无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
传统建筑篇一
中国传统建筑结构丰富多样，其典型的代表有四合院、庙宇、园林等，它们各自都有不同的构造方式。作为一位建筑爱好者，我从中学习到了许多宝贵的经验和体会。
第一段：木结构建筑的优越性
中国传统建筑大多采用木质结构。木质结构有诸多的优点，最显著的便是其环保性和可塑性。木材作为一种天然的建筑材料，可以通过改变截面度、间距和纹理变化来适应不同的结构设计。而同时，木结构建筑最为重要的一点是，经过千百年的实践，已经证明其优越的抗震能力。这就可以看出，木结构建筑在中国传统建筑中的重要性和优越性。
第二段：传统建筑中的飞檐和龙骨
传统建筑的建造不仅仅是简单的木材搭配砖瓦，还有许多独特的建筑构造，如飞檐和龙骨。飞檐是用于建筑顶部的装饰，不仅能够凸显建筑的凸起部分，还可以让建筑显得更加立体。而龙骨则是用于建筑屋顶的木架构构造。在现代建筑中，这类独特构造逐渐消失或者已经被淘汰，但是在传统建筑中它们仍然占有极其重要的位置。
第三段：四合院的布局结构
传统建筑中最经典的就是四合院了。四合院的布局特别合理和顺畅，它将中式建筑美感与实用性完美地结合了起来。在四合院中有一个重要的设计，就是四合院的四面都是门，碰到一面是墙，这样就可以让后院的院子最大限度地享受到阳光，同时，这样的设计也有利于通风和照明。这一设计也正是中式建筑中常见的“空间”和“距离”概念的具体体现。
第四段：中式园林中的异同
中式园林是另外一种非常经典的建筑类型，它们通常都比较大，并且都有一个主体建筑，如亭、棚、楼等。中式园林的作用既有趣味性和观赏性，也能够让游人领略到中式园林的意境和文化底蕴。中式园林中虽然存在许多相似的设计，比如山水、亭廊、碑刻等，但是每一个园林都有其独特的特点和差异。
第五段：传统建筑的文化意义
传统建筑是中国文化的重要组成部分。在建筑中，我们常可以发现许多象征意义，如屋顶上的龙和凤，以及庭院与建筑的关系等等。通过传统建筑中的设计，我们可以感受到中国历史文化的厚重感以及丰富多彩的文化遗产。同时，传统建筑的设计思想也在现代建筑中得到了继承和发扬。
总结：
总之，中国传统建筑结构独特且意蕴丰富，是世界上独一无二的。通过学习和体会传统建筑文化，我们可以发现其中蕴含的含义和信息，它们反映出中国文化的深厚底蕴和精髓。正是传统建筑的文化魅力，让我们赞叹中华文明的博大和持久。
传统建筑篇二
中国古典建筑是建立在一套完备的木框架结构的技术体系之上的，一直十分注重结构逻辑的真实性的表达与传递。从椽、檩、梁、柱到基础的结构力学传承，关系非常清楚。不仅如此，有些看似装饰物的构件，也有其结构方面的原始需求。如雀替，似乎是为了解决立面构图问题而发展的，但是本身也是出于一种构造上的需要演化而来的。又如室内装修的“彻上露明造”。为了避免屋顶构架的木材朽坏，最好的办法就是让它们处在一个干燥通风的环境之中。因此，很多时候不在室内另作天花，而是让构造完全暴露出来，对各个构件作适当的`装饰处理，就形成了“彻上露明造”。 在中国古典建筑中，纯粹装饰的构件是很少的。构件一般是在充分反映用途和构造的情况下，加以有节制的装饰完成的。适用则可，绝不无谓添加。
中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则。无论什么类型的建筑，都很少建像西方教堂那样超尺度的东西。中国建筑的庞大，是通过小尺度单位的“院”不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群多么庞大，人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向，正反映出中国传统文化中实用理性思想居于统治地位的特点，迥异于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。 在审美方面，中国建筑给人设定的路径决定了人在其中是以一个个院落为中心对建筑进行审视的。故而在建筑设计中，匠师们仅就院中视野所及进行仔细推敲，而对目光不及的侧面则彻底不管，任其质朴平淡，从而形成了立面构图的“场景式”特征。步移景异，则是以面为单位在变，而不是如西方的以体为单位进行。这种“二维”审美特点，是真切认识古建设计的一把钥匙，可以纠正长期以来以西方审美观点来判定中国建筑的误区。
传统建筑篇三
传统建筑模型是一种重要的表现和研究建筑的手段，通过模型可以更直观地展现建筑的形态、结构和环境。在学习中，我深入研究了传统建筑模型的制作方法和技巧，并在实践中获得了丰富的经验和体会。以下是我在制作传统建筑模型过程中的心得体会。
首先，了解建筑的历史背景和文化内涵是模型制作的关键。传统建筑融入了丰富的历史文化元素，例如古代中国建筑模型，有着丰富的宫殿建筑和庙宇建筑的特点。在制作建筑模型之前，我会深入研究建筑的历史背景和文化内涵，了解建筑的构造和装饰特点。只有了解了建筑的基本要素，才能更好地制作模型，展示建筑的风貌和魅力。
其次，选择合适的材料和工具对于模型制作来说至关重要。传统建筑模型通常需要考虑到建筑的材料和结构特点，例如古代中国建筑模型通常采用纸、木、石等材料制作。在模型制作中，我会选择合适的材料来还原建筑的外观和细节。例如，使用纸张可以制作建筑的屋顶和墙壁，使用木材可以还原建筑的柱子和梁。同时，选择合适的工具也是保证模型质量的重要因素，例如刀具、剪刀和胶水等。只有选用合适的材料和工具，才能制作出符合历史要求的传统建筑模型。
第三，细致入微的处理能够增强建筑模型的真实感。在制作传统建筑模型时，我会注重细节的处理，以还原建筑的真实感。例如，在制作古代中国建筑模型时，我会注意建筑的栏杆、窗户和门的刻画，力求真实再现建筑的装饰特点。同时，通过在模型中加入适当的人物和饰品，可以增强模型的历史感和故事性，使其更加生动有趣。细致入微的处理不仅能够提升模型的观赏价值，还能够更好地展示建筑的独特魅力。
第四，合理运用色彩能够丰富建筑模型的表现形式。色彩是建筑模型中重要的表现手段之一，能够增加模型的立体感和层次感。在模型制作中，我会合理运用色彩的对比和搭配，以突出建筑的主题和特点。例如，使用明亮的颜色来突出建筑的主体部分，使用深色来强调细节和纹理，以达到强化建筑的效果。通过合理运用色彩，可以使模型更加鲜活有趣，更好地表达建筑的艺术价值。
最后，要不断尝试和探索，在模型制作中寻找创新和突破。传统建筑模型虽然依托于历史建筑，但并不意味着制作模型的方法和形式必须受限。在制作传统建筑模型时，我会不断尝试新的材料、新的工具和新的手法，在模型中探索创新和突破。例如，探索不同材料的组合和运用，尝试新的装饰技巧和表现手法，以使模型更加独特和别致。在探索的过程中，我发现创新和突破能够提升模型的观赏价值，激发观众的兴趣和想象力。
总的来说，制作传统建筑模型需要对建筑的历史背景和文化内涵有深入的了解，选择合适的材料和工具，注重细节的处理，合理运用色彩，并不断尝试和探索。通过不断地实践和体会，我对传统建筑模型制作有了更深入的认识和理解。模型制作不仅仅是一种手工艺，更是一种传承和发扬传统文化的方式，希望能够继续努力，并将传统建筑模型制作的艺术魅力传承下去。
传统建筑篇四
一
在哥白尼死后三年，另一位天文学家布拉赫（1546——1601）诞生了。这位丹麦贵族的子弟，用私产建立了一座庞大的天文台。后来，他既证明了托勒斯地心说的不当，又证明了哥白尼日心说的不足，他徘徊在两个世界之中，一个死了，另一个却无力诞生。于是，他放弃传统的希腊黄道坐标，采用中国人沿用了数千年的赤道坐标。这种转变，被认为是文艺复兴以来欧洲天文学的主要进步之一，也为现代天文学奠定了基础，而现代天文学是以他的助手德国人约翰。开普勒（1571——1630）发表“行星运转定律”为开端的。
……
这批科学启蒙者，本意是暗示只有基督教国家才能产生先进的科技，其它国家都是愚昧的，西方文明优于其它文明。请注意，宗教（玄学）与科学从来就不是对立的。前者注重心灵感应，后者注重物质实证，其实精神和物质互相依存。但是他们对固有知识的偏见，妨碍了他们。佛经有“智障”一说，是讲妨碍自己认知的，正是自己固有的知识。这批欧洲精英们执著于固有认识，认为凡是符合我所知的就是科学，凡是不符合我所知的就是迷信！不料却示愚于众而不自知。
打个比喻，就像绍兴宋庄的阿q出去走了一趟，他看不惯城里人：“他们将长凳称为条凳，而且烧鱼放糖，加以街道上观察女人走路所得的缺点，扭得也不好。”（鲁迅《阿q正传》）
我们知道人类的认知，是有一连串“盲点”的，认知的局限性障碍也是按层次分布的，所以这件事在当时，并无人觉得可笑，大家都是一本正经对待。除非是天才，否则谁也无法超越历史阶段。当时，我们有着更多的愚昧之处，而他们有着更多的新兴资本主义暴发户的气焰，所以双方都有更多的自卑感和优越感。西医在刚入华时，很是瞧不起中医，洋人拿着《黄帝内经》问中国医生：左肝右肺怎么讲？西医解剖学将人体肝与肺的位置标明得非常清楚，所以西医觉得中医荒唐可笑，认为用这样的理论指导临床诊断，不是拿病人生命开玩笑吗？洋人这一批判，立刻就有中国人顿觉祖宗“丢脸”，抬不起头来。
其实，有什么可自卑的？《黄帝内经》讲左肝右肺，是按八卦图形来讲的，因为在中国人看来，医易相通，在后天八卦中，左边是震卦，为木，为肝，主条达；右边是兑卦，为金，主肃降。其实，只要深入一个层次，你就会相信：西医是医之“形”，中医是医之“神”。一个医生，无论你医术有多么高明，若不能在无形医学上、易学上有所涉猎，则一生医学成就，只能在有形医学上转圈子而已，要达到医学的最高境界，到最后必将是山、医、命、卜、相，五术俱备才能融会贯通。洋人不懂得这一点，这只能怪他们认知局限性障碍。
你想，一个在数千年前就能清晰阐明人体经络系统的民族，有什么可自卑的？让你自卑的是你对民族文化的无知，或傲慢和偏见！历史上这类被善意或恶意所误解的事情太多了，易学大家邵康节（1130——1200），教授易经40年，最后却被朱元璋钦定为“伪学”，彻底封杀，但如今，邵康节却成为易学领域的一代宗师。前苏联李森科批判摩尔根的基因学说，说它是“资产阶级唯心主义伪科学”，但最后却证明他自己搞的是伪科学。
这就是“历史阶段盲点”，一旦超越了这个时间窗口，认知获得了突破，自然一切柳暗花明。如伽利略、哥白尼、孔家店、走资派等等，最终都被大家重新认识了。真理的认识需要一个坎坷曲折的过程。老子《道德经》说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，则大笑之。你看，处于不同层次的人，对道（规律）的认知竟是如此不同。
对于中国传统文化，很多年轻人比较淡漠。总觉得那是老古董了陈旧了，还是外国的月亮圆。但据我所接触的外国朋友或者从海外归来的朋友，他们却觉得还是中国的月亮圆。目前，留学出去的和来中国留学的基本持平了，但来华的学生多数是冲着我们的国粹来的，而且集中在中医、气功、针灸、武术方面，所以千万不要小看了我们的祖宗。
二
记得高中时候，高考志愿填写“建筑与装潢设计专业”的我，特别喜爱中国建筑，好象有一种“说不清楚”的魅力，那种感觉，不像西洋建筑的尖顶那样直插苍天，而是环抱大地，自得其乐。西洋建筑透出崇高和伟岸，而中国建筑则体现着安详和宁静。这种精神上的安详和宁静，以及我们的祖先在建造房屋时所严格遵循的“原则和经验”：关怀人的健康，以人为本的宗旨，把“最有益于人的健康”做为建筑的核心，深深吸引着我。
……
我当时听得非常入神，脑子里出现各种各样的问题，在飞快地盘旋，似乎跌进了浩瀚的海洋里，如痴如醉。这段经历在我心中铭刻了一辈子。自从我大学毕业参加工作，我一直在内心里继承老师夙愿，在装潢设计的工作实践中，从未间断对中国传统建筑之“神”的探索和追求，现已去世的郝石老师，在校期间曾给了我很多辅导和启发，本书的面世，是对恩师的最好纪念。
三
一、用峦头、玄空理论指导建宅、买楼，协调好周围大环境。
二、用九星归藏法分析住宅的平面吉凶方位。
三、以吉凶方位为依据，对门、房、灶、卧、厕、窗进行布局，协调好室内小环境。
四、流年飞星吉凶方位及住宅风水调整。
五、“房屋病”的存在及其危害。
这五者从选宅，宅运盘，布局，调整、验例，逻辑上是环环相扣的。本书宗旨，不在于深奥晦涩的易学钻研，而是侧重于易经风水在房地产、装修、装潢设计行业领域的应用。如果读者通过本书，能引起对居住环境的重视，用风水精神指导建宅、购房、装修和装潢房屋，达到既美观又能给自己带来健康、吉祥的效果，将是笔者最大的欣慰。
本书最后附有择日表，对我们工作生活中遇到什么大事选取“良辰吉日”有一定的参考意义，用的是《天元乌兔经》，唐杨筠松撰。此为正宗之法，但鲜为人知。昔日杨公每用此择日，多获神效。今笔者偶尔于旧书滩获得此表，窃以为宝，不敢私藏，以供有缘的读者使用。至于灵不灵，试一下就知道了。实践是检验真理的唯一标准，这里当然也不会例外。
最后，回到本篇开头，有人想问，既然中国古人一直以赤道为坐标，那为什么现代人总爱讲“黄道吉日”呢？这是因为传教士汤若望编了一个《西洋新法历书》，于1645年，经顺治皇帝批准刊行全国，影响了整个清代及近代。这个黄道规定的吉日凶日所依据的，是希腊的天文体系，如果有人想批判一下，说“封建迷信”不准确，应该是“西洋迷信”才算无误。
传统建筑篇五
第一段：引入传统建筑模型的重要性和意义（200字）
传统建筑模型是一种通过模型来展现和传承传统建筑文化的重要手段。传统建筑作为一种文化遗产和艺术形式，承载着丰富的历史和文化内涵。然而，由于现实的限制或者历史原因，一些传统建筑往往难以保留或无法完整地展示出来。因此，借助建筑模型，可以将这些传统建筑以更加直观的方式展现出来，并且传承给后代。传统建筑模型不仅是实物上的保留，也是对传统建筑的研究和传承的重要参考。
第二段：传统建筑模型对于学习和研究传统建筑的帮助（250字）
通过制作传统建筑模型，我们可以更深入地学习和研究传统建筑。首先，模型能够还原建筑的真实效果，帮助我们更好地理解建筑的结构和布局。比如，在制作一座传统宫殿的模型时，我们可以清晰地看到宫殿的各个部分和空间布局，对宫殿的功能和设计理念有更深入的理解。其次，通过模型，我们可以观察到建筑的细节和精髓之处。比如，对于一座传统寺庙的模型，我们可以仔细观察到雕刻、彩绘和栏杆等特色元素，深入了解建筑的装饰和艺术风格。总之，传统建筑模型是学习和研究传统建筑的重要工具，能够帮助我们更加全面地理解和欣赏传统建筑。
第三段：传统建筑模型对于传承和推广传统文化的作用（300字）
传统建筑模型在传承和推广传统文化方面发挥着重要的作用。首先，模型可以帮助我们保留和传承传统建筑的设计与构造技艺。通过制作模型，我们能够学习并继承传统建筑的技巧和方法，使得这些技艺能够得以延续和发展。其次，传统建筑模型能够向世人展示传统建筑的魅力与美丽。模型展示了建筑的外貌和内部结构，能够让观看者更加直观地感受到传统建筑的独特之处。通过模型的展示，更多的人能够了解和欣赏传统建筑的美，从而增加对传统文化的认同和尊重。最后，传统建筑模型也为推广传统文化提供了一个载体和媒介。通过将模型引入到博物馆、展览和教育领域，可以让更多的人有机会接触和学习传统建筑，从而促进传统文化的传承和发展。
第四段：传统建筑模型制作的技术和挑战（250字）
制作传统建筑模型是一项需要专业知识和技能的工作。首先，要制作出精确的传统建筑模型，对建筑的结构和比例有着严格的要求。需要对建筑进行详细的研究和分析，了解建筑的设计原理和尺寸关系，以确保模型的准确性。其次，传统建筑的装饰和细节也是制作模型时需要考虑的要素。比如，对于一座具有雕刻和彩绘的传统建筑，需要借助专业技能和工具来还原其装饰效果。最后，制作传统建筑模型需要时间和耐心。由于模型的复杂性和细节要求，制作过程可能需要花费较长的时间和精力。
第五段：结论，总结传统建筑模型的价值和意义（200字）
传统建筑模型作为一种重要手段，有助于保留传统建筑、学习研究传统建筑、传承推广传统文化。通过模型的制作和展示，我们能够更好地了解和欣赏传统建筑的美丽与独特之处。同时，模型也承载着传统建筑的历史和文化信息，为后代留下了宝贵的遗产。因此，我们应该加强对传统建筑模型的研究和制作，为传统文化的传承和推广做出更多贡献。
传统建筑篇六
以木结构体系为主。木结构体系的优点很多：如维护结构与支撑结构相分离，抗震性能较高;取材方便，施工速度快等等。同时木结构也有很多缺点：易遭受火灾，白蚁侵蚀，雨水腐蚀，相比砖石建筑维持时间不长;成材的木料由于施工量的增加而紧缺;梁架体系较难实现复杂的建筑空间等。不过，中国古代建筑中也有少量砖石建筑和金属建筑，如《史记索隐》中称：“石室金匮，皆为国家藏书之处。”;如《水经注》中有多处记载，《渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也”。砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑以铜为主，著名的铜建筑实例有北京颐和园宝云阁、湖北武当山金殿和昆明太和宫金殿。
中国木结构体系历来采用构架制的结构原理：以四根立柱，上加横梁、竖枋而构成“间”，一般建筑由奇数间构成，如三、五、七、九间。开间越多，等级越高，紫禁城太和殿为十一开间，是现存最高等级的木构古建筑。立面上划分三个部分：台基、屋身、屋顶。其中官式建筑屋顶体型硕大、出挑深远是建筑造型中最重要的部分。屋顶的形式按照等级分为：单坡、平顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖、重檐、盔顶等多种制式，又以重檐庑殿为最高等级。
斗栱是中国木架建结构中的关键部件，其作用是在柱子上伸出悬臂梁承托出檐部分的重量。
特异的外部轮廓：多层台基，色彩鲜艳的曲线坡面屋顶，院落式的建筑群，展现广阔空。两千多年前汉墓砖画上已经有院落建筑的表现，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的复杂的围合形式。
在建筑思想上，中国古建筑体现了明确的礼制思想，注重等级体现：形制、色彩、规模、结构、部件等都有严格规定，在一定程度上完善了建筑形态，但是也同时限制了建筑的发展。同时，天人合一思想同样体现在中国古建筑的发展过程中，促进了建筑与自然的互相协调与融合。注重建筑，城市选址;建造时因地制宜，依山就势，园林体现尤其明显，强调风水。
古代建筑，雕梁画栋，墻壁亦往往作图画。战国时期画事颇盛;汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕背，以昭鉴戒;后世所画则多山水。
中国有很多著名的建筑著作，其中城市著作有《考工记》，建筑条例著作有宋代李诫《营造法式》、清代《清工部工程做法则例》，园林著作有《园冶》。著名的匠人有隋朝的宇文恺、宋朝李诫、明朝蒯祥、清朝样式雷。
单体造型
中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
方正严整
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院(辅助轴线)。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。
山水园景
中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。
在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。
中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会影响建筑的整体效果。
木构架为主
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。
斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。
木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。
装修与装饰
中国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。
台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。
门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。
天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。
于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。
传统建筑篇七
中华传统建筑是中国文明的重要组成部分，它承载着丰富的历史和文化内涵。在我眼中，传统建筑是一门哲学，它融合了中华民族的智慧和审美观念。通过我近期的学习和参观，我对中华传统建筑有了更深的理解和体会。下面我将从建筑结构、装饰艺术和风水观念等方面，分享我对中华传统建筑的心得体会。
首先，中华传统建筑的建筑结构给我留下了深刻的印象。传统建筑采用木材和石材作为主要材料，构建出精致、稳定的建筑体系。其中，梁、柱和斗拱是传统建筑最为重要的构件。这些构件不仅承载建筑的重量，还起到了艺术的装饰作用。通过巧妙的搭配和结构的组织，传统建筑营造出了和谐、自然的空间氛围，给人以平和、舒适的感受。同时，传统建筑还注重与自然环境的融合，将自然风光与建筑完美地结合在一起，创造出了独特的山水园林风格，令人流连忘返。
其次，中华传统建筑的装饰艺术给我带来了深深的触动。传统建筑以其独特的装饰手法和精美的艺术品呈现给人们美的享受。传统建筑的装饰以线条为主，强调线条的流畅和韵味。在古代中华文化中，线条被赋予了丰富的象征意义，如曲线代表了柔和、曲折的美；直线象征着刚毅、坚定的美。这些线条通过雕刻、漆画、铜锻等细致的工艺形成美丽的图案，组成了传统建筑独特的装饰风格。这些装饰元素不仅丰富了建筑的艺术内涵，还表达了中华民族的审美理念和文化传统。
最后，中华传统建筑的风水观念给我带来了深思。在中华传统建筑中，风水观念是一种重要的设计理念。传统建筑注重与自然的和谐相处，追求阴阳五行的平衡。建筑的布局、朝向、高度等都经过精心计算和安排。这种风水观念体现了中国人对自然的敬畏和对人与自然和谐生活的追求。在我看来，这种观念对于现代社会依然有着重要的启示意义。我们应该注重环境保护，推崇可持续发展的理念，追求人与自然的和谐共生。
综上所述，中华传统建筑给人们提供了丰富的审美体验和文化内涵的触动。传统建筑通过其独特的建筑结构、装饰艺术和风水观念，展现了中华民族智慧的结晶。在传统建筑的世界中，我感受到了中国文化的博大精深和独特魅力。传统建筑不仅让人们领略到了建筑艺术的魅力，还引导人们思考人与自然、人与社会的关系。作为一名文化传承者，我将继续学习和弘扬中华传统建筑文化，为传统文化的传承与发展做出自己的贡献。
传统建筑篇八
1. 了解传统文化、文化传统等概念的含义；
2. 学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
教学重、难点
如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作
二、教学过程：
（一）导入：
20世纪初，中国大地上，发生了一场由传统文化危机引发的大规模文化革新运动——五四新文化运动，它倡导、确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使中华文明得以完成从传统向现代化的转变，开辟了中华文明的新纪元。她变革的勇气、开放的胸怀、独立的意识、创造的精神，是我们中华文明史上最为宝贵的财富。这是对五四新文化运动一般的观点，我们的教材也是这样。
但是，20世纪90年代以来，学术界对如何认识新文化运动提出了一些新的观点。认为五四新文化运动是有成就的，它提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题。这些，都是中国传统文化所没有并为现代化发展所不可缺少的，在当时起到了思想启蒙的作用。但新文化运动的重要特点是激烈的反传统，“重新估定一切价值”，欲以西方模式来建构中国的新文化。对传统文化采取了过于激愤的态度，在思想方法上有重要失误，她将传统与现代对立起来，断然否定传统文化有现代化所需的内容，因而走向了绝对主义。
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是“拜经教”，他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士心生绝望。但自从19xx年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”时，近一个世纪后，孩子对这《四书五经》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
到哪里才能找回我们丢失的传统？到哪里才能寻找我们缺失的文化？今天，就让我们一起探讨一下这个值得反思的命题——传统文化与文化传统。
（二）文本研习：
1、文章开头部分就用一个句子点出了这两者的差别之大。同学能否找出来。
比较对象 概念 特点
传统文化
文化传统
3、 我们能否结合一些实例来分析这两者的差别呢？
4、 通过阅读课文，完成表格，列举事例，我们会发现作者传统文化与文化传统虽然差别很大但关系密切，那文章第三个大标题中的“财富与包袱”又是针对哪一点提出的呢？快速阅读这一部分，找出答案。
明确：
5、 怎样理解传统既是财富又是包袱？我们应该怎样去正确对待传统？（细读17、18段）
明确：
如儒家学说思想倡导入世为官，如果从这种思想能激励年轻人应该具有自己的积极奋进、自强不息的人生目标，或者说是年轻人应该有事业心的角度而言，它应该是一种财富。但如果从古时不少青年为了顺应这种主流思想，以为官作为自己的唯一出路，这就不好了。如范进中举，最后以发疯而告终，实则个人的悲剧，也是时代社会的悲剧。因而从这个角度而言，它应该是一种包袱。
从要求妇女对婚姻的忠贞，对丈夫的忠诚角度来说是有一定作用的，可以说是一种财富；但这种婚姻观是残缺的，婚姻需要男女双方的忠诚，坚贞，仅靠妇女一方坚守是不行的，这种观念助长了男性在婚姻中的责任感的流失和妇女的悲惨命运，如《祝福》中的祥林嫂。所以这又是封建礼教的包袱所在。
下面我们就用本文的一些论述来思考一些图片的内涵，谈谈你对传统的继承和创新关系的理解。（课后练习4）
明确：第一组：
第二组：
第三组：
拓展延伸：本文是一篇学术论文节选.作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢?选取你体会最深的一点谈谈理由。
（三）总结：希望借着对文化传统和传统文化的景仰和理解，在传统文化日益缺失的今天，我们能重拾中国文化曾有过的从容与优雅，在体会传统的路上越走越远！
传统建筑篇九
中国传统建筑是中国深厚的文化遗产，具有独特的审美价值和建筑技术。作为一名建筑专业的学生，我有幸参加了一次中国传统建筑实验，从中获得了很多知识和体会。在这篇文章中，我将以“中国传统建筑实验心得体会”为主题，总结我的体验和感悟。
首先，我参加的中国传统建筑实验让我对中国传统建筑的特点有了更深刻的理解。在实验中，我们亲自动手砌墙、凿石、涂料等，体验了古代建筑工人的辛勤劳动。通过实际参与，我发现中国传统建筑强调的是建筑与环境的和谐统一。建筑要适应自然环境，与自然融为一体，而不是简单地与环境对立。这种理念体现在建筑的布局、结构和装饰上。另外，中国传统建筑注重建筑材料的选择和使用，如木结构、瓦片、斗拱、吊脚楼等，这些材料既能满足结构需要，又具有美观的效果。通过实验，我深刻体会到了中国传统建筑的独特之处。
其次，参加中国传统建筑实验让我意识到建筑是一门综合性的学科。在实验中，我们不仅需要学习建筑的理论知识，还需要了解建筑的实际施工技术。比如，在砌墙时，我们需要掌握石材的选材、尺寸和砌筑的技巧。在涂料方面，我们需要了解各种不同的涂料类型和涂料的施工方法。通过实践，我发现只有将理论与实际操作结合起来，才能真正理解建筑的本质。实验中的学习不仅提高了我对建筑学的理解，还培养了我的动手能力和团队合作精神。
第三，参加中国传统建筑实验让我体会到了传统文化和现代社会之间的联系。中国传统建筑是中国历史和文化的重要组成部分，承载着人们的生活方式、价值观和审美观念。然而，在现代社会，传统文化逐渐被时代的洪流冲刷而流失。通过实验，我深刻认识到传统建筑对于我们的文化传承和保护的重要性。只有通过实践和学习，我们才能更好地理解和传承中国传统建筑的价值。
第四，参加中国传统建筑实验让我对建筑的可持续性发展有了更深刻的认识。在实验中，我们学习了传统建筑的绿色环保特点和设计原则，如利用自然采光、通风和利用自然材料等。这些特点与现代建筑的节能环保理念不谋而合。通过实验，我明白了传统建筑在可持续性发展中的重要作用。只有将传统建筑的绿色环保特点与现代科技结合起来，才能推动建筑行业的可持续发展。
最后，通过参加中国传统建筑实验，我不仅获得了专业知识，还提高了实际操作能力和团队合作意识。这次实验不仅是对传统建筑的探索，也是对我们自身的一次锻炼。在实验中，我意识到建筑是一门需要将理论与实践相结合的学科，也是一个团队合作的过程。只有通过实践和合作，我们才能更好地理解和传承中国传统建筑的价值。通过这次实验，我不仅提高了专业能力，也获得了对中国传统建筑的更深层次的理解和热爱。
总之，参加中国传统建筑实验是我宝贵的经历和学习机会。通过实际操作，我更好地理解了中国传统建筑的特点和价值。实验不仅提高了我对建筑学的理解，还培养了我的动手能力和团队合作精神。通过实验，我认识到传统建筑对于文化传承和保护的重要性，也意识到了建筑在可持续发展中的作用。这次实验让我对中国传统建筑有了更深刻的认识和热爱，也为我今后的学习和事业发展奠定了坚实的基础。
