我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得感悟的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们如何才能写得一篇优质的心得感悟呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得感悟吧，我们一起来看一看吧。
沉思录感悟篇一
17岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的'书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，后来随我去西安、青岛的途中，和一整箱其他的书一并丢失。后来买到了如上的版本，何怀宏在1988年从gerogelong英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。
六年间，我多次，反复地读《沉思录》，但始终没能写点什么。少女时期所能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。
我是一个常常会过度焦虑的人，总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。“一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己，远离对未来所有事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。
他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱……他希望人们去热爱劳作，了解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西，偏爱最好的事物，给予自己的健康合理的关心，不沉溺他人强烈的感情……从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。
我深信一个孩子的成长，一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可・奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且一直也热烈地开放自己的心，去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。
《沉思录》
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沉思录感悟篇二
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。
二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。
四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。
《沉思录》的确是一本能让人思考的书，还沉浸在其中，思考，思考，还在思考。我终于明白了温总理为什么把这本书放在床头，为什么读了不下100遍。《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切。它的好不是读一遍就可以领悟的，我也要加强自身学习，多读，多想，多实践，让《沉思录》真正的带给我成长。
沉思录感悟篇三
做符合本性的事，做有益于身边的人和自己的事，让自己的行为和活动循规有矩。这是最近从中得到比较有感觉的想法。如孔子所言“不逾矩。”
如果有什么人做错了事，那么损害的是对他自己。但也许他没有做错事。这是自己觉得最难想通和去处理的。
最近我尽力挽回失去的东西，用尽浑身解数去讨好它，而她却将一块巨大的石头堵住我走出深井的路口。我也不畏惧死亡。我可以学习李广骁勇抗战，我也能委曲求全。无论怎样，一切都是为了它的回心转意。而最后的无言以对那一刻，我确定错误的故事开始了，悲惨的结局诠释这个没有人的夜晚的凄楚。
愁脉脉，恨君不似江楼月，未满还亏。
在这个多愁的季节，许多人会选择情感寄托。风花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。
那一刻的谢意，我辞去千百年的爱意。
认识之前，我倾尽所有的诺言。当诺言变成白纸时，我已经丧失本性。可不曾为本性做出什么事。而按照本性做的事情往往是x的。因为不能控制对它的依赖。
而本性正常的我没有做错事，真的有伤害是自己。
走过忧伤之路后，做些有益于双方的行为，而不是单单沉浸泡于那段伤疤回忆。按照书中说的，不要无知的作无谓的交谈。我会说些让人喜欢又伤心的话，却是真的想让喜欢的人不要离开我。而有很多事情不尽人意，才证实我的无知。要不我怎么对它念念不忘呢？身边有那么多值得我珍惜的人。
我换发型，换手机号码，换装饰来修整我整个枯黄的身躯。
我选择与有同样原则的人一起生活。只是有某种它能够是一直以来我信任的，它也信任我的甚至超过亲情的关系的。这也是本性做的事。
告别过去，迎接未来。在来自外部事物的打扰中保持自由。这是最近必须做的。否则我永远做着不是错误的错误事。
别以为走了乌云就是雨后的天空，别以为走了狂风就是宁静的空间。
我继续下去做值得的事。
沉思录感悟篇四
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当自己心里有这种思想的时候。我翻开书卷四摘录是这样说的。
经过一个夜晚的深思觉得很有见解。于是自己放弃了寻找谈心的意向，现在自己处于灰色地带就不要传染给他人。孔子也说“己所不欲，勿施于人”坏心情不要将温暖的夜晚变冷，不要将皎洁的月光暗淡无光。我在其中沉默。
人，有很多时候会因为寂寞而寻找一个港湾来停靠漂泊的心，有时候会因为有意于人而执著追求，可是从没有想过结果会怎样。或许刚开始时什么话说出来就是真理，也容易让对方接受。时间长久错误两个字难以形容彼此的创伤了。于是我不能无的放矢。做的说的要是心灵的井然有序，这是宁静的面对。当一对恋人突然分开，原因是我没有珍惜。一段时间过后，又说我能再次为她付出一切吗？这是多么可笑的事情。我似乎成为她的玩具随时要就出现随时不要将我抛到千里之外去。商品都没有这么自由还有一个中间程序呢。
恋爱就是眼泪和眼睛的关系。幸福开心时刻眼睛永远是咪上的“笑得眼睛不能睁开”，而分开眼泪出来了，流不尽，“眼睛想看清楚她而不能闭上”。
因此不能给予它一切就退入自身的小小疆域，尤其让自己不烦恼，分心。
我们会遇到两种事物。一种是不接触心灵的事物，在外的，不可改变的，但是我们的烦恼仅来自内心的意见。我对它有了恨意难以忘怀，烦恼自然有而旁人总说我没有用心去爱它，如果没有，我会像现在这样借助“沉思”来寄情。另一种是所有这些事，你看到的是很快改变和消失的。“逝者如斯，不舍昼夜”，感情随着时间的流逝增长，又减少。在漫漫长夜里我学着“孔子三省”：它爱我，我不爱它。我爱它，它不爱我。我们都不爱。到最后我也不能判断，因为我们都在开始心动过。也说了千言万语的承诺最后破碎将我的胸口往石头撞去，需要一整个春天来愈合。
恨也在心里滋长。我已经不能做到“退后一步，宽平一步”。那种介意需要用忘记来取代。
或许选择离开又是正确的。不要“存心道”就能重来吗？
人，有些自私，也理智。爱情是自私的，我们才会在一起。感情是理智的，我们才会分开。
现在的我是理智的。能看清楚事情的本质。书中说不要介意。我却不能做到，因为我还在确定自己的的心走向。
暂时我退回自己的世界。
沉思录感悟篇五
《沉思录与智慧书》是一本记录作者对人生、对社会的认识，讲述了人生哲理、为人处事方法等。对我们今后学习、生活、工作都有很大指导意义。要达到书中所说境界，树立良好心态非常重要。心态就是你对待自己、对待别人、对待自己遇到事情的态度，针对同样的人和事，不同的人会有不同的心态，从而采取的行动也不一样。有这样一个公式：成功=100%的心态+0%的方法。这个公式说明了心态决定行动，行动决定结果。具体而言，要树立五种心态。
就是凡事主动去想、去做，而不是消极被动的去应付，做到志向远大，不断进取，永不满足于现状。要思虑周全，想在前、干在前，凡事“预则立，不预则废”。积极就是要永远树立一种阳光心态，凡事要多看积极面，看正面，不要因一时一刻挫折而恢心丧气失去斗志，要学会正确面对人情冷暖，不消极不消沉永远保持工作激情、昂扬向上的斗志。另一方面，树立积极心态还要保持强烈的危机意识，“人生最大的危机就是没有危机”。凡事从长远考虑，注重自身成长和提升，确立明确目标，并且内心有强烈的愿望去实现它，主动找机会去学习，自觉地去行动，始终坚信自己所追求事业必定会成功。
任何人都要抱着从零学起的态度，认真学习，“三人行必有我师焉”不要因为取得一点小成绩自以为是，无论你做得多好，取得了多大成绩，都要不断心态归零，不断回到起点，力求把基本的事情做得更好，同时要不断虚心向别人学习，使自己不断提高不断成长，从成功走向更成功。
就是能平淡的心情面对生活中的起起落落，面对自己的升降去留、面对人生的各种各样的失败与挫折······平常心也决不是不思进取，得过且过，而是要摆脱世俗烦恼，做到“不以物喜，不以己悲”。要学会拿得起、放得下；要适应平淡生活，尤其是功名利禄更应顺其自然，即古人所讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
要常怀感恩的心。要多想那些值得感谢的人，想那些值得感谢的事。对于周围的人要心存感激，你今天所拥有的一切，与他们有很大关系，你的每一点成绩的取得都离不开他人的配合和帮助。对于每一天都要心存感激，这一天给你留下了一些有益的经历和体验。多讲感恩的话。我们所有的感恩之情不要只藏在心里，要经常在不同的场合将这种感激之情公开说出来。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行动上体现出来。要做到三个感恩：感恩于父母，是父母孕育生命把我们带到这个世上，抚养成人；感恩于朋友，是朋友曾经给予我们人生路上许多帮助；感恩于组织，是组织为我们提供了人生成长的平台。
就是要懂得换位思考，就是要善于站在别人立场上去考虑问题，这样的话我们才能够更好地去理解别人。而理解是和谐相处的基础。否则，只是站在自己的立场去看待问题，对他人的看法就会产生很多误解和成见，与人相处的时候就会产生很多的分歧，对立和冲突。对于同样的事情不同的人有不同的看法和理解，这往往没有对错之分，而是由于每个人所站的立场不同而造成的。善于换位思考，遇事善于站在对立的立场上去考虑一下，在与人相处的时候才能做到“求同存异”，才能跟不同特点的人都做到友好相处。
沉思录感悟篇六
在看哲学方面是书籍。而且看了部分佛学。但看到《沉思录》这本书的时候很是感慨。并不是因为像网上说的这本书是温总理的最爱。而是作者马可？奥勒留？安东尼那独特的思想和对人生的参悟让我久久不能自拔。下面是关于作者的一个简单介绍。
公元121年，那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在中国，造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方古罗马，一个卓越的罗马帝王哲学家，来到了世上，他就是马可？奥勒留？安东尼(121—180)。他的伟大也许不在于他的战功，不在于他的励精图治，而在于他留给后人的一本书，一本他写给自己的书，一本2000余年后的今天读来依然震撼人心的书：《沉思录》。
奥勒留作为曾经盛极一时的罗马帝国的最后一个皇帝，他的一生过得并不顺心，在位二十余年的时间内，国内战乱不断、灾难频繁，他大部分的时间都在军营度过。昔日辉煌的罗马帝国内忧外患，如染上了慢性病的病人渐临风烛残年，经济、政治状况日渐衰落，致使罗马人口锐减，民不聊生。大厦将倾，任他奥勒留有千般本事，夙兴夜寐地工作，也无法阻挡古罗马帝国的颓势，只能眼睁睁看着古罗马轰然倒下，也许正是常年征战的经历使他以斯多葛派哲学的眼光开始思索生命、拷问自己的灵魂，与自己对话。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。我们可以同意他的话，并且说，它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的，比方说，当我们谈到《沉思录》的最后一段，即说从人生的舞台上退场的一段，我们既感到忧郁，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的忧郁就象卓别林所演的《舞台生涯》中那些老演员的心情：苦涩而又不无欣慰，黯然而又稍觉轻松；另一方面，我们又感到高贵，因为我们可以体面、庄严地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。
我希望大家能在成长的迷茫期或者彷徨不安的时候好好拜读此书。一定受益匪浅。
17岁那年，在语文课外读本里读到，“属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的书，我忘记是哪一年我第一次拥有了一本，何怀宏在1988年从gerogelong英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。
几年间，我多次，反复地读《沉思录》，但始终没能写点什么。少年时期所能体会到，是一种语言本身的宽广魔力，而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为，斯多亚学派对于年轻人来说，可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力，让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。
我是一个常常会过度焦虑的人，总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展，对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。“一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己，远离对未来所有事情的焦虑，因为那些事情即使发生了，不发生，我也会照样用我对待目前时的理性，在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝，你的记忆会消失，别人记忆中的你也将消失。
他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊，仁爱……他希望人们去热爱劳作，了解自己的质料和艺术，尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西，偏爱最好的事物，给予自己的健康合理的关心，不沉溺他人强烈的感情……从十七岁以来，两千年这位在马背上的古罗马皇帝，我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。
我深信一个孩子的成长，一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了，我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可？奥勒留，在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜，从而初次知晓了自己的质料和内心激流，在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》，我为那种文字，传达千年、百年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且一直也热烈地开放自己的心，去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。
沉思录感悟篇七
最近，读到曲黎敏的《生命沉思录》，关于感悟生命的一书，感触颇深。可以说该书是一本充满大智慧和富有哲理之作。作者从养生到养心，实现华丽转身。面对当下文化焦虑、社会变革，精神颓废，价值失衡的现实。作者走笔春秋，扬汤止沸，对衣食、男女、婚姻、性爱、人性、生死、灵魂、宗教等问题进行深入探讨。全书诗情洋溢、哲思通透、禅意悠远，行文流畅。
中国当代著名学者，哲学家，散文家周国平先生对此评价很高。他说：灵魂进入肉体，于是有了人的生命。生命，灵魂是道，肉体是器。养生，不是调养肉体，而是调养灵魂，使之阳光明媚，照亮肉体。真正善养生者，必善采人类智慧之精华以养心，且听曲黎敏说。
是啊！曲黎敏告诉我们一个道理，就是养生不如养心。她说：医药只能部分地解决人肉体层面的问题，而更大的问题在于养心和养神。要想离苦得乐，还要内心的觉悟。
由此可见，时下流行的养生诗话：药补不如食补，食补不如神补，真的还是有些道理的。我们认为，补是针对虚症而言的。药补的理由就是有病治病，无病也可强身。食补也是历来医家都极为推崇的。唐代药王孙思邈在《千金方》中说：凡欲治疗，先以食疗。既食疗不愈，后乃用药尔。那么，神补就是我国中医的一大贡献。中医注重得神者昌，失神者亡，注意清静养神，适度用神。动静结合，节欲守神，怡情畅神。
因此，扫除种种烦恼，自我摆脱悲愁的情绪，都应属于神补的范围，严格地讲还包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化等内容，都是有益身心健康的。
归结起来一句话；生命诚可贵，养生在养心。
沉思录感悟篇八
人们互相鄙视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
享受那你认为最好的东西的快乐。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。
尊重那宇宙中最好的东西，同样，也要尊重你自身中最好的东西。
如果你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安宁。
热切地追求你认为最好的东西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的义务。
假如人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢？例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。
与持有同样原则的人一起生活。
在来自外部事物的打扰中保持自由。
不同无知的人作无谓的交谈。
当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗？这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。
无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。
想象一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。
每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。
