无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
读水浒传后有感篇一
遥遥北宋末年间，何时狼烟满城楼，一百零八星宿上梁山，纳命天子不得应，终败世理葬河山。
曾阅《水浒传》一书，心思跟着时间一路高歌，先遇宋江起义，后又见天下一百零八好汉上梁山，甚是快哉！以为北宋将亡，江山触手可及。再见宋江于朝廷招安，心中又是一丝拔凉。被奸臣所害时，书也不剩几页，定是起义失败，再是一丝不舍，慢慢放下书回想着、思考着失败的原因，又以为是奸臣嫌疑最大，但后来细读，才恍然大悟原因多种。
一百零八好汉是潇洒！大碗喝酒大口吃肉！震啸山林绰绰有余，但与朝廷军队对抗便是碰硬，只能惨败！即使吴用灵活，可谋权天下，还是在贼窝里，不是一军师可左右的！三国鼎立也藏教训，即使诸葛亮可借东风可算星座，蜀国终究是不复存在。
内部实在是乱，都是一心对抗北宋，但由于宋江的选择招安，又成了天子手中一颗棋子。后来更是犯下错误去讨伐田虎、王庆等在同一战线上的反北宋人士。最终不还是在江南被方腊打得可悲？宋江深藏山林，封建思想也围绕着自身，整个团队目光更是短浅，如果当初没受招安，反过来与田虎、王庆、方腊等人结盟，那北宋的年号定会易主！
打江山靠的是势力与计谋，而不是山林好汉中的“义”，深陷这其中的“义”字去打下北宋，结局只能是失败。
当反宋好汉受到了朝廷荣华富贵的待遇时，当那梁山好汉去讨田虎、王庆等人时，最终的失败是不可避免的！
读完全书，轻呼一口浊气，心中收获着更多：朋友啊，你说，这小人物能成什么大事？
读水浒传后有感篇二
许多爱国人士都认为“忠”是报国的最好武器，但是“忠”并不代表一切，不是对所有的上司，主席，甚至皇上，都是可以忠诚相对的，“忠”与“不忠”的前提是看主，看主是否英明，否则，“忠”则变成“愚忠”。
《水浒传》这一部小说叙述了一群好汉聚到梁山，势力日益增大，武松、李逵等一批天不怕地不怕的梁山好汉涌现而出，随着梁山势力越来越大，朝庭也多次派人征剿梁山，却屡战屡败，由于宋江接受了朝庭的招安，最终，梁山好汉有的战死沙场，有的魂断朝庭，最终全军覆没。
对于《水浒传》，能悟出的道理很多，在这部小说里，“义”和“忠”被诠释的淋漓尽致。对于“义”，我们无须多提，但是“忠”，我们却不得不领悟一回。
声势浩大、几次大剩朝庭军队的梁山好汉却落个全军覆没的下场，这到底是为什么呢？最主要的原因就是宋江接受了朝庭的招安，但是，这绝对不是宋江头脑发热所做的决定，宋江其实一直都对朝庭抱有幻想，一直都想效力于朝庭。无论被陷害多少次，仍旧对朝庭保持高度忠诚，所以，才会造成以后的悲剧。
这个就是一个“愚忠”的最好例子，也是最典型的例子。自古以来，“愚忠”的例子就没有少过。其实愚忠就是过度的忠诚，不管主子的好坏，都一味的保持忠诚，也许这就是拥有太传统的观念造成的`，以前一直流行着“君要臣死，臣不得不死”的说法，几乎所有人都认为任何事都顺从主子就是忠诚，为了主子，不惜一切代价这种做法也是数不胜数。这就造成了“愚忠”，有时明知是圈套，是陷阱，却又义无反顾地往下跳，这就是“愚忠”的悲哀。
忠诚不是一味的顺从，而是从整体利益出发，而且最重要的的是看主子是否英明，如果主子是个暴君，而你为他做的事是会害了自己的，那就别发挥自己的“愚忠”了，否则，在你遇害的时候，你“愚忠”的主子说不准还在一旁偷着乐呢！
读水浒传后有感篇三
《水浒传》是中国四大名著之一，梁山好汉的故事家喻户晓。这本书讲述的是以宋江为首的一百零八位好汉在梁山泊聚义，后被朝廷招安，奉命阻止大辽的进攻，然后平定南方方腊起义，虽说受到了天子封赏，最终却遭到奸臣陷害，一场轰轰烈烈的农民起义就烟消云散了。
在寒假里浅读《水浒传》时，从始至终感受到的是英雄们的豪情，还有他们一直坚持的“忠”与“义”。“忠”是众好汉的忠心，无论是报效朝廷，还是对待朋友都忠心不二。这一方面宋江宋公明身上体现得最多，无论是在落草之前，还是在上梁山之后，他对朝廷的忠心都矢志不渝。至于“义”，如果没有它的存在，兄弟再多也没有战斗力，最终只会互相猜疑，自相残杀。为朋友两肋插刀，这便是“义”。读完《水浒传》，再次回想便有了新的感悟，那就是领导者的思想。以前印象中的宋江是“忠”与“义”的化身，现在我所看到的宋江则是一名思想中存有奴性的管理者，正是这种奴性限制了宋江的发展视野，葬送了整个梁山泊的前程。宋江一直视朝廷为正统，在他眼里落草为寇就是不忠不孝的表现，因此他极力忍受着现实的种种不公，即使是被刺配也从没想过落草。后来宋江被逼无奈，还是上了梁山泊，但在他的内心深处仍没有彻底反抗，而是将所有的遭遇归之于奸臣弄权。他没有林冲反抗得彻底，林冲在遭到高俅陷害时，一味地忍让，失去了心爱的娘子，以及男人为之骄傲的事业——失去了八十万禁军教头。后来，潜隐在林冲性格深处的反抗元素经过相当程度的积淀后，骤然飙升。风雪山神庙，林冲夜奔上梁山，直至成为水浒阵营里最为革命的人物之一，林冲与朝廷的决裂要比宋江彻底得多。宋江也没有鲁智深反抗得彻底。鲁智深最初作为一名下级军官，为救金翠莲，提辖做不成了，作了和尚。为救林冲，连和尚也做不成了，落草二龙山。二龙山呆不下去，就上梁山，豪爽仗义，坦坦荡荡，不像宋江，瞻前顾后，优柔寡断。
宋江上梁山初就想好了梁山的出路，从那就是等待朝廷招安，宋江乃大才之人，江州反诗中的“他日若得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”足以体现这一点。宋江的领导才能也不得不让人佩服，他手下上百名头领，肯定有些人是他不喜欢的，但他从没表现出反感的一面，对待任何头领他都是非常友好的，将自己“忠义”的品牌形像深植每个头领内心，使得每个头领对他都惟命是从俯首听命。
从梁山泊当时的势力来看，梁山众军已经成为一支非常有组织性的军队，人才济济，能征善战，不可小觑，这样一支队伍，却被昏君和奸臣肆意调配利用，这不能不说是水泊梁山的悲哀。
历史的烟云早已随风而去，施耐庵为我们塑造的人物形象却经久不衰。《水浒传》博大精深，其中反映的社会现象和人生道理，还有待我们进一步深入挖掘。
读水浒传后有感篇四
今年暑假，我把水浒传从头到尾看了一遍，对水浒传也有所感悟。我认为，水浒传这本书是由忠、孝、侠、义，这四个字为线索，刻画人物时性格鲜明，故事情节上跌宕起伏，语言文字上优雅唯美，恰似陈坛老酒，清醇，悠长。
水浒传主要写了108单将在水浒梁泊聚义后，受到朝廷招安，后来大败辽军，并在与方腊的战斗中死伤大半。表达了作者对宋朝朝廷腐败的愤懑之情，歌颂了勇于反抗封建统治的勇士形象，同时也印证了“那里有压迫，哪里就有反抗”这句至理名言。
作者在故事情节的编排上也很是新颖，前半部分介绍英雄各自情况，后来这些英雄慢慢被穿起来：梁山聚义，朝廷招安，保家卫国，吊足了读者的胃口，让读者像是坐过山车时一样惊险、刺激、欲罢不能。
水浒传的另一特点就是语言形象生动、细节描写突出到位。比如说青面兽杨志北京斗武那一回，对周谨、杨志的外貌以及心理、动作描写十分细致，巧妙运用对比手法，把杨志的宽广胸怀与周谨的小肚鸡肠形成鲜明对比，给人极其深刻的印象。
我十分欣赏梁山好汉的侠义，仗义疏财，若是现代社会每个人都像梁山好还一样侠义，我想也就不会出现老人在马路山跌倒，却无人敢扶的事件；若是现代社会每个人都像梁山好汉一样仗义疏财，我想世界上也就不会有那么多人由于饥饿而死亡。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，让我们一起翻开水浒，走进水浒，了解水浒！
读水浒传后有感篇五
水浒传，是中国最著名的古典四大名著之一，他描写了108位梁山好汉起义以及最后的结局。全书洋溢着一种浓浓的感情色彩，情节一波三折，富有感染力与表现力，让人爱不释手，难以忘怀。
水浒传最令我惊讶的是，他能同时处理好这么多人物的形象。无论每个人的性格特点，和每个人穿着衣貌，他都有或多或少的交代。还有文章内容详略得当，更有层次感。我也非常欣赏这一百零八位英雄好汉的义气。他们杀富济贫，他的热爱百姓，反对官场，以及人与人之间的互相帮助，都给我留下了深刻的印象。这也能运用到我们的生活中，我们与同学们互相帮助，互相爱护，到时候同学的情谊就会越来越亲密，我们的学习生活也会越来越好！
也许有人说，水浒传里的起义是一种反对官场的行为，不值得提倡，但是我并不赞成这种说法。因为结合当时的社会背景来看，残酷黑暗的封建统治无情地压迫的农民，许多农民都揭竿起义，反对政府的统治，所以他们的反抗是有道理的，他们是为自己的人权为自己的人格独立而反抗！这不是某些人为了追求官场和利益，为了追求金钱和名誉而反抗政府，而是一种正义的，勇敢的富有勇气的反抗，这种反抗最值得提倡。
水浒传，里蕴含的精神力量，精神品质是深刻而丰富的的，我们需要认真的阅读，用心来阅读它，感受它那生动的情节，惟妙惟肖的人物刻画，振奋人心的精神力量，这，才是《水浒传》的精髓所在！
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读水浒传后有感篇六
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
书中那一百单八将，人物虽称不上个个性格鲜明，但也每人都有自己的拿手绝活，例如浪里白跳张顺水性奇佳，玉臂匠金大坚石刻技术拔群，还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法，哪一个不是人中奇才。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋，单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束，他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会，制度，正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。然而，他一生追随宋江，忠义不二，即使对宋江招安的想法不满，最终仍然选择服从，因为在他心目中宋江永远是他的大哥。所以在生命的最后关头他仍说：“到地府也要做哥哥身边的小鬼。”
《水浒传》中一百零八好汉兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字，为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
读水浒传后有感篇七
今天读完了水浒传，掩卷沉思，不禁感慨万千。为里面的人物的命运叹息。
水浒一百零捌个好汉，个个都被赶上梁山，深感宋江义重，皆留下来效忠宋江，后来受招安后，破大辽，收田ho、王庆、方腊等贼人。从破大辽一百零捌个人个个生还到最后收方腊只剩三十六个，最后面见皇上的也只有二十七个。可是他们为国家换来太平后，朝廷却当臣当道，最后个个都死了，神聚蓼儿洼。
宋江等人的命运是悲惨的，可这一百零捌人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孙胜、李俊、武松、柴进等。他们大都是在完成大业后，急流勇退，没有做官，不受佞臣迫害，以致他们都快乐的、舒心地生活着。相比起宋江、卢俊义他们都被药酒害死，他们的命运不就好很多了。其实人生需要的也是这种能够急流勇退的精神。
急流勇退，需要的是对功名利禄的舍弃，对平静生活的向往，还要有自知之明，知道当前局势，知道该退时就退，知道退一步海阔天空。而有的人在最高点却不退下来以致于丧失生命。韩信就是个很好的例子，刘邦的天下大部分都是韩信打下的，但是韩信的功劳实在是太大了，功高震主，最后被吕后杀害，像这样的例子还有很多，这边就不一一指出了。
而适时的退却却能让自己获得更多。张良大力辅佐刘邦，为刘邦完成统一大业奠定了坚实的基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。当天下已定，四海归心时，也正是他该享受容华富贵的时候了，可是，在刘邦预备赐予他五千户时，张良却断然拒绝，放弃功名利禄，请求作一个小小的留侯。他曾说道：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游。”他看到帝业建成后君臣之间的“难处”，欲从“虚诡”逃脱残酷的社会现实，欲以退让来避免重复历史的悲剧。事实的确如此，随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事准则。在汉初消灭异姓王侯的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。功成身退，是张良的选择，尽管身后投来的是惊异的目光，但事实证实，他的选择是对的，“狡兔死，猎狗烹”，不久，韩信被斩，彭越被杀，而张良得以保全。他放弃了暂时的功名，安享晚年，张良的机智谋划、文韬武略流传百世，千古流芳。
读水浒传后有感篇八
水浒是本老少庸雅皆爱的巨著。它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。个性之鲜明，在中国文史上首屈一指。
但在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。你只需随好汉们?齐发威，一齐狂笑，一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这一百零八个人，每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。水浒传是我国古代，也是世界文学上的一部描写农民革命斗争的长篇小说，和三国演义、西游记、红楼梦并称为中国四大古典小说，几百年来，一直受到广大群众和小朋友们的喜爱，就连我也不例外。
水浒传主要讲述了太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人，最终都因为种种不同原因而被逼在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贪的。
口号。
杀遍大江南北沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰张扬了人民群众的神勇斗志干出了一番轰轰烈烈的大事业。
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。
一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想，李逵未免是激进的。
但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗?我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。
人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切，都是鲁智深的忠义表现。忠与义在水浒中，是作者所竭力唱颂的，更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。
但忠义，在现代社会中似乎已成为了古董。它能够直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。它既是精神，又是品德，更是古人为人处事的标范。但现在呢，似乎已烟消云散了。
我常常羡慕古人思想的纯洁。是他们，才有了生死与共的真挚情谊。生活在文明社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢?我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢?忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松，砍不断的绳。
在一百零八个好汉中，每一个都是一个不同的哲理人生，他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富。它永远都在闪耀着精神世界的光辉。它也永远给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。
读水浒传后有感篇九
在假期中，我读了中国四大名著之一的《水浒传》。
《水浒传》是我国的四大名著之一，它是一部以古代农民起义为题材的长篇章回体现实主义小说，它的作者是明朝的施耐庵，我读的这本书是由作家出版社出版的。
这部名著讲述了很久很久以前洪太尉误放了１０８个妖魔，之后它们变成了１０８将，都有自己的绰号，分别代表了各自的特点。有一次，高俅因一个人“抢”了他的风头，高俅一伙人就暴打了那个人，80万王进见状就暴打高俅一伙人，打的他们鼻青脸肿、皮开肉绽。后来，高球因球技好天天陪端王踢球，深得到端王喜爰。在皇帝驾崩后，端王就成了皇帝，因之前高俅天天陪他踢球给他找乐子，就给高俅升官儿，从此以后高俅便成了高太尉。
80万禁军教头王进，因之前打了高俅所以现在不敢进府见高太尉。高俅现在当了太尉，对之前王进打他的这件事一致怀恨在心，所以就想找借口狠狠地揍王进一顿，最后因王进装病不敢进府，高太尉就命令士兵打了王进好几大板子。后来，梁山英雄日益状大，统治者如坐针毡，恨不得减而除之，于是皇帝派高太尉去打梁山。高太尉公报私仇，也一心想要害死梁山泊的１０８将（其中包括王进）。最后，高太尉用毒酒毒死了宋江等一些人。
作者生动形象的写出了不同人物的性恪特点，例如谦虚谨慎、胸怀大义的宋江，沉着冷静、足笛多谋的吴用；武艺高超、勇敢、重义气、机智的林冲，聪明令利、行侠仗义、样样精通的燕青；胆大细心、重义气的武松，冲动、勇敢善战、武艺高超的李逵，爱憎分明、见义勇为、嫉恶如仇的鲁智深等。
当我读完这篇小说时，我的心中深深的留下了两个字”忠”和“义”。“忠”被解释为忠心，宋江在种种威逼利诱之下，甚至被御赐毒酒害死，仍然对自己的祖国忠心耿耿，为防止李逵造反也让他喝下毒酒，这就是对祖国的忠。“义”被解释为正义，梁山泊一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；从四面八方来到梁山，相聚一堂，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。在历史上中，有很多忠于祖国的人物，例如，舍己为人、奋不顾身、保家卫国的董存瑞，他在1948年5月25日因为碉堡下面没有木托固定炸药，就用自己的身体固定炸药，用左手举起炸药贴在碉堡下面，右手引爆炸药，正是有无数名战斗英雄的这种忠于祖国的事迹，换回了我们现在的美好生活！
读水浒传后有感篇十
不替天行道的强盗去了，终于是奴才。
――鲁迅。
一杆大旗，“替天行道”在天地之间舞动，示旗下英雄好汉为民除害，为天下深受压迫的百姓奋起反抗之决心。于是，天下便有这样的一伙人为人民之安、兄弟之义走上了一条起义之路。
本是天下四方之人，或隐姓埋名，或称霸于世，或是山贼，或为义士，或是平凡人却有颗不凡的心，或处于乱世却向往安宁。本不相识，却因都有义气，有刚正不阿的心，而齐聚在一起，从而血拼血杀，不顾生死为正义拼出一条反对封建残暴制度的血路。
在这条血路之上，涌现出无数条好汉的忠肝义胆，热血侠肠。“武松血溅鸳鸯楼”、“大闹飞云浦”，歼灭扰民安生、残害义士之人；“鲁智深拳打镇关西”、“火烧瓦罐寺”，铲除谋害良民、心存邪恶之人；“李逵中州劫法场”、“朱仝义释宋公明”，有情有义，救处于水深火热之中的弟兄。
处于混乱世俗中，身不由己。为保众人安危，舍生取义，终被乱政掩埋。宋江在浔阳楼上挥毫泼墨，书写下豪言壮语――“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。他把豪情与苦楚书写在浔阳楼墙上，也抛散进浔阳江内，任江水翻滚，掀起淘天巨浪。
本是除暴安良，却最终妥协，因为不反对天子被朝廷招安。宋江的忠心思想，不料成为妥协的核心，使起义军走向失败。才有了张顺的`涌金门万箭穿身，宋江、卢俊义被奸臣害死，吴用、花荣在蓼儿洼哭祭宋江，终双双自缢而死。无数好汉丢掉性命，被势如雨的箭射杀，被冷如冰的剑穿身，倒在了敌人脚下，躺在血泊之中，成为战场之上的腐尸。本是替天行道的好汉英雄，人民的挡箭牌，但因忠义与妥协的双面性，才使全伙招安，扣拜于天子，屈服于朝廷。这样一来，就成为了朝廷继续施展暴政的一把利剑。本就民不聊生的社会更加雪上加霜，夜晚又有多少冤魂游荡，又能听见多少人的悲凄哭泣声呢？起义军们就这样成了棋子，被黑暗的朝廷控制、摆布。本是强盗，却替国家打别的强盗去了，终于是奴才。
也许是宋江不该妥协招安，但真正使社会如此的是封建统治的腐败，尖锐的阶级矛盾。在奸臣当道，暴政横行的社会中，才有了这样惨烈的悲剧。才让原本声势浩大的起义之路成为了一次无声的呐喊。《水浒》，一部对历史批判的小说，才能真正让人们认识历史，了解真实的历史，总结历史的深刻教训。
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读水浒传后有感篇十一
《水浒传》是施耐庵根据历史故事改编的长篇小说，它是我国最早的长篇小说之一，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地叙述了起义的发生、发展和结局，塑造了一系列农民起义英雄形象。
在《水浒传》一百零八将中，有许许多多的英雄人物都让我敬佩，比如说“智多星”吴用。吴用为晁盖献计献策，智取了生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺取了北京大名府梁中书送给蔡太师庆祝生辰的十万贯金银珠宝。《三国演义》里有一个足智多谋的诸葛亮，我觉得吴用和诸葛亮一样的深谋远虑，不愧为“智多星”。还有豹子头林冲。这个男人的命太苦了，都说官大一级压死人，八十五禁军教头楞是被高俅陷害，刺配沧州。不过所幸林冲没有被害死，但无可奈何，不得已落草为寇。而在后来，高俅进攻梁山失败，被活捉，林冲看着仇人近在眼前，但却不能杀了他，实在可惜。但他的一身本事却是不容小觑，一棒打翻林教头，不费吹灰之力。
《水浒传》不愧为四大名著，108人个性鲜明，故事来历有条不紊，根根分明。施耐庵先生写得这么一本鸿篇巨著，实属厉害。
