每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
屈原的最经典句诗篇一
凝重的历史让人哽咽
悲愤的汨罗江畔
仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨
一曲《离骚》穿越时空两千年
正在愤怒地呐喊
忧国忧民无悔无怨
大义凛然气冲霄汉
奋力一跃九州惜叹
为炎黄子孙树立了典范
一个不屈的灵魂血染江畔
感天动地神州惋
绿在博大天地间
清翠的荷叶包起一片
美好的心愿
祖祖辈辈把先贤怀念
碧青的苇叶裹满
一个古老的思念
年年岁岁把英烈纪念
一把油伞遮雨烟
雄黄酒烈怯风寒
一捆艾草避邪难
风靡华夏上千年
祈福安康倾祝愿
岁月悠悠传说震憾
千古佳话永存人间
沧水东流气贯云天
海枯石烂铭记屈原
屈原的最经典句诗篇二
1.杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）
2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚）
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚）
4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚）
5.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （离骚）
6.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （离骚）
7.指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚）
8.吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （离骚）
9.时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （离骚）
10.嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌）
11.沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （九歌）
12.乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （九歌）
13.青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （九歌）
14.余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （九歌）
15.风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （九歌）
16.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （九歌）
17.何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （九章·抽思）
18.心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （九章·抽思）
19.曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （九章·抽思）
20.世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （九章·怀沙）
21.吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江）
22.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （九章·涉江）
23.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （九章·涉江）
24.与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章·涉江）
25.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父）
26.沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）
27.薄暮雷电，归何忧？ （天问）
28.魂兮归来！ （招魂）
29.目极千里兮，伤心悲。 （招魂）
30.世溷浊而不清：蝉翼为重。
屈原的最经典句诗篇三
2、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。——屈原《国殇》
3、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》
4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》
5、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》
6、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》
7、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》
8、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》
9、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》
10、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》
11、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》
屈原的最经典句诗篇四
1.身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
2.新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
3.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
4.百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?
5.尺短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。
6.闭心自慎，终不失过。
8.尺有所短,寸有所长。
9.路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
10.二八侍宿，射递代些。九侯淑女，多迅众些。
屈原的最经典句诗篇五
2、欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。《元夕无月》
3、三百内人连袖舞，一时天上着词声。《正月十五夜》
4、菖蒲酒美清尊共。欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》
5、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。苏轼《浣溪沙端午》
6、四时花竞巧，九子粽争新。李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
屈原的最经典句诗篇六
在日常学习、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编收集整理的屈原的经典名句名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
漫漫：长。
修：长。
兮：语气词，相当与“啊”。
将：将要，还要。
求索：寻找。
这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
意思是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
“汨”指汨水。
“汨汨而过”指时间流逝。
显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
意思是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
意思是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，你头上也添上丝丝霜鬓！
意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。
“灵修”指：神明、有远见的人，喻楚怀王。
袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。
意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的事情了。
意思是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。
“幽篁”就是竹林。
意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽，因为怕祭屈原之米被鱼虾所窃，因此创造了粽子这种形色。中国民间五月五端午节包粽子、把粽子系上五彩丝线，赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
中国端午节习俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚、印尼等国。 明、清时期政府法令最初只规定了三个主要的节庆：新年、冬至，还有皇帝的生辰，但端午和中秋也变得重要，后来最重要的节日是新年、端午和中秋。这三个主要的节庆称为三大节，各阶层都是一样的。
战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。那时西方的秦国最强大，时常攻六国。名士苏秦提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，因为齐楚连盟，秦国不敢动手，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”楚怀王听信张仪的，就把相印授予 人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。怀王以为张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀 丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，汉中郡沦陷。
前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右（生于前340，死于前278）。
屈原墓位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附近有3座规模颇大的寺庙，分别是保缘寺、普济寺和普德大庙。
屈原祠位于秭归县东1.5 公里长江北岸的向家坪，又称清烈公祠，占地面积约30亩，为纪念屈原而建。屈原祠始建于唐元和十五年（820年）。1978年建葛洲坝水利枢时，将它迁向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化为统领，是三峡库区能够把物质文化遗产和非物质文化遗产保护利用充分结合起来的重点区域。
宋代：苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。
他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。
直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。
遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。
南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。
这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。
这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。
古往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。
屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。
楚:楚国，楚地，如今的湖南湖北一带，也泛指南方。
屈原：中国历史上第一位伟大的`爱国诗人，生于公元前340年，死于公元前278年，战国时期楚国诗人、政治家，相传于农历五月五日投汨罗江自尽。
歇：停止，休止。《说文》：歇，息也。
精魂：精神魂魄。
沧江：泛指江河，江流，因为水为苍色，所以称沧江。沧，水深绿色，通“苍”。
投饭：投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。
饥渴：饥饿的鱼龟虾蟹，属偏义复词，特指“饥”。
就死：赴死。就，即也。
眷眷：依恋反顾貌，带不舍之意。
决：别也。
南宾：忠州南宾县，如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官，途经此地。
沦灭：消亡，消失。沦，没也。
此事：指诗人猜测造塔原因这件事。
考：老，长寿。《说文》，考，老也。七十曰老。《说文序》中提到“考”属转注（古代造字方法之一）字，“考老是也”，正好呼应前句的“谁不死”，并与后面的“折”产生对比，两字才可以相较。
折：断，指死亡。
大夫：指屈原，屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。
死节：为了保全气节、节操赴死。《楚辞 九章》：或忠信而死节兮。
和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)
2、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (九歌)
3、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (九歌)
4、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (九歌)
5、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (九歌)
6、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (九歌)
7、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)
8、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (九章·抽思)
9、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (九章·抽思)
10、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (九章·抽思)
屈原的最经典句诗篇七
只想说你很幸运。
时至今日，
人们依然纪念您！
我不如你幸运，
尽管也华发摇曳；
我却又比你幸运啊，
大不必把自己了结！
哦，伟大的人，
闻到浓浓的`米香了？
粽子不仅是一种象征啊，
也是我们灵魂的美食！
登高远望，
楚天今非昔比！
历史老人也来了，
不知谁给了粽子。
幸运的人啊，
伟大的人！
高山正为你肃立，
江河正为你讴歌！
白云去吧，去吧，
请把我的思绪捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一个粽子！
屈原的最经典句诗篇八
3. “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
4. 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
5. “被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。
6. 译：江水如果干净，可以洗我的帽带；江水如果脏了，可以洗我的脚。
7. 屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
8. 译：世界浑浊不清：蝉翼被认为很重，千钧却被认为很轻。黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。谗言献媚的人居于高位，贤能的人士默默无闻。
9. 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。新沐者必弹冠，新浴者必振衣。帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否。善不由外来兮，名不可以虚作。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。魂兮归来！东方不可以托些。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
10. 译文：全天下都是浑浊不堪只有我是清白的是清澈透明的。
12. 释义：最高兴的事情就是又遇到了新的知己。
14. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》
15. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。
16. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
17. 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
19. 屈原的诗是烈火，却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。
20. 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》
21. 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （《九歌·山鬼》）
22. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
24. 屈原名句新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——《渔父》
26. 鸟飞反故乡，孤死必首丘——屈原
27. 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （《九歌·大司命》）
28. 乐莫乐兮新相知。
29. 君回翔兮以下逾空桑兮从女。
30. 乘赤豹兮从文，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。
31. 微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。
33. 哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。——屈原
34. 乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》
35. 释义：只要是符合我心中美好的理想,就算死了九次我也不会懊丧。
36. 沧狼之水浊兮，可以濯我足。
37. 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之。
38. 泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，屈原的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。
40. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
41. 译：整个世界都是浑浊的，而唯独我是清白的，众人都是沉醉的，而唯独我是清醒的，所以我被放逐了。
42. 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
43. 品读屈原，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。
44. 楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作《天问》,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。
46. “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
47. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。——《离骚》
48. 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》
49. 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
50. 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)？（《离骚》）
51. 译：沅水有芷，澧水有兰，而我对你的思念却是不敢说出来。
52. 愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》
54. 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》
55. 陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。
56. 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》
57. 《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。
58. 译：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。
59. 译：为什么往日的这些香草，到今天直成了荒蒿野艾？
60. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （《离骚》）
61. 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——屈原《九歌》
62. 你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。
63. 译：我穿著青云做的上衣，白霓做的下裳，举起弓箭射向天狼星；拿著弧射天狼救太阳，太阳却从天边落下。用北斗盛著桂浆，拉著我的马韁在天空中飞翔，在黑夜中我又回到了东方。
64. 王逸：屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻李白：屈平词赋悬日月苏轼：吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。荀子：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。
66. 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
67. 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》
68. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
70. 品读屈原，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。
71. 译：我因为佩带蕙兰而被解职，又因为采摘香草而被加罪，这些都是我内心所珍爱的，就是让我为之死上一百次也不后悔。
72. 惜吾不及见古人兮，吾谁与玩此芳草。
74. 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
76. 名言是：路漫漫其修远兮吾将上下而求索“路曼曼(同漫)其修远兮，吾将上下而求索”，这两句名句出自屈原的《离骚》，它表达了屈原对理想和真理执著的追求，写出一个追求者的心声——在逆境中上下求索，不屈不挠，坚持不懈的坚强意志。
屈原的最经典句诗篇九
嗅不到一丝
来自汨罗江的清凉
闷热和潮湿里
酝酿着遗留千年的
孤愤
士人学人诗人文人
易中天试图用冰冷的匕首
剖解热腾腾的生命
而我，不愿解读
只想怜惜你
也没有兰蕙
采一握
善能辟邪的艾蒿
就是百姓心中的香草
遥想龙舟竞渡
可曾惊扰你的踯躅沉思
仰头看见
盛世华袍下
丛生的虮虱
屈原的最经典句诗篇十
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所仇。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”
“终危独以离异兮？曰：“君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？
犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？
欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
