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题西林壁的诗和意思篇一
但是，社会就是社会，人生就是人生，有谁一帆风顺过？无论上苍怎样的赋你奇才。苏轼也不例外，他成名后进入社会，进入宦海，他那一颗年轻的、恃才放旷的心必然要经过社会的打磨。由于与王安石的政见不一，得罪权贵，他被贬谪数次，历经磨难。苏轼后来信佛，朋友圈中有高僧常往，故事流传后世。
中国社会发展到宋朝时，儒、释、道三家已经成为中国社会思想的三足鼎立的主流思想，苏轼这样的才子无疑是思想的大家了。他对人生、对社会、对生命的感悟，是非常深刻和独到的，在庐山上《题西林壁》这首诗是这位大家对人生、社会、生命的感悟。
横看成岭侧成峰，对人生、社会、生命的真理性辩解，孔子有其说教、佛家有其阐释、老子也有其论道。只是从不同角度看庐山，得到不同的认知结论。可是庐山是真实的、是不变的，变化的是人的眼睛角度罢了。孔子说仁爱，佛说空灵、老子讲大道的运动变化，无论那家说的都是一个问题，都是庐山。人的归宿到底应该是怎样的结局？才能不妄来世走一遭。各有各的说法。自然就有不同的结论，如同看庐山一样，横看成岭侧成峰。
远近高低各不同。一个人一生会遭到不同的处境，起起落落，富贵贫贱转瞬间。人只知道过去，无人能只明天。但是，每个人盖棺再论时，均经历了不同的起起伏伏，荣耀与磨难造成人生阶段的高低不同，如同这庐山一般，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。理解了以上两句，这两句就不难理解了，庐山是美丽的，庐山是人所向往的，如同儒家讲给天下学子的追求。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
真正人生走一遭，庐山的真面目是什么呢？有几个人能看清楚宦海沉浮，荣华富贵，酒色财气呢？苏轼说：看不清的缘由是：身在此山中。
苏轼通过自己一生的经历，历经宦海沉浮，荣华富贵，酒色财气。他最后对人生的感悟达到了佛家与道家讲的出世的境界。他把一切都看明白了。
事实上佛家道家讲的佛与道，不是叫人都厌世，都当和尚，而是像苏轼一样，修心出世，用出世之心行入世之事。
人生是苦难的历程，谁也代替不了谁，你想品尝人生滋味，自己必须去经受磨难以感悟人生。不能惧怕这个世界，逃避害怕是懦夫行为。所谓无限风光在险峰，那是指勇敢者的享受而非懦夫。
苏轼，了不得。诗词流传后世被敬而仰之。我们读他的诗词，有几个人能像苏轼一样品尝感悟人生滋味呢？恐怕只有苏轼了，别人写不出他这么美妙而富有哲理的诗句。
题西林壁的诗和意思篇二
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游览庐 山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描 写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
庐山的风雨云雾使苏轼感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋 大苏轼苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。其实，十几天前他刚入 庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。 ”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常 往。于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，苏轼透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是 道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，近处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景 象全然不同。然而苏轼并没有象其他苏轼那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万 千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间 留连，“见木不见林”，自然难见其本象。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道 仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困 境的吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于 全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中” ，因而“不得庐山真面目”的结果吗？这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊！
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们多少回味和深思！所以，《题西林壁》不单单是苏轼歌 咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符 合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首 小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏诗的一种语言特色。苏轼 写诗，全无雕琢习气。苏轼所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的.语言表现一种清新的、前人未曾道的 意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰 富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。苏轼在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象 的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形 象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言 理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意 于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。 《题西林壁》就是这样的一首好诗。
