范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
儒林外史读书笔记篇一
《儒林外史》的创作背景是清代的文化和社会背景。当时，中国正处于封建社会的末期，社会经济发展缓慢，社会矛盾日益加剧，封建礼教和思想观念也开始受到挑战和冲击。
小说中描绘了当时文人士子的'生活和处境，反映了他们在封建社会中的矛盾和困境。同时，也揭示了当时社会的腐败和虚伪，对当时社会的弊端进行了深刻的批判和反思。
儒林外史读书笔记篇二
《儒林外史》是我国出色的挖苦小说，作者吴敬梓以夸大辛辣的方法描绘了不同层次的常识分子的不同心态，展示了我国封建社会准则下，文人穷极终身只为仿照陈腔滥调文，以便考中青云直上，除此之外什么也不知道的愚蠢心思。
作者吴敬梓出自书香世家，本来是极端信任科举制的，但呆板迟钝的陈腔滥调文和族兄老友的阅历让他逐步失望，本来所谓的科举制仅仅协助读书人构建自己的关系网，糜烂不胜，到了晚年，吴敬梓从失望走向清醒，写出了《儒林外史》。《儒林外史》经过辛辣的挖苦，以笔为刀，描绘了一系列丑陋的人物。如范进，从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中，总算他中举了，却又由于过度振奋“痰迷心窍”发疯，丑相百出。如匡超人，他本来孝顺勤快，是个承继了中华传统美德的憨厚青年，但在张狂追逐功利富有的`世风和陈旧科举准则的苛虐下，他追名逐利，卖友求荣，利令智昏，乃至停妻再娶，逐步从一个厚道憨厚的青年变成不择手法的势利小人。
但在挖苦之余，吴敬梓还包含了对暗淡社会的期望，如开篇描绘的王冕，他淡泊功利，寻求高尚傲慢自负的情趣，官府让他当官，他却躲了起来，不为功功利禄所动。再比方“散尽千金一笑置之”的杜少卿，他轻财仗义，不满陈腔滥调取士准则，不愿受封建礼教的捆绑。科举制从隋朝开端，唐代开展到巅峰，到明清时逐步式微，终究消失在了前史的长河。科举制是我国传统文明重要的一部分，它培养维系了传统文明，推动了教育的开展，培养了一大批人才，但随着时刻的消逝，科举制的坏处闪现了出来，到明清时期，科举制现已成为文明开展的枷锁，变为摧残人才的东西。
《儒林别传》里的封建社会的科举制苛虐着文人的心灵，而现代的应试教育又何曾不是呢？
在应试教育的指挥棒下，学校教育的教育方法和教育点评往往存在着坏处，而现在的我国教育界还处于转型阶段，一方面，应试教育按捺了学生的天分和潜力；另一方面，素质教育不必定能得高分考上名牌大学，教育界也分成了两派争论不休。而在我看来，现在咱们要做的不是争持，要是要在两者之间找到平衡点，扬长避短，让“教改”的春风吹遍我国的每个旮旯，不让“吃人”的封建准则再次呈现！“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替……”让咱们以史为鉴，不故作目傲狷介，也不趁波逐浪，有自己的主意和知道，理解读书的意图和含义，终究成为自己抱负的姿势。
儒林外史读书笔记篇三
《儒林外史》——一部以其杰出的讽刺艺术而闻名于世的著作，书中描绘的一系列人物都令我印象深刻。他们被当时黑暗的科举制度所影响，或迂腐压抑，或热衷功名，或道德败坏，他们深陷在科举制度的深渊里，一去不复返。而匡超人，正是他们中的一个典例。
前期的匡超人，是一个孝顺乖巧的人。一回到家中，他不但亲自侍奉病重的父亲，还主动承担起养家的重担。他勤奋刻苦，坚持不懈地读书。到了后期，他开始接触到社会上追逐功名富贵的虚伪名士，黑暗的社会现实和追名逐利的社会风气潜移默化地影响着他，他竟做出与潘三合作做枪手、欺骗老师自身未婚、潘三被捉后翻脸不认人等恶劣行为，与前期的他简直判若两人。
匡超人的堕落与蜕变令人惋惜，但同时也引发了人们的思考：究竟是何原因导致了匡超人的蜕变?是黑暗的社会现实，还是他明辨是非的能力较弱以及对于权力金钱的贪图欲望?我想，二者都应该是其主要原因。正是因为他的性格不够坚定，对社会没有清晰和正确的认识。当他面对金钱与权力时，控制不住自身的欲望，被拖入黑暗的社会现实的泥潭中，使自身的人生不再像以前那样充满希望，而是变得黑暗与空虚。
匡超人的`蜕变，不但仅是讽刺了令人挣扎其中、不得解脱的科举制度，还警醒我们一个道理：在成长过程中，要提升辨别是非的能力，当我们走上社会，将会有无数看似美好的利益诱惑着我们，我们是选择像杜少卿那样淡泊功名保持思想自由，还是像匡超人那样一步步堕落下去?我们都希望做前者，但又有多少人为了功名富贵最后沦落末路?当我们面对这样的选择时，不妨问问自身是否拥有执着的信念和不慕名利的品质，在不良的社会环境中是否能保持独立的自我。“只有脚踏实地，才能仰望星空。”我们要通过自身勤奋刻苦、默默无闻的努力去取得优异的成就，做一个实事求是、勤勤恳恳、对社会有贡献的人。
现在的我们，正处于风华正茂的少年时期，正如同前期的匡超人一样，勤奋刻苦地学习。我想，面对诱惑的我们，一定能做出正确的选择，保持独立的人格，在不断成长中蜕变，向着美好的未来展翅高飞。
儒林外史读书笔记篇四
今日，我读了一本叫《儒林外史》的书，它是作家吴敬梓笔下的代表作。
最吝啬的是严监生，家财万贯，仆人众多，却非常的“节省”。家里一斤肉都不卖，有时候家中的的孩子实在忍不住了就拿来一两钱买熟肉来给孩子诱馋。有时候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他还非常克扣工人们的工资。有一次，他的弟弟严贡生因犯罪别追差，当巡捕来到严监生家里来搜查的时候，他才非常心疼的拿出一小串钱交给巡捕搪塞过去。他的正妻王氏死的'时候他也非常心疼，心疼他少了一个精打心算的人。又恰逢他结婚，有几个人就乘着时机把他的金银首饰都偷了个精光。在他临死前，他还从被窝里伸出两个手指头，死死不放，为的是那灯盏里的那两斤还在燃烧的灯草。直到最终，赵氏挑掉了其中的一斤灯草，他才闭上眼睛一命呜呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次机遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盗其之诗，来进行贩卖，最终事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人寻味的书!《儒林外史》一部布满趣味的书!
儒林外史读书笔记篇五
xxx是清朝最伟大的小说家之一，文学素质十分丰富。他学习认真、刻苦，头脑聪颖，不读死书，但却屡次科举不中。出身于清朝的他，潜移默化地对那个时代的亲身感悟，这也是他能成名的原因之一。
提起《儒林外史》，我的第一个反应便是被扣上“吝啬”这个别名的严监生。
两年前的一节语文课上，老师手捧着课本，边来回踱步边瞄着课本，照着一行一行字念着。教室里，我们听着老师讲解的xxx描写的严监生，时而交头接耳谈论，时而捧腹大笑。依稀记得老师在点评严监生的片段时提到过，*字里行间，每句话，每个神态描写、动作描写都能体会出严监生吝啬的性格，但全文都没有出现过“吝啬”二字。
这几天又去回味一遍《儒林外史》，我便对它有了一个更深刻的了解。再去品味严监生的片段，也不难想象为何会出现这样一番场景了。
严监生在临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，不为钱，不为地，就只是为了那区区两茎灯草!恐浪费了油。直至赵氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了气。这一个行为实在是让读者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，烂在仓库里了。这种行为往好的方面说可以是节约，但更好的表达方式应为“吝啬”，似乎更合理。
xxx靠一行行生动的文字构造成一个个活灵活现的画面，为了一盏灯茎，他居然始终不忍这么咽气，让读者瞪大了双眼。
中国的科举制发源于隋朝，流传了好些年。不知多少人，因为一次中榜，顿时将自己封闭了多年的如山般的压力一股脑全倾倒了出来，为了能选上官而盲目跟随大众的.脚步必然是错的。
在如今这样一个物欲横流的社会，又有谁能做到真真正正的清心寡欲呢?人人都在奔着名利而生活着。有时，我们也可以在自己身上寻到严监生的影子。我一直朝着自己所渴望的目标奔跑，即使目标达成，会不会抱怨，会不会变得贪婪了呢?书中也有这样一位人物，开篇的王冕，他也天资聪颖，不愿交朋友，当然也反对世俗，最后逃往山中，隐姓埋名，认为那儿才是所属他的人生观点，与严监生大相径庭，自然也走了不同的道路。
看一本书，回想其细节，悟出些许道理，继续为人生的路添块小石子。
儒林外史读书笔记篇六
《儒林外史》不仅是一部文学作品，也是一部具有深厚文化底蕴的作品。小说中融入了大量的古诗词和典故，反映了中国文化的深厚底蕴和独特魅力。
同时，小说中还涉及了一些宗教和哲学思想，如儒家、道家、佛家等，对这些思想进行了深入的`探讨和分析。通过对不同思想的比较和对比，揭示了每一种思想的优缺点和局限性，为读者提供了一种思辨的方法和视角。
儒林外史读书笔记篇七
最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作；第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作；第三，创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。
《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。
说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”；第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。
闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界；透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界；《儒林外史》中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。
如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出危害人民，反社会、危害社会的事情。
儒林外史读书笔记篇八
最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作；第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作；第三，创造了新的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。
《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。
说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”；第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。
闲斋老人说《儒林外史》“读之者无论是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境界；透过《儒林外史》深刻认识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境界；《儒林外史》中反映的.是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。
如果这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和准确的判断力，认识社会、认识事物，准确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，掌握社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不可以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不可以扰乱社会谋取个人私利为目的做出危害人民，危害社会的事情。
儒林外史读书笔记篇九
这学期，我读过很多书，但是在这么多的书中，唯有《儒林外史》使我记忆犹新，书中的故事始终让我记忆犹新。
《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，他描写了许很多多的人物，并通过用生动的形象，去反映了末期社会上的不好风气，同时也揭露了当时反动统治的罪恶，还揭露了一些读书人的卑鄙手段和作为，可以说是可笑，可鄙，甚至于恶急的地步。
虽然《儒林外史》是一部讽刺小说，讲了一些腐朽之士，但是文中也讲了一些文静令人佩服之士，如王冕，萧云仙等等，其中我最佩服王冕，因为因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的状况，便答应下来。他每天都去放牛，始终到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他始终在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他迟疑一再，才牵强答应。……就是他这种孝顺，懂事，明哲保身，不畏权贵的'精神，就如他在《墨梅》中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
他这几种品德不正是我们给学习的吗?从小体谅母亲和家庭的难处和细想，遇到困难时，应当坚毅起来，不应当贪图富贵，对那些无耻的人，应当敢于去职责教育。面对有困难的人，应当去帮助他们赐予激励和爱心给他们。正所说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
这本书非常精彩，我把这本书举荐给大家，希望大家也来读读这本书。
