它新事物的学习能力，换句话说也就是要让他具有理解力和独立思考的能力，这才叫做教育，过去大家所强调的know-how事实上是一种训练，只有学习know-why才是教育。
所以从这样的过程我们发现，今后我们要教育、训练员工的方法，而这就要靠组织学习来完成，让员工的脑筋动起来，单向的训练只会操作不会思考。
当一个人学会问问题之后，问题就解决了。
我也要提醒企业界的经营者：员工的教育训练是很花钱的，但是如果不做教育训练的话会更花钱，因为公司员工的能力没有了，结果就会导致无法和别的企业竞争。我们常说别人「落伍」，而落伍的意思就是思想和行动比别人慢，如果不投资，付出的代价反而比别人大！
事实上，世界具竞争力的企业在员工的教育训练上都投注了很多金钱，比如说奇异公司，奇异的教育中心设在纽约，每年的预算是八亿美元，而1991年我在加拿大奇异训练时，我手底下的经理级主管，每年都有八千美元的教育预算。至于摩托罗拉公司投资在教育上的每一块钱，在三年内能够增加三十倍的报酬。
另外美国训练发展协会他投资在训练及教育计划上的每一美元，都能够从日后的经济活动中赚回三倍的利润，因此企业必须要培养具有创造力和前瞻性的「人财」，也就是说不仅仅是教他怎么做就好了，必须激励员工使得他们成为热爱工作挑战工作的人，而公司又能提供良好的智能型设备，组织能力能发挥得淋漓尽致，才是企业教育训练的真谛。
文档为doc格式。
爱是教育的真谛是谁说的篇八
《探寻语文教育的真谛》确实是一本好书，尤其对于在语文教育的天地里迷茫、困惑的我来说，它犹如暗夜中的一盏明灯，指引我们沿着他的足迹前行。正如高林生老师评价的那样：“这是一位思想者留下的脚印。它朴实、生动，几乎可以触及。他充满着务实的目的，真实的情感，启人的智慧，不避困难的果敢。阅读这串脚印，可以增长勇气，获取灵感，变得虔诚，品尝欢乐。”读完这本书，我感到理想的语文教育似乎离我越来越近，语文教育的理想在我眼前好像越来越清晰。
几年来，新课程改革轰轰烈烈，各种教学理念百家争鸣，使得语文课改这棵古老的大树，又重新焕发出勃勃的生机。各种教育教学理论专著如雨后春笋，层出不穷。这些铺天盖地而来的教育理论专著，由于过于“专一”，过于艰深，“往往只停留在抽象的理性的思辨的层次上，从概念到概念，从理论到理论，广大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要领，不管用。”理论的“空中楼阁”往往只能给人以“雾里看花”的感觉，带给人的多是思索之后的迷惘与混沌。
在山花烂漫同时又是泥泞坎坷的课改长征中，广大一线教师急切地渴望得到一把能够支撑着自己稳步前进的“实践拐杖”。《探索语文教育的真谛》应运而生，真正地为我们铺设了一道理论与实践连接的互动的桥梁，为我们提供了“有形可依有标可参”的实践的“拐杖”。“一线写真”，有根基；“论文说道”，有针对；“案例钩沉”，有依据--单单从本书的版块设计，我们可以看出著作者的良苦用心。
张敬义老师对语文教育真谛的探寻首先表现在他对“本色”语文教学的重塑上。语文课究竟该怎么上?在层出不穷的教法面前，在花团锦簇的示范课面前，语文老师该如何选择，如何固守自己的底线?这需要我们以足够的勇气撩起重重面纱，重见语文教育的本色。这也是一种理性的回归，与张庆老师提出的八字方针“倡简、务本、求实、有度”不谋而合。
本色阅读课应该怎么上?作者指出：”本色阅读课就是要以读为根本，着力培养四种能力。即实实在在指导学生读书，有效地培养学生的认读、感悟、探究和概括四种能力。'清水出芙蓉，天然去雕饰'，是对'本色语文'的最佳的注释。书中引用于永正老师《第一次抱母亲》的教学案例对“本色阅读”作了最好的诠释。“豪华落尽见真淳，铅华洗却见本真”，张敬义老师用自己对本色语文的追求引领我们走近语文教育的真谛，为我们展现了一幅语文教育的理想画卷！
在语文教育真谛的探寻过程中，张敬义老师倡导教师与学生开展“智慧对话”，并认为这是理想的教育境界。他这样解读自己的思想：“'智慧对话'，就是要推翻学生心中自卑的'山'，知识缺陷的'山'，阻碍他们进取的'山'；'智慧对话'，是平等主体间思想的交流，智慧的碰撞，是心灵的体验和感悟，是感情的激发与敞亮。”
“智慧对话”的提出源自二千五百年前的大教育家孔子对他的启发。张老师深深向往《论语》中充满诗意的理想的语文课堂：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他欣赏孔子的教育睿智，欣赏孔子平等的教育思想。圣人润物无声地引领弟子们做“真君子”，张老师引领我们迈进春意盎然的教育王国，他教我们用宽厚仁爱的心与学生智慧对话，做正心启智的大师。现代课堂惟有与学生开展“智慧对话”，用教师的智慧碰撞学生的智慧，用教师的精彩点燃学生的精彩，方能演绎灵动而充满生命力的课堂。那样，无论圣人还是凡人，都可以享受桃李盛开的春色。
张敬义老师对语文教育真谛的探寻还体现在他提出的“精细”理念。他的同事李文广老师对他的评价是：“他在教改上具有一双敏锐的'触角'，从不放过一点点在别人看来微不足道的教学动态，这也许就是灵气的'慧根'。”那么，“精细”就是他“触角”和“慧根”的最佳注脚。“精细”理念的提出，体现了他对语文教改的责任，体现了他对孩子们的关爱与尊重，更体现了他小细节透射大智慧的教育理念。
其实这更是张老师对青年教师的殷殷期望，他教我们平时敏于关注教学的每一个细节，细心打磨教学过程中的每一个小细胞。作者认为：“教学活动是由一个个教学细节构成的，细节虽小，却能透射出教育的大理论、大智慧，所以说成功的教育必定离不开精彩的细节。”这种关注和打磨，要贯穿整个教学过程的始末，其中包括精心设计教学环节、优化课堂结构、厚重反思。只有拥有了一颗精细的心，一个语文老师才可能努力设计灵巧而别出心裁的教案，才可能在课堂中游刃有余，提升教育艺术，才可能在课后回溯课堂细节，丰盈自己的教育之心。诚如张老师所言：“细节是厚重的，那是教育的真功；细节是科学的，那是教育的效益；细节是人文的，那是教育的真谛。”
再来看他的一些操作策略--。
“习作教学的五个关键--着眼于早是习作的'敲门砖'；模仿是激活习作思路的'引擎'；话题习作是产生语言动机的'催化剂'；丰富生活是习作的'源泉'；突出个性是学生尽快进入习作自由王国的'绿卡'。”
多么生动朴实的语言！深入浅出，朗朗上口，像一串串闪烁的珍珠，散发出智慧的光芒！这应该是”本色“语文的最真实的.体现吧。只有植根于语文教育”本真“的沃土，只有身体力行的探究和实践，他的语文研究之树才能绽放出如此”清气满乾坤“的本色花朵！
合上厚厚的书，我仿佛看到，在一座理想的语文教学王国里，有一位孜孜以求的探索者，正迈着坚实的步履，用他对语文教育的虔诚和热情，执著地引领着我们前行。相信每一位语文老师沿着他的足迹，一定也会寻访到语文教育的真谛！
读后感。
漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此外，我也喜欢看励志方面的书，吃过各种版本的”卡耐基“、喝过各种各样的”鸡汤“。眼前这本《谁动了我的奶酪》似乎综合了它们所有的口味，着实叫人喜欢。
从表面看，《谁动了我的奶酪》和其他众多装祯精美的书没大区别，只是薄了些，约4万字，写的是个可爱的寓言故事，每页都配有主人翁滑稽可爱个性鲜明的漫画形象。可就是这本不起眼的小书，在欧美创造了出版业的奇迹：自9月由美国普特南出版公司出版后，两年中销售万册，雄踞亚马逊网上书店第一名约80周，同时迅速跃居《纽约时报》、《华尔街日报》、《商业周刊》最畅销图书排行榜第一名。
”奶酪“自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的”奶酪“在变化。各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问---到底是谁动了”我的奶酪“?然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。如果你在各种突如其来的变化中，总耽于”失去“的痛苦、”决定“的两难、”失望“的无奈…那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就”懒得变动“，或者是”没有勇气和激情“再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
作者斯宾塞・约翰逊博士是美国知名的思想先锋和畅销书作家，此外，他还是一位医生、心理问题专家，也是将深刻问题简单化的高手。在他清晰洞彻当代大众心理后，便在该书中制造了一面社会普遍需要的镜子---怎样处理和面对信息时代的变化和危机。
当代的一位诗人说，”今天，全世界都需要安慰“。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的勇气，去直面”软心理问题“(即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫”正常人的心理问题“)这种每个人都肯定存在的心理障碍。
