在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
天朝的崩溃读后感500字篇一
我首先对书中清军和英军的战争很感兴趣。
当时的清军驻防分散，犹如一盘散沙，尽管清朝的兵力虽在人数上占优势，难以集中，调动也很困难，很大程度上还担负警察的职责。大家想，如果军人走到街头上管治安了，那这个国家肯定面临以下情景二者之一：1.军人发动政变，企图用军事力量占领整个国家。2.军人们没有集中精力去搞训练，反而变成一群闲兵，在空闲之际上街逛逛。既然军人仍然是清朝的军人，自然不会是前一种情况。而且当时的清军不论八旗还是绿营，战斗力都已经相当差劲。而英军在鸦片战争后期人数已经达到两万，可以算是当时世界上规模最大、实力最强的军队，这种战斗力的对比有点像当年赤壁之战，号称80万大军的曹军和至多几万人的孙刘联盟军相比，曹军内部疑人不用，俘虏不用，其实能用的人的数量也大打折扣。
从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。这已经算是比较有利的热兵器了，但是更有很多士兵还使用大刀弓箭，无法和近代化的英军相比。说到武器，乾隆皇帝时期有一件事，一个发明了新式火枪的人像皇帝推荐他的心发明，他一心想为国防献出一片丹心，但是遭到乾隆王的厉声批评：“骑射乃满清之根本!”光是观念上的落后和刚愎自用，就足以导致中国武器水平停滞不前。
事实上，虽然在多次战斗中清军官兵抵抗到底，英勇不屈，但大多数情况下都是一触即溃，或有主帅带头逃跑。更有甚者如琦善，第一章就骂他是卖国贼。可见，内忧比外患更严重啊。
从这几点来看，清军实力实在无法和英国相抗衡，即使林则徐主持战局，结果也不会好到哪里。抛开一些客观因素，战败的一个重要的原因是清朝方面从来没有把英国看成一个平等的对手，战败之后也从未吸取教训。在这种不知彼的情况下自然是一败涂地，其实英军在各地进攻形式也比较单一，经常是利用己方炮火射程远，由军舰在清军炮台射程之外轰击，然后陆军避开炮台的正面攻击，绕到炮台的侧后方登陆(清军大炮均无法转向)，占领至高点居高临下开炮。而清军却从未采取相应措施，仍然在原有的模式下组织防御，并且盲目自信，等敌军轻易攻破防线又仓皇逃窜，厦门、镇海、乍浦等地的战斗都是在这种情况下失败。
在这场战争中，清朝付出的代价如此之大，但是最根本的错误是没有一个人能够及时认识到战败的根本原因所在——天朝的骄傲。学习了好几年的“闭关锁国”，这回从书上就不难发现，清朝在旧中国的角色相当于好大喜功、自认为年轻力壮的长者，别人的成长在他看来都是乳臭未干的，别人的进步在他看来都不如他以前积累下来的妖娆江山。好狂妄!好一个天朝!
接下来，我们着重谈谈，我们身为现代中国人，从天朝的崩溃中汲取的教训和如今应该做的事情。鸦片战争把中国人从天朝上国的迷梦中惊醒了，中国人必须做出抉择。然而鸦片战争中的中国人是惊且醒着的，但是签订“和平”条约之后，他们似乎又睡着了。有着五千年光辉灿烂的文明史的大国，同时也注定有着巨大的历史惰性。大家都知道，睡觉可以养精蓄锐，前提是你还想着以后要干活要上班。问题是那时候的中国正是处于睡觉做美梦，不愿醒过来的状态，别人来敲门，我们说：“我不和你玩了，我要休息!”接着继续躺在由五千年文化铺成的功劳簿。一个朝代尚且有啃老本，拼祖宗的劣根性，一个人呢?我们现在的啃老族和拼爹族，是不是和历史上的天朝很像呢?关键是，从出生那一刻就不要认为，你已经有的地位和生活是自己的，因为你没有努力争取，不思奋进，在竞争日益激烈的当代，你注定是被大浪冲掉的泥沙。人要靠自己双手创造幸福。
既然有了一群肯靠自己双手创造幸福的人民，国家则要不断创新和谦虚学习别人的长处。为什么别人能把火药用于坚船利炮，而我们不会用别的国家的纺纱机带动一轮工业革命?关键是我们只有送出去，没有引进来。这就是交流的作用。对待别人好的东西，要以虚怀若谷的心态学习。如今文化宣传最多的，不也是一句“传承优秀民族文化，“创新文化‘走出去’模式，增强中华文化国际竞争力和影响力”这样的口号么?
天朝的崩溃读后感500字篇二
以每天一章的速度，在高度的阅读快感中，我用一周的时间读完了茅海建先生的《天朝的崩溃》一书。本书的副标题是“战争再研究”，1840年发生的战争在中国历史上的地位毋庸置疑。在阅读本书之前，我对之的认识仅仅局限于林则徐、关天培、陈化成等爱国将领的反抗侵略、琦善的通敌卖国、一系列屈辱的不平等条约之上。我所接触的这段历史，基本是一些爱憎分明的道德评判构成的，而我又天生是一个怀疑主义者，虽然并不相信，但没有人把历史细节指给我看。
拿起厚达600页的“砖头”，不仅心中打鼓，我能不能在假期末的几天悠闲时光读完一本如此厚重，研究对象又如此沉重，充满了密密麻麻蝇头小注的专业历史著作呢?
担心是多余的，翻开书的第一章，我就开始津津有味地跟着作者对“琦善卖国”一案进行拨乱反正去了。事实是，作者不但是个拥有学人之拙的严谨学者，更是一个有着诗人之慧的故事能手。诚如序言中作者好友的两句建言，“曰注重人物命运、曰解释历史现象”。作者在人物命运中阐释历史现象，在历史现实中揭示人物的命运和局限。一切从经年掌握的大量历史材料出发，不囿于成规和既有立场，果断地对曾经的历史做出了自己的判断。
在作者笔下、侵略者的狡黠无赖、见风使舵、道光帝和清朝大员们的蒙昧游移、不知所云都跃然纸上。让我印象尤为深刻的是，作者除了常规材料的分析判断，尤为注重现带军事技术和地理因素、注重以现代观念考量战争时期的中国外交和各种制度，从而在纷繁的史料中发掘出深具意义的历史细节。就战争而言，作者对双方战争的意图到实现意图的战备、战力、战略、战术，甚至战法和编制、后勤补给和官兵心态无所不及，每次大小战斗均有详细的战术分析。而战争背后，是支持战争的人文地理背景，作者海陆并重、民情吏治兼顾，将帅的背景考量、具体的沟壑水道皆所呈现。正是这些“技术”层面的实证演绎，使本书对历史细节的重视可用“具体而微”四字加以概括。
由细节所呈现的历史，当然比由理论引导的历史可亲可敬的多，因为除了作者的观点和分析，我们获得了认知历史思辨历史的最基本材料，而理论构筑的历史，剥去宣传的外衣，余下的只是稻草。
面对一百多年来对“中英战争”爱憎分明的道德评价，作者强调指出，“历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。”而一切出于“愤恨”、“不服输”或其他目的而对历史进行的“神话”或“鬼话”的实践，已经超越了历史研究的范围，只能白白浪费历史的宝贵财富。
基于这样的思想，在事实的基础上，作者对围绕“战争”进行的道德化历史叙述进行了毫不留情的批判，分析了“妥协→投降→卖国”的“奸臣模式”是如何成为一百多年来历史学家们的基础命题，历史又是如何在这种命题中转化为宣传的。
全书试图解答一个个今天看来不可思议的命题:
为什么真实的战况到开战一年多以后道光皇帝依然蒙在鼓里，胡乱发出前后矛盾的作战指令?
为什么清朝大员集体撒谎、对着道光帝大施阴谋，一个比一个精彩绝伦?
为什么亲历战争第一线的清朝大员都先后“由剿而抚”，稍显精明的伊里布、耆英甚至不顾圣旨，跟着英军屁股后面乞和团团乱转?
为什么战争开始、英军和清军不约而同竞相封锁海口?
清军的军力如何，性质又是什么?内卫部队、警察还是国防军?
为什么清支援部队军纪涣散、资用靡费，竟然有部队在整个战争期间长途奔袭数千里、历时大半年却始终没到前线?
神话林则徐的思想境界到底有多高?他一生最大的错误是什么?
翻译因素在战争的外交中起到了什么作用?
三元里抗英民众如何组织、其民族意识和战斗力如何?
为什么众多主权被轻易出让而侵略者和满清政府却各得其所欢庆成功?
……
历史的阴差阳错不仅造就了“卖国贼”和“民族英雄”，也造就了太多的误会和故事。而这些故事，被茅海建先生细细讲来，犹如抽丝剥茧，层层深入，让人感慨万千的同时，更是欲罢不能。
为什么要读《天潮的崩溃》来重新理解战争和近代中国?它展开了就被遮蔽的历史的另一面。
在当代中国，对历史的回顾和反思似乎越来越成为一件遥远而意义稀薄的事情。历史被作为一门无关紧要的课程安插传统教育中，在这里，历史不是思辨的对象，史实也不是分析与批判的竞技场。另一方面，阐释历史、构建历史却又显得至关重要，或者说正因为“至关重要”的阐释转而成为认识历史的基础和规范，所以历史才“无关紧要”起来。历史的重要性就在于，谁获得了阐释历史的权力，谁就会天然获得了创造自我的“合法性”。因此，“了解并接受结论”，便成为了当下基础教育中历史学科的目标和常态。
重要的不是人们能否有机会接触纷繁复杂的史料、并“正确”把握它们;重要的是他们能否在充满了符号性质的“宣传”、结论和定义的历史中，拥有考量历史的能力。
我还喜欢书中的一句话，特意记下:“知识给人以力量，愚昧也给人以力量，有时甚至是更大的力量。”
天朝的崩溃读后感500字篇三
读《天朝的崩溃》有感字
原创： 将离
这是一本读来颇为厚重的书，不仅指近六百页扎实的史料考证和客观的人物分析，更是指茅海建先生在书中所提出的思考。在读的过程中稍有感触，可能有些零散，姑且罗列在此，当作看过这本书的一些见证吧。
（一）
作者在绪论中“由琦善卖国而想到的”里这么写到：“历史学是讲究客观的。但历史学家的主观意愿，总是不断地被糅合到历史著作之中......这种为醒世而作的历史著作和文章，已经超出了历史研究的范围，而成为一种宣传。”
读到此处深以为然。我以为历史学是应该客观的一门学科，无论在何种情况下都不能以牺牲历史真实性去达到某些目的，尤其是出于历史研究者主观的引导。言必有据，据必可信，所以才有“穷尽史料”这一说法。
正如章学诚在《文史通义》中所说：“高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功，天下之学术，不能不具此二途。”邓广铭先生在《治史丛稿》自序中曾引用这一观点并说“章学诚最为反对的即是一个撰述者在其撰述的成品当中，既不能抒一独得之见，又不敢标一法外之意，而奄然媚世为乡愿。”
无论是“独断之学”亦是“考索之功”，都必须以掌握大量的历史资料为依据，我所差着实太多。在今后的学习过程中，希望自己可以时刻铭记这些话来规范自己的写作。
（二）
作者在介绍清朝的军官来源时说：“正如认为八股文章可以治天下一样荒谬，清代武科举的考试项目与近代战争的要求南辕北辙。且不论《武经七书》这类偏重于哲理的古代兵书不宜作为初级军官的教科书，然这项仅有的与谋略有关的内场考试，因考生们错误百出，而在嘉庆年间统统改为默写《武经》百余字。”
当选拔军官时的标准不再注重战略的考察，而只是重蛮力，甚至于不识字亦可成为军官，便可得知这个国家的军队系统在面对近代战争时会多么无措。
这并不是崇尚纸上谈兵，或是一味苛求武官同文官一般博学，而是基本的军事知识储备是成为一名近代战争中的军官必备的素养，只重武力可以是选拔下层官兵标准，但绝不是选拔军官的标准。
在冷兵器时代，仅凭军官一己的骁勇即可以激励士兵和其一同上战场厮杀；但当火器出现后，对冷兵器的使用退居其次，像拉硬弓等仅对臂力的考察便不能再成为主要的选择标准。
当仅凭蛮力便可上位，军官成为鲁莽武夫的代名词时，军人的身份被社会鄙视，重文轻武再次成为社会风尚亦不足为奇。而当有能力有才华的年轻人不再有热血去用武力保家卫国，纷纷选择他途时，这个国家的整体军队素养又如何能优秀呢？
随着时代的发展改变提升自己是一个蒸蒸日上的王朝所需具备的基本态度，其中自然包括对军事力量的提升。事实呈现在我们面前，安于现状是一个王朝逐渐走向衰弱的标志，固步自封的愚昧会摧毁一个曾经强大的王朝。
然而清朝却并未意识到这一点，它仍尚未从“天朝”的迷梦中醒来，哪怕是在鸦片战争结束，签了一个又一个不平等的条约后，它都未能勇敢地进入全新的世界，仿佛一切从未发生一样的继续苟延残喘。何况在战前，沉浸在迷梦中的清王朝更是一点改变提升自己的意识都没有。
想到了《武士的悲哀》中作者评价北宋王朝的一句话：“上天并不偏爱那些保守、怯懦而又一意孤行的病态者。”用来形容此时的清朝亦不为过。
作者在这一章节的最后如是感叹：“我为了研究结论的公允，曾千百度地寻找光明，但光明始终离我而去。我不能不得出这样的结论：鸦片战争时期的清军，本是一个难得见到光明的黑暗世界。”
读到这里，我不禁被作者的情绪感染，我们读这一成果尚且振聋发聩，而作者在进行如此深入的考证后，对这段历史的研究又该是多么心痛呢？哀其不幸，怒其不争，而这个“其”，不仅仅是清王朝，更是我们中华民族曾经的历史。一桩桩一件件都是我们的祖先曾经做过的事情，而正是这一件件事将整个中华民族推向了屈辱的近代百年史。
失败并不可怕，在时间的长河中没有一个民族能永远处于未曾失败的地位，可怕的是不直视失败，不从中吸取教训，甚至于去拼命的美化失败，过后仍旧浑浑噩噩度日。作者在这本书的最后也这么说：“一个失败的民族在战后认真思过，幡然变计，是对殉国者最大的尊重、最好的纪念。清军将士流淌的鲜血，价值就在于此。”
前人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，()亦使后人而复哀后人也。
（三）
最后想说说民智的问题。以前也曾思考过这方面，在看到三元里抗英时更是感触颇深。“我们不能将保卫家园的战斗，与保卫祖国的战斗混同起来，尽管家与国之间有着很深沉的联系......在鸦片战争以及后来的诸次列强侵华战争中，绝大对数民众的基本态度，是置身事外。”
大多数的中国人，至今都仍是抱着暂时不发生在自己身上的`事便不去顾及，从不去思考一件事发生背后会波及多么严重的后果。这种深植在民族深处的劣根性哪怕是到了国难当头的关节，仍无不体现在人们身上。
对于最普遍的大多数民众来说，当朝天子是谁并无所谓，只要自己眼前的利益未受触动，一定程度上的忍受并无不可。民众是麻木无知的，向英军出售粮食、充当苦力、从事运输等等事情屡见不鲜。
正如当下生活里的芸芸众生，从很多日常的事情便能窥探这一劣根性的端倪。当冷漠成为一种习惯，正义感已不复存在之时，终有一天会自掘坟墓。只要我们在这个世界里活着，便没有人能真正摆脱政治和历史的影响，更没有哪一件事会真正与个人无关。
希望我们都不会做那些曾经自己嗤之以鼻的事，也不会成为无原则妥协的人。
茅海建先生在书中对于很多问题的思考已阐述的十分清楚，我也深感确如其所说。这当真是一本令人醍醐灌顶、振聋发聩的书，读罢不仅对鸦片战争的细节有了更深入的了解，更体会到了作者在对历史研究方面的不同视角。
在许多传统的历史书中，战争失败是某一个决策者的失误，是未有明君识英才，是因奸臣作祟而导致的，一味的将历史人物脸谱化、道德化，却始终忽略了从各个不同的视角全方位客观的分析。这也是初读这本书令人感到震撼最重要的一个原因。
再次，真的是很佩服作者对史料的考证，着实感叹那些能够花费数十年时间和精力去完成一部著作的人，看完后不得不感叹，确实是值得花费这些时间的。
最后，借用书中一句话结尾，也愿这句话激励我前行：“历史不能重演。历史学家并不能因此而停止假设、推论等工作。历史学的许多意义就在其中。”
世界很大，感谢驻足。
天朝的崩溃读后感500字篇四
潇湘夜雨细细密密打落窗前，关于鸦片战争的秘密在紫禁城中锁了几百年。是谁又去轻轻地推开那扇门，回到晚清一探究竟？
曾听说过这样一段对话。
“你知道中国吗？”
“哦，是一个国家。”
“不，那是一个屹立东方五千年不倒的传奇。”
每看一次，心中炽热的火就沸腾燃烧一次。看今日雄鹰在习近平总书记的领导下远走高飞，扶风而起，作为中华儿女心中必是骄傲自豪的。但在推动建设社会主义社会同时，中华人民同样需要致力于研究国家历史，从中汲取经验，求真、求准，才能更加迅速地发展起来。南怀瑾先生就曾说过：“一个国家，一个民族，亡国不可怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”可见历史文明对于一个国家民族复兴的重要性和必要性。
绪论开篇茅海建教授就直切主题地剖析了见证并参与到鸦片战争中的天朝官员——琦善。纵观全书，琦善的思想代表的是清朝众多官员乃至道光帝的思想。从主观上来说，琦善就是整个清朝的代言人，他在鸦片战争中的作为，昭示着清朝官场的潜规则，侧面反映出清朝政府的统治和官僚机构的政治面貌。
琦善的行为个性是现象，大清王朝的统治形势是核心。透过这一表面，我们能看到的本质是：整个天朝对待“夷人”的傲慢态度，对待战争的疏忽大意，对待战败后的侥幸心理。
姑且抛开这些历史，我对于茅海建教授的这种辩证思维无不惊叹。琦善无论是卖国贼还是大英雄，从客观上来说都只是一个普通人，这种褒贬机制形成的原因可能是他的行为，但是我们从主观意识中却错误地夸大了个人的力量，从而忽视了历史进程发展的必然趋势。鸦片战争的失败在于中国的落伍，侧面看出同时期清朝官吏的无能、统治者昧于世界形势和行政机构的颓废。
对于军事力量，作者首先就一针见血地之初清军与英军兵器形式上的本质致命误区：冷兵器与热兵器混合。不仅如此，而且管理体制的不合理，使生产技艺水平停滞不前。其次是兵力与编制上的问题。清朝绿营兵主体是汉人，分散兵力实际上是为了兼顾经济上与政治上的考量。但兵力支出后，调兵速度缓慢则让清军处于绝对弱势的地位。再论其编制。清朝的军队都不是纯粹的国防兵，却分为八旗和绿营两大系统，八旗又分为京营和驻防两部分。国力分散在全国，主体又以绿营汉人为多，部署在行省，省的军事体制又分为提、镇、协、营，营为基本单位。兵力过于分散，绿营兵重“社稷”而非“国家”，这又是导致清军战败的一个主要原因。
清朝政府后期的统治漏洞百出，实际上已为战败埋下了最大的祸根。其实天朝官员或多或少都已经意识到了英军的强大、清军故偶顽抗的无畏挣扎和必然战败的事实。他们的意识已经开始麻木，战胜或战败对于他们来说已无太大意义。但是主剿和主和这一决定关乎民族道义。在明知会战败下主和似乎是最佳选择，但是道光帝又不能接受国家落后、个人懦弱无能的现实。只有亲临战场的人才会思考“主和”的问题。但是可悲的是，他们的思想被潜移默化，在封建制度的淫威下自欺欺人。
对于鸦片战争人们总会有许多的误解，这些误解形成有多方面因素的影响。但是我认为战争的失败主要还是归因于清军作战的质量、政府的统治形势及机构体系化的程度。满族人在建立后金之前仍处于奴隶制度。其从奴隶制度转化为封建制度之际，却误入了许多因素。统治机构权力集中于君主，集中中央集权的一些机构甚至名存实亡。过度集中则容易产生极端，这样整个天朝的兴衰就直接取决于一人。总体上来说，也取决于这个民族的气质特征，造成了天平严重倾斜的形势。但是无论如何，统治者也是时代中踽踽独行的一个人。同理，看历史不能只看表象，也不不能过度夸大一个人的力量。
“欲要亡其国，必先亡其史；欲灭其族，必先灭其文化。”不会从历史中汲取教训的人并不能称之为人。历史的发展有其必然的趋势，但是我们不能让民族文化被解构，不能让民族自信被涤荡。在探索历史时要用辩证的思维，不能以偏概全，断章取义。研究历史，不仅是民族发展的奠基，更要让历史深深扎根于我们的血液当中，让中国重新雄于地球！
天朝的崩溃读后感500字篇五
《天朝的崩溃――鸦片战争再研究》读后感
文/卡卡罗特goku
中国大陆与西方的差距，比起150年前，是扩大了，还是缩小了？
《天朝的崩溃――鸦片战争再研究》，我早已久仰大名，但直到前一段时间才把它看完，因为一边要复习准备研究生考试，这本书毕竟不是教材，所以我是抽空余时间来看，前前后后看了有一个多月，才把这本五百多页的著作读完。当时只觉的自己对鸦片战争曾经的固定记忆完全被打破，我看到的是一个结果完全相同，但过程却是如此令人疑惑、不甘甚至愤恨的鸦片战争。但是我读罢此书已经有一段时间，今日再想写写感受，却已经记忆模糊，只能回忆起些许片段，还要再翻开书本才能唤起记忆。
虽说是名为读书感，其实我读的时候根本就没做笔记，只是在书上做些些不疼不痒的记号，把自己觉得有意义或者有疑问的地方标识出来，日后若是再翻到，说不定就茅塞顿开了。
全书共分为八章，我认为还可以分成三个部分来讨论。首先是第一部分：战前的清朝与英国军事力量对比，想都不用想，清朝在人数上占据巨大的优势，但是在武器上和战略上与英国人差了两个世纪。其次是第二部分：战争的过程，这也是本书最重要的内容最多的一部分，讲述鸦片战争的爆发及在此过程中清朝和英国的相互博弈，清朝从剿夷转变为抚夷，而后又转变为剿夷再到最后不得已而“抚夷”的过程。最后是第三部分：历史的反思，鸦片战争带给当时的人什么？带给了现在的我们什么？
书的一开始，是从琦善卖国论说起的。
中国的历史学，最注重人物评价。打开史籍，善恶忠奸分明，好人坏人一目了然。
在坏人的队伍中，琦善大约可属“最坏”的一类，因为他犯有无论古今中外都视为不赦的罪行――卖国。没有一个民族和国家，会饶恕自己历史上的卖国贼。
关于琦善卖国论，由来已久，在鸦片战争时期，就有大臣弹劾琦善收受英国人贿赂，私自签订穿鼻草约。琦善卖国论在近代百年几乎被做成了铁案，李侃先生主编的《中国近代史》教材里，也是将琦善称之为主和派，虽未直接言明其为卖国贼，但暗指之意确有之。但茅海建老师在绪论提出了不同的看法，并且在后面的正文中给予了详细的论证，虽然茅海建老师自己说，这不是为琦善“翻案”,但从直接结果来说，说这是翻案也没什么不妥。
自古皇帝犯错，大臣担责，乃是再正常不过的事情。皇帝乃九五之尊，天命所归，是国家的象征，百姓心中的完人，他又怎么能犯错误呢？所以这个责任，只能有臣下来承担，林则徐很不幸成为了第一个，而琦善很快就成了第二个。
其实早在上个世纪，蒋廷黻先生就为琦善翻过案了（详见《中国近代史》蒋廷黻著），并将其称之为近代中国第一个外交家，评价之高似乎让人有点瞠目结舌。而本书中茅海建老师利用中英双方的许多文档资料，证实了琦善不过是个能力平平的人，并非卖国贼，也并非所谓出色的外交家。琦善最先察觉中英军事实力差距，因此他主张“抚夷”,但是当时在朝中剿夷派正盛，而道光皇帝也雄心勃勃要向英夷展示天朝国威，现在上奏“抚夷”等于自寻死路。琦善纵横官场多年，科场文字（在《剑桥中国晚清史》中有一段关于所谓科场文字的论述，即康雍乾三朝的文字狱，在一定程度上导致朝中官员的奏本开始趋于圆滑，常常避重就轻以迎合上意）、官场规矩自然谙熟于心，自然不会犯如此“愚蠢的错误”,而他又不敢直言英国人船坚炮利，怕触怒了皇帝天威，于是便开始扯谎奉承。当然了，此优良传统也被琦善的后继者们继承了下来。
“体制问题”恐怕是最让人关注的点，从字里行间都能感受到茅海建老师对于清朝体制的疑惑甚至可以说的愤慨，从军队编制，到战术战略，再到中央决策，皆是自说自话，判断不经实际调查，自恃“天朝国威”,认为英夷不值一提，却又在失败之后不肯承认英国人更胜一筹。当时的国家领袖道光帝资质平庸，茅评价其为：才华不如其祖父乾隆，精明不如其曾祖雍正，胆略不及其高祖康熙。从书中所描述来看，道光帝还是个善于推卸责任且摇摆不定，决策能力及其有限的皇帝。
而当时的清朝主力部队是八旗绿营，对抗英国的主力是绿营。而作为主力的绿营，军备废弛，军纪崩坏，平时不训练，一到训练师便雇人过去充数。而且很多部队还存在大量挂名的现象，即吃空饷。且绿营所配备的装备也是最差的，而且鸦片战争期间从各地调兵至沿海，短需一月，长月三月或百日，兵还未到，战争就已经结束；且这些部队还在途中骚扰百姓，这样的军队，战斗力可想而知，莫说顽强抵抗击退敌人，只要不阵前溃逃就是军纪严整了。
再说战术战略，林则徐号称“近代睁眼看世界的第一人”,却在给道光皇帝的奏折中一口咬定，只要切断供应英国人的茶叶与大黄，英国人就会因为不消化而死；还说英国人绑腿太紧，因此难以弯曲，故不善陆战。（此想法可能来源于康熙时期马嘎尔尼来华以及嘉庆时期阿美士德来华不愿跪拜的事件，这完全是个人臆测，但奇怪的是当时无人质疑）且林则徐在虎门的布防，茅称之为“书生思维”,在用中国传统的防守思维对抗近代化的英国海军。而且林则徐去广州后首先查封了商馆，此做法很可能是借鉴之前的两广总督卢坤。律劳卑事件所造成的两个后果：一是是英国人明白了没有充分的准备不能擅自对这个古老的帝国开战；二是是天朝大吏产生了错觉，认为只要控制商馆即可扼助英夷的咽喉。（参见《剑桥中国晚清史》）这也间接使得英国人找到了发动战争的借口。第一次英国人在广州得胜之后，便溯江而上想去京城面见皇帝，为琦善拦在天津，英国人递去“禀帖”要求惩办林则徐，开通商口岸，赔偿烟价等等要求。而翻译！！！翻译是一个很大的问题，英国人从来不认为自己是清朝的附属，他们要求与清朝大员平等交往，但大清官员不这么想，毕竟是天朝上国，怎么能跟别人平等交往，于是翻译便成了一副下人向皇帝乞求的姿态，这也使得道光帝开始由剿转为抚，琦善自然理所应当的上位。
之前说了，琦善因为“穿鼻草约”被弹劾而被列为“斩监侯”,其实他确实是在努力减伤清朝的损失并结束战争，而穿鼻草约中所谓的割让香港，在琦善的意识中应当属于让英国人暂住之意，而这也曾上奏过光绪帝并得到批准。所以，琦善被革职，在我看来只不过是道光帝政策转变的牺牲品，在这之后，朝中主剿夷的声音又占据了上风。而之后的继任者杨芳、奕山、颜伯焘、裕谦、奕经等人，完美展示了一个天朝大员炉火纯青的科场文字功力，他们可以将大溃败说成小胜仗，将不痛不痒的微小胜利描绘成惊天动地的大胜，道光帝被玩弄于股掌之间，根本不了解战场之上的真实情况，也当然不可能做出准确而正确的决策。
读完全书，还会觉得“天朝上国”的观念深入天朝大吏的心中，()所有官员都认为清朝是天朝，而英国不过是夷狄，即使战争输了，天朝的文化也是远远优于夷狄的。这就使得国内几乎没有人能够正确的认识中英之间的现实差距，而且有些官员即使认识到了也不敢说，一旦有这种声音出现，马上就会成为众矢之的，被斥为卖国贼还好，弄不好触犯了圣上，乌纱帽都保不住。
当然在整个战争中，也有誓死力争并献出生命的烈士。虎门销烟的林则徐自不必说，主战派颜伯焘、裕谦，还有我们最为熟悉的水师提督关天培，定海保卫战中的守城将士与三总兵葛云飞、王锡鹏、郑国鸿壮烈殉国、福建水师提督陈化成等。即便不论黑白忠奸，这些人保家卫国的气概也值得钦佩。
最后便是历史的反思。茅在最后一章说了这样一段话：
我在研究鸦片战争史时，很快就得出结论：清朝迎战必败，应尽早与英国缔结一项对自己有利的和约。这当然是一种假设。可是，这么一来，我就遇到了来自内心的两项驳难：
一、按照这一判断，清朝就不应抵抗，英国军舰一开到中国海域就立刻投降？
二、按照这一判断，在战场上英勇抵抗的清军将士的血都是白流的？
鸦片战争后，朝中一片欢腾，似乎像打了胜仗一般弹冠相庆，没有人为这次战争做系统的总结。道光帝年事已高，只想得过且过，而参与在战争中的那些人：林则徐、琦善、伊里布、奕山、杨芳、颜伯焘、耆英，没有人通过这次战争的失败，看到中国政治体制的弊端，并想要为其变革出一份力，相比于邻居日本，在被黑船叩开国门后，他们的反应又如何？仅仅四十年后，蕞尔小国日本将曾经的老师按在地上摩擦。《南京条约》成了中华民族永远的耻辱标签，而《安政五国条约》成了日本近代成功之母。
“天朝”是一个梦，一个难以惊醒的梦。中国人用了半个多世纪，在亡国灭种的边缘上，才忽然从梦中惊醒，惊醒之后却还想要睡个回笼觉。
完
天朝的崩溃读后感500字篇六
《天朝的崩溃》，又名《鸦片战争再研究》，作者茅海建。
英国工业革命，机器大生产很大程度提高了英国的生产效率，财富得到极大积累，同时带来一定程度的产能过剩，急需出口。
1793年，英国派出团长马科尔给乾隆60年祝贺大寿，同时想进行贸易通商，但乾隆一口回绝了，不得已只能走私。
刚开始走私布匹，骏马，但无法挣钱，因当时清政府处于小农自给自足经济，轻奢品无法给予农名带来足够的生活改变，不得已走私鸦片（又名福寿膏）。
英国是海上海盗起家，故此鸦片都是武装搬运，一方面是防止其他国家抢劫产品，一方面是鸦片属于走私且贵重，需要武器保护。
道光年间，清朝明面上开始执行禁止鸦片，但私底下，鸦片依旧长期流通，且明令禁止，使得鸦片使得物以稀为贵，英国人赚的更多。
1938年，提出“禁止吸烟，一年后不守规则则人头落地”，只是行政成本太高，不长久，且大臣可能抽烟，最后不了了之。
林则徐派往广东，英国人上书企图通过武力炫耀获得贩卖鸦片的权利，但因不懂国内规则及礼数，被大臣及皇帝忽视。
林则徐禁烟初期是禁止流入广东省内的鸦片，此方法费力不讨好，禁烟的整体效果不到中国的鸦片1%，后来直接海上的鸦片需要缴纳。
虎门销烟，273万斤，英国需要对外赔款，亏损严重。
1839年7月，英国发生了一起杀人事件，导致中国村名死亡，英方通过和稀泥私下解决了此事件，消息传到林则徐，要求英方主动交出杀人凶手，后续事件进一步扩大，林则徐讲英方在广东人员全部驱除出境，中止贸易，并停止一切补给。
英国远征军7000人，中国常备军80万。英国首相希望寄信给中国首相（不熟悉中国政治），中途因信件的原因打仗，双方在对内结果汇报，都说把对方打败（南辕北辙）。
经过上面战役，加上虎门销烟，英国决定出兵打仗，但中国不敌，战后结果上报到道光皇帝，在当时历史环境的局限性下，所有消息（虎门销烟捷报，中方战败等）与事实刚好颠倒，导致道光皇帝判断受影响，除此之外，因中国翻译特殊要求（语气语境）在汇报时候必须恭敬，导致前面日本首相的控诉信件变成了哭诉信件，进一步影响到道光皇帝判断。
林则徐被外派到新疆，开始谈判，决定给予初步赔偿（香港岛被赔出去）。双方代表进行二次谈判，英方要求继续割让香港相关领土，奇善（道光代表）无法做决定，双方拖而不决，后英方再次发起战争，攻打虎门沙角（关天培壮烈牺牲）（英军无一伤亡，清军五百多人），无法继续拖延，奇善答应伊垏的全部要求，简称穿鼻草约。
奇善被定为“卖国贼”，但奇善实际上只要不签字，就不能成法律文件，但道光罢黜奇善，间接证明了此不平等条约，英军持续攻击以便获得条约承认。杨方接替奇善，对接伊垏，进行谈判，在英军的炮轰下，杨方欺上瞒下，接受了英军的条约。
艺杉接替杨方进行谈判，依旧战败，广州城失陷，赔偿600万白银。1841年英军大举进攻厦门，失守；定海交战，失守；镇海交战，失守。
艺禁接替艺杉进行谈判，1842年，宁波，厦门，镇海三地进行反攻，失败。
南京双方交战，失败后，奇英授权签订《南京条约》，后期奇英更签订了更丧权辱国的《虎门条约》。
鸦片战争之后，美国来袭，战败后签订条约，需要与英国一样的权力，签订《望厦条约》。法国来袭，进一步签订不平等条约。
天朝的崩溃读后感500字篇七
一提到中国在鸦片战争和鸦片战争之后的一系列失败，我们一般会有这样的印象：奸臣当道，忠臣壮志难酬;清政府目光短浅，腐败无能;中国的技术落后;英国欺人太甚。
但是在茅海建先生看来，这些结论其实是流于表面的。1840年鸦片战争之后，不论是洋务运动的“师夷长技”，还是外交领域的苦苦支撑，都是希望寻求一个贤臣良主、政治清明的局面，但这还是旧道德模式下的“忠良贤愚”。
《天朝的崩溃》就是为了打破这种流于表面的论调。茅海建先生在书中全面分析了鸦片战争时期，中国在遭到欧洲的经济、军事和外交冲击时，所暴露出来的种种缺陷。同时也指出，这种缺陷是“体系化的缺陷”。所以鸦片战争的失败，并不是某几个人的责任，也不是决策是否正确的问题，而是一个不可避免的结果。
你将读到:
在鸦片战争中，中国的内在缺陷到底是什么?
在鸦片战争中，中国军事落后的根本原因是什么?
在整个战争过程中，清政府为什么摇摆不定，甚至错误百出?
在鸦片战争之后，所谓的“不平等条约”到底是怎么回事?
为什么茅海建先生会说，这场战争一开始，中国就没有任何胜利的希望?
天朝的崩溃读后感500字篇八
《我曾走在崩溃的边缘》读后感
沧海横流，社会进步大潮滚滚向前，我们每一个人或主动或被动的卷入了社会分工之中。放在历史长河中，我们渺小如蚂蚁，卑弱似微尘，绝大多数人沦为了统计上的一个冰冷总数的组成部分。只有极少数“人中龙凤”历经考验脱颖而出，成为了发展史上的杰出英雄人物，深刻而又重要的影响了社会变迁进程。镁光灯的鲜花和掌声里，很多主角会满脸红光地谈论着昔日非凡的奋斗篇章，极少数才会诉说不可复制的真实。聆听者也企图从“成功史”中提炼前进的力量，用在磨砺自己的途中。
留校任教的俞敏洪无论如何也不会料到因为一个教学处分而被开除教职；更不会料到自己为了挣够出国的费用进行的英语补习会成为未来民办教育方面的一面旗帜；更不可推测出当自己通过培训挣够了出国费用的时候变了“初心”――在英语培训市场上找到了更大的人生奋斗意义。在命运之轮面前，即便是英雄人物，重大转折关头也是迷茫和微弱的。没有人有后视镜，都是在“摸着石头过河”，在前进的一片漆黑里，靠着近处的微弱之光去探索未知，越过险滩暗河，才会走到远方高峰。
几乎没人能够在进入高中的时候知道自己能够考取哪个大学，也鲜有大学生进入校门的那一年知道毕业后会从事什么岗位，更不会有职场小白知道自己下一份工作会跳槽到哪里。是的，对个体命运而言，绝大多数人都需要面对偶然性的主宰。即便是你考入top2的名校顺利毕业进入非常优秀的行业和岗位，也一样无法获悉自己会遭受什么不确定性考验。从这一点来讲，我们绝大多数人是公平的。人生路是马拉松，一关过去还有下一关，你要尽可能地走好每一关；即便是你一关失误了，还有重新参与社会洗牌和反超的机会，当然，难度一定是增加的。好成绩、好单位、好老师、好前途、好履历、好业绩、好家庭，人人想要。但只有极少数人在人生关口的某一个环节得到自己想要的。
回头看我们优秀的企业家群体，都具有很不是“一帆风顺”的一面：39岁的任正非因为被骗走200万元、遭受了“离开岗位”“婚姻破裂”“生存危机”、不得不被迫走上华为创业路；35岁的单亲妈妈董明珠抚养压力日增，不得不南下珠海卖起了空调；35岁的马云已经经历了“中国黄页”等四次创业失败后一事无成，万幸没有一蹶不振，收拾心情在西湖畔开了一场描述梦想的“十八罗汉大会”；即便是一路开挂人生的黄峥在35岁的时候依然对自己的成就十分不满，几个不错的项目远远满足不了自己的胃口和需求，之后才有了拼多多。实际上，命运变革的时间没有早晚，风云人物也在无法预料到自己之后的成就与辉煌。曹德旺37岁承包玻璃厂41岁才成立福耀玻璃；柳传志40岁才离开中科院，参与创建联想；芒格38岁才踏足投资行业，54岁才正式加盟伯克希尔；宗庆后42岁才承包一家校办企业的经营部，44岁才成立娃哈哈。
如果把创业作为走向成功的起点来折算，这些商业风云人物几乎前半生都是为创业打基础。不过在打基础的途中，命运转折点到来之前，他们自己都不知道明天会迎来什么样的`结局和考验。何况，创业走向高峰的这一段旅程，面对的压力和风险绝不是前半生的波折所能比拟的。创业者的人生有游戏的一面：后半段难度大幅增加，结局才会有大的成功和收获。
不要抱怨自己出身不好、家庭薄弱、学校无名、专业不强、履历单薄、业绩平庸了。拉长人生周期，放在命运的视角看待现在拥有的一切，你拥有的远远比很多人要丰富美满的多。“我等了多少个轮回，才有机会去享受一次的旅程。这短短的一生，我们最终都会失去。你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。是的，不妨大胆一些。很多事我都不了解，很多问题也没有答案，但我相信上天给我们生命，一定是让我们创造奇迹。”《大鱼海棠》的这段话放在命运转折的关口最为合适，已经过去或者荒废了很多很多的时光，在余下不多的日子里，更要让自己过得精精彩彩。
种一棵树的最好时间，是十年前，更是现在。
天朝的崩溃读后感500字篇九
在成为预备党员之后，我抽空阅读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》一书，这本书带我重新认识了鸦片战争，给了我不少思考。
这本书如同茅海建先生自己所说一样“我选择鸦片战争这一中国近代化理应发生的起点，专门分析中国人，尤其是决策者们，究竟犯了什么错误以及如何犯错误的，试图回答一些问题”。它以皇帝与诸位官员之间发生的故事为脉络，带我们认识了大清的政治环境，揭示了历史的必然与偶然，茅海建先生写的这本书的内容带我们设身处地地感受了那一段历史，那些在现代人看来很荒谬的事情，在茅海建先生联系了当时的历史背景之后变得非常直观，我认为这是一本非常有研读价值的历史书籍。
让我印象最深刻的是茅海建先生对琦善和伊里布等人的看法，在传统的主流观点中，琦善与伊里布是卖国贼，而林则徐则是大家公认的精度英雄，但是在《天朝的崩溃》一书中，茅海建先生从各种文献以及当时的情境出发，他设身处地地用当时的道德观念思考问题，将琦善卖国的证据一一驳倒，作者认为，琦善在促成道光帝“清缴鸦片”这一决定上起到了非常大的作用，琦善的卖国说其实来源于他对待英国入侵的态度，琦善其实主张妥协，但是事情在口口相传中必定会变味，由妥协变为投降，再由投降变为卖国，这一步步的深入，使得琦善被戴上了卖国的帽子。林则徐确实值得称赞，但是林则徐致力于研究英国的历史，了解对手的实力和战术，这在当时有着极其先进的思想，这值得百年后的我们去缅怀和尊敬他，但是作为一代大师，他也不能逃出那个时代的局限性，最终还是无法阻止英军用坚船利炮打开我们中国的大门，使我们中国走上半殖民地半封建社会。
在看完这本书，我有以下思考。首先是表面上的一些思考，我们在看历史的时候，必须要带着思考看历史，有时候要辅助以必要的历史文献来说事，否则有些东西可能会被歪曲。就比如：现在日本教材中有些体现出不承认南京大屠杀这段历史的情况。这个就是歪曲历史，历史永远存在，而史学家有些东西可能是错的或者具有认识的局限性。
第二，我认为在看待一个问题或者事件的时候一定要设身处地，换位思考，以那个时代的思维方式去思考问题，比如：我们现在去看亚里士多德关于重物轻物谁下落快这一问题的时候，往往会觉得亚里士多德脑子一拍就得出答案了，但是我们换到那个时代去思考问题就会发现亚里士多德还是为历史的进步和科学的发展做出了贡献，再结合测量工具的局限，我们就会发现亚里士多德的伟大之处。
第三，每一个人都有功过是非，我们评价一个人要采取客观的态度，更多时候我们要保持清醒头脑，尤其是在这个多媒体时代，在这个炒作横飞的时代，我们更应该冷静下来多思考消息的真假，不能一拍脑子就充当看客，传播负能量，没有一个世俗的人能超脱世俗，每个人都会受到某一个时代的局限性，正所谓“明哲保身”与“令为玉碎，不为瓦全”两者的区别，有句话讲得好，那就是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。
最后一点就是：弱国无外交，发展才是硬道理，我觉得这句话是永远不变的真理，尤其是在资源越来越少的情况下，这句话就越来越显示出它的真理性。
以上就是我看《天朝的崩溃》这本书的感想，看完此书，我最大的想法是：我成为预备党员之后，要多多学习科学文化知识，要学会科技创新，为我们国家发展添砖加瓦。
天朝的崩溃读后感500字篇十
一、禁烟只是鸦片战争的起源表象，战争实质是文明的较量。
对中国而言，鸦片战争的失败是文明落后的必然结果。大清统治阶层的“天朝”思维逻辑，使得他们自始至终都把来犯者视为桀骜不驯的蛮夷。他们中间没有一个人能够从世界大趋势和中国社会本身去看问题，因而不可能看出问题的症结正在于他们津津乐道的天朝文明制度上。朝廷的“剿”“抚”摇摆不定，以冷兵器和战士的血肉之躯对付洋枪洋炮，天朝大败而归，他们口不服输，心亦不服输。战败后的天朝居然没有吸取一点教训，继续活在天朝上国的梦里。
二、林则徐等先驱睁开了眼睛，但可惜没有真正看清世界。
林则徐是中国开眼看世界的第一人，他敢于学习外国先进科学技术的精神，在视这些为“奇巧淫技”的当时儒林确实是难能可贵的。
但林则徐等人对西方认识还比较肤浅，接触西学的目的只是出于外交、军事需要，并没有如日本的维新三杰那样认识到与西方文明之间的差距。他们以及他们在洋务运动中的接班人把战争的失败归因于在军事方面的技不如人，并没有率先从“天朝”的迷梦中真正醒来。
这不能怪林则徐，他在两千年儒家道统的浸润、几百年闭关锁国的封锁和“天朝朝贡”制度的自满下，依旧跳不出历史的大框架。
三、只有深化改革、政治昌明，才能有真正的现代化强国。
《天朝的崩溃》一书以大量的史料，揭示鸦片战争所暴露的当时中国人特别是清朝统治阶层的愚昧昏聩。
无数史实证明：鸦片战争及以后的失败，原因不在于主和的奸臣作祟，甚至不在于西方的船坚炮利，在于文明的落后以及缺乏对这种落后的认识，在于不了解这个世界以及缺乏追求科学进步的向往，在于当时的社会精英囿于儒家道统、不思改革进取，在于小农社会的散漫和缺乏紧跟世界进步潮流的有力领导。
180年后，在经历无数次血的教训与洗礼后，我们经过四十年的改革开放开始重新走上民族复兴之路。我们民族需要真正的“开眼看世界”，深化对世界的了解。与180年前不同的是，我们不再闭关锁国，在世界舞台上已经有中国频道，取得举足轻重的地位。
“以史为鉴”，正是面对错误。从这个意义上讲，一个民族从失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。
唯此，才能真正解脱鸦片战争给我们民族带来的苦难。
天朝的崩溃读后感500字篇十一
说起鸦片战争，国人再不懂历史者也能说上几分，但若要细细推敲、点点分析，却发现太多所谓细节所谓真相其实并不明了。一百多年来，关于鸦片战争的研究不胜其数，观点却是大同小异。我们难免会疑惑，这场被视为中国近代史开端的战争，它的形成、爆发直至失败真的只是我们所了解的“贸易争端”、“奸臣卖国”、“忠臣难封”这么简单吗?
这诸多疑惑，在阅读茅海建先生的《天朝的崩溃》一书后大都得到了解答。本书又名《鸦片战争再研究》，是茅海建先生系统研究鸦片战争十余年所得的成果。与之前所读文献不同，茅先生除详尽考订了与战争相关的海量史实外，更致力于站在当时的情景下，力图以当时的道德观念、思维方式和行为规范去解读历史，使得许多在今人看来荒谬的行为得以显示其在当时环境中的合理性。他用鸦片战争中决策的皇帝与诸位官员构建书的脉络，在官员们的决策做法中窥探大清国的政治军事环境，评价清王朝在此历史转折点的所作所为，揭示了历史进程中的偶然与必然。如作者自己所言：“我选择鸦片战争这一中国近代化理应发生的起点，专门分析中国人，尤其是决策者们，究竟犯了什么错误以及如何犯错误的，试图回答一些问题。”可谓推陈出新，别树一帜。
“历史学家可以说谎，但历史不会说谎。”本书使我印象最为深刻的便是作者对待历史极为认真的态度，这从书中丰富详尽的引用和注释便可见一斑，更难得的是其坚持事实、力图还原历史真相的努力。
在之前的认知中，琦善、伊里布等人就是“汉奸”、“卖国贼”，林则徐则是能救国于危亡却被构陷而壮志难酬的民族英雄。但在此书中，作者通过严格分析，将有关琦善“卖国”的证据一条条驳倒，告诉我们是琦善而非林则徐促成了道光帝“查剿鸦片”的决定，琦善“卖国说”的根由在于他不主张用武力对抗的方式制止英国的军事侵略，而是去企图用妥协的方式达到中英和解。于是，“妥协”便被视为“投降”，“投降”又被提升为“卖国”，帽子便这样一顶一顶加在了琦善头上。他同样告诉我们，林则徐固然有着值得称颂的业绩与精神，却绝不是大厦将倾时可支的那根“独木”，与同时期其他官员相比，他肯致力于新知的努力，了解了英国殖民的历史，做着当时官僚士子们不屑于做的事情，实为难能可贵。但他的见识水平、思维方式及价值观念使他未能准确了解对手的实力、战术，亦未能对战争做出正确的判断。他是一个寻求进步的人，但再伟大的人也有其局限性，作为个人，总是无法彻底脱离他所处的时代。而当时人们对林则徐的盛赞和期许，更多是因为那是当时他们所能抓住的难得的希望;一百多年后的我们对林公的敬仰与怀念，多的是对那段苦难历史的侥幸与不甘。
历史学家与我们普通大众一样，生来俱有无可排遣的民族情结，但不应当演化为历史研究中对本民族的袒护。一个民族对自己历史的自我批判，正是它避免重蹈历史覆辙的坚实保证。因此我们需要明白，中国人在这个过程中究竟犯了哪些错误。历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。所谓“以史为鉴”，正是面对错误、分析错误，从而避免错误。从这个意义上讲，一个民族从失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。历史学本应当提供这种力量。中华民族无疑是这个世界上最伟大的民族之一，但我们不能忽视几千年历史沉淀所积累的民族缺陷，正视缺陷是消除缺陷的必要条件。这便是历史应当给予我们的价值。
回到书的内容。在阅读过程中，我不合时宜的想起了另一本似乎毫无关联的书——《三体》，脑海中总会浮现“歌者文明”对太阳系文明实行的“降维打击”。鸦片战争中的英国与中国似乎就可以贴切的对应这两个文明。就像《三体》中面对“黑暗森林”法则自以为已做好准备沾沾自喜的太阳系文明一样，当时的清王朝也仍然沉浸在“天朝”的美梦里，以为泱泱中华根本不必将区区“岛夷”放在眼里。于是，英国的“坚船利炮”和先进的军事理念就如一块二相箔，使得清王朝几乎毫无招架之力。这不是两个国家的交战，这是一个崭新的时代对旧时代无情的全面碾压。在历史的车轮下，忠臣良将、义理仁心都不过是蚍蜉撼树而已，更何况这个旧时代已是千疮百孔、根枯叶烂。
在长期领先于世界背景下，“天朝上国”成为了我们的定位，清王朝的强盛也使周边地区的各国君主，出于种种动机，纷纷臣属于中国，向清王朝纳贡，受清王朝册封。至于藩属国以外的国家，包括西方各国，清王朝一般皆视之为“化外蛮夷之邦”，在他们的心目中，通商是“天朝”施于“蛮夷”的一种恩惠，是“怀柔远人”的一种策略。因此，清王朝在对外关系上，自以为是居于他国之上的“天朝”，不承认与之平等的国家的存在。从某种意义上讲，这种“天朝”的对外体制，使中国成为一个世界，而不是世界的一部分。正如茅先生所说，“天朝”是一个梦，一个难以惊醒的梦。而当这个梦被强行打破时，我们才恍然发现自己的落后与无能为力。
茅海建先生从武器装备、兵力与编制、士兵和军官三个方面将中英军事力量进行了对比，使我们看到了二者之间巨大的差异和清军当时的种种乱象。当权力与金钱一样上市流通之后，即刻产生威力无比的社会腐蚀剂，当军队将财神像奉为战旗时，腐败已不可逆转，执法者犯法的罪恶足以致命。鸦片战争时期的清军，本是一个难得见到光明的黑暗世界。但当下流行的各种鸦片战争的论著中，一方面承认清军已经腐败，一方面却又只是利用一小部分在抵抗中牺牲的将士讲述“广大爱国官兵英勇奋战”云云。这种以偏概全的论调，难免让人觉得有“阿q精神”的味道。
除去军事上的种种问题，鸦片战争暴露出的君臣关系问题更令人深思。天朝的落败，打破了当时的史料作者和著作家们固有的“天朝不可战胜，岛夷不自量力”的思想，他们虽然疑惑，却并不能从世界大趋势和中国社会本身去看问题，因而不可能看出问题的症结正在他们津津乐道的天朝文物制度上。他们认为剿灭才是天朝对待这些蛮夷之邦唯一正确的方法，而以此类推，败仗的责任自然不能推给皇上，就只能由不主战的大臣承担，而给他们带上“奸臣”的帽子，并且逐渐由“奸臣”变为“卖国贼”。对于在文化专制主义和儒家学说千年的影响之中形成的“君臣是非善恶忠奸”的理念，著作家和史料研究者们的行为不仅不是对当时社会忠奸理论的反思和改变，反而是为了使其更加稳固。于是我们看到：皇帝独断专制却又漫不经心，大臣战战兢兢却又谎话连篇。“知识给人力量，愚昧也给人力量，甚至是更大的力量。”在战争开始相当长时间之后，清朝自道光皇帝至各位大臣对英军的实力仍然模糊不清，以至于多次战争后清军的防御和战法都无创新。这又如何能不败呢?值此生死存亡之际，本应看到举国上下万众一心抵抗侵略，实际上却是上下欺瞒得过且过，实在令人扼腕。
其实早在明朝的时候，中国就有完成军事现代化的组织，也就是全面进入热武器时代。但没有成功，因为社会组织和生产方式不支持。而皇帝和大臣互相不信任就更是自古以来的问题了。这倒可以解释另一个我本不理解的问题：在当时的文献中为什么会有那么多对“汉奸”的指责?结合后来的“三元里抗英”中劝解三元里民众的余保纯成为了众人心中的“汉奸”一事，我想，在鸦片战争时期，“汉奸”可算是一个最不确定的称谓，一切不便解释、难以解释的是由、责任、后果，便可以被转移到“汉奸”身上。
在本书的最后，茅先生将清王朝与当时同样遭受列强侵略的日本做了对比，我们看到“黑船事件”之后的日本，是如何以与清王朝截然不同的态度开始奋斗与发展，终在“明治维新”后突飞猛进，甚至在鸦片战争结束52年后由当初的被侵略者成为侵略者，给中华民族带来新的苦难。我思考着与作者相同的问题：在鸦片战争中牺牲的将士们，他们的血如何才算没有白流?以鲜血换来的成功是荣耀的，而以鲜血换来的失败更应当被重视。唯有牢记“血的教训”，认真思过，直至奋发图强重振辉煌，方可称作不辜负。一百余年前是如此，一百余年后更是如此。所谓“以史为镜，可以知兴替”，也当如此吧。
鸦片战争，这是一段伤痛而屈辱的历史，但也正因为经历过这落后、蒙昧、痛苦的历史，我们才更能体会到，五十年后这个民族的觉醒，是多么的不易，又是多么的伟大。世界仍是百年前那个世界，幸而中国已不是百年前那个中国。茅海建先生在全书最末问道：“中国人应以什么样的姿态进入21世纪?中国人怎样才能赢得这一称号——中国人的世纪?”我想，百年屈辱过后，重新在世界舞台上显现自己无可阻挡的实力的中国，定不会令我们每一个国人失望，不会令百年前在一片黑暗中仍能以血为烛的先辈们失望。
