2023年观音菩萨经文(精选7篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

观音菩萨经文篇一

1. 我要守住那片向日葵的花海，为自己倾洒阳光，播种希望，来治愈我的的心灵。

2. 半崖盘石径，如见小蓬瀛。时节方大暑，忽若秋气生。

3. 天空闪烁着菩萨的慈悲，苍穹承载着佛陀的智慧，观音出家日，愿观音菩萨给你送去我无限的祝愿：吉祥如意，幸福安康！

4. 原本想瘦成一道闪电，亮瞎你们的双眼；没想到胖成了坚果，挡住了你们的视线。

5. 云彩在这山区也是天然的景色。住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。

6. 扬起头，星星们以自己独特的美给以世界最恬静的景图。为乡村抹上别样的魅力，是乡村增添了一份独特的风味。让月下之人沉醉在唯美的遐想之中。

7. 那道闪亮的圆弧，从云间一路奔下，直到天的边缘。

8. 突破极限，超越自我。

9. 万鼓雷殷地，千旗火生风。——《塞下曲》

10. 天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

11. 秋分至，养生记，饮食摄养应注意;秋主肺，五行金，酸来收敛辛发散。因此所秋日宜收不宜散，要尽量少食葱、姜等辛味之品，适当多食酸味甘润的果蔬。

12. 通过鱼钩告诉自己贪小便宜的后果，不能因为蝇头小利丢掉了性命。

13. 我最喜欢闪电，喜欢他那种气势，喜欢他的声音。

16. 那儿是一抹蔚蓝的远山，有几朵锦簇般的浮云，在慢悠悠地飘荡。

17. 几片隐隐的云彩挂在中间那座耸立的峰巅上，像是舞台上薄薄的帷幕。

18. 天空里，白云仍在慢悠悠地飘动着，它们一会儿像是群群白羊，一会儿化作缕缕炊烟。

19. 太空仿佛是一本经常翻开着的大书，谁懂得阅读，谁就会感到十分有趣。

20. 一大团黑黝黝的鸟云，活像一只巨大无朋的乌龟，慢吞吞地向前爬行。

21. 三伏天到了，我托短信的时代列车为你送来，东北的风，南极的雪，北冰洋的冰，西藏的菠萝，为你避暑解渴；愿你轻松度过三伏天，清清爽爽逍遥乐！

22. 成片的云，一起一伏，好像锦缎的褶皱。

23. 天是发灰的，云彩也失了形状，好像洗过砚台的水盆，有深有浅，混沌沌的。

24. 狂风稍一停息，西北天上涌来一片乌云，它飞驰倾压的速度，使人看了就要头晕欲倒，像整个的西北夭塌了下来一样，要把整个的大山压平。

25. 我只是一朵向日葵，等待着属于我的唯一的阳光。

26. 有人说坚持总有收获，可在钓鱼这件事上未必，空军和遗憾是常有的事，你等的目标鱼总是不出现，而在不经意的某个地方，它在等着你。

27. 明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》）

28. 你钓我，我钓你，处处都是诱惑一不留神就会被钓起。

29. “唯宽可以容人，唯厚可能载物。”从社会生活实践来看，包容确实是实际生活中不可缺少的素质。做人要有宽大的心胸，要有包容平和之心，这不仅是一种魅力，更是社会成功的一种要素。

30. 秋来到，降暑凉爽心情好;秋叶飘，庄稼收成户户高;秋月皓，美丽人生等你到;秋分到，昼夜平均更美妙;短信到，祝你快乐没烦恼!

31. 打雷闪电天会下雨你受伤了我会哭泣

32. 秋分到了，秋风卷起凉爽，秋雨降下舒畅，秋桂飘满浓香，秋果坠落希望。愿君身体健康，合家欢乐，事事如意。

33. 弥漫长空的灰白浮云，遮断了青天，好像一座帐篷把整个荒原当作它的地席。

34. 不同地方有不同的天空，广东的天空是瓦蓝的；山东的天空给人一种高高在上；完美的碧天如水；青藏高原的天是苍穹的；黄土高原的天空，是深邃无垠的，仿佛亘古未变。

35. 傍晚的云彩五彩缤纷。云彩一会儿是红色的，像一朵朵娇一艳的鲜花；一会儿是蓝色的，像茫茫的大海；一会儿是金色的，像成片金黄的麦田。

36. 我有快乐等你分享，你有烦恼找我分忧。幸福狂喜不分彼此，苦恼忧患共同分担。深厚友谊无法分割，思念传递不差分毫。祝你平安秋分快乐，天天开心恰如其分。

37. 电闪雷鸣又停电的夜晚真的很吓人尤其是洗脸洗一半睁开眼睛的时候。

38. 敬一尊菩萨，祝你吉祥平安。上一柱清香，祝你身强体健。送一包香囊，祝你幸福如意。颂一段真经，祝你快乐永远。观音菩萨在九月成佛，愿你一生一世牛气冲天。

39. 累累硕果是秋的收获，纷纷落叶是秋的选择，甜甜碧水是秋的滋味，淡淡云飘是秋的逍遥。又是秋分，秋色三分，愿你拥一分灿然，握一分淡然，享一分怡然。

40. 皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜;一年无似如今夜，十二峰前看不眠。月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。

41. 清晨向日葵都开花了，向着太阳阳笑盈盈地看着。

42. 平等与乐的精神，必能得观音庇护，离苦得乐，称心如意。

43. 云的破缝，如被拉开的帷幕，越来越大，美丽的蔚蓝色的天空，终于展开在大地上。

44. 三伏至，人类苦，猴儿急，而圣人作，圣人曰：“热然后知凉，苦然后知甜，难然后知福，痛然后知乐。”又曰：“猴儿，莫急，汝之福乐至矣。”听到没有，圣人都说了，你的福乐到了，虽是三伏天，你也好好享受吧。

45. 尽管天空有时候是惨淡的灰色，但只要心中充满阳光，便有乌云散尽的一天，仰头依旧还是一片纯净而蔚蓝的天空。如同青春，固然是“一道明媚的忧伤”，但只要有希望，只要善于发现生活的美好，只要懂得适时地放手，就会成为一道夺目的光！

46. 三伏养生很关键，进出水分不一般，多喝白开水，少喝酒几杯，身体多出汗，胜过吃大餐，保持盐分足，注意酸碱度，自身体质自己明，针对体质选水瓶。

47. 这两年觉得自己越来越女汉子，一个人能扛起一桶水到五楼，周内上班周末兼职回来挤帝都的公交比男生还狠，可是每次打雷闪电的时候才会觉得也是需要有人保护的胆小鬼。

48. 这是一个星光灿烂的夏夜，此刻，我的灵魂幸福而又疲惫的躺在大地的怀抱中，青草和泥土的气息迎面扑来。遥望夜空，繁星点点，我想到了青春。

50. 夏天的日子漫长得过不完似的，匆匆的夜晚过去，跟着又是一个长长的、火辣辣的白昼，骄阳总停在落溪坪的顶仁，久久地一动不动。

51. 我当然不会试图追月，我要月亮奔我而来。

52. 一个天高气爽的下午，湛蓝湛蓝的天空上，一朵朵洁白如雪的白去飘过来，渐渐的聚在一起，又慢慢的散开宛如少女的面纱一样。一会儿，天空又湛蓝的，一望无际。

53. 度众生，指迷津，大慈大悲观世音；坐莲花，洒甘霖，救苦救难传善行。佛在心，心即佛，如种善果，就是快乐。观音出家月，借佛光，洒心香，祝安康。

54. 其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。

55. 蔚蓝的高高的天壁上镶着大理石纹似的云缕。

56. 星星像害羞的小姑娘低着头，眨这又大又明亮的眼睛，但又像一个爱和人们捉迷藏的孩子，一会儿躲进云妈妈的怀抱，一会儿躲到云妈妈的背后，星星还像一个个调皮捣蛋的孩子们眨金光闪耀的小眼睛。

57. 我希望躺在向日葵上，这样的话，即使沮丧，也能面朝阳光。

58. 美丽的天空上有一朵朵雪白有奇形怪状的白雪。

59. 伫立增远意，中峰见孤云。（唐 崔何：《东峰亭各赋一物得岭上云 》）

61. 心不负人，面无惭色。

62. 在拂晓之际，天茫茫，地茫茫，忽见白云自山谷中渐渐升起，越积越厚，忽而有如汪洋一片，忽而有如大地铺絮，忽而有如山谷堆雪。这云光奔泻的银海，像是远在天边，又似近在咫尺，轻拢漫涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。玉山的峰顶，隐约云端，白云或散或簇，千变万化，有时聚集成群，越岫而出，飘荡不定，宛若瀑布，称之“云瀑”。

63. 昨天晚上巨热大半夜电闪雷鸣幸好太累了，睡得晚，醒来一下就睡着了。

64. 在明澄的天空中，微微地飘浮着高高的稀疏的云朵。像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。

65. 春姑娘悄悄地走了，夏天不知不觉地来到人间。这时，你可曾注意到这些小草?在烈日当空下，太阳炙热着大地，大地非常地炎热。美丽清香的花朵因为太阳光的猛烈，耷拉着脑袋，显得没有什么精神。可是，小草并没有这样，而是勇敢地抬起头，顽强地生长着。当暴风雨来临时，任凭风吹雨打，把它打得东倒西歪，它都没有屈服，依然牢固地扎根在泥土里，顽强地生长着。

66. 一阵狂风，一场暴雨，向日葵在风雨中摇摆，而它的头却时时刻刻朝着太阳。

67. 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

68. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

69. 更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾、那一片片花瓣像是用水晶雕成的，连一条条花脉都看得清清楚楚。花心淡黄柔嫩而花瓣淡淡，透出鹅黄，好像被轻纱笼罩着，美得叫人击掌叫绝。

70. 那是由竹栅围成的草坪，地上全是绿茸茸的小草，草里面夹着一些蓝色的、红色的、鹅黄色的小花，远远望去就像一条美丽的地毯铺在地上。

71. 人生过往须心记，勿学鱼儿贪念想。

72. 遗失的梦是远方深邃的星空。我无法触及的。是星空中的瞳孔。幻灭。寂静，有灯光照亮。坠落，上升。浮在天中的一丝晚虹。

73. 秋花艳艳，怒放了幸福，秋果累累，挂满了喜悦，秋风习习，轻拂了如意，秋雨飘飘，滋润了快乐，秋分时节，愿你欢乐开怀，开心相伴!

75. 希望七夕来台风越大越好最好雷雨交加让你们去约会吧多浪漫雨中撑伞约会看闪电炸死一对是一对。

观音菩萨经文篇二

神话传说往往是一个民族原始文化的活水源头,凝聚着民族文化命运的种种积淀。本站小编这里为大家带来了观音菩萨的传说，希望大家喜欢。

观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。

那么，观音是如何成为观音的呢?有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音

学习

我在佛经中寻找这些疑惑的答案，发现佛经提到，在无量劫后，阿弥陀佛“灭度”，观音就会接管极乐世界，成为极乐世界的新主持，换名号叫“普光功德山王如来”。“灭度”就是“涅槃”的意思，我们今天俗称“圆寂”。天啊，连阿弥陀佛也还要“圆寂”，也要离开极乐世界，他这是要到哪去呢?难道真有一个比极乐世界还要好的所在，那是叫“极”极乐世界么?但是，并没有任何一部佛经有提过极乐世界之外还有个“极”极乐世界啊。

有人说：“观世音菩萨在久远以前就已经成佛，但为了普渡众生而慈海导航,故显菩萨像而非如来像。成佛和涅磐似乎不是一个概念!”我当然知道“慈海导航”与涅槃的区别，问题是，这些佛还有“灭度”，他们这不是“慈海导航”，就是涅槃。

观音菩萨经文篇三

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。

观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。

以是因缘，名观世音。

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。

汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。

’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。

无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。

若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。

是故众生，常应心念。

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

无尽意，观世音菩萨有如是力。

若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。

是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

无尽意言：“甚多，世尊。”

佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。

无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。

应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。

应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

应以长者身得度者，即现长者身而为说法。

应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。

应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。

应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。

是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。

”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。

作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”

无尽意复白观世音菩萨言：“仁者悯我等故，受此璎珞。”

尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。

”即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。

”尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？"

具足妙相尊，偈答无尽意。

"汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。

我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

观音菩萨经文篇四

悟空：三八婆！你追了我三天三夜，因为你是女人我才不杀你，不要以为我是怕了你！

唐僧：悟空，你怎么可以这样跟观音姐姐讲话呢？

悟空：哗－－！闭嘴！

唐僧：你又吓我！

至尊宝：孙悟空、唐三藏？

观音：你知不知道你已经犯了弥天大罪，你还抢了紫霞仙子的月光宝盒，分明就是想避开我嘛！

悟空：既然避不了，我老孙就跟你决一死战！

（将月光宝盒一抛）

唐僧：干什么呀？

（月光宝盒向至尊宝飞来，至尊宝伸手去接，却被唐僧抢先接过去。）

乱扔它会污染环境，唉，砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友砸到花花草草也不好嘛！

（悟空一把抓住宝盒。）

唐僧：你干什么？

悟空：放手！

给你，大家讲道理嘛！现在我数三下，你要说清楚你要不要......

悟空：我kao！

（一拳打倒唐僧）

观音：啊？孙悟空！

围着你，嗡...嗡...嗡...嗡...飞到你的耳朵里面，救命啊！救命啊！

(悟空倒地翻滚，异常痛苦。)

落，哗－－！整个世界清净了。现在大家知道，我为什么要杀他！

唐僧：真的吗？

观音：诸多借口，你根本不想去取西经，不管怎么解释，也不能原谅你欺师灭祖的行为！

唐僧：姐姐，这是你的不对了！

观音：啊？

罪也不迟啊！

观音：唐三藏，你罗嗦我早就听说过了，不过没想到你居然这么罗嗦！我给你的金刚圈要你用来制伏这猴子你居然不用！

绍你再定做一个吧！

悟空：闭嘴！

观音：闭嘴！

（悟空和观音同时伸手去掐唐僧的脖子，甫一掐着观音才猛然惊觉，急忙缩回手去。）

观音：罪过罪过！

悟空：现在你也体会我的痛苦了吧？回答我！

（悟空用月光宝盒向观音打去，被观音挡飞。至尊宝上前去接，却又被唐僧抢先接住。一番斗法，悟空被观音降服，收进甘露瓶。）

观音：今天我要替天行道！

唐僧：观音姐姐手下留情啊！试问人谁无过，他总算是我的徒弟，徒弟有错作师傅的也有责任，求姐姐放他一条生路吧！

观音：我不消灭他无法向玉皇大帝交代！

非是想感化劣徒，以配合我佛慈悲的大无畏 精神啊！

(唐僧合十坐地，将月光宝盒放在一旁。)

观音：善哉善哉！悟空，希望你有一天能够领悟到你师傅这种舍生取义的精神。

唐僧：(将法杖向空中一抛)

喃呒阿弥陀佛！

(至尊宝冲过来拿起月光宝盒，法杖没有打中唐僧，却打中了至尊宝，月光宝盒坠地打开，一道月光闪过，将唐僧送走了。)

(第二天天亮，被砸昏的至尊宝醒来，四周空无一人。)

至尊宝：啊？难道又做梦了？这下麻烦大了，没有一次做的梦是好梦。青霞呢？没来过。青霞！

(一路寻去)

已被观音收服的孙悟空。牛魔王以为至尊宝如约将唐僧送来，大喜过望。他抓住唐僧，拿走了月光宝盒。)

敷衍了事。这时牛魔王请出新娘子，却是紫霞。)

心。紫霞因为感情落空心灰意冷，遂答应下嫁牛魔王。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？

天(三界二十八天中的一切上天，天帝也在其中)乃老五的。

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也有七情五欲之心。“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓:财、色、名、食、睡。这五欲也就是地狱的五条根，我们应立即将这五条根给斩断才行，再清净我们“身语意”的五欲作业(注意:只有欲界天的六层天皆有五欲之心，但只要修行到达了色界天与以上，皆永离五欲，皆彻底清净了五欲之毒，不再受欲望所控制)。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓:贪心生饿鬼、嗔心生地狱、痴心生畜生)。再且也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。

华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。”可见，玉帝是多么的仁慈啊！

佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。

在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？

次第而下：

佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。

以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(玉皇大帝也在其中，且常受阿修罗的攻打与欺凌，受尽种种伤害与辛酸)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。

“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）

如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。

建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。

一切众生毕竟成佛！

南无本师释迦牟尼佛。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。

所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的天人，有福报的神仙，但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，相隔太悬殊了，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意，是高出四、五个“特大”级别喔)！

当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。

四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。

玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。

即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。

施主、你就省省吧！

观音菩萨经文篇五

在中国的神话故事里，相信大家也会对观音菩萨不陌生，关于观音菩萨

对联

喜有清音相问答;绝无尘意与周旋。 江苏镇江观音阁

由来古佛非女子;只缘大士有婆心。 江苏邳州徐塘三圣庙观音像

紫竹林中鹦鹉戏;白莲台下善才参。 山东潍坊观音堂

观空有色西方月;听世无声南海潮。 山西朔县崇福寺观音殿

慈悲群生称老母;救难万世感能仁。 山西河曲海潮禅寺观音殿

问大士为何倒坐;恨世人不肯回头。 江苏南京鸡鸣寺观音楼

太湖慈航逍遥水;南海普渡省悟身。 张金海题江苏无锡马山观音殿

甘露常流功德海;香云遥映普陀山。 乾隆题江苏镇江金山寺观音殿

烟霞表里因心静;无水空澄触目新。 江苏镇江观音阁

潮音普遍华严海;慈竹常霏妙鬘云。 江苏镇江观音阁

难必救慈悲君子;雷不雷忠厚圣人。 山东潍坊观音堂

步入西山冲汉外;坐观东海际无涯。 山东五莲观音洞

平地分占东湖水;小阁留栖南海云。 江西南昌水观音阁阁门

玉瓶甘露滴;紫竹惠风生。 山西朔县崇福寺观音殿

千秋甘雨露;万古海潮音。 山西河曲海潮禅寺观音殿

偈答无尽意;名为观世音。 张凤年题江苏南通送子观音堂山门

观从心底发;音自静中生。 闻楚卿题安徽六安观音寺

西极旃檀地;南天紫竹林。 湖南永顺观音庙

观听周三界;音容式万民。 广东雷州伏波祠观音庙

法水青杨露;慈恩紫竹风。 四川隆昌观音岩

矍铄微支杖;清癯不染尘。 何祖禹题云南剑川石窟愁面观音

慧日被诸阇;慈眼视众生。 杲堂题日本长崎兴福寺观音堂

剖腹方知真性;开口便见良心。 杨怀忠题云南剑川石窟剖腹观音

法云广荫无遮会;慧日高悬有相天。 北京陶然亭观音大士祠，又称观音庵

玉瓶甘露滴;

紫竹惠风生。

千秋甘雨露;

万古海潮音。

偈答无尽意;

观从心底发;

音自静中生。

西极旃檀地;

南天紫竹林。

观听周三界;

音容式万民。

法水青杨露;

慈恩紫竹风。

矍铄微支杖;

清癯不染尘。

观音菩萨经文篇六

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若波羅密多心经

觀自在菩薩行深般若波羅密多時

照見五蘊皆空度一切苦厄

舍利子

色不異空空不異色

色即是空空即是色

受想行識亦復如是

舍利子

是諸法空相不生不滅

不垢不淨不增不減

是故空中無色無受想行識

無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法

無眼界乃至無意識界

無無明亦無無明盡

乃至無老死亦無老死盡

無苦集滅道無智亦無得以無所得故

菩提薩埵依般若波羅密多故

心無罣礙無罣礙故

無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

三世諸佛依般若波羅密多故

得阿耨多羅三藐三菩提

故知般若波羅密多

是大神咒是大明咒是無上咒

是無等等咒能除一切苦真實不虛

故說般若波羅密多咒

即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦

波羅僧揭諦菩提薩婆訶

去吧、去吧、到彼岸去吧、走过所有的路到彼岸去吧、彼岸时光明的世界！

观音菩萨经文篇七

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。

无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。

乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。

即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。