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2023年精神明亮的人读后感(大全7篇)

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2023年精神明亮的人读后感(大全7篇)
时间:2023-09-15 07:53:07     小编:影墨

当品味完一部作品后,相信大家一定领会了不少东西,需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。读后感对于我们来说是非常有帮助的,那么我们该如何写好一篇读后感呢?下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写,我们一起来了解一下吧。

精神明亮的人读后感篇一

随手翻杂志的时候,发现了一篇文章,名叫《精神明亮的人》,我从未听到过这样的词汇,精神明亮?还是形容人的?好奇心吸引我继续往下读了下去。

文章以福楼拜给女友的信开头,他告诉他的女友他每天在乡下干的事情,其中有一句是“按时看日出”。

这令作者很疑惑,一位世界文豪,每天想着日出,把它当作一门必修课来对待,为什么?而这,也像一盆水一样泼醒了作者,开始发表他的感悟。

读完全文,给我一种极大的震撼,原来日出,它并不仅仅是太阳升起,预示新的一天开始。

它还是艺术,是大自然最优质的杰作。

迎接太阳,当它从地平线上升起的时刻,当第一束光线照耀在你身上的时刻,当你感到那热量变成能量渐渐充满你全身,让你感到膨胀的时刻,那不仅是一种景色,还是一种精神体验,心灵洗礼。

可是,我们是否真正的这样,迎接过那次震撼呢?

多少次,我们不是在被窝里蒙头大睡。

当迷迷糊糊地醒来时,那已不是新的了的光线,照在我们身上,我们还觉得,我们什么都没有失去。

而城市,又给我们创造了多少机会呢?

所以,当你有机会来到郊外,看一次真正的日出时,一定要全身心地融入进那大自然的创造的美丽画卷中,感受它带给你的最激昂的时刻。

借着它看清我们前方的梦想、欢乐和道路……

读完《精神明亮的人》,我感触很深。

人生苦短,几十年如弹指一挥间,宛若一场梦。

这本书教会了我如何做人——要做一个有用的人,脱离低级趣味的人,这样的人就必须要有高洁的品质和顽强的意志。

当然,你要尽可能做一个不折不扣的真实的自己。

现实总是残酷的,一些人总是把现实想得那么美丽,未曾想到面前的路总是充满了坎坷与艰难,自己没有做好充分的思想准备,而最终失败。

有时残酷的现实总是与我们如影随形,当你放慢奋斗的脚步时,它就会让你尝到失败的滋味;当然,它也激励着我们,使我们奋发上进,催促我们不断地向前奔跑,超越以前的自己。

人类是自然的一分子,是大自然的孩子,可是人类有时却自私地把自己当作一切的主宰者,为此做了许多离经叛道的事——文中描述的这一切,无不让人触目惊心,但至少人类良心未泯,正用行动来弥补着自己所犯的过失。

正处于花季的我们,如果你前面的日子被浪费了,不必掩面而泣,你可以从现在做起,追寻你那曾经美好的记忆,让我们的精神充实起来!

感受王开岭的文字,有一种温润的金属感,有一种磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干净……如果用形象比喻的话,我想说,王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。

这样一册书,摆放在书架上,俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。

在这个浮躁的速写时代,它有一种鲜见的“世外”品质。

王开岭的文字,有一种温润的金属感,有一种磁性的光芒,它敏感、深邃.明亮又干净……如果用形象比喻的话,我想说,王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。

这样一册书,摆放在书架上,俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。

在这个浮跺的速写时代,它有一种鲜见的“世外”品质。

读王开岭的散文集《精神明亮的.人》中,读到最多的便是“人心”二字。

给我印象最深的是对自然的敬畏。

“几千年来,月亮以其温柔恬静的面容,悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居,她像一位情侣,厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾,正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失,乃时代最大的恶果之一。

损害的不仅是生态美学,更是人性价值和精神美学。”“20世纪,神被杀害,童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬,不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉!

给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。

“每个人的身世中,都有一段称得上‘伟大’的时光,那就是他的童年……孩提的伟大在于,那是个怎么做梦都不过分的季节,那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造,乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害,是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦,保卫自然就是捍卫童年!“影响一个人终生价值观的,一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节!”哦,捍卫童年就是营造终身的精神家园!教育就是为了人的精神发展。

但教育在某种程度上,就是捍卫和留住童年。

精神明亮的人读后感篇二

让灵魂从婴儿做起,像童年那样,咬着铅笔对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意。

《精神明亮的人》是王开岭的散文随笔自选集。

在精神世界,王开岭被视为优美的灵魂书写者。我认为他的这本《精神明亮的人》是我的“灵魂和精神的启蒙之书”。

王开岭的这本《精神明亮的人》,它让我看见了一个有智慧的圣人,有一位有知识的诗人,一颗善良的心灵,一个浪漫而又冷峻的与时俱进的人,一双救助你的手,一对双飞的小鸟,一个美好的心灵。

携带上这样的一本书,与这本书一起行走,一边走一边看,虽然是冬天,心中结起的冰已经慢慢地开始融化了,我感受到了心中的欢愉和春天的临近。冰已化,河水已经流淌。

读着王开岭的《精神明亮的人》我总是凝神屏气,聚精会神,十分投入。

有时我被书中的故事,人物和情节震撼、感动。写出的一些人物形象都十分的生动形象,惟妙惟肖。

王开岭的书中都彰显出了他自身的一些品质,他的清洁、激情与浪漫,他的宽广和深邃,他的忠诚和对美的深爱沐浴着我。从他那精练而又热爱生活的笔触中,我获取了无私的感慨和知识。

在王开岭的书中我没有读出天真无邪,而是一些只能让我感叹的句子。这些句子不仅仅有智慧的结晶,还合成了最美好的经典。

在领悟了王开岭理性的精神之后,我感受到了一股强烈的,挥之不去的浪漫;性情的浪漫,心灵的浪漫,目光的浪漫。王开岭也发挥出他的体悟和才华。这些浪漫就像一个个棒棒糖发挥着自己的甜味儿,时刻诱惑着我。

透过了这本书,作为读者,我游历了一个人的精神的区域。

精神明亮的人读后感篇三

一看到书的名字,也许就会困惑,什么是精神?什么算作明亮的精神?什么样的人才能成为精神明亮的人?翻开书后,文字便一一在眼前清晰了答案。

不知道什么时候开始,社会渐渐变成了我们期待却并不喜欢的样子。我们的人生开始变得固定,出生、上学、工作、结婚生子、养老、死亡。我们越来越开始觉得梦能只是幻想,刻苦钻研只能得来孤苦岁月与今夕华发,满腹才华若没有什么“关系”也绝无用武之地。在这个金钱主义、享乐主义、浮夸与炫富并存的时代,我们早已忘记了什么国学思想,人格精神。这不是说没有,只是在一支队伍庞大的时候,另一支就显得弱小了起来。

其实,没有什么人喜欢我上述的社会吧,可是社会的很多面就是这样子,不是360度都是每晚的新闻联播。一人撼动社会,可以,只是太难,那么我们自己呢?扪心自问,我们自己的精神呢?他在我们的心里还是明亮的么?在我看来,明亮的精神不是有多大的社会贡献,也许只是做好自己,用一颗单纯的心去做事。就像梁漱溟当众反对毛泽东只是为了建立一个更好的中国,许三多草地中站岗依然挺拔只是为了达到军规,我们给老人让座、或者下水救人只是为了让老人更舒适、能救一条命时,这就是一种明亮的精神,像是阳光洒进了心里。很单纯,没有任何的做作、虚荣。

原本简单的事,被我们的心搞复杂了。但是原本在学校里,老师教的、我们学的,不就是那些最简单的么?可是当学校毫不犹豫地把我们扔进社会,让我们在那里生存时,我们才发现学校里学的不适应这个社会,然后自己摸爬滚打。可是否真的如此,是不是我们太急功近利了?如果按照最开始的信念坚定下去,未必不会成功的不是么?其实精神明亮,不过就是一束阳光洒进心里一样,只要不拉上窗帘就好了。可是我们的围墙,却是越竖越高了。

大家都想要一个明亮温暖的社会,既然如此,为什么不从自己开始,拉开心灵的窗帘,让阳光洒进心房,让自己先成为一个精神明亮的人呢?其实并不难,只要我们坚持着最初的梦想,抱着最单纯的思想去做事做人时,我们就已经是一个精神明亮的人了。

也许,《精神明亮的人》让我懂得最多的,便是这一点吧。希望,会有人愿意相信,愿意去创造那个社会。我也愿意,从我做起。

精神明亮的人读后感篇四

那天听到让我们读《精神明亮的人》,咋一听这个书名,我就觉得怪怪的,没拿到书之前先猜想了一番,这本书究竟是写什么的?市局选择让我们教师读,我想那大概就是关于老师如何做得更好的问题,肯定不外乎像陶行知的《给中小学教师的建议》,肯定是教育思想类的书籍。但当我真正拿到这本书时,才发现这是一本散文随笔自选集。

说真的,也不怕大家笑我孤陋寡闻,在这之前,我还真不知道王开岭是谁?但当我读了他的第一篇散文,我就已经对他肃然起敬了。对于初读者来说他的散文还真不易读懂,甚至你不用心读,没有一颗“净”心,还真是不易被他的文字所吸引。感觉他的文字没有吸引人的故事情节。但只要你静静地读,品味,却发现它有一种世外桃园的感觉。看似形散,实则神聚。读他的文章,感觉一种释怀。

如“按时看日出”,乃生命健康与积极性情的一个标志,更是精神明亮的标志,它不仅代表了一记生存姿态,更昭示着一种热爱生活的理念,一种生命哲学和精神的美学。我想,每天看日出,也是一种热爱生活的坚持,因坚持不易。

从他的文章里还能读出对童年的另外一种感觉——童心未泯。我感觉这就是一种对回归本真的渴望。例如有这样一句话:无论何时何地,我们只有恢复孩子般的好奇与纯真,只有像儿童一样精神明亮、目光清澈,才能对这世界有所发现,才能比平日里看到更多,才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。

值得尊敬的成年人,一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”仔细研读这本书,更多的感受是他给了我们一个更广阔的精神世界。如何能抛弃更多的功利性质去认识去看待这个世界,促使人心向善、重新审视生活、审视自然。

又给了人我一种更高、更远的精神境界。向远处看,需要的是气度,是洒脱,是一种胸怀。

精神明亮的人读后感篇五

我是一个嘴谗和挑食的读者。曾对一个朋友说:一部二十万字的书,若有一万字吸引我,我会买下来,若有一百字让我记住,就是一本值得眷恋和留存的书了。而眼前这本书,它在一周的阅读里赋予我的快感,让我在感动之余,甚至涌出一股感激。一股极度亢奋和深深满足后的感激。

题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性……盖超乎我的想象。经年来,我很少看到在一册书中,由一个人的笔下竟洞开出那么大面积的精神风光:郁郁葱葱的故事森林,幽邃致远的理性深潭,峻峭挺拔的良知峰峦……在王开岭身上,我惊讶地看到了一个体悟型作家的全面性:文学的、美学的、理性的、情怀的、史思的、宗教的……一本书竟能汹涌、汇合那么多元素而又从容不迫!在这个浮燥的速记写作时代,你不得不承认,它有一种鲜见的“世外”品质。

准确地说,它给了我一个周期很长的阅读节日。就像一份丰盛大餐,它的丰饶和美味,几乎照顾到了我肠胃的每一层褶纹。

“二十世纪,神被杀害,童话被杀害。最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚,不再怀有敬畏和感激之心……一切都在显示,二十世纪是一个财富和权力的世纪,一个仅供成年人生存与游戏的世纪。‘现代化’,更是一个旨在表现成人属性和欲望的概念,它本质上忽视儿童。”(《森林被杀害,童话被杀害》)

这样美学化的理性文字,在以喧嚣、怯懦和虚伪著称的当代文坛,在以争夺语词和与概念调情为能的思想界,其含氧量是立即可判的,那种寂静独立的气息,使我在呼吸间就把它与它们区别开来。

毋庸讳言,我们正面临一个越来越商标化膨食化的阅读时代。文学界的先天不足和苍白自不必说,时代所能挤出的一点点脑汁,也多陷入学理的臃肿系统中不能自拔,一粒有用的药丸,往往须数以千倍的糖衣包裹和累赘体系为之服务,多少洋洋万言的繁文,一旦脱去了泡沫,甩干了那些语焉不祥和思维混乱的瘫痪性词语,真实有用的信息大概仅几十字或一句话。如此庞大的结构,对阅读来说,实为一种巨大的时间消耗和体力开支,简言之:累!或者说:表达的无能!而一些相对非学理性的民间书写,虽不乏自由和闪光的东西,但由于言说的任性姿态和散漫气质,又多在声音的分贝值上下功夫,一些有用的思想原材料,也多流于一种粗糙的机器生产,滥而殇,浮而佻,经不住检验和淘洗。

王开岭的文本显然属于一种手工,属于一种慢活。这使他的笔调又多了一种罕见的诚实和耐性。更要命的是,除了要求理性的精准,他还唯美。比如有一篇向儿童学习,在批判了成人社会对童年的粗野塑造之后,他这样说:“一个人的童心宛如一粒花粉,常常会在无意的‘成长’中,被世俗历验这匹蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人变成了蟑螂。”“所谓的成熟,表面上是一种‘加法’,但实为一种‘减法’。就像一个纯洁的天使,不断地掏出衣袋里的珍珠,去换取巫婆手里的玻璃球。”“从什么时候起,一个少年开始学着嘲笑天真了,开始为自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地脸红了?”读这样的句子,你只有赞叹的份。它不仅贡献了智慧,还贡献了智慧最好的形式。

王开岭的文字,有一种温润的金属感,有一种磁性的光芒,它敏感、深邃,明澈又干净……如果用形象表达的话,我想说,王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书,摆放在书架上,俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”,你会觉得眼前一闪,心神被什么东西给紧紧摄住了,它会带给你一种与平时迥异的阅读景象:不仅工艺精美,更多是其质地、其优雅的心灵和纹理的高贵,一种丛林里的高贵,一种靠沉淀、浓缩和结晶凝成的高贵,天然而非刻意,古老却又年轻,沉实且生气蓬勃……这样的资质于当代实在太难得。完全可以想象,其生成会多么缓慢,包含了多少苦寒和耐性。

无论是廓清历史、还是批判当代生态和权力之弊,他截取的往往是那些最不引人瞩目、最易被喧嚣的学界和民间所忽略、而又极具人文品质的片段和细节,用他自己的话说,叫“精神事件”(这是他常用的一个概念)和“心灵事件”。这几乎成了他选题的一个标准。也正是这样一个标准,保证了该书的纯度和精粹性。其实,这不是个运气问题,一切有赖于作者的提升之功,仰仗作者的心灵锐度和精神发现力。

这样的文字,会让一个心灵敏细的人感到欢愉,也使一个思想习练者倍觉满足。这种文思兼容的品质,既替浅薄、贫血的散文界挽回了思想和良知的面子,又为鲁莽兼粗糙的思想界赢得了艺术与审美的声誉。或许正是因了这原因,近些年的各式“最佳”“年选”“精品”等选本大战中,均可见对王开岭名字的争夺。《请想一想华盛顿》《决不向一个提裤子的人开枪》《精神明亮的人》《恐龙胃和物理人生》《古典之殇》《一个房奴的精神大字报》《大地伦理》《我们如何消费星空》等已成为这类作品的名篇。

有谁表达过这样的细节?有谁曾对这样简单的自然情景进行过精神提纯?或许是天然性情,或许是后天定力,王开岭对“流行”似乎有一种特殊的免疫,在其作品中,你找不到流行话语的痕迹,对每一题材,他似乎都不满足从一个流行的入口进入正题,他表达的入口真正属于自己,而非租来的或盗来的。王开岭使得你很难重复他。你可以重复其材料,重复其观点,但你无法摹仿其纹理和气质。他的文字不是说教性文字,而是体验性文字,不是霸权式话语,而是共享性话语。他对读者有一种含蓄的谦让和尊重。而这种尊重,恰恰是我们很多,甚至包括被评价为“优秀”的作者所不具备的。他使用最多的是心灵,而不是嗓子。

透过这册书,作为读者,我游历了一个人的精神地理,被那些从未见过的神奇风光所吸引。那风光在日常的旅游地图上是见不到的。我不敢断言这样的地理绝无仅有,但我确定的是,这是当代为数不多的身兼多种文质的作家和作品。

一本书,让我看到了一个智者,一位诗人,一颗良心,一个浪漫而冷峻的同时代人。这样一个夜晚,携上这样一本书,与之同行。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。

精神明亮的人读后感篇六

精神,字典上说的是指表现出来的活力。明亮,字典上说是有光,跟“暗”相对。活力会发光吗?真的,精神是明亮的.,像繁星,在那夜幕中闪烁着光芒。而王开岭先生便是那拥吻星光的人,不知道他是如何做到在世界上被浸染了将近五十年以后,依旧能保留生命的纯粹,无论是他的文字还是他的思想,都是那么的闪闪发光,他将生命赋予了那么多意义,让得我们才惊觉自己的每一天过得是如此粗糙,竟漏掉了那么多细节。

灵魂的萤火点亮了我们的心灵。昙花一现,蜉蝣朝生暮死,都有过最美的一刻。人的一生相对于万物永恒来说,却也不过是弹指一瞬。因此,在这短暂的一生中,我们为何要渐渐地封闭自己,从生命到罐头,从天真到吝啬,最后迷失自己,让灵魂的萤火孤寂的熄灭。德国作家凯斯特纳在《开学致词》的演说中说“向儿童学习”。那么为什么他会这么说?因为单纯的长大对人来说只会越来越空虚,唯有保持了童心的人,才是真正的的“大人”。人要变得成熟,若是只有肉体扩张了,那么反而灵魂就会萎缩,人格就会变矮,梦想就溜走了;若是对儿童进行成人化的塑造,就无异于将生命变成了罐头。从生命到罐头,就是一种孩童丢失天真的过程 。冷漠、猜忌、等级、敌意,取代了爱、信任、平等和友谊,温柔变成了粗野,轻盈变成了浊重,慷慨变成了吝啬,包容变成了封闭。许多人一定觉得可笑,“天真”怎么会是判断一个人的主要因素,很大程度上来说,天真决定了我们的生活是否真的充实,而失去了天真的后果便是“鸟落到了树上,从树梢跌至地面,鸟沦为了鸡,地面占领了鸡。”现在的我们可能已经意识到了我们天真的丢失,也许我们以前对星空有无限的遐想,而现在只觉得那是一颗颗行星。日子一天天膨胀,但不要让想象力变成了刀叉,随意切断我们的生活。

大地的忧郁激发了我们的信仰。人类童心的丢失,也与大自然被破坏有关,又可能两者之间相互有联系。正如《森林被杀害,童话被杀害》所说,不知何时起,森林已缓缓退出了童年生活的视野,儿童的想象力已不再寄予大自然,取而代之的是马达的轰鸣,战争的模拟,火箭的呼啸。当补鲸船将海洋染红,当最后一只鸟被从天空中抓走,最后一只犀牛在沼泽里奄奄一息,或者和《鹿的穷途》中,那一只穷途末路的鹿一样。伴随着大自然消失的,是我们人类童心的缺失。是什么使“古代”与“现代”势不两立?可能是如今美学信息与精神资源的流失吧。如今若不是从语文教材中学到的文章,许多人应该只认为蒹葭和雎鸠是某种植物和某水鸟罢了吧。可是虽然稀有,在现代社会仍有如树一样郁郁葱葱、根深叶茂的人。朱丽亚希尔曾为保护一棵巨大的被称为“月亮”的红杉树,在上面栖居738天,直到太平洋木材公司承诺不砍伐此树。王尔德曾说:“我们生活在阴沟里,但依然有人仰望星空。”仰望的精神同义词应该是“憧憬,虔诚,守诺,皈依,忠诚……”之类。即敬畏、敬仰自然,要清楚自然不是人类的领地,她们是给人类的恩赐,不要让人类的贪婪染指了这片神圣的土地,染指了自己的童心。

精神的路标指明了我们的道路。人的生命中不只有本质的天真,也应该有支撑肉体的精神。有人问战争中女人有什么用?答案是用处可大了。她们像蝴蝶一样柔软,却掀起了大片喧哗;像石子落在水中;像一粒芽冲进了泥土。理想的女人的气质可能有细腻、温润、母性、宁静、柔软……而对女人来说,保卫自己“和平”的气质,比任何事都伟大。这种气质贯穿每个女人的一生,并塑造了她们。又或者是历史上那些著名的著作:《常识》、《独立宣言》、《不自由,毋宁死》……都是一些伟人影子的延伸。所以,一个人的内在精神,也代表了生命的一部分。

深夜的思考升华了我们的生命。这世间不仅只有我们人类存在,只有与其他生命共生我们才能最大的发挥自己的才华。毕竟善良有多深,才情就有多深。酷爱自然,几乎是俄国作家的共同特点。他们的才华受孕于其他性情和对生活巨大的憧憬,由对世界的悲悯,对苍生的关爱,对草木的体恤所喷涌出的一种深切的激情和美德。童话不仅为孩子准备,也是为成人准备的。对生活的宽容态度往往是一个人丰富内心的可靠标志,不愿把时间和精力浪费在世俗纷争上,我们才能注意到周围闪耀着的鲜明的诗意。正所谓我们保护了自然,自然造就了我们。

我们的一生由明亮的日出开始,由灵魂的归宿墓地结束。黎明,拥有一天中最纯澈、最鲜明、最让人激动的光线,他使我们看清了远方的事物,看清了险些忘却的东西,看清了梦想、光阴、生机和道路……我们的生命由此开始。而墓地,人生命的终点,一个应该被赋予温馨意义的归宿,承载了许多的天真、想象,以及我们的梦想。是生者寄存情感和记忆的所在,也是人世离天堂最近的宿营地,是灵魂栖息的地方。人的一生经历了从孩童到青年再到成年人的阶段,在这个过程中,我们会遇到各种事物和人,但只要不失了天真,归来的就是将仍是少年人。

大家都想要一个明亮温暖的社会,既然如此,为什么不从自己开始,拉开心灵的窗帘,让阳光洒进心房,让自己先成为一个精神明亮的人。当我们抱着最单纯的思想去做人时,精神的明亮已经渐渐存在于我们内心。

精神明亮的人读后感篇七

处于对这个时代深深的忧虑,王开岭用其诗般的语言、如飓风般疾呼:给心灵一处洗涤尘埃的空间,给生命一个停下休息的留白。做一个精神明亮的人,依旧对世界抱有如孩童般汹涌的好奇心。

不论是福楼拜每天看日出的坚持、朱丽娅保护红杉树的勇敢、甚至是左拉等人保护一个死刑犯的豪迈,这些大人物、小人物都用自己的行动去捍卫人类最基本的良知和权利。他们就是这个时代的精神穹顶,值得所有人以仰望的姿态去追求。良心促发的是谦卑、诗意和纯真,谦卑、诗意和纯真开启的是一个有德和有信的时代。

当从书中走出来反观现实时,这个时代又是怎么样的呢?康德说过:“时代的进步同道德的堕落呈二律悖反。”地沟油、塑化剂、贪腐……人性的阴暗面令人发指。世界变成狂欢的派对,娱乐至死。

保持仰望的姿态,兢兢业业地热爱生活。王开岭先生在《仰望—一种精神姿势》里是这样写的:“把'信仰'二字拆开即发现:'信'与'仰'的关系竟如此紧密—信者,仰也;仰者,信也。唯仰者信,唯信者仰。”信仰是种虔诚的姿态,是种崇敬的姿态,是种追寻的姿态。

愿你我心头都有一方穹顶照耀。

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