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武当拳的技巧概念和特点篇一
习文包括诗、书、画等可以提高人的学识、修为人的气质、开发人的智慧，而习武则可以活动人的筋骨、磨练人的意志、强健人的体魄。下文是小编收集的武当字拳的概念以及技巧意义，望大家有所帮助。
字拳修真包括精神道德的修为与基本内功劲力的修炼。关亨九先生在《修真十要》中提到了修真十条具体注意事项，也是他修炼经验体会，为后学者指明了方向。而内功劲力是修炼者入门基本功夫。凡道家修炼，归根结底是要修炼内在的精、气、神三宝。武当内家功法非常注重内养外练，内外双修。武当神剑门基本功是六个桩功，分内三桩和外三桩。内三桩为正道、行修、束身，取“正道行修，束身自得”之意，此三桩为静养功。外三桩分为落地、运帚和托天。外三桩是技击之道。太乙神剑门主要以练功为本，拳术为末。功要内练，无形无象。潜移默化，不言不语，功到自然成。内练能修道斩魔，外练可克敌除奸。从而达到“炼精化气，练气化神，炼神还虚”的最高境界。
武当字拳由张三丰祖师所创，其理论基础根植于道门，充分吸取了道家思想文化的精髓，以河图、洛书、周易、阴阳、五行、八卦、九宫之理结合中医理论、中华书画艺术奠定了字拳文化理论基础。河图洛书都是以数字阐述万物造化之理。河图是天之机，洛书是地之机，卦是以人法天地，盗天地之机。而周易是把八卦飞行于九宫，成为圆周。凡事有阴阳，万物有五行之相生相克。关亨九先生在《错综论》中提到：“练字拳，必先通易之理，由易理而求字之道，由字之道求字拳之微，字拳之微必须读易拆卦通灵，必须写字辨划出拳。”而且还专门告诫后学者，“字拳视之无法实有法，由有法还于无法，自然规律，不待人为。所以有拳没有套路，有招势而无象。儒者十年寒窗不得其门，武士习练终生困于门外，是未得易之理与字之道也。”
武当字拳，笔划就是招数，动中蓄力，静中发力，克敌于无形。字拳技击之道是先求自身之有(通身)，而后显出外发之能，是内外双修，陶炼心神气力的方法和艺术。关亨九先生在《字的内劲与人的内劲》中提到：“字拳乃无言之道，不可名亦无以名之，因行于手强以名之。二十四字诀必须先懂字的笔画乃能名之。例如点必飞，横必圈，竖必冲，竖左下斜成撇是右大环，右下斜成捺是左反臂打，短横是截，短竖是插，外勾是右手内挑，内勾是左手反弹，横分上中下，上横立圈，中横平圆，下横分缠，用之有法，自然生力，自然成拳。横正圈内含蓄、柔、缩，竖反劈外有摔、拍、拓。先练通玄，后乃通用。”武当拳宗字拳二十四字诀秘诀抄本拳谱中写到“技击和书法的行径是一致的：横有起落，竖有升降。横有伸缩，竖有轻重。捺撇长短，内外开合。竖进横退，变幻成字。竖冲直发，横截自救。文武一理，何用他求。” 待字拳习练纯熟之后，手是刀，指是剑。手指可以代笔。八法是字的笔划，六诀是字的六书。取法于字，发之于拳。出手执笔是刀剑，遇敌就写字。制人于不觉，取命于无形。即所谓刀笔杀人不见血也。
字拳拳法包括意神气和汉字书画的'修炼方法，法里有字，字里藏拳。武当拳宗云：拳无字，内劲不出;字无拳，书法难精。字拳在修炼过程中，除了要懂得字拳修真、字拳拳理拳法、字拳技击等内容之外，要求习练者要有中国书画方面的知识，要懂文人三绝，即诗书画。在书法的习练中，笔有锋有芒，锋芒向内是布气，锋芒向外是纵神，内劲自然出现。笔动有阴阳、有刚柔、有吞吐、有伸缩、有转折、有迂回、有起落、有向背。思之于笔先，发之于纸后(力透纸背)，写字行拳同时在手，写字就是操手，亦动亦静，从心所欲。内练老子“有无相生”，外练老子“难易相成”。至成功之时，到达“写字抒剑气，作画发文光”的自由境界。
武当字拳，每个字的笔画就是一套拳。关亨久先生在1987年接受古柏先生采访时介绍：武当字拳每一个字是一套拳。这门功夫传的很少，会这门功夫的，都会写、会画，先文后武，不会写字练不了武，写字就是练武。以文学武是神剑门与其他门派的不同之处。武林中也有字门这一家，但它说的是字的含意，字的内容。神剑门是以字为拳，横就是拳的横，竖就是拳的竖，点横撇捺即是拳。所以武当字拳入门功夫从写字书法开始。
字拳外练要求：横必平，直必纵，间必均，际必密，端必锋，体必正，屈必轻，牵制必决，不足必补，有余必损，布置必齐，大小必称。写字行拳，其理一。中正为主，左右为辅，主为令，辅为行，应行则行，不可强行。而习练者在书写不同字体时也各有讲究：楷尚行，草尚飞，篆尚转，隶尚折，各随其体，此乃行拳之身法。
字拳八法要点：点要重，谓之侧;横要宽，谓之勒;竖长，谓之努;一挑谓之策;一扫谓之喙;一钩谓之趋;一撇谓之掠;一捺谓之磔。横能左右扫，竖能左右分，横极则折，竖极必挑，横变走之，竖变弯钩，竖紧横松，长短互用，不离其形。八法即是八卦，八卦变为八八六十四，八法变为字何止千万，卦法、字法源出于一，一阴一阳，一刚一柔，内劲出焉。
字拳的习练并非只是机械的写字，而需要内功劲力(内三桩和外三桩)的修炼，此外，要把功夫练好，还得多种修养才能体会字拳的真正涵义，按关亨九先生所说“不懂文人三绝，诗书画是什么东西是不行的，那是大儒演修真。”关老也在《武当修真密笈》中说及：诗书画是读书人演修真与大自然相合鸣的产物。武当功夫中的字拳乃是参玄书道，与大道合真的结晶。王羲之能参书诀融透道经，留下书扇写黄庭的佳话。
写字、练拳都要有轻有重，归到身上，就是有阴有阳、有刚有柔。所以要懂得三合一，字就是道，拳也是道，字也是拳，所以谓之内家，为武当正宗。可见只有武当这一派才懂得三合于一，即有意、有情、有性;有道、有文、有武。总之都是由字而来，所以叫文中武，武中道，即文里面有武，武里面有道。
字拳中的每一字有一字之脉络，如人之血脉，有神有气，有起有止，有惊险，有飘逸，有倜傥，有飞白。关亨九先生在《字的内劲与人的内劲》中提到：人身之血脉是血随气行，字体之血脉是墨随水行。人无血脉则诸穴皆闭，不能呼吸。字无血脉则众划全停，不能成字。此乃字拳内劲之根源也。行拳想写字，则人与字合。字脉即人脉，字劲即人劲。点划由心出，拳招由手发。心动笔随能写字，意动神随则发拳，拳有气力，字有精神，精神气力合一则拳之上乘。
武当字拳融养生健身、防身技击和休闲娱乐功效为一体，人们在习练字拳之余，不仅陶冶了情操，而且练出了功夫。从而达到术道并重、内外兼修、文武双全的最佳境界，确实是武林中独到的功夫，是武术与书画艺术结合的神圣殿堂。
字拳是按笔划的先后顺序进行演练，每一个字就是一套拳操。习练时可按某字的笔划先后顺序用双手或单手进行书写，也可依某字笔划的先后顺序进行身体或肢体的活动。字拳习练注重字的间架结构的变幻及笔力、气势，它追求意气神，讲究章法、布局。写字时头要正，臂展开，腰挺直，肩放松;呼吸深而自然，精力集中，心正气和，排除任何杂念，这也是练气功时坐姿的要领。再者，执笔运墨时要指实，掌虚，腕平，肘悬起，从而使身体处于内意外力的“气功状态”，使人神形统一，令人静思凝神，心气内敛，意在心中，力在笔端。要动中有静，静中有动，藉此调动运行全身的气和力。通过运笔，以意领气，以气带力，“以通身之气之功之力而用之”，借助笔端，有机地输送到字的点、横、竖、撇、捺和字里行间的布局之中，使笔法犹活于“筋脉相通”，显示出气和力的象形。这样，不仅排除了不良因素的干扰，而且很自然地通融全身的气血，使体内各部分机能得到调整，使大脑神经细胞和手臂甚至腰背部的肌肉得到活动和锻炼，有力地促进血液循环和新陈代谢，从而起到祛病、养生、健身的作用。
关亨九先生在《神剑门字拳秘旨》中提到：拳不离书法，笔笔是招。遇敌就写字，写字即成拳。遇敌时，可按字的笔划顺序来攻击敌方。例如，邵发明先生在《江湖三十六黑手》中介绍江湖中流传下来的最具连击、追杀作用的“太字刀法”。 “太字刀法”曾被吸收入中国警用匕首术中。 所谓“太字刀法”，就是匕首连续攻击的动作路线形成一个“太”字。也就是说，匕首是以“太”字的写法进行攻击的。 分析一下“太”字，用于格斗，确实大有讲究。 如果把“太”字“印”到敌人身上，可以看到：起初一“横”划刻在敌人的上盘(如眼、颈);一“撇”一“捺”，交叉而攻，笼罩敌人中上盘，并封住敌人的正面区域;最后一“点”，突出奇兵，变划为刺，是凌厉的击杀手段。“太字刀法”由书法转化而来。其用刀与用笔，实有异曲同工之妙。 “太字刀法”纳入军警匕首术中时，只存其形(即“太”字的动作路线)，去除了其中与书法同工之处，如提、顿、回转等，特别是最后一“点”，晃动手腕搅碎对方内脏之意。可见，字拳防身技击之威力。
《瓯北诗话》指出：“学书用于养心愈疾，君子乐之。”。练书法，习绘画，既有静中乐，又有动中乐。动笔之前，端身正容，气沉丹田，凝神静虑，恬愉之情，油然而生，这是静中之乐。动笔之际，运笔之时，任意挥洒，痛快淋漓，渲染泼墨，刻意精雕，兴味盎然，这是动中之乐。字拳的习练讲究手法与意念的紧密结合。做到凝神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。潜心于书画，从“学法贴字”中既可获取“营养价值”极高的精神食粮，陶冶情操，得到高尚静雅和美的享受，又可怡情养性、健身益寿。其乐融融，其益彰彰。
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