无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
清西陵导游词讲解篇一
现在您前往的是昌西陵。昌西陵埋葬着嘉庆皇帝的孝和睿皇后，昌西陵是在咸丰元年，也就是公元1851年建的，在咸丰二年，也就是1852年完工。清朝从康熙初期开始，皇后死于皇帝之后，便另选陵址，不再与皇帝合葬，而且陵寝不再另立陵名，按皇帝陵寝所处方位而定。因其陵寝在昌陵西侧，所以定名为昌西陵。这里又有着什么样的故事呢?跟我一起看一下吧!
诶，这位孝和睿皇后，可是清皇后生涯中最长的一位。孝和睿皇后出身在显赫的钮祜禄氏家族。钮祜禄氏家族是清代的名望大族，最早居住在长白山一带。由于钮祜禄氏家族的显赫地位，清代先后就有过六位钮祜禄氏皇后。孝和睿皇后就是其中一位。孝和睿皇后是额亦都的六世孙女，他的父亲，额亦都的五世孙恭阿拉曾官至礼部尚书，被封为一等侯。
钮祜禄氏在乾隆四十一年，也就是1776年十月十日出生的，她比嘉庆皇帝小十六岁。在嘉庆做嘉亲王时，乾隆就将钮祜禄氏指配给他，封为侧福晋，侍奉嘉亲王于王府。嘉庆登基后，在册封孝淑皇后喜塔腊氏的同时，册封钮祜禄氏为贵妃，也是当时册封的唯一的一位贵妃。她的地位仅次于皇后。钮祜禄氏不仅是名门之后，而且秉性“柔嘉”，行为“淑慎”，辅佐治理内宫。嘉庆二年，也就是1797年五月，钮祜禄氏被册封为皇贵妃，掌管中宫，代行皇后职权，但直至嘉庆六年，也就是1801年四月她才被册立为皇后。
从1801年四月钮祜禄氏被册立为皇后，至1820年嘉庆皇帝驾崩，钮祜禄氏做了19年零3个月的皇后。如果从1797年五月代行皇后职权算起，她的皇后生涯就有23年那么久，是清朝二十七位皇后中，皇后生涯最长的一位。
钮祜禄氏还度过29年的皇太后生涯，在道光二十九年也就是1849年12月11日去世，享年74岁，是一位高寿的皇后。钮祜禄氏去世后，被尊为孝和睿皇后，其谥号全称是：孝和恭慈康豫安成钦顺仁正应天熙圣睿皇后。在咸丰三年，即1853年2月16日葬入昌西陵。
来，我们看看昌西陵的建筑，它既不像泰东陵那样宏伟富丽，也不如慈禧太后的定东陵那样豪华奢侈，它近似于道光皇帝慕陵那种典雅风格。隆恩门以内的建筑，从前到后一座高于一座。与其他皇后陵寝比起来，昌西陵的规制大为缩减。裁撤了方城明楼，于方台上直接建圆坟。缩减了隆恩殿和配殿的规制，隆恩殿由重檐歇山顶改为单檐歇山顶，面阔五间，并裁撤了大殿及月台周围的石栏杆，不设丹陛石，配殿由五间改为三间。隆恩门也由五间改为三间，陵寝门的2个角门由带门楼改为随墙门，与妃子园寝的园寝门形制相同。尽管昌西陵的规制大为缩减，较前代各后陵大为逊色，但也有其独特和值得称道的地方。
好了，您现在可以自行参观昌西陵。
清西陵导游词讲解篇二
欢迎来到美丽的长江三峡观光！我们今天要参观的是西陵峡河口风景区。西陵峡河口风景区位于邓英峡和三峡大坝之间，横跨西陵峡两岸，交通便利。从宜昌市或三峡大坝经宜连公路陆路可达，经长江黄金水道水路可达。同时还可以通过轮渡到达南岸的石牌和三峡极地风景区。西陵峡画廊由“永远的西陵峡”峡谷风光、江南三刀、长江以北仙人桥和地质公园、西陵峡沿途栈道组成。以峡谷风光和地质公园为特色，是开展地质科学研究、书画观察、观光揽胜、三峡徒步旅行等旅游活动的绝佳场所。主要景观有震旦纪和寒武纪世界标准地质剖面、世界中国三峡石刻、仙人桥、天柱山、三岛等。西陵廊是三峡中最神奇、最壮丽的峡谷，所以北宋领袖欧阳修留下了“西陵山水甲天下”的千古绝唱，陈毅元帅也写下了“三峡强天下，请乘船游览，西陵是三峡，还浓得忘不了”的豪迈诗句。三峡大坝建成后，从三峡大坝到葛洲坝长达38公里的西陵峡将是唯一不会被淹没的峡谷。它将保留原有的峡谷风光，成为三峡永恒的风景，成为梦想三峡的天堂。20世纪20年代由地质学家李四光发现并命名的西陵廊北岸莲沱地区寒武纪和震旦纪地质剖面，是中国三大典型地质剖面之一，揭示了地球的古老奥秘。仙人桥是西陵峡最好的景点，它附近的峡谷段是三峡最窄的部分。两侧峡谷耸立，壁上千棱，深谷底捶岸，是欣赏三峡壮丽风光的绝佳去处。仙人桥，原名天生桥，位于河流北岸的悬崖上。它三面临河，在两座山之间的空中飞翔。据说是天上的仙女和人间的柴火兄弟一起升天时，仙裙形成的彩桥。“仙桥被白云覆盖，仙桥在凶水中。当你在这里航行时，你看不到仙女般的天空和蓝色的山峰。”宋代诗人田俊下桥，深悔山水险要，不见神仙。
如今已发展成旅游区，一尊雕刻精美的仙女雕像矗立在登高平台上，仿佛漂浮在空中，栩栩如生。站在桥上，西陵画廊自上而下尽收眼底，但你可以看到云与细浪，雾与轻纱，大长江，像一条带子一样游荡，成千上万的船只和柳叶。真的有白居易那种“路通天地，人续古今愁”的感觉；环顾四周，风景如画，东有石门天险，西有三座著名山峰，北有天柱山，南有岳明峡，令人目不暇接，心旷神怡。雷祖庙船出西陵峡，俯瞰西陵山，在王娘坡前绿树间。黄瓦白墙的仿古建筑是雷祖庙。雷祖寺，又名西陵山寺，占地1000平方米，高108米。它是为了纪念黄帝的妃子雷祖而建造的，1993年在西陵山重建。
丝绸在西陵。西陵疆域辽阔，自黄帝时代至今已有四千多年的历史。古西陵，即以宜昌为中心的包括川东、鄂西、湘北、荆襄在内的一些地区。西陵峡以西陵山命名。西陵山是周霞(今宜昌)的一座名山，位于长江中上游的交界处。西陵山在宋代王村的《元丰九域志》中被列为周霞六大古迹之一。
据司马迁《史记·五帝本纪》记载，黄帝居轩辕山，娶西陵之女为雷祖。雷祖是黄帝的贵妃，生了两个儿子，之后就有了天下。相传黄帝在与龙的战斗中南下西陵后，与当地村姑雷祖结了婚。雷祖美丽聪明，发明了养蚕、缫丝、纺织。他和黄帝一起，组织部落中的男人、女人和孩子，培养和编织女性，共同创造了中国古代文明。为了创建中华基金会，他致力于被后人尊为“第一蚕”。每年农历3月15日，是雷祖的生日，“蚕节第一”在雷祖庙举行，盛况空前。
雷祖联合黄帝统一中国大业。她夜以继日地工作，全身心投入其中，最后死去。她在南岳衡山雷祖峰前病逝，途中与黄帝南巡过度劳累。黄帝封她为“始祖神”、“道神”，人们尊称她为蚕桑纺织业的守护神。
西陵山，雷祖圣地。早在宋代，碑刻就被列为周霞的`历史遗迹，明代的西陵山是一棵参天古树，西陵山寺在当时已经形成了相当的规模。
古西陵山是祭祀轩辕黄帝贵妃西陵的女儿雷祖之圣地。然而，西陵山的祠堂在1940年6月被日本侵略者的炮火摧毁。无情的历史，写下了被蹂躏的土地、被屠杀的人民、被炸毁的祠堂的深仇大恨，给我们一个警示，要永远记住，落后就要挨打。
随着改革开放和民族运动的蓬勃发展，宜昌人早在20世纪80年代末就提出了恢复西陵山风景区和建立雷祖祠的议案。进入20世纪90年代后，对西陵地区和西陵妇女的考证工作日益深化，报刊杂志进行了充分的讨论，形成了百花齐放、百家争鸣的良好局面，实现了双方共赢。在充分讨论和广泛征求意见的基础上，完善了西陵风景区建设规划，并于1993年2月正式破土动工。
1994年7月，西陵山风景区一期——雷祖庙竣工。雷祖寺，纪念性建筑，占地925平方米，建筑面积1217.27平方米。从外面看像三层，其实有四层，多层重檐，棱角分明；从下到上，身高26.53米；二十四组风铃，以翘角悬挂，随风飘动，声声于天外。
现在我们来到了雷祖庙的一楼，在那里我们向雷祖堂致敬。在大厅的顶部，有精美的绘画和宏伟的龙凤图案。在它的下面，有8组16个斗拱和28个冯丹，代表着黄帝的后代。踏入大门槛，抬头就能看到五颜六色的牡丹花，预示着中华民族的昌盛；画出来的藕溢出香味，代表了中国孩子的高贵品质。大厅中央有一尊雷祖像，高6.3米，由重庆美术学院根据明代以前绘制的雷祖像进行再造。雷祖手里拿着蚕茧，两个丫鬟，一个拿着金梭，一个送丝。雷祖善良端庄，仿佛在给艺术大师教蚕。
清西陵导游词讲解篇三
西陵峡，西起秭归县香溪河口，东至宜昌市南津关，全长100余公里，是长江三峡中最长的峡谷。因位于楚之西塞和夷陵（宜昌古称）的西边，故叫西陵峡，是三峡中最长的一个峡。自上而下，共分4段：香溪宽谷，西陵峡上段宽谷，庙南宽谷，西陵峡下段峡谷。沿江有巴东、秭归、宜昌3座城市。
西陵峡本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
北岸有“兵书宝剑峡”、“牛肝马肺峡”，南岸有“灯影峡”等。
西陵峡西起香溪口，东至南津关，历史上以其航道曲折、怪石林立、滩多水急、行舟惊险而闻名。中华人民共和国成立以后，经过对川江航道的多年治理和葛洲坝水利工程建成后，水势已趋于平缓，然绮丽景观如旧。
清西陵导游词讲解篇四
长江是世界上第三大河。三峡是世界上唯一集通航、发电和旅游的大峡谷。三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡三段峡谷的总称。西起重庆市奉节县白帝城，东至宜昌市南津关，全长192公里，由宽谷和狭谷组成。三峡指的是狭谷。瞿塘峡全长8公里，西起白帝城，东至巫山县大溪镇。巫峡全长45公里，西起巫山县大宁河口，东至湖北巴东县官渡口。西陵峡西起秭归县香溪镇，东至宜昌城区南津关，全长66公里，是三峡中最长的峡。三峡的特点是瞿塘雄、巫峡秀、西陵险奇。
长江三峡大坝就建在西陵峡的黄牛峡中，距葛洲坝40公里，距南津关38公里。大坝把西陵峡切为两半。上下两半各有三个小峡。从东边南津关算起，西至明月湾称黄猫峡，又称宜昌峡，长约17公里；明月湾西至莲沱称灯影峡，长约8公里；莲沱西至三峡大坝称黄牛峡，全长15公里。这三峡的特点是：黄牛雄、灯影奇、黄猫壮。大坝以上又有三个峡，从下到上排顺序是崆岭峡、牛肝马肺峡和兵书宝剑峡，全长6公里。
过去西陵峡以滩多水急著称，是著名的“鬼门关”，《话说三峡》中介绍的著名的礁石“对我来”，青滩、泄滩、腰叉河、“莲沱三漩”等激流险滩等都在西陵峡。如今随葛洲坝水利工程的兴建，危险航道已彻底改观，这里已经是三峡中一级平湖，是一级浅水平湖，未来三峡大坝以上将是二级深水平湖，最深处可增加110多米。西陵峡两岸是以石灰岩为主的地貌，有丰富的溶洞资源。从南津关至莲沱，据不完全统计有大小溶洞174个，其中较大的有石龙洞，黄颡（音：桑sang）洞，三游洞等，有许多还末开发。如莲沱对岸的“三把刀”景观，是像尖刀一样刺向天空的三座山，在w型的山坳中有一溶洞，可容纳1000多人，至今道路未通，游人难至。西陵峡中从明月湾至黄牛峡的两岸裸露的是由联合国确定的世界典型的震旦系和寒武系的地质剖面，在世界上仅有两三处，是地质学者必到之处。这里就是在国际上占有重要地位的大规模世界性的标准地质剖面，它的种类之全，类型之典型是世间少见的，堪称天然地质博物馆。中国地质之父李四光曾到此考察，观察确认了标准点。他对石牌的灯影石十分惊叹，并发现了南沱冰川地貌，证实了第四纪冰川在中国存在的论断，他还为黄牛岩地质隆起带取名黄陵背斜。此后，他写出了《新华夏海之起源》的论文，于1948年在伦敦第十八届国际地质学会上宣读，轰动了伦敦及国际地质界。
西陵峡是一个神奇的大峡谷，它不仅以绚丽的山水风光和原始的自然生态而流传于世，而且以悠久古朴的历史文化和伟大的工程而闻名于世，西陵峡曾上演了许多人间奇迹。
西陵峡上筑起了两座长江大坝，创造了水利史上的多项世界记录而成为中国自大禹以来的治水之大成者。
西陵峡是轩辕黄帝正妃嫘祖的故乡，大禹是嫘祖的玄孙，与嫘祖有相同的遗传基因。大禹在长江治水树立了第一块丰碑。地下考古发现证实这里在6500年前新石器时代就曾先民居住。爱国诗人屈原是喝峡江水长大的，民族和亲的伟大使者王昭君就是喝着香溪河的水走出三峡的。西陵峡孕育了中华祖母，三皇五帝的治水领袖，世界文化名人和中国美人。
西陵峡是历代兵家必争之地，曾发生了多次改朝换代和挽救民族危亡的战争。秦国白起攻楚、吴蜀夷陵之战、晋吴夷陵之战完成三国归晋、隋朝杨素灭陈朝之战建立隋朝以及抗日战争时期的石牌保卫战中国军队阻止日军西侵的脚步，它们创造了峡谷水战的著名战争文化。
新中国的三代领导人都到过西陵峡，对水利工程倾注心血和对移民安置带来关怀。孙中山将
西陵峡列为救国方略的重大战略开发地。毛泽东千古绝句“高峡出平湖”成为西陵峡的建设蓝图。这里是得到新中国领导人关注最多的地方。
西陵峡是中华理想美梦成真的地方，还是科学的课堂，奥秘的宫殿。两岸的山体就是一部地质的天书，记录着地球10亿年的变化，裸露着由联合国确定的世界典型震旦系和寒武系地质剖面。生活在1亿4千万年前的与恐龙同时代的国宝中华鲟为什么能射过第四纪冰川的灭顶之灾而活到今天？三峡工程的冲沙防震等14道向全国求解的难题究竟是如何求解的？无穷的奥秘和在呼唤着我们。
西陵峡还是艺术的大宝库。江山如此多娇，引无数英雄尽折腰。古往今来，文学巨匠，诗仙词圣在此留下数以千计的诗词。屈原、诸葛亮、郭璞、李白、杜甫、白居易、唐宋八大家的欧阳修、三苏和南宋陆游、清张之洞及现代的毛泽东、陈毅、郭沫若等，竟相泼墨挥毫，化天地灵气为艺术瑰宝。此处还有巴楚民风民俗的乡土文化构成的一道清新的风景线。西陵峡是三峡神奇画卷中最奇特最精美的一幅，是三峡交响乐中最动听的篇章。
夷陵县令欧阳修曾写道：“西陵山水天下佳。”陈毅元帅也曾赋诗：“三峡天下壮，请君乘船游。西陵甲三峡，忘返兴犹稠。”今天我们就是按照陈毅元帅诗意，来乘船游，让大家对西陵峡有一个总体的了解。你将看到在岸上所不能看到的景象。当然你若还想看得仔细，你还可以上岸再游，那将又是一番趣味。
一、中华治水领袖大禹，第三是世界文化名人屈原，第四是民族和亲使者、中国美人王昭君；五是五大风景区：第一是以葛洲坝为代表的峡口风景区，第二是以自然生态和抗战军事文化为特色的石牌风景区，第三是以国家地质公园和世界华人书画石刻为标志的西陵画廊风景区，第四是以坝区极顶——黄牛岩观坝旅游和三峡历史文化集中展示为中心的三峡极顶风景区，第五是以三峡大坝为象征的坝区核心风景区。
清西陵导游词讲解篇五
女士们、先生们：
大家好，欢迎您来清西陵观光游览，我是导游员____，旅途中您有什么意见和要求尽管提出来，我愿竭诚为您服务，我们今天的日程是这样为大家安排的：首先参观泰陵，中午到行宫就餐，下午参观崇陵。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、规模最大，堪称首陵。这是一处清朝盛世时期遗存下来的古建群体，从它的选址、规划，布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定，在建筑用料、工程技术，传统工艺等方面也都非常考究。
当代建筑学家讲，泰陵是一处典型的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环顾四周，可以看到，北面有连绵起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。永宁山是太行山的余脉，与东陵的昌瑞山属于同一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原;大红门两侧的东、西华盖山为天然门户;九龙、九凤山为环护左、右的低岭;南面形态端庄的元宝山，为泰陵的朝山;在中间广阔的平原上座落着泰陵辉宏壮丽，错落有致的建筑群。易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制与山水相称，天人合一”的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。正如美国景观建筑学权威西蒙德先生所说的：“埃及人是在他自己预定的一条不能改变的需求道路上一直走到底，中国人在他的世界里独自徘徊时有友好的大自然来引导他拜谒上天和祖坟。所以没有任何一个地方，风景会真正成为建筑艺术材料。”
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宫廷格局，按礼制的需要而规划设计。以神道为中轴线贯穿南北，主体建筑安排在中轴线上，一律座北朝南;地宫座落在中轴线的末端，居中当阳，其余建筑沿中轴线次第排开。这些建筑都以准确的尺度，适宜的体量，斑斓的色彩，灵活巧妙的手法进行配制和空间组合，使陵寝的纪念性、礼制性主题有条不紊地展开并不断深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵设三架，无论是从数量还是排列形式上都独具一格。一架面南、两各东西，与北面的大红门形成一个宽敞的四合院。三架牌坊的大小、规制完全一样，均由66块大小石料，仿木卯榫结合而成，每架牌坊高12.75米，宽31.85米，为五间六柱十一楼造型，全部用巨大的青白石打造，各个部位还雕有丰富的纹饰，画面布局合理，造型生动，雕工细腻，玲珑剔透，生机盎然。这在中国历代帝王陵墓中尚属孤品。成为清西陵列入世界文化遗产最具有价值的建筑之一。
整个陵区注重对门的处理，门既可作为出入之用，也可截断空间界面。大红门是进入陵区的总门户，单檐庑殿顶，看上去质朴、凝重、敦实、稳重，视若腾龙偃卧，镇守陵前。两侧有42华里的风水墙，逶迤延展，包护陵区，愈发显出大红门的庄严气派。
具服殿独成一院，是供后代皇帝、后妃来谒陵祭祖时更换衣服的场所，沿续明代拂座殿而建，殿内有净房，类似于现在的洗手间，内有绣花墩马桶。而今为了方便游人，在净房的旁边建有一座水冲厕所。
清西陵导游词讲解篇六
西陵峡世外桃源所处位置为西陵峡口南津关，原名桃花村，是长江与下牢溪的交汇处，为三峡的咽喉之地，与葛洲坝隔江相望，现景区由白马洞、巴人部落、桃花村三大景点构成。世外桃源占地130亩，种植桃花52品种，一共8000株桃树。其中五彩桃、日月桃、绯桃、人面桃和碧桃最为出名。桃花花期前后错落，以野生桃开花最早，依此是自生桃、果桃、观花桃，呈此起彼伏之势。世外桃源是宜昌市乃至华中地区唯一以收集、保存桃花品种资源多样性为基础，以桃花品种与桃花文化结合，为人们认识，了解桃花丰富的物种资源的景区。
相传，公元前一世纪中期，西汉元帝时，南郡秭归(今湖北兴山)王昭君应选入宫，乘船自长江三峡而下，在南津关弃船，换乘龙凤驿车北上。桃树满山，桃花盛开，王昭君被这里秀美景色所吸引，在世外桃源游玩数日后才北上。故世外桃源又名“昭君园”。世外桃源景区依山傍水，怪石峥嵘，自1989年对外开放以来，现已建成了思乡桥、昭君池、昭君渡、三花园、白马洞、巴人部落等23处景点，以春观桃花、樱花、鹃花，夏吃仙果，秋赏桂花为主要特色，形成了自己独特的魅力。
白马洞：《东湖县志》记载：白马穴在县北三十里，曾有白马出穴食，人逐之入穴，潜行出汉中。汉中人失马，亦曾出此穴，相去数千里，白马洞因此而得名。白马洞内广布着石灰岩等碳酸盐类岩石，在大量的雨水降落后，雨水中的二氧化碳不断地对岩石进行溶蚀和侵蚀，经过漫长的岁月，形成了由许多形态各异，造型独特的石钟乳、石笋、石柱，洞中有洞，石笋林立，钟乳高悬，千姿百态，俨然一座地下溶洞博物馆。洞室全长2100米，其中入口分别由200米的水路和1800米的陆路组成，游客可乘坐小木船进入。
巴人部落：诞生在三峡地区的一个古老民族。被当地人称为土著部落，日出而作日落而息，长时间以打猎为生。世外桃源的土人乃古代“巴人的后裔“，他们拥有着自己独特的语言，却没有自己的文字，主要靠打猎为生，过着原始的生活。三花园：三花园内种植着52个品种的桃花以及8000棵桃树，另外还有樱花和紫薇花，故称三花园。
旅游信息：交通信息：在宜昌东站步行至桔城路站，坐105路在峡州宾馆下，坐10路公交旅游专线能到达世外桃源景点，每半小时一趟。
门票信息：78元/人
儿童票：身高 1.2m 以下免票，1.2m以上学生凭证件购优惠票；老人票60岁以上持身份证证购优惠票。
2014年西陵峡世外桃源正式与三游洞、快乐谷、三峡猴溪、财神谷等景点归并到西陵峡风景名胜区，可购买套票形式游玩。
清西陵导游词讲解篇七
走下七孔桥，可见在神路的两侧对称排列着的雕刻精美的石望柱、石狮、石象、石马、武将、文臣等五对石像生。
望柱为六角形石柱，柱身雕流云纹饰，底部为六角形的须弥座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，为主要建筑，因为明、清陵时石牌坊作为陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，纯属装饰。
石像生是设置在陵墓前的由石人石兽组成的石雕群，来显示死者生前的地位，身份。泰陵原来并未安设石像生，乾隆登基后，认为陵寝不设石像生，与典制不符，想在此泰陵增设石像生，而臣工们（风水大师：高其悼、洪文澜）则坚持：“泰陵甬道，系随山川之形势盘旋修理，如设立石像生，不能依其丈尺，整齐安设，而甬路转旋之处，必有向背参差之所，则于风水地形，不宜安设”。所以泰陵不设石像生并非违备典制，而是与风水有关。乾隆建议将大红门，龙凤门向南展拓，于是臣工们尊旨赴现场审核了原有计划并向乾隆奏议：“大红门正在龙蟠虎踞之间，护北面随龙升这旺气，纳南面特朝环抱之水，前朝后拱，天心十道，时天造地设之门户，不便展拓向外，况石像生之设，古制未详，无大关典礼之处，似可毋庸添设”。一言九鼎的天子，面对臣工的据理力争，也无可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔几年，乾隆旧事重提，最终在1748年，大臣拗不过皇帝，在泰陵前安设了五对石像生，这样就失去了龙凤门横陈为底景的依托，而又失去了石像生拱卫迎候于门前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一个败笔，但由于臣工们极端负责的态度与皇帝的据理力争，所以也未伤及大雅。
蜘蛛山是泰陵的案山，据刘敦祯先生讲，此山系人工所为，可这里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的废料。那么案山在陵区究竟起什么作用呢？因风水讲，无朝案遮拦未免飘散生气，所以案山会使陵区生气发越。
通向宝顶的引导大道—神道在里突然拐弯，是因为中国古建筑讲：贵含蓄，忌直接。
后面的建筑不能直接尽收眼底，应该慢慢展开，所以当我们漫步于弯弯曲曲的神道上，就好像置身于意向深远的空间环境氛围之中。
龙凤门是一座雍容华贵的建筑，为庑殿顶火焰式石牌坊柱门，黄色琉璃瓦的看面墙，墙下有宽厚敦实的洁白色须弥座，构成丰富细致，色彩斑澜、华丽富贵的形体，整座龙凤门充满了动势。高低错落的轮廓线，挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龙，横直如矢的大小额坊和顶部火焰宝珠，看面墙上云纹腾龙的花心和岔角牡丹花叶，墙顶蓝绿色三彩斗拱所撑托的金色琉璃庑殿顶等等，都给人以丰富多彩，引人入胜的感受。龙凤门的近形风姿与远视气魄巧妙溶汇，相登相生，出神入化，给人以丰富的视觉艺术感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。
三孔桥虽没有七孔桥那么宏大，但工匠师们都把它建造的小巧玲珑，优美动人，将两侧的栏板用优雅的券形曲线组合。站在三孔桥上驻足观看，陵寝宫殿群在紫色的永宁山衬托下，同时向东西两翼逶迤延展，把一种统一性的内涵，一种非同凡响的稳重、宁静、庄严肃穆的气氛，充分体现出来。
三路九孔桥并肩横跨于最后一座马槽沟上，除自然形成的三条河以外，后两道是人工开凿而成，山陵环境质量的完善非常注重对水的处理。水对于大地来说为血脉，能够造就大自然的钟灵毓秀，使生气发越；水还可以界分空间，形成丰富的空间层次及谐和的环境组合，而且山水相得如方圆中之规矩，山水相济如堂室之门户。因此陵区所有随桥泊岸，酌量地势修理，不使浸湿地宫；修筑堤坎，而且也使水流弯环，免其激射有声，破坏宁静的山陵气氛。所以马槽沟弯如飘带，柔如轻纱，造成“来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋”的水势。充分体现出水对帝穴的留恋之情。所以陵区一山一水皆有义，一草一木总关情。
神厨库是座东朝西的小院，内建神厨。神库和省牲亭等建筑，是祭祀时制作和存放各种肉食品的地方。
神道碑亭又称小碑楼，内矗立皇帝谥号碑，重檐歇山，黄色琉璃瓦覆顶，四角翘飞，形式与大碑楼相仿，但规模缩减了二分之一左右。内竖一统石碑，用满、汉、蒙三种文字刻写着雍正皇帝谥号。
东、西朝房是为祭祀准备奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根据关外奶房，果房的遗制而制造的。
东、西班房均为布瓦卷棚顶，为值班房，也叫守护房。清代皇帝继位之后，便大兴土木，耗费大量的人力、物力、财力为之修陵筑墓。因而皇陵的保护便成为重要任务，这一任务由深受皇帝信任的八旗兵来担负。他们采用换班的方法沿着陵院外的更道昼夜巡逻。如阴雨天气可在值班房内躲避休息。
隆恩门是进入宫殿区的门户，是整个陵寝组合群引导建筑的结束与主体建筑的开始。两侧是宽厚高大的朱红围墙，把宫殿区的所有建筑包围起来，使其形成结构严谨的两层院落。
焚帛炉，又叫燎炉，是为皇帝祭祀时焚烧五色纸和金银锞的地方。炉高4米，单檐歇山顶，周身用黄琉璃瓦构件制成，炉基为须弥座。炉内四壁及上下均为铁板，下面是三个铁槽，顶部两角各有一出烟孔，底座下部两侧各有一扒灰口。整座建筑比例适中，色调合协，雍容华贵，精巧秀致。
清西陵导游词讲解篇八
三游洞摩崖，简称三游洞，位于湖北省宜昌市西北7公里的长江边的山崖上，位于西陵峡峡口处。2006年5月25日，宜昌市三游洞摩崖被列入第六批全国重点文物保护单位。属国家aaaa级旅游景区。
三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠长江三峡的西陵峡口，三游洞面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽，是湖北省著名名胜古迹。
相传唐元和十四年（819），白居易、白行简、元稹三人会于夷陵（今湖北宜昌），同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，这是人们称之为“前三游”。到了宋代，著名文学家苏洵、苏轼（东坡）、苏辙父子三人，也来游洞中，各提诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”。
景区拥有唐宋以来，白居易、元稹、白行简、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游等历代游览过三游洞的名人，以及在夷陵任过职的官吏，或题写诗文、或刻碑记事，共作壁刻、碑刻100多件。还有张飞擂台，巴楚乐宫等著名景点。
清西陵导游词讲解篇九
女士们、先生们：
大家好，欢送你来清西陵观光旅行，我是向导员____，旅途中您有什么看法跟请求只管提出来，我愿竭诚为您服务，咱们今天的日程是这样为大家部署的：首先参观泰陵,中午到行宫就餐，下战书参观崇陵。
泰 陵
清西陵是中国最后一个封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里处的河北省易县境内。在800平方公里的陵区范畴内，建有帝陵、后陵、妃园寝、王爷、公主、阿哥园寝等十四座，还有行宫、永福寺两处从属建筑及衙署营房遗迹，种类齐全、布局合理。陵区内保存有古松一万五千余株，这些树岂但丑化了西陵，而且可以防止外界风沙的侵袭和热气、寒流的影响，为西陵营造了一个特殊的小气象，使陵寝处于一个独破完全的天然环境之中，使这里的建筑，得以很好地保留。清西陵的历史、文化艺术价值极高，在20__年11月30日被结合国教科文组织列入了《世界遗产名录》，在20__年1月11日被国家游览局评为首批4a景区。
清西陵中，雍正天子的泰陵建筑最早、范围最大，堪称首陵。这是一处清朝盛世时代遗存下来的古建群体，从它的选址、计划，布局都反应出当时国度的富强以及政局的稳固，在建筑用料、工程技巧，传统工艺等方面也都十分讲究。
当代修筑学家讲，泰陵是一处典范的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环视四处，能够看到，北面有绵延起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。永宁山是太行山的余脉，与东陵的昌瑞山属于统一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原;大红门两侧的东、西华盖山为自然门户;九龙、九凤山为环护左、右的低岭;南面状态端庄的元宝山，为泰陵的朝山;在旁边辽阔的平原上座落着泰陵辉宏绚丽，错落有致的建筑群。易水河从五孔桥下贱过，构成山映于水，水扶于山的格式。“陵制与山水相当，天人合一”的宇宙观在这里充足体现出来，同时又展现出古代建筑学家鬼斧神工的高明艺术。正如美国景观修建学威望西蒙德先生所说的：“埃及人是在他本人预约的一条不能转变的需要途径上始终走到底，中国人在他的世界里单独彷徨时有友爱的大做作来领导他拜见上天和祖坟。所以不任何一个处所，景致会真正成为建筑艺术资料。”
泰陵的建筑布局也无比考究，完全按照帝王生前所居宫廷格局，按礼制的须要而规划设计。以神道为中轴线贯串南北，主体建筑支配在中轴线上，一律座北朝南;地宫座落在中轴线的末端，居中当阳，其余建筑沿中轴线次序排开。这些建筑都以正确的标准，合适的体量，斑斓的颜色，机动奇妙的伎俩进行配制和空间组合，使陵寝的留念性、礼制性主题井井有条地开展并一直深入。
石牌坊是泰陵最具特点的建筑之一，泰陵设三架，无论是从数目仍是排列情势上都独具一格。一架面南、两各货色，与北面的大红门造成一个宽阔的四合院。三架牌坊的大小、规制完整一样，均由66块大小石料，仿木卯榫联合而成，每架牌坊高12.75米，宽31.85米，为五间六柱十一楼造型，全体用伟大的青白石打造，各个部位还雕有丰盛的纹饰，画面布局公道，造型活泼，雕工细腻，小巧剔透，活力盎然。这在中国历代帝王陵墓中尚属孤品。成为清西陵列入世界文明遗产最存在价值的建筑之一。
全部陵区重视对门的处置，门既可作为出入之用，也可截断空间界面。大红门是进入陵区的总门户，单檐庑殿顶，看上去纯朴、凝重、敦实、慎重，视若腾龙偃卧，镇守陵前。两侧有42华里的风水墙，逶迤延展，包护陵区，愈发显出大红门的肃穆派头。
具服殿独成一院，是供后辈皇帝、后妃来谒陵祭祖时调换衣服的场合，沿续明代拂座殿而建，殿内有净房，相似于当初的洗手间，内有绣花墩马桶。而今为了便利游人，在净房的旁边建有一座水冲厕所。
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圣德神功碑楼是记述皇帝生平功德的重要建筑之一，俗称大碑楼，建成于1739年，破费白银十三万一千五百两。大碑楼占地5.54亩，高26.05米，四周辟门，为重檐九脊歇山顶，稳中有变，华丽典雅。它座落在方形广场的正中，四角各有一根高12米的华表相衬，使碑楼显得更加庄严、肃穆、宏伟、壮观。四根华表的柱身均用整块石料雕成，呈圆柱形，直径1.5米，周身浮雕着朵朵云团，一条巨龙于云朵间环绕柱身扶摇而上，带有跃然纸上的动态感。华表也叫擎天柱，又称墓表。于远古时期，初为木质，为纳谏而设，又叫毁谤木。在陵墓神道上设华表，在西汉时期就很风行，是木质华表，石刻华表在东汉时风行。华表装潢着象征皇权的云龙图纹，作为皇家建筑的特别标记，烘托出主体建筑的高大，使其更加雄伟壮观。
碑楼内，耸立着两统巨大的石碑，每统碑重56.55吨，碑身阳面用满汉两种文字镌刻着雍正皇帝生前的劳苦功高，大概五千字，这是一部给雍正树碑立传的主要材料。
绕过碑楼，是一座七孔石拱桥，这是清西陵四十九座桥梁中最长的，长107米，宽21米。(栏板上是二十四节气望柱头，又称火焰望柱头。柱头上有二十四条阴刻线，代表二十四节气。由于有河才有桥，而河位于田野之中，大地与原野不可分，与二十四节气有必定的关联，耕种、灌溉都离不开二十四节气。)像这样宏大而完善的石桥在中国事未几见的。它对建造物的布局组合起着衔接作用，使组合群的档次显明，过渡天然，紧凑而不疏松，同时也显示出一种庄严正穆的氛围。
清西陵导游词讲解篇十
各位游客朋友们，在石牌坊东侧，陵区风水墙之外，有一座规制独特，自成体系的陵墓，它就是昭西陵，孝庄文皇后的陵寝。
我们知道孝庄文皇后，姓博尔济吉特氏，名叫布木布泰，生于1613年，死于1687年，享年75岁。她是清太宗皇太极的妃子，顺治帝的亲生母亲，康熙皇帝的祖母。福临继位后尊其为皇太后。玄烨登极，尊她为太皇太后。孝庄文皇后，一生历经三朝，辅佐了顺治、康熙两位皇帝，在清朝的建立、巩固和发展过程中，起到了举足轻重的作用。被史学家誉为清初杰出的女政治家。
几百年来，在民间流传着许多传说，其中流传最广的是“太后下嫁”。据说，皇太极死后，年轻的孝庄耐不住宫中的寂寞，竟不顾太后之尊，下嫁给她的小叔子，当时的摄政王多尔衮，自绝于前夫皇太极，所以不能附葬昭陵而玷污先皇的“万年吉地”，更因后世天子对其不守妇道深恶痛绝，就将其葬在东陵风水墙外，罚其为后代儿孙看大门，当门卫。
另一种说法则是有着迷信传说的色彩了。据说当时杠夫抬着孝庄文皇后的棺椁浩浩荡荡的从北京出发去往辽宁的昭陵，也就是孝庄文皇后的丈夫皇太极的陵寝。在送葬队伍途径遵化清东陵的时候令人意想不到的事情发生了，孝庄皇太后的棺椁突然加重，136个杠夫竟然被生生的压着抬不动，当时负责的官员决定稍作休整后再继续行进。当杠夫休息完毕后再抬棺椁的时候，竟然发现孝庄皇太后的棺椁就像长在地里面一样，纹丝不动。当时领头人才发觉不对劲，马上快马加鞭回京报告给康熙皇帝。康熙皇帝听到后一时也难以决断，疲劳不已，便趴在龙案上睡着了。在睡梦中康熙皇帝梦见了自己的祖母孝庄文皇后，此时的孝庄皇太后慈祥的对康熙说：“我今日棺椁下落之处就是我的陵寝所在地。”康熙被惊醒后发现是祖母托梦，便命人在清东陵的风水墙外侧修建孝庄文皇后的陵寝。
以上的说法都不同程度的带有野史传说的色彩，只能当个故事听听，不可以当做正史来看待。按照满族一直的传统，在丈夫去世后，嫂子是可以嫁给小叔子的，只是在清朝入关之后收汉文化的影响之后才发生转变，因此，就算是“太后下嫁”，也是合乎传统的并不会成为阻止孝庄太后葬入清东陵的理由；另一方面，就算“太后下嫁”不合礼制，这也是清朝皇室的家丑，俗话说“家丑不可外扬”，，因此，清朝只会想方设法遮丑，而不是光明正大的进行惩罚，因此以上的说法都没有历史根据。
那究竟孝庄文皇后葬在清东陵风水墙外侧的真正原因是什么呢？
么呢？因为顺治皇帝已经先于孝庄在清东陵的中心位置建造了孝陵，无论将孝庄葬在陵区之内任何地点，都卑于孝陵，与其辈分不相适宜。最后康熙皇帝只得将大红门外东侧定为孝庄的临时安葬地，并建造了暂安奉殿，临时停放孝庄文皇后的棺椁。康熙一生都没有解决孝庄的建陵问题。雍正皇帝即位以后，认为自孝庄文皇后暂安在清东陵大红门外以来，国运昌盛，皇帝子孙繁衍，说明暂安奉殿确实是风水宝地，于是决定将暂安奉殿改建为陵，将孝庄的棺椁葬入地宫。
第三，大红门东侧地势较高，土质好，而且居于左边，位置尊贵。后代儿孙来清东陵谒陵祭祖都要最先拜见这位辈份最高的一国之母。
以上三点解释才不失历史的公正。而皇太极的陵称昭陵，因孝庄的陵寝在昭陵以西，所以称昭西陵。
与清东陵其他陵寝相比较，昭西陵有许多独特之处，一是隆恩殿为重檐庑殿顶式的建筑，这与其他陵寝是有区别的。重檐庑殿顶是古代建制中等级最高的，在清东陵中，只有大红门采用了单檐庑殿顶，其他建筑均采用的歇山顶或其他级别较低的建制；第二点不同之处就是昭西陵有内外两道围墙；三是三座门建在大殿前；四是没有马槽沟和各种桥涵。
清西陵导游词讲解篇十一
欢迎你们来到美丽的长江三峡游览观光！我们今天将要游览的是西陵峡口风景区。西陵峡口风景区位于灯影峡与三峡大坝之间，横跨西陵峡两岸，交通便捷，从宜昌市或三峡大坝出发，陆路经宜莲公路，水路经长江黄金水道均可到达，同时，乘轮渡过江，还可到达南岸的石牌和三峡极顶风景区。西陵画廊由“永远的西陵峡”峡谷风光、江南三把刀、江北的仙人桥和地质公园、西陵峡沿江栈道组成。它以峡谷风光、地质公园为特色，是开展地质科考、书画观摩、观光揽胜、徒步游三峡等旅游活动的绝佳之地，主要景观有震旦纪、寒武纪世界标准地质剖面、世界华人三峡石刻、仙人桥、天柱山、三把刀等。西陵画廊是整个三峡中最为神奇壮丽的峡谷，因而北宋领袖欧阳修留下了“西陵山水天下佳”的千古绝唱，陈毅元帅也写有“三峡天下壮，请君乘船游，西陵甲三峡，忘返兴犹稠”的豪迈诗篇。三峡大坝竣工后，从三峡大坝到葛洲坝之间长38公里的西陵峡段将是唯一不被淹没的峡谷，将保持原汁原味的峡谷风光，是永恒的三峡风光，是寻梦三峡的乐园。西陵画廊北岸莲沱一带的寒武纪、震旦纪地质剖面，是20世纪20年代地质学家李四光发现并命名的，是全国三大典型地质剖面之一，揭示着地球远古的奥秘。仙人桥是西陵峡风光的最佳观景点，其附近的峡谷段是三峡最窄处，两岸峡谷壁立千刃、幽深谷底惊涛拍岸，是体味三峡雄奇风光的极佳地段。仙人桥原名天生桥，位于江北岸悬崖上，它三面绝壁，一面临江，在两山之间，凌空飞架，险峻奇特之至，传说是天上的仙女与凡间樵哥一同升天时，仙女裙带化成的彩桥。“仙人桥上白云封，仙人桥下水汹汹，行舟过此停桡问，不见仙人空碧峰”，宋代诗人田钧当年途径桥下，因山水凶险和不见仙女倩影而深为遗憾。
而今，这里开发成为旅游区，一个雕刻精美的仙女塑像鹤立于升天台上，似在飘然升天，栩栩如生。站立桥上，上下百里西陵画廊尽收眼底，但见云卷细浪，雾散轻纱，偌大长江，飘忽如带，千轮万舟，形如柳叶，真有白居易“路穿天地险，人续古今愁”的感受；放眼四周，美景如画，东有石门天险，西有三把刀名峰，北有“山势嵯峨半插天”的天柱山，南有明丽生辉的明月峡，令人目不暇接，心驰神往。嫘祖庙船出西陵峡，遥望西陵山，在望娘坡前绿树丛中，那一座黄瓦白墙的仿古建设就是嫘祖庙。嫘祖庙又名西陵山庙，占地1000平方米，高108米，为纪念黄帝正妃嫘祖而建，1993年重建于西陵山。
蚕丝在西陵。西陵地域辽阔，在黄帝时代西陵即诸史籍，至今已有4000多年的历史。远古西陵，即今以宜昌为中心含川东、鄂西、襄北、荆湘部分区域。西陵峡因西陵山而得名，西陵山地处长江中上游的结合部，是峡州（今宜昌）千古名山，在宋代王存所着《元丰九域志》中，西陵山被列为峡州六处古迹之首。
据司马迁《史记·五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。相传黄帝在与蚩龙的争斗中南下西陵后与当地的村女嫘祖结为夫妇。嫘祖秀丽聪慧，发明了养蚕、缫丝和纺织，与黄帝一起组织部落里的男女老少，男耕女织，共同创造了华夏古代文明，为开创中华基业，尽心尽力，被后世尊为“先蚕”。每年农历3月15日，是嫘祖的生日，嫘祖庙举行“先蚕节”，盛况空前。
嫘祖与黄帝结合，一统中华大业，她日夜操劳，鞠躬尽瘁，死而后已。她在伴随黄帝南巡时，由于积劳成积，病逝途中，死于南岳衡山嫘祖峰前。黄帝敕封她为“祖神”、“道神”，人们又尊称她为蚕农和纺织行业的保护神。
嫘祖圣地西陵山。早在宋代就已铭文列为峡州古迹，明代西陵山已是古木参天，当时西陵山庙已形成相当规模。
古西陵山是祭祀轩辕黄帝正妃西陵之女嫘祖的圣地。而西陵山上的祖庙却毁于1940年6月的日本侵略军的炮火。无情的历史，记下了国土遭蹂躏、人民被屠杀、祖庙被炸毁的血海深仇，给我们提出了应当永远牢记的“落后就要挨打”的警示。
改革开放，国运昌兴，宜昌人民经过深入考证，早在二十世纪八十年代末，就提出了恢复西陵山景区，建立嫘祖纪念馆的动议，跨入九十年代后，对西陵地域和西陵之妇的考证工作日趋深入，并在报刊杂志上开展了充分讨论，形成了“百花齐放、百家争鸣”的良好态势，达到了愈辩愈有，对垒双方双赢局面。在充分讨论、广泛征求意见的基础上，完善了西陵风景区建设规划，并于1993年2月正式破土动工。
1994年7月，西陵山风景区一期工程嫘祖庙建成。嫘祖庙，是纪念性建筑，占地925平方米，建筑面积1217.27平方米，从外看像似三层，实际四层，多层重檐，棱角刺天；从底层到顶端，高26.53米；24组风铃，悬挂翘角，随风飘动，传响天外。
现在我们就来到了嫘祖庙的一楼，这里是瞻仰嫘祖殿堂。大殿顶端，有精工彩绘、富丽堂皇的龙凤呈祥图案，其下有8组16个斗拱、28只丹凤，代表炎黄子孙遍布五湖四海，四面八方。跨进大门槛，仰头即可看见象征富丽的牡丹花，表示中华民族繁荣昌盛；彩绘荷藕溢出清香，代表华夏儿女的人品高尚。殿堂正中，供奉着嫘祖塑像，这尊塑像高6.3米，是根据明代以前绘制嫘祖图像，经重庆美院再创作而成的。嫘祖手拿蚕茧正在抽丝，两个侍女，一个手捧金梭，另一个献出的是绢绸。嫘祖慈祥端庄，宛如正在教民蚕传授艺主。
清西陵导游词讲解篇十二
清西陵是中国最后一个封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里处的河北省易县境内。在800平方公里的陵区范围内，建有帝陵、后陵、妃园寝、王爷、公主、阿哥园寝等十四座，还有行宫、永福寺两处附属建筑及衙署营房遗址，品种齐全、布局合理。陵区内保存有古松一万五千余株，这些树不但美化了西陵，而且可以避免外界风沙的侵袭和热气、寒流的影响，为西陵营造了一个特别的小气候，使陵寝处于一个独立完整的自然环境之中，使这里的建筑，得以很好地保存。清西陵的历史、文化艺术价值极高，在20__年11月30日被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》，在20__年1月11日被国家旅游局评为首批4a景区。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、规模最大，堪称首陵。这是一处清朝盛世时期遗存下来的古建群体，从它的选址、规划，布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定，在建筑用料、工程技术，传统工艺等方面也都非常考究。
当代建筑学家讲，泰陵是一处典型的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环顾四周，可以看到，北面有连绵起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。永宁山是太行山的余脉，与东陵的昌瑞山属于同一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原;大红门两侧的东、西华盖山为天然门户;九龙、九凤山为环护左、右的低岭;南面形态端庄的元宝山，为泰陵的朝山;在中间广阔的平原上座落着泰陵辉宏壮丽，错落有致的建筑群。易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制与山水相称，天人合一”的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。正如美国景观建筑学权威西蒙德先生所说的：“埃及人是在他自己预定的一条不能改变的需求道路上一直走到底，中国人在他的世界里独自徘徊时有友好的`大自然来引导他拜谒上天和祖坟。所以没有任何一个地方，风景会真正成为建筑艺术材料。”
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宫廷格局，按礼制的需要而规划设计。以神道为中轴线贯穿南北，主体建筑安排在中轴线上，一律座北朝南;地宫座落在中轴线的末端，居中当阳，其余建筑沿中轴线次第排开。这些建筑都以准确的尺度，适宜的体量，斑斓的色彩，灵活巧妙的手法进行配制和空间组合，使陵寝的纪念性、礼制性主题有条不紊地展开并不断深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵设三架，无论是从数量还是排列形式上都独具一格。一架面南、两各东西，与北面的大红门形成一个宽敞的四合院。三架牌坊的大小、规制完全一样，均由66块大小石料，仿木卯榫结合而成，每架牌坊高12.75米，宽31.85米，为五间六柱十一楼造型，全部用巨大的青白石打造，各个部位还雕有丰富的纹饰，画面布局合理，造型生动，雕工细腻，玲珑剔透，生机盎然。这在中国历代帝王陵墓中尚属孤品。成为清西陵列入世界文化遗产最具有价值的建筑之一。
整个陵区注重对门的处理，门既可作为出入之用，也可截断空间界面。大红门是进入陵区的总门户，单檐庑殿顶，看上去质朴、凝重、敦实、稳重，视若腾龙偃卧，镇守陵前。两侧有42华里的风水墙，逶迤延展，包护陵区，愈发显出大红门的庄严气派。
具服殿独成一院，是供后代皇帝、后妃来谒陵祭祖时更换衣服的场所，沿续明代拂座殿而建，殿内有净房，类似于现在的洗手间，内有绣花墩马桶。而今为了方便游人，在净房的旁边建有一座水冲厕所。
圣德神功碑楼是记述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗称大碑楼，建成于1739年，花费白银十三万一千五百两。大碑楼占地5.54亩，高26.05米，四面辟门，为重檐九脊歇山顶，稳中有变，富丽典雅。它座落在方形广场的正中，四角各有一根高12米的华表相衬，使碑楼显得更加庄严、肃穆、雄伟、壮观。四根华表的柱身均用整块石料雕成，呈圆柱形，直径1.5米，周身浮雕着朵朵云团，一条巨龙于云朵间盘绕柱身扶摇而上，带有呼之欲出的动态感。华表也叫擎天柱，又称墓表。起源于远古时代，初为木质，为纳谏而设，又叫诽谤木。在陵墓神道上设华表，在西汉时期就很流行，是木质华表，石刻华表在东汉时盛行。华表装饰着象征皇权的云龙图纹，作为皇家建筑的特殊标志，衬托出主体建筑的高大，使其更加宏伟壮观。
碑楼内，矗立着两统巨大的石碑，每统碑重56.55吨，碑身阳面用满汉两种文字镌刻着雍正皇帝生前的丰功伟绩，大约五千字，这是一部给雍正歌功颂德的重要资料。
绕过碑楼，是一座七孔石拱桥，这是清西陵四十九座桥梁中最长的，长107米，宽21米。(栏板上是二十四节气望柱头，又称火焰望柱头。柱头上有二十四条阴刻线，代表二十四节气。因为有河才有桥，而河位于田野之中，大地与田野不可分，与二十四节气有一定的关系，耕种、浇灌都离不开二十四节气。)像这样巨大而完美的石桥在中国是不多见的。它对于建筑物的布局组合起着连接作用，使组合群的层次明显，过渡自然，紧凑而不松散，同时也显示出一种庄严肃穆的气氛。
清西陵导游词讲解篇十三
三游洞摩崖，简称三游洞，位于湖北省宜昌市西北7公里的长江边的`山崖上，位于西陵峡峡口处。2006年5月25日，宜昌市三游洞摩崖被列入第六批全国重点文物保护单位。属国家aaaa级旅游景区。
三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠长江三峡的西陵峡口，三游洞面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽，是湖北省著名名胜古迹。
相传唐元和十四年（819），白居易、白行简、元稹三人会于夷陵（今湖北宜昌），同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作《三游洞序》，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，这是人们称之为“前三游”。到了宋代，著名文学家苏洵、苏轼（东坡）、苏辙父子三人，也来游洞中，各提诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”。
景区拥有唐宋以来，白居易、元稹、白行简、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游等历代游览过三游洞的名人，以及在夷陵任过职的官吏，或题写诗文、或刻碑记事，共作壁刻、碑刻100多件。还有张飞擂台，巴楚乐宫等著名景点。
清西陵导游词讲解篇十四
清西陵是中国最后一个封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里处的河北省易县境内。在800平方公里的陵区范围内，建有帝陵、后陵、妃园寝、王爷、公主、阿哥园寝等十四座，还有行宫、永福寺两处附属建筑及衙署营房遗址，品种齐全、布局合理。陵区内保存有古松一万五千余株，这些树不但美化了西陵，而且可以避免外界风沙的侵袭和热气、寒流的影响，为西陵营造了一个特别的小气候，使陵寝处于一个独立完整的自然环境之中，使这里的建筑，得以很好地保存。清西陵的历史、文化艺术价值极高，在2000年11月30日被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》，在2001年1月11日被国家旅游局评为首批4a景区。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、规模最大，堪称首陵。这是一处清朝盛世时期遗存下来的古建群体，从它的选址、规划，布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定，在建筑用料、工程技术，传统工艺等方面也都非常考究。当代建筑学家讲，泰陵是一处典型的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环顾四周，可以看到，北面有连绵起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。
永宁山
是太行山的余脉，与东陵的.昌瑞山属于同一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原；大红门两侧的东、西华盖山为天然门户；九龙、九凤山为环护左、右的低岭；南面形态端庄的元宝山，为泰陵的朝山；在中间广阔的平原上座落着泰陵辉宏壮丽，错落有致的建筑群。易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制与山水相称，天人合一”的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。正如美国景观建筑学权威西蒙德先生所说的：“埃及人是在他自己预定的一条不能改变的需求道路上一直走到底，中国人在他的世界里独自徘徊时有友好的大自然来引导他拜谒上天和祖坟。所以没有任何一个地方，风景会真正成为建筑艺术材料。”
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宫廷格局，按礼制的需要而规划设计。以神道为中轴线贯穿南北，主体建筑安排在中轴线上，一律座北朝南；地宫座落在中轴线的末端，居中当阳，其余建筑沿中轴线次第排开。这些建筑都以准确的尺度，适宜的体量，斑斓的色彩，灵活巧妙的手法进行配制和空间组合，使陵寝的纪念性、礼制性主题有条不紊地展开并不断深化。石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵设三架，无论是从数量还是排列形式上都独具一格。
一架面南、两各东西，与北面的大红门形成一个宽敞的四合院。三架牌坊的大小、规制完全一样，均由66块大小石料，仿木卯榫结合而成，每架牌坊高12.75米，宽31.85米，为五间六柱十一楼造型，全部用巨大的青白石打造，各个部位还雕有丰富的纹饰，画面布局合理，造型生动，雕工细腻，玲珑剔透，生机盎然。这在中国历代帝王陵墓中尚属孤品。成为清西陵列入世界文化遗产最具有价值的建筑之一。
清西陵导游词讲解篇十五
我国著名学者余秋雨强烈推荐外国友人到长江三峡游览风光，而且告诉外国友人我国最值得观赏的景地莫过于此。是什么样的风景至使余秋雨赋予三峡这样的.评价？是什么抓住了他的眼球？我们大家今天都很荣幸地来到了此地，可以大饱眼福，欣赏美景，共同探索三峡之美。
在三峡长达七百里的地界里，两岸都是高耸的山峰，没有一点儿缺口，真是活像母亲紧抱着孩子，不留一点儿缝隙，生怕孩子摔了掉了。那山峰连绵不断，直插入云，与“屏障”极像，如果不是正午或半夜是看不见太阳、月亮挂在天上的。
三峡之美最主要的是水之美，水之美又着重体现在四季不同的景象。夏季之时，水势浩大，水流迅疾，真好似一匹脱缰的野马，奔流不息。这里正处在河流汛期，河水暴涨，奔放湍急。这是三峡之——奔放美。
春、冬两季时，三峡之美更是体现的淋漓尽致，那碧绿的清潭，平缓的河流，回旋的清波，水中的倒影，奇形怪状的松柏，飞流直下的瀑布，真是构成了一幅山水清幽美景图。这是三峡之——清幽美。
秋季之时，每每天刚晴，在下霜的早晨，三峡总会给人一种萧瑟之感，水柱石寒。在以前，还可以听到高处的猿猴长长呼啸，哀转久绝，闻者落泪。李白的《早发白帝城》中就提到过：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”可现在，踞的是我们不可能再听到了，这还要从我们自身找原因。虽没有了猿声的伴随，可三峡依然能够体现出三峡之——凄凉美。
夏季的三峡水像健壮的汉子，奔放豪爽，勇敢刚强。
春冬的三峡水像羞涩的小姑娘，清秀俊美，安静清幽。
秋季的三峡水像孤独的老人，寂静孤僻，凄凉悲惨。
三峡之美体现在各个地方，一花一草，一树一石。朋友们，去发现它的美，探索它的美，美，就在你的身边。
清西陵导游词讲解篇十六
驰名中外的清代皇家陵寝建筑群清西陵，位于河北省易县永宁山下，古老的易水河从这里向东缓缓流去，它东北距北京120公里。清西陵自雍正八年（1730年）开始营建泰陵，到1915年崇陵建成，历时185年。这里建有帝陵4座，后陵3座，妃园寝、王爷、公主、阿哥园寝等陵墓建筑共14座。雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝和其他80位皇室宗亲长眠在这青山绿水之中。整个陵区总面积800平方公里，建筑面积50万平方米，共有各类建筑432座。它们雕刻精细，气势恢宏，具有丰富的历史、建筑、生态文化内涵。
陵墓的修建，从某种意义上讲，是为了通过这样的方式求得先祖对于后世的荫护，因此，历代皇帝对于陵址的选择都极为重视。清王朝为少数民族入主中原，为了更好地通知庞大的中原，他们竭力学习、接受汉文化。在陵寝制度和建筑形制上也极力尊崇历代传统，而且，汉文化中的风水学说也强烈地影响着他们陵寝的选址与营建。按照清王朝以孝治天下的规矩，雍正皇帝曾经在清东陵九凤朝阳山选过陵址，以求子随父葬。
而经堪舆学家再三相度，雍正皇帝将九凤朝阳山废掉，派十三弟允祥和风水大师高其倬另觅佳壤，终于在易县境内天平峪发现了上吉之地。这里北面有连绵的永宁山，如巨龙横卧中原，俨如一道屏障，南面有形态端庄的元宝山，东西两面则有九龙山、九凤山护卫左右，为天造地设的自然门户。稍远一点的东、西华盖山，山腰云雾缭绕，山峰高耸，北易水河从陵区蜿蜒流过。这样的自然环境非常符合天人合一的理念，正是历代帝王梦寐以求的完美佳境。
为了自己江山永固、荫泽子孙的梦想，雍正皇帝的儿子乾隆爷不肯随父栖身西陵，而是在清东陵的胜水峪为自己选定风水宝地，不过，乾隆并不希望后世子孙各自择选吉地。所以他专门下诏，要求后代子孙在东、西陵隔代埋葬。于是他归宿清东陵的裕陵与爷爷康熙相守，嗣子嘉庆奉安于西陵与祖父雍正为伴。这样一来，出现了清东陵、清西陵并存的格局。然而，乾隆皇帝的`旨意并未被后世子孙所遵循。道光皇帝就把清东陵宝华峪山陵因浸水的地宫拆除，而迁至西陵龙泉峪重建了慕陵。
东陵玉西陵同为一脉的清代皇家陵寝，然而，西陵的建筑颇为别致。
泰陵是雍正的陵寝，也是清西陵中第一陵。五孔桥是大红门前第一座拱桥，它气势宏阔，像白色的巨龙镇卧陵前，向东西两边延伸的马槽沟，宛如飘带。
大红门是整个陵区的总门户，在它外面，有三座巍峨高大的石牌坊，这是西陵最具特色的建筑之一。它们一座居中面南横跨神道，两座各列东西，成品字形排列，与北面的大红门构成中国最古老的建筑形式——一个宽敞的四合院。三座牌坊形式相同，尺寸一样，高12.75米，宽31.852米，构成五门六柱十一楼的建筑形式。
在雕刻艺术方面清西陵，比明帝陵与清初诸帝陵牌坊精巧而又繁复，在牌坊的梁柱上，雕有龙、凤、花草、海兽等纹饰；夹柱石上，“赑屃”昂首怒目横卧于顶端，与其周围的山川图案构成一幅“寿与山齐“的吉祥氛围。夹柱石正面，雕有龙、凤、狮子等图案，行龙抓握宝珠遨游天际，麒麟在梧桐树下引颈鸣嘶。这些雕刻栩栩如生，充满了动感，使大红门前的广场庄重肃穆中洋溢出灵动与轻盈。
在泰陵，2.5公里的神道作为中轴线贯穿南北，其间主要建筑有具服殿、圣德神功碑亭、七孔桥、石像生、龙凤门、三路三孔桥、神道碑亭、神厨库、东西朝房、班房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、三座门、二柱门、石五供、方城明楼及宝城宝顶。这些建筑有的居中，有的以对称的形式分列左右。这些建筑无论大小尊卑，都严格遵循了封建等级制度，这种布局给人以隆重、平衡的感觉，产生出和谐、统一的美学效应。
比较中西方建筑文化传统，可以追求山川自然形式的完美，是中国古代陵寝建筑艺术成就最突出的一个特点。英国著名科学家李约瑟说过”皇陵在中国建筑形制上是一个重大成就，它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合最伟大的例子。“泰陵建筑布局就是巧妙地利用自然环境，把建筑物与周围天然的地理环境有机地结合起来的典范。
近年来，清西陵管理处在泰陵举办了大型皇家祭祀表演，在威武的仪仗队的引导下，在御林军的护卫下，在臣僚的陪伴下，身着龙袍的乾隆皇帝端庄肃穆，向着父皇、母后的神牌三拜九叩，一种展孝思，溯源笃本，承统守业的情感抒发的淋漓尽致。
崇陵是中国封建王朝最后一座帝王陵墓，埋葬着光绪皇帝和隆裕皇后。崇陵建造于1909-1915年间，经历了清朝和民国两个时代。除基本遵循旧制外，又吸取了中国古代建筑的精华，形成了其独有的特色。其殿宇所用木料均为异常珍贵的铜藻和铁藻，质地坚硬无比所以被冠之“铜梁铁柱“。
崇陵地宫是整个陵区内唯一打开并对游人开放的地宫。崇陵东面不远处的崇陵妃园寝中埋葬着广为人知的珍妃和瑾妃。
清西陵导游词讲解篇十七
女士们、先生们：
大家好，欢迎您来清西陵观光游览，我是导游员×××，旅途中您有什么意见和要求尽管提出来，我愿竭诚为您服务，我们今天的日程是这样为大家安排的：首先参观泰陵,中午到行宫就餐，下午参观崇陵。
泰 陵
清西陵是中国最后一个封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里处的河北省易县境内。在800平方公里的陵区范围内，建有帝陵、后陵、妃园寝、王爷、公主、阿哥园寝等十四座，还有行宫、永福寺两处附属建筑及衙署营房遗址，品种齐全、布局合理。陵区内保存有古松一万五千余株，这些树不但美化了西陵，而且可以避免外界风沙的侵袭和热气、寒流的影响，为西陵营造了一个特别的小气候，使陵寝处于一个独立完整的自然环境之中，使这里的建筑，得以很好地保存。清西陵的历史、文化艺术价值极高，在20xx年11月30日被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》，在20xx年1月11日被国家旅游局评为首批4a景区。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、规模最大，堪称首陵。这是一处清朝盛世时期遗存下来的古建群体，从它的选址、规划，布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定，在建筑用料、工程技术，传统工艺等方面也都非常考究。
当代建筑学家讲，泰陵是一处典型的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环顾四周，可以看到，北面有连绵起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。永宁山是太行山的余脉，与东陵的昌瑞山属于同一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原;大红门两侧的东、西华盖山为天然门户;九龙、九凤山为环护左、右的低岭;南面形态端庄的元宝山，为泰陵的朝山;在中间广阔的平原上座落着泰陵辉宏壮丽，错落有致的建筑群。易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制与山水相称，天人合一”的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。正如美国景观建筑学权威西蒙德先生所说的：“埃及人是在他自己预定的一条不能改变的需求道路上一直走到底，中国人在他的世界里独自徘徊时有友好的大自然来引导他拜谒上天和祖坟。所以没有任何一个地方，风景会真正成为建筑艺术材料。”
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宫廷格局，按礼制的需要而规划设计。以神道为中轴线贯穿南北，主体建筑安排在中轴线上，一律座北朝南;地宫座落在中轴线的末端，居中当阳，其余建筑沿中轴线次第排开。这些建筑都以准确的尺度，适宜的体量，斑斓的色彩，灵活巧妙的手法进行配制和空间组合，使陵寝的纪念性、礼制性主题有条不紊地展开并不断深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵设三架，无论是从数量还是排列形式上都独具一格。一架面南、两各东西，与北面的大红门形成一个宽敞的四合院。三架牌坊的大小、规制完全一样，均由66块大小石料，仿木卯榫结合而成，每架牌坊高12.75米，宽31.85米，为五间六柱十一楼造型，全部用巨大的青白石打造，各个部位还雕有丰富的纹饰，画面布局合理，造型生动，雕工细腻，玲珑剔透，生机盎然。这在中国历代帝王陵墓中尚属孤品。成为清西陵列入世界文化遗产最具有价值的建筑之一。
整个陵区注重对门的处理，门既可作为出入之用，也可截断空间界面。大红门是进入陵区的总门户，单檐庑殿顶，看上去质朴、凝重、敦实、稳重，视若腾龙偃卧，镇守陵前。两侧有42华里的风水墙，逶迤延展，包护陵区，愈发显出大红门的庄严气派。
具服殿独成一院，施后代皇帝、后妃来谒陵祭祖时更换衣服的场所，沿续明代拂座殿而建，殿内有净房，类似于现在的洗手间，内有绣花墩马桶。而今为了方便游人，在净房的旁边建有一座水冲厕所。
圣德神功碑楼是记述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗称大碑楼，建成于1739年，花费白银十三万一千五百两。大碑楼占地5.54亩，高26.05米，四面辟门，为重檐九脊歇山顶，稳中有变，富丽典雅。它座落在方形广场的正中，四角各有一根高12米的华表相衬，使碑楼显得更加庄严、肃穆、雄伟、壮观。四根华表的柱身均用整块石料雕成，呈圆柱形，直径1.5米，周身浮雕着朵朵云团，一条巨龙于云朵间盘绕柱身扶摇而上，带有呼之欲出的动态感。华表也叫擎天柱，又称墓表。起源于远古时代，初为木质，为纳谏而设，又叫诽谤木。在陵墓神道上设华表，在西汉时期就很流行，是木质华表，石刻华表在东汉时盛行。华表装饰着象征皇权的云龙图纹，作为皇家建筑的特殊标志，衬托出主体建筑的高大，使其更加宏伟壮观。
碑楼内，矗立着两统巨大的石碑，每统碑重56.55吨，碑身阳面用满汉两种文字镌刻着雍正皇帝生前的丰功伟绩，大约五千字，这是一部给雍正歌功颂德的重要资料。
绕过碑楼，是一座七孔石拱桥，这是清西陵四十九座桥梁中最长的，长107米，宽21米。(栏板上是二十四节气望柱头，又称火焰望柱头。柱头上有二十四条阴刻线，代表二十四节气。因为有河才有桥，而河位于田野之中，大地与田野不可分，与二十四节气有一定的关系，耕种、浇灌都离不开二十四节气。)像这样巨大而完美的石桥在中国是不多见的。它对于建筑物的布局组合起着连接作用，使组合群的层次明显，过渡自然，紧凑而不松散，同时也显示出一种庄严肃穆的气氛。
清西陵导游词讲解篇十八
女士们、先生们：
大家好，欢迎您来清西陵观光游览，我是导游员×××，旅途中您有什么意见和要求尽管提出来，我愿竭诚为您服务，我们今天的日程是这样为大家安排的：首先参观泰陵,中午到行宫就餐，下午参观崇陵。
泰陵
清西陵是中国最后一个封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里处的河北省易县境内。在800平方公里的陵区范围内，建有帝陵、后陵、妃园寝、王爷、公主、阿哥园寝等十四座，还有行宫、永福寺两处附属建筑及衙署营房遗址，品种齐全、布局合理。陵区内保存有古松一万五千余株，这些树不但美化了西陵，而且可以避免外界风沙的侵袭和热气、寒流的影响，为西陵营造了一个特别的小气候，使陵寝处于一个独立完整的自然环境之中，使这里的建筑，得以很好地保存。清西陵的历史、文化艺术价值极高，在2000年11月30日被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》，在2001年1月11日被国家旅游局评为首批4a景区。
清西陵中，雍正皇帝的泰陵建筑最早、规模最大，堪称首陵。这是一处清朝盛世时期遗存下来的古建群体，从它的选址、规划，布局都反映出当时国家的强盛以及政局的稳定，在建筑用料、工程技术，传统工艺等方面也都非常考究。
当代建筑学家讲，泰陵是一处典型的风水宝地的模式。站在大红门前五孔桥上环顾四周，可以看到，北面有连绵起伏的永宁山，为靠山，酷似屏障。永宁山是太行山的余脉，与东陵的昌瑞山属于同一脉系，此山从山西过来，如巨龙横卧中原;大红门两侧的东、西华盖山为天然门户;九龙、九凤山为环护左、右的低岭;南面形态端庄的元宝山，为泰陵的朝山;在中间广阔的平原上座落着泰陵辉宏壮丽，错落有致的建筑群。
易水河从五孔桥下流过，形成山映于水，水扶于山的格局。“陵制与山水相称，天人合一”的宇宙观在这里充分体现出来，同时又展示出古代建筑学家巧夺天工的高超艺术。正如美国景观建筑学权威西蒙德先生所说的：“埃及人是在他自己预定的一条不能改变的需求道路上一直走到底，中国人在他的世界里独自徘徊时有友好的大自然来引导他拜谒上天和祖坟。所以没有任何一个地方，风景会真正成为建筑艺术材料。”
泰陵的建筑布局也非常考究，完全依照帝王生前所居宫廷格局，按礼制的需要而规划设计。以神道为中轴线贯穿南北，主体建筑安排在中轴线上，一律座北朝南;地宫座落在中轴线的末端，居中当阳，其余建筑沿中轴线次第排开。这些建筑都以准确的尺度，适宜的体量，斑斓的色彩，灵活巧妙的手法进行配制和空间组合，使陵寝的纪念性、礼制性主题有条不紊地展开并不断深化。
石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一，泰陵设三架，无论是从数量还是排列形式上都独具一格。一架面南、两各东西，与北面的大红门形成一个宽敞的四合院。三架牌坊的大小、规制完全一样，均由66块大小石料，仿木卯榫结合而成，每架牌坊高12.75米，宽31.85米，为五间六柱十一楼造型，全部用巨大的青白石打造，各个部位还雕有丰富的纹饰，画面布局合理，造型生动，雕工细腻，玲珑剔透，生机盎然。这在中国历代帝王陵墓中尚属孤品。成为清西陵列入世界文化遗产最具有价值的建筑之一。
整个陵区注重对门的处理，门既可作为出入之用，也可截断空间界面。大红门是进入陵区的总门户，单檐庑殿顶，看上去质朴、凝重、敦实、稳重，视若腾龙偃卧，镇守陵前。两侧有42华里的风水墙，逶迤延展，包护陵区，愈发显出大红门的庄严气派。
具服殿独成一院，是供后代皇帝、后妃来谒陵祭祖时更换衣服的场所，沿续明代拂座殿而建，殿内有净房，类似于现在的洗手间，内有绣花墩马桶。而今为了方便游人，在净房的旁边建有一座水冲厕所。
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圣德神功碑楼是记述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗称大碑楼，建成于1739年，花费白银十三万一千五百两。大碑楼占地5.54亩，高26.05米，四面辟门，为重檐九脊歇山顶，稳中有变，富丽典雅。它座落在方形广场的正中，四角各有一根高12米的华表相衬，使碑楼显得更加庄严、肃穆、雄伟、壮观。四根华表的柱身均用整块石料雕成，呈圆柱形，直径1.5米，周身浮雕着朵朵云团，一条巨龙于云朵间盘绕柱身扶摇而上，带有呼之欲出的动态感。华表也叫擎天柱，又称墓表。起源于远古时代，初为木质，为纳谏而设，又叫诽谤木。在陵墓神道上设华表，在西汉时期就很流行，是木质华表，石刻华表在东汉时盛行。华表装饰着象征皇权的云龙图纹，作为皇家建筑的特殊标志，衬托出主体建筑的高大，使其更加宏伟壮观。
碑楼内，矗立着两统巨大的石碑，每统碑重56.55吨，碑身阳面用满汉两种文字镌刻着雍正皇帝生前的丰功伟绩，大约五千字，这是一部给雍正歌功颂德的重要资料。
绕过碑楼，是一座七孔石拱桥，这是清西陵四十九座桥梁中最长的，长107米，宽21米。(栏板上是二十四节气望柱头，又称火焰望柱头。柱头上有二十四条阴刻线，代表二十四节气。因为有河才有桥，而河位于田野之中，大地与田野不可分，与二十四节气有一定的关系，耕种、浇灌都离不开二十四节气。)像这样巨大而完美的石桥在中国是不多见的。它对于建筑物的布局组合起着连接作用，使组合群的层次明显，过渡自然，紧凑而不松散，同时也显示出一种庄严肃穆的气氛。
走下七孔桥，可见在神路的两侧对称排列着的雕刻精美的石望柱、石狮、石象、石马、武将、文臣等五对石像生。
望柱为六角形石柱，柱身雕流云纹饰，底部为六角形的须弥座。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，为主要建筑，因为明、清陵时石牌坊作为陵墓前主要建筑，所以石望柱退居次要位置，纯属装饰。
石像生是设置在陵墓前的由石人石兽组成的石雕群，来显示死者生前的地位，身份。泰陵原来并未安设石像生，乾隆登基后，认为陵寝不设石像生，与典制不符，想在此泰陵增设石像生，而臣工们(风水大师：高其悼、洪文澜)则坚持：“泰陵甬道，系随山川之形势盘旋修理，如设立石像生，不能依其丈尺，整齐安设，而甬路转旋之处，必有向背参差之所，则于风水地形，不宜安设”。所以泰陵不设石像生并非违备典制，而是与风水有关。乾隆建议将大红门，龙凤门向南展拓，于是臣工们尊旨赴现场审核了原有计划并向乾隆奏议：“大红门正在龙蟠虎踞之间，护北面随龙升这旺气，纳南面特朝环抱之水，前朝后拱，天心十道，时天造地设之门户，不便展拓向外，况石像生之设，古制未详，无大关典礼之处，似可毋庸添设”。一言九鼎的天子，面对臣工的据理力争，也无可奈何，于是在奏折上批道：“知道了”。此事不了了之。事隔几年，乾隆旧事重提，最终在1748年，大臣拗不过皇帝，在泰陵前安设了五对石像生，这样就失去了龙凤门横陈为底景的依托，而又失去了石像生拱卫迎候于门前，聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一个败笔，但由于臣工们极端负责的态度与皇帝的据理力争，所以也未伤及大雅。
蜘蛛山是泰陵的案山，据刘敦祯先生讲，此山系人工所为，可这里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的废料。那么案山在陵区究竟起什么作用呢?因风水讲，无朝案遮拦未免飘散生气，所以案山会使陵区生气发越。
通向宝顶的引导大道—神道在里突然拐弯，是因为中国古建筑讲：贵含蓄，忌直接。
后面的建筑不能直接尽收眼底，应该慢慢展开，所以当我们漫步于弯弯曲曲的神道上，就好像置身于意向深远的空间环境氛围之中。
龙凤门是一座雍容华贵的建筑，为庑殿顶火焰式石牌坊柱门，黄色琉璃瓦的看面墙，墙下有宽厚敦实的洁白色须弥座，构成丰富细致，色彩斑澜、华丽富贵的形体，整座龙凤门充满了动势。高低错落的轮廓线，挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龙，横直如矢的大小额坊和顶部火焰宝珠，看面墙上云纹腾龙的花心和岔角牡丹花叶，墙顶蓝绿色三彩斗拱所撑托的金色琉璃庑殿顶等等，都给人以丰富多彩，引人入胜的感受。龙凤门的近形风姿与远视气魄巧妙溶汇，相登相生，出神入化，给人以丰富的视觉艺术感受，不愧是古代哲匠的精心杰作。
三孔桥虽没有七孔桥那么宏大，但工匠师们都把它建造的小巧玲珑，优美动人，将两侧的栏板用优雅的券形曲线组合。站在三孔桥上驻足观看，陵寝宫殿群在紫色的永宁山衬托下，同时向东西两翼逶迤延展，把一种统一性的，一种非同凡响的稳重、宁静、庄严肃穆的气氛，充分体现出来。
三路九孔桥并肩横跨于最后一座马槽沟上，除自然形成的三条河以外，后两道是人工开凿而成，山陵环境质量的完善非常注重对水的处理。水对于大地来说为血脉，能够造就大自然的钟灵毓秀，使生气发越;水还可以界分空间，形成丰富的空间层次及谐和的环境组合，而且山水相得如方圆中之规矩，山水相济如堂室之门户。因此陵区所有随桥泊岸，酌量地势修理，不使浸湿地宫;修筑堤坎，而且也使水流弯环，免其激射有声，破坏宁静的山陵气氛。所以马槽沟弯如飘带，柔如轻纱，造成“来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋”的水势。充分体现出水对帝穴的留恋之情。所以陵区一山一水皆有义，一草一木总关情。
神厨库是座东朝西的小院，内建神厨。神库和省牲亭等建筑，是祭祀时制作和存放各种肉食品的地方。
神道碑亭又称小碑楼，内矗立皇帝谥号碑，重檐歇山，黄色琉璃瓦覆顶，四角翘飞，形式与大碑楼相仿，但规模缩减了二分之一左右。内竖一统石碑，用满、汉、蒙三种文字刻写着雍正皇帝谥号。
东、西朝房是为祭祀准备奶茶和瓜果的地方，又叫茶膳房，是根据关外奶房，果房的遗制而制造的。
东、西班房均为布瓦卷棚顶，为值班房，也叫守护房。清代皇帝继位之后，便大兴土木，耗费大量的人力、物力、财力为之修陵筑墓。因而皇陵的保护便成为重要任务，这一任务由深受皇帝信任的八旗兵来担负。他们采用换班的方法沿着陵院外的更道昼夜巡逻。如阴雨天气可在值班房内躲避休息。
隆恩门是进入宫殿区的门户，是整个陵寝组合群引导建筑的结束与主体建筑的开始。两侧是宽厚高大的朱红围墙，把宫殿区的所有建筑包围起来，使其形成结构严谨的两层院落。
焚帛炉，又叫燎炉，是为皇帝祭祀时焚烧五色纸和金银锞的地方。炉高4米，单檐歇山顶，周身用黄琉璃瓦构件制成，炉基为须弥座。炉内四壁及上下均为铁板，下面是三个铁槽，顶部两角各有一出烟孔，底座下部两侧各有一扒灰口。整座建筑比例适中，色调合协，雍容华贵，精巧秀致。
东配殿是存放祝板和制帛的地方，同时又是临时存放神牌的地方。每当大修隆恩殿时，帝、后的神牌就移到这里安放，在维修期间如遇上祭祀，也在此进行。西配殿则是喇嘛念经的地方，每当帝、后忌辰大祭之日，由永福寺派十三名喇嘛到此念经，为死去的皇帝超度亡灵。
正面的隆恩殿是陵寝地面建筑中最重要的建筑，为祭祀的主要场所。整座建筑建在巨大的汉白玉基座上，面阔五间、进深三间，重檐歇山式建筑，黄色琉璃瓦盖顶，显得庄严肃穆。其建筑结构非常牢固，所有的木件全部采用卯榫对接形式，梁、柱、檀、椽结合不死板禁锢，有灵活移动的余地，具有很强的防震功能。在发生强烈地震时，榫卯之间具有活动性能，将外部力量缓冲分解，震后仍可恢复原位。因此雍正八年以来的多次地震和一九七六年的唐山大地震，都没使清西陵的大木结构受到显著破坏，充分显示了中国古代工匠高超的建筑水平。
三座门也叫琉璃花门，中门比较高大，两侧墙上有琉璃岔角花和中心花，檐端用琉璃斗拱装饰。这种门占地面积较小，看上去显得较厚重，图案丰富，雍容华贵，具有很好的艺术效果。而且材料非常坚硬，耐高湿，有一劳永逸之功效。两侧分别接卡墙。阻隔南北，使宫殿区形成两层院落。清代建筑学家，不仅注重陵区单体建筑的形象与外观，而且更注重了它们之间的关系，组群布局发展到了登峰造极的地步，这种组群布局的实现依靠门户和墙体，将各单体建筑有效地组合分割，形成一个个院落，并将院落形成复杂的整体给人“庭院深深深几许”的意境。
二柱门横跨神道，石柱上架额坊，建筑形式为斗拱夹山顶。作为方城明楼的屏障。清朝前五代皇帝陵寝都在三座门以后建二柱门，自道光以后则裁撤，因为建筑中缩短了三座门与方城明楼之间的距离。
石五供是一组象征永久性祭祀的供品。基座是由三块巨石雕成的须弥座，这是我国传统建筑的台基样式，上面刻有八仙、八宝、八卦、琴棋书画等图案，所有这些都象征着吉祥如意，对研究中国古代的雕刻艺术有很好的参考价值。明楼属于纪念性的建筑物，高高地耸立在方城之上，使人置身于仰崇桥山的氛围之中，它与朱红色的墙体、金黄色的瓦顶与湛蓝的天空构成了一幅绚丽的画卷。
当我们踏上明楼在向南方远眺时，心中升起一种无比自豪的感觉。正前方五里之外的东西华盖山，九龙九凤山形成的自然门户，郁郁葱葱的古松树弥漫于30里内外，座座殿宇、桥梁、门房、树木山川疏密相间，错落有致，气势北京的故宫、颐和园、承德的避暑山庄，明十三陵大有过之无不及。清陵在中国建筑史上留下了辉煌的一页，是中华民族的骄傲，是世界人民的骄傲，所以英国著名科学家里约瑟说：“皇陵在中国建筑制式上是一重大成就，它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子”。雍正在选定易州境内天平峪时，说这里是：“乾坤聚秀之区，阴阳合会之所，龙穴砂石，无美不收，形势理气，诸吉咸备”的风水宝地。而历经180年，十四座陵寝完工以后，自然景观又加之人文景观，就形成了：“山自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰，峻岭崇岗，远拱于外，灵岩翠岫，环卫其间，迄下山岗无数，如手之有指，每两岗之平坦开拓处诸陵在焉，花之瓣，笋之箨，层层包护”，的人间胜境，是“龙蟠风翥，源远流长，左右回环，前后拱卫，实如金城玉笋的秀美风光”。
朋友们，到次为止，西陵的参观就告一段落，谢谢大家的合作，请您留下宝贵的意见，真诚的欢迎您的再次光临，祝大家归途愉快，再见!
昌陵
昌陵位于泰陵西侧1公里处，葬有嘉庆皇帝和孝淑睿皇后，自1796年开始修建到1803年峻工，距今已有190多年的历史。
昌陵是东、西陵中较有特色的一座，是研究清代陵寝制度不可多得的实物见证。在清代所有陵寝中昌陵是唯一一处由太上皇选定的陵址。1796年，乾隆在当满了60年皇帝之后，履行自己继位之初的诺言，让位于嘉庆，自己当上了名副其实的太上皇，并根据自己曾有谕旨：“嗣后吉地，各依昭穆次序;在东、西陵界内分建”。把自己在泰陵西侧1公里处选定的陵址赐给了儿子嘉庆。这对嘉庆来说是一种莫大的殊荣，同时也体现出太上皇的威严。
嘉庆皇帝是清朝入关后第五代皇帝，为乾隆的第十五子，37岁继承皇帝位，但仍由乾隆皇帝训政。嘉庆四年，太上皇驾崩，此时40岁的嘉庆才有了实权，而大清帝国也已从鼎盛的巅峰跌落下来，开始走下坡路。当时清王朝已危机四伏，内创累累。嘉庆皇帝在这种情况下，能够励精图治，革除弊政，全力维持祖宗留下的基业。但却墨守成规，遵循守旧，所以一生中没有什么特殊的政绩，昌陵正是在这样的背景下建造起来的。
尽管如此，昌陵的建筑规模与规制仍能与泰陵相媲美，除没有石牌坊、大红门、具服殿和七孔桥外，其它建筑的种类与式样均等同。而宝顶比泰陵宝顶还要高出数尺，圣德神功碑楼与隆恩殿也比泰陵的更为壮观。
昌陵隆恩殿的地面更独具特色，全部采用珍贵的紫花石铺墁。紫花石，产于河南，每块62厘米见方，呈正方形，磨光烫蜡，不滑不涩，缝细如线，平亮如砥，石面呈黄色，缀以天然形成的紫色花纹图案。其状如竹笋、似春蚕、若芙蓉、像绒球，千姿百态，在阳光照耀下，似满堂宝石，熠熠生辉，令人叹为观止，所以昌陵有“满堂宝石”之称。
隆恩殿内东暖阁的佛楼仍保持着当初的模样，其它各帝陵隆恩殿的佛楼，经过战争的毁坏，只剩下空间，唯独这座佛楼至今整体完好。佛楼分下、下两层，上层有木雕垂花，精湛优美，涂金闪亮;下层有木制边饰，朱红底色，鲜丽耀眼。按清代建陵规制，东暖阁均为佛楼，佛龛里供奉着金、银、玉、翠的佛像。
据现存的“雷氏图纸”中考证，昌陵地宫结构比泰陵还要宏大，雕刻也十分精美，为“四门九券”，且有佛像经文雕刻。与现已开放的清东陵境内乾隆的裕陵地宫规模装饰相近。而裕陵地宫为现已考证的清帝陵地宫中最为壮观、珍贵的一座，既是一座不可多得的石雕艺术宝库，又是一座庄严肃穆的地下佛堂。同样昌陵地宫也具有诱人的魅力，券顶外的宝顶封土内也有石雕，其结构造型与陵寝宫殿的瓦脊、勾滴等相同，先按地面建筑的要求营造好地宫，然后再覆土掩埋。形成清代皇帝陵寝地宫结构中独具特色的风格。
慕陵
慕陵位于陵区的最西端，始建于一八三一年，完工于一八三五年，内葬道光皇帝及孝穆、孝全、孝慎三个皇后。慕陵建筑面积虽没有泰陵那样广阔，建筑也不如泰陵那样宏伟，布局更不如泰陵那样完善，但它那别出新裁的设计以及独特的建筑手法，却成为清代帝王陵寝中绝无仅有的艺术珍品。
按照乾隆开创的父、子分葬，选定东、西的“兆葬之制”，道光皇帝应该在清东陵境内选选址建陵，所以道光于1821年即位后，花费了七年的时间在东陵的宝华峪营建了陵墓，但后因施工质量问题，造成地宫浸水。于是道光皇帝便下令拆掉原陵，又于1831年来西陵祭祖之际亲自选定了一块高平之地—龙泉峪作为自己的万年吉地，第二次营建了陵墓。
这次建陵，道光皇帝一改其它帝陵的建筑特点，裁撤了石像生、圣德神功碑楼、方城明楼等项建筑，而且主体建筑的三大殿全部采用昂贵的金丝楠木制作，不施彩绘，保持了木本色。外面烫蜡。虽看起来不是那么富丽堂皇，但却赋予人们古朴，典雅的感觉。最令人惊叹的是在三座殿的门窗膈扇、梁柱、雀替、天花、藻井上布满了形态各异的木雕龙，尤其天花板上都以高浮雕的手法制成向下府视的龙头，有的地方还采用高出平面半尺有余的透雕手法。走进殿内，举目上望，但见龙头济口，张口鼓腮，栩栩如生。整个雕刻构思严谨，线条流畅，刀法娴熟，制作精巧，形象生动，充满着详和气氛，成为稀世珍品。使人仿佛来到了一座雕龙博物馆，难怪有人说：“慕陵是座雕刻艺术的殿堂”。
隆恩殿后面的三座门由一架天然汉白玉石牌坊代替，牌坊正中刻有“慕陵”二字，背面刻有道光皇帝亲笔诛谕：“敬瞻东北，永慕无穷，云山密尔。呜呼!其慕与慕也”。依清朝规制，帝、后陵名一般由后继皇帝钦定，但是慕陵名称却是道光皇帝生前亲自默定。道光十五年，他来西陵谒陵，顺便阅视了正在修建的陵寝工程，并赴隆恩殿至孝穆、孝慎梓宫前奠酒，而后立于月台上，仰望东北方感慨地写下了这道诛谕。道光驾崩后，咸丰即位，重读诛谕，见“其慕与慕也”一句，便心领神会，于是立刻命雕工把“慕陵”二字雕于牌坊之上。
无论从规划布局，还是建筑风格方面，慕陵处处体它的独到之处，成为清朝入关后皇帝陵寝建筑中的珍品。
崇陵
崇陵是中国封建皇帝最后一座陵墓，始建于1909年，完工于1915年，内葬光绪皇帝和孝定景皇后。
崇陵工程是在光绪皇帝死后第二年才开始修建的，这与清朝建陵典制完全不符，大清皇帝在承袭了明代陵墓制度的同时，又不断完善陵寝制度，不仅活着的时候讲究安逸奢侈，而且死后在建筑陵寝上也要表示出至高无尚的尊贵地位。所以生前就选好陵址，并建好陵墓。
据考证，崇陵陵址是在光绪十三年(1887年)选定并定陵名，但由于当时的清王朝国库空虚，外债累累，加之光绪和慈禧之间形成了尖锐的矛盾和斗争，陵寝的营建就不可能了。直到1909年，光绪死后第二年，崇陵工程才开始动工修建，其间又值1911年辛亥革命爆发，工程被迫停止。1912年，末代皇帝溥仪向民国宣布退位时，向民国政府提出了八项优待皇室条件，其中第五条要求：“德宗崇陵未完工程，如制妥修。其奉安典礼仍如旧制，所有实用经费均由中华民国支付”。1913年春，民国政府根据这一条件，经协商之后立即拨款，并于1915年全部完工。
崇陵在建筑规模上比其它帝陵均小，没有大碑楼、石像生、二柱门等项建筑，但基本上沿袭了明、清两朝的陵寝制度，并集清代各陵的建筑经验于一体，采用先进的建筑技术，用料考究，主要建筑的三大殿全部采用质地坚硬的铜藻、铁藻木料构成，素有“铜梁铁柱”之称。隆恩殿内的四根明柱采用沥粉贴金盘龙装饰，为皇帝陵中的独到之处。檐下增设了通风孔，可使殿内空气流通，以防木料腐朽。就其建筑群体而论，设有较完备的排水系统，宫殿四角设有散水坡，便于雨水的排放。明楼与三座门前分别挖砌了御带河，地宫内凿有十四个漏水眼与之相通，为地宫排水之用。
崇陵虽建于清末民初，但建筑规制仍宏伟壮观。在众多的建筑物中，地宫工程最为浩大，崇陵地宫如同其它帝陵的地宫一样，为拱券式石结构建筑，共有四门九券。墓道全长63.19米，面积349.95米，空间2170.65立方米。四道石门是地宫的重要组成部分，每扇石门上浮雕菩萨立像一尊，佛像大小与真人差不多，各个头戴佛冠，身披伽裟，足蹬莲花座，手持法器，分别代表力量、智慧、愿望、富贵等。过了四道门便是地宫九券中最大的一个券—金券，这里是地宫的主体建筑，高大宽敝，内有宝床，上面安放着皇帝、皇后的梓宫。
1938年，一伙不明身份的军人盗掘了崇陵地宫，1980年由政府将其清理并对外开放。虽然崇陵地宫没有乾隆的裕陵地宫那样规模宏大，雕刻精美，但它却成为研究晚清皇帝陵寝地宫规制的实物见证。
昌西陵
在清西陵境内共有三座皇后陵，分别为泰东陵、昌西陵和慕东陵，其中泰东陵，无论从规模、规制上都是清代后陵中的姣姣者，而昌西陵在这些方面却无法与之媲美，但它却形成了自己独到的建筑风格。在中国古建筑中只有两处回音壁，一处是天坛，而另一处以是昌西陵。
昌西陵始建于1851年，完工于1853年，内葬嘉庆的孝和睿皇后，清朝从康熙初期开始，皇后薨于皇帝之后，便另选陵址，不再合葬帝陵地宫，而且陵寝不再另立陵名，而按皇帝陵寝所处方位而定，因其陵寝在昌陵西侧，所以定陵名为昌西陵。
与其它皇后陵寝比起来，昌西陵的规制大为缩减。主要裁撤了方城明楼，缩减了隆恩殿和配殿的规制，隆恩殿由重檐歇山顶，面阔五间，改为单檐歇山，面阔五间，并裁撤了大殿及月台周围的石栏杆，不设丹陛石，配殿由五间改为三间。隆恩门也由五间改为三间，陵寝门的两个角门由带门楼改为随墙门，与妃园寝的园寝门一样。
尽管昌西陵规制大为缩减，较前代皇后陵大为逊色，但也有其独特和值得称道的地方。
昌西陵有回音壁。和其它陵寝一样，昌西陵后围墙也是弧形墙在陵寝建筑中叫罗圈墙，就可听到很大的回声，其形式和原理与北京天坛的回音壁一样，因此人们把昌西陵的罗圈墙也称作回音壁。
除回音壁以外，这里还有一块回音石，那就是宝顶前面倒数第七块条石。站在这块石头上讲话，就能听到比原声大十倍或数十倍的回声，所以人们称它为回音石，这种奇特的回音壁和回音石现象的出现，是声学原理和古代建筑形式的巧合。声波的波长肯定小于围墙半径，声波以束状沿墙连续反射前进，使声音像打电话般清晰地传到对方耳中。
正是由于昌西陵的独到的建筑风格，使它对游人产生了无可替代的魅力，同时也对研究古代建筑提供了不可多得的实物例证。
不难看出，清西陵是一部清朝历史的写照，体现了中国历代帝王陵寝的最高水准，更是一部精美的艺术杰作，座座陵寝都反映出清朝的历史文化，建筑文化，生态文化和风水文化。成为自然环境与陵寝建筑相结合的最伟大的例子。
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