当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
《狼图腾》的读后感100字篇一
其实文章在小狼回归腾格里的时候便可以结束，尾声与探讨狼图腾精神虽是中国式大圆满结局，但却让我更感到一种莫名的哀伤，希望还能有一些幻想的余地。
文中的狼就同军事家一般，战法精密，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法；总会在最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时突然出击，置对方与死地；并且，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。
正如一句比较流行的话来说：“不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。”如果，有了像蒙古草原狼一样的伙伴，那么，整支队伍便会大大提升战斗力。
同时，文中的狼也是一种脆弱的生物，他们，幽怨，孤独，因为固执与亲情的呼唤而仰天哭嗅，一直都十分偏激地用战斗、用生命维护着狼的尊严。
这样的狼，让我意识到它的美，是那么的令人心痛，却又是如此强大而又神秘；不知多少次，因为它这神秘的性格，而热泪翻滚，久久难绝……
全书的背景选取于混乱的文革时期，狼图腾的意志直逼中国上下五千年的文化统治者——“儒家思想”深处的弱性，那种酸儒的气息缺少的就是狼的野性。
人固然需要有礼，否则与发狂的野兽没有多少区别，但不要因为礼仪这个框架而束缚思想，要有狼的那种豪放。毕竟，有惨痛的教训告诉我们——小人并不可怕，可怕的是伪君子，只有他们肆无忌惮地背后捅刀子，却又让你不敢相信害了你的事实。不要畏惧，自视甚高的人类往往在很多方面不如其他生物，但却要硬分出三六九等，我们应该去学习它们。平等不要只当口号，否则种族歧视还会在暗处波涛汹涌吗？静下心来，仔细聆听狼在草原上霸气千古的绝唱，仔细观察图腾想要表达的意义，因为它不只是艺术品。
同时，不要忘了反省自己，到底是谁造成了这局面……
《狼图腾》的读后感100字篇二
从前有一位母亲，她养育了许多个孩子，她不求回报地爱着她的每一个孩子，用自己的乳汁哺育他们成长。尽管有时候孩子们会因为食物而争斗，甚至，有些身体弱小的孩子会死去，但是母亲还是原谅了他们，因为她知道——生存无罪。
他们的生活很幸福，直到有一天，一个新的孩子降生了。这个孩子似乎比其他孩子更有天赋，他长得很快，也逐渐摸索着学习到了许多事物。随着他的成长，渐渐地，母亲的乳汁已经无法让他吃饱迫不得已，他杀掉了其中一个孩子。但是这并不足以满足他，很快，他学会了通过杀戮来获取更多的食物，让自己日渐成长。母亲并没有责怪，她只是默默地将她的孩子埋葬，让他们化为泥土，让其他孩子得以在更好的环境里生长。母亲的孩子一个个地死去，再没有人会去抢占他的食物了，但是他却并没有放下手中的屠刀，贪欲在他的心中膨胀，他开始觊觎其他孩子美丽的皮毛，洁白的牙齿，优雅的步调……“我是一切的主宰!”他心想。但是，当他为了这可笑而卑鄙的欲望杀死了他的亲生手足之后，却蓦地发现，失去了姐妹们耕耘的家园已是一片荒芜。
这位母亲已经再无力养育她这个贪心的孩子了。孩子饥寒交迫，在悔恨和孤独中匆匆结束了他短暂的一生。这位孩子有一个名字——人类，他无私的母亲，名叫地球。
地球，这个美丽的地方，她是所有生命唯一的家园。过去人们信奉神明，他们对大自然有着一种镌刻在骨髓中的崇敬。但是，随着人类科技的飞速发展，我们拥有了更好的生活环境，却失去了那种最原始的敬畏之情。为了放牧，毁坏了其他动物赖以生存的草原;为了造纸，砍伐了孕育生机的丛林;为了犀角和象牙，甘愿让犀牛、大象痛苦地死去……
有资料显示：每一分钟就有一种动物灭绝，当你读完这段文字时，大概已经有2种动物在地球上消失，再无踪影。而当有人提出质问的时候，他们却无辜地睁大了双眼，说着：“这不是我的错，生存无罪!”
或许你会说“那是牧人和盗猎者的错，与我何干?”但是，当你买下那双名贵的象牙筷子，炫耀那件华丽的毛皮大衣;当你贪恋着冬日的热水澡，多用了一张纸巾或丢弃一枚电池时，你的背上，就背负起了人类那不可饶恕的罪孽——那些死去动物无辜的悲泣!
你可曾想到，那件精美的牙雕上面沾染了大象死前无助的泪水?你可曾想到，那件毛皮大衣上曾浸透这猎枪下炽热的斑斑血迹?你浪费的流水让多少生灵蒙受干旱之苦;你丢弃的那片纸巾让多少动物流离失所;那枚小小的电池……却可以毁掉大片的土地!
人类自诩聪明，总是认为自己是高等生物，而轻贱其他生命。殊不知，大自然的惩罚终会降临。
我们总是以环境为代价发展经济，然后再以更大的代价企图恢复环境，但是，大自然如此精密的系统，人类这点小小的智慧，又怎能悟清?正如《狼图腾》中生产队长毕利格(蒙语意思为“睿智”)所说：“草和草原是”大命“(根基)，草原上所有其他的食草、食肉动物的命都是”小命“(包括人)。狼并不是草原最大的敌人，反而是维持草原生态平衡的重要一环。狼多了，黄羊、野兔、地鼠和旱獭等食草动物就少了，草原就得到了休养生息的机会，从而哺育了人类的牛马羊。把狼都打死了，食草动物泛滥，草原很快就会退化，从而不适宜放牧牲畜，人类也会遭殃”,大自然就如同一位天才的设计师，布置了这精密的系统，而人类一旦破坏了其中的一个环节，带来的后果，就是人类的毁灭!
我们都拥有同一个家园，甚至，我们基因的组成都大同小异。我们的祖先是同一颗原子，我们都拥有那伟大的力量——生命。我们是一家人，每一个生命都是平等的，没有人理应剥夺其他动物的生存的权利。如果，你想为拯救地球、拯救自己出一份力，那么请从细节做起——少浪费一滴水，少开一盏灯，拒绝一件打折的真皮大衣，举报一家售卖野生动物制品的商店……
我希望有一天，我们可以问心无愧地站在大自然面前，仰望着头顶蔚蓝的天空，用坚定的语气告诉她——
生存无罪!!!
《狼图腾》的读后感100字篇三
场部主任包主任：
您好!
你驻扎在蒙古草原这里来管理国家的生产业。我知道你文化水平高，会说蒙古话，会识字、读书，甚至领导能力也是十分的强，把生产队管理的井井有条。而这也正是你能够胜任这个职务的原因。
可是，你却把它当做是一种荣誉，在草原上“杀戮无形”.所以我想对你说：“放了草原上的每一个生灵吧!”我知道，你这么做是要听从上级领导的命令。可是，就是因为你这种毕恭毕敬，没有主见的性格，破坏了草原的环境，给大自然带来了严重的自然灾害。可你却若无其事的过着你的安心生活。你不曾知道，当我看见你给生产队下令掏狼崽，要把小狼抡着扔向天空的时候，我十分痛恨你，它们毕竟是一只只幼小的生命。可你只为了报复狼群，一次次地残害它们。你没有想过那种身上浑痛只敢，也没有经历过母亲失去爱子的那种心痛。这些，虽然我们经历不到，但是你的这种做法却让我感到心痛。还有，你的同乡开枪打死美丽的白天鹅却还拍手叫好的时候，我对你们的看法就又多减了一分。你明明知道白天鹅是国家保护动物，却要轻视它的生命。
在你将一只只死了的大狼残忍的拖上车，要剥它们的皮的时候，我的心里就只感觉你是一个贪婪，贪图名利的人。再看看那些比你强百倍狼们，它们虽然只是个动物但是它们的尊严是常人无法比得上的。它们宁愿死也不愿意让你们剥一张完整的狼皮，那时，它们把我深深地震撼到了，它们的意志是那么坚强。而这些，又是你能办到的吗?
请你试着跟他们接触吧，它们也没有要伤害你的意思，我们只要试着和它们接触你会发现它们也是十分的可爱。
我呼吁所有人：保护野生动物，给它们一个美好的家园，给大自然一个生态平衡!
《狼图腾》的读后感100字篇四
今年寒假在家看《狼图腾》，却触动了我的神经，像《狼图腾》这样让人有所感触、能引起人思考的书不多。
《狼图腾》中狼的团结勇敢机敏和草原上万物和谐的关系，常常让我觉得狼就是传说中的人;而当人为了自己的一点眼前利益把草原上的精灵赶尽杀绝任意破坏自然的时候，那种贪婪凶残本性暴露的时候，我往往是把人看成了传说中的狼。这部大片三番五次地让我把影片中的人与狼错位。
世界上所有最伟大的文明，几乎都诞生于一个民族从野蛮步入文明的时期，就是野蛮与文明各半的时期。孔子说“文质彬彬”,这个词中的“质”本意就是野性，文质彬彬就是文明和野性各占一半，但被后人曲解了。
不管是传说中的龙还是狼，其实都是野蛮时代的崇拜物，一个文明衰老不好，病态也不好，但它不是野性这些东西，而恰恰是现代文明规则的建立，是秩序、公平、公开的社会环境的追求，是对中国人那种阴谋文化的摒弃，是天行健，君子以自强不息。
一个人如何是年轻的，就是他还能对新鲜的世界，新鲜的知识感兴趣，一个文明也是。眼睛去看新鲜的一切，就不会老，老是怀念过去，就会衰老。
《狼图腾》中的狼虽然强势、机灵等等，但我们不必去崇拜狼，做人要简单一点，光明磊落一点，一身正气多些，对自然界好奇心多一点，阴谋算计少一点，离现代文明规则就近一点，离衰老、病态远了一点
《狼图腾》的读后感100字篇五
不管如何，浩浩荡荡的杀狼行动开始了。人们架起枪，对准一只只正在奔跑的生命，饿的皮包骨头的狼，终没逃过枪子的射杀。为了逼出其他的狼，人们不惜放火烧草原，狼们四散奔逃。最后的三只老狼，被逼到绝处，一只跳崖而死，一只跑进狼洞把自己活埋。场面何其悲凉，什么时候这些草原上的勇士沦落到了如此狼狈的境地?!!他们宁可死，也要死的有骨气;宁可死，也不让敌人拿走自己的狼皮卖钱!包顺贵似乎有一丝动容，声嘶力竭的陈阵走近最后一只狼，那只曾放过他一命的狼，想放她走，包顺贵点头同意。但是狼一转身却倒在了地上，或许是奔跑过度力竭，最后一只草原狼，死了。
悲哉，我草原之美不复!
悲哉，我人性之善不古!
陈阵对阿爸说，对不起，狼都死了。阿爸却说，你的狼还活着。一语惊醒梦中人，还好还好，至少还有一只啊!陈阵想将狼放回草原，但是一直下不了决心。而巴图的妻子嘎斯迈却先一步放掉了小狼。陈阵大喊着问：为什么，他是我的狼!而嘎斯迈回答：不，他是腾格里的狼。是了，只有伟大的腾格里才能孕育如此聪明机智的狼族，小狼是属于草原的。
最后的最后，陈阵在草原放牧时看到了远处自己养的小狼，大声呼唤他，小狼望了陈阵一会儿，终是转身离开了，消失在草原深处。电影至此落下帷幕。
小狼的最后一眼，意味着什么，我不得而知。或许只是知道了自己的生命属于草原，或许是看到了自己同类的鲜血，或许别的什么。不管怎样，只要源于善意，狼也可以对你忠诚。而我们人类，要做的就是唤起内心对所有动物的爱护敬畏之心。我们与他们同根同源，何必互相为难?所有动物对人类的伤害，都是因为感受到了人类的危险而不得不防卫。
中学时代看过小说《狼图腾》，结局比这难过好多倍，小狼还是由陈阵饲养，忍受病痛折磨，没了神采奕奕的活泼样子，瘦的皮包骨，肉也吃不下，陈阵知道狼的尊严，于是忍痛打死了小狼。只是结局中依旧还有灭狼运动。电影的结局或许也是寄托了我们的希望，不忍心让这个世界变的如此残酷，因此最后的小狼依旧神采熠熠，草原狼也并未灭绝。但是人们对草原所做的一切烧杀抢掠行为，早已触目惊心，令人发指!!
珍惜这个世界上的所有生灵，爱护我们的自然吧。让荒漠的土地重新发芽，让即将消失的物种重新壮大，让以后的人们能亲眼看到我们这个时代的生物，而非博物馆里的化石。
只要源于善意，凶狠的狼也可以舔舐你的双手，也可以与你玩闹嬉戏。
《狼图腾》的读后感100字篇六
我想，你一定还记得那一望无垠的茫茫草海。我想，你一定还记得那万古长青的悠悠绿地。我想，你一定还记得那亘古不变的高山浅滩。
这么长的故事，我收获了许多感人肺腑的人生哲理。比如你抚养小狼，将他培养成一匹强壮的狼，让它在一碧千里的草原上尽情奔驰，你们在水天一色的天鹅湖尽情玩耍，嬉闹，而后，它回归自然，却仍念旧情，从不无故伤你，由此可见，只要对他人有雪中送炭的滴水之恩，他人日后就会自当涌泉相报，就算是狼也不例外。曾经，你们是多么的快乐，现如今却有无数的顾虑与困难。
当初，满怀希冀的你兴致勃勃的来到草原的时候，心中除了赞叹还是赞叹，眼中除了美也再无其他。那恍若南柯一梦般的美妙仙境映入眼帘，让人舍不得顾及其他。可当你6个月之后，真正融入了草原的游牧生活，你却避之不及的发现了你命运多舛的根源——狼。
在与狼正面偶遇之时，你急中生智，活了下来。看着牧民们掏狼崽，你却又极不好受，你狠不下心杀狼，边境一只小狼崽养在身边，因为它，你受了不少委屈。
最后的最后，你魂牵梦萦的草原遭到破坏，小狼也被放走，你哀莫大于心死，回了北京。多年后，又见了小狼一面，相信你也有种“物是人非事事休，欲语泪先流”的伤感吧。
所以你与小狼给我带来的不仅仅是动物与人的心意相通，更多的是你们之间那种不言而喻，此处无声胜有声的友情，忠义。我喜欢你们演绎的草原赞歌，你们彼此的无言构成了最美的草原之声——那是世界上最最动人心弦的声音……
很美很美，悠扬地传到远方……
《狼图腾》的读后感100字篇七
《狼图腾》算是我这么多年以来仅有的几部期待的电影之一，是和小伙伴们在影院看到了预告片而起了兴趣。其实我觉得这部片子总的来说还是相当好看的，只是有两点瑕疵：1、3d效果处理了以后感觉光线有点暗，而且本身这部片子里就有许多场景实在黑暗中拍摄的，应该把底片的亮度调高一点在做3d效果;2、冯绍峰的感情线太过于突兀，始终没有找到这段感情戏对于整个电影的情节与主题深化起到了什么作用。
在影片结束以后，我和妈妈关于选角产生了异议。我觉得冯绍峰来演男主挺到位的，妈妈觉得他看起来不够粗犷不够沧桑，但是因为以前看过《后会无期》，觉得他演那种社会最底层屈服于命运的小人物很到位，所以可能先入为主了。不过作为青年一代的男演员，冯绍峰的演技不知道比韩国的小鲜肉们好了多少。
至于我为什么会去期待这部电影，在影院看的预告片，剪辑的是狼群追赶马群的那一段，看着动物们在广袤的草原上自由奔跑心中总会涌起莫名的感动。所谓落叶归根，人来自于自然，也理应回归到自然中去。我相信人是永远无法战胜自然的，人类偷走了黄羊，夺走了狼群的食物，最终也损失掉了马群，损失掉了牧羊，遭了狼群的报应，这也毕竟是自然对人类报复的冰山一角。依旧想起了初中毕业后在云南观看的《印象丽江》的演出，这场演出虽然远远不及《印象刘三姐》那么有名，但是对我的触动却远远大于后者，因为它展现了人对自然最真诚的敬畏。演出的场地以玉龙雪山为背景，白色的山顶云雾缭绕，底下的村民们载歌载舞尽力的表演着。在开始鼓舞祭天的时候，人们捧着哈达，顺着场地像山坡一样的路缓缓移动。随着鼓声越来越密集，人们的诵经声越来越大，山顶的云雾渐渐消散了，金色的阳光照在雪白的山顶上发出了熠熠光辉。人们的敬意，天，好像听到了……那种人与自然融为一体，心灵相通的感觉，五年过去了，依然记忆犹新……
这也是我对《狼图腾》这部电影感触颇深的原因。草原的牧民收了一部分被狼群冻死的黄羊，但还留了一部分，没有贪欲，仅仅是出于对狼图腾的崇拜，对于自然的敬畏之情，就这样人与狼群在草原上和平的生活了数千年。毕格力老爷子出现时，就说成吉思汗开疆拓土是向狼群学习的成果，这是自然给予人类的;毕格力老爷子的死，是因为误入了设给狼群的埋伏，被炸伤导致死亡，这是自然因为人类的无知而进行的小小惩罚;狼群全部被射杀，而陈振的那只小狼将草原狼的血脉传承了下去，说不定这也是自然早就埋好的伏笔。自然的力量不就是这么巨大么?
关于这部电影，还有一个问题没太弄懂：那个生产队长到底是好人还是坏人?他一边纵容着陈振，保护他的狼，促进草原文化、经济的发展，一边又在马群损失掉以后对村民说了那么多无理的话，带队捕杀狼群，把农耕人带到天鹅湖破坏了哪里的生态。
以上是本人对于《狼图腾》这部电影的部分想法。
《狼图腾》的读后感100字篇八
是一本关于蒙古小狼的奇书。全书有几十个世人难以猜测到的神秘的狼故事，“狼故事”一气呵成，精灵一般的草原小狼随时随处都能从书中呼啸而出。
本书由作者历时30余载精心创作而成。作者在蒙古额伦草原长时期的与狼共舞，曾与心爱的小狼结下了生死之情。在书中，狼的自由独立，狼的强悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不饶高贵的灵魂，狼坚不可摧的团队意识，狼的亲情和友情，狼和草原万物的关系……无不给人心灵强烈的震撼和感动。作者是满怀着深深地忏悔之情来叙述小狼，呼唤小狼，赞美小狼的，从此小狼永远活在人们心中。
读了《狼图腾》，我觉得许多难以置信的战斗很值得推荐。其一：不打无准备之战，踩点，埋伏，攻击，打围，堵截，组织严密，朋友章法;其二：最佳时机攻击，保存实力，麻痹，致对方以死地;其三：最值得称道的，是战斗的团队精神，协作精神，甚至为了胜利不惜粉身碎骨，山战中，这种对手最恐惧，也是最具杀伤力的。姜容笔下的草原狼是生物狼，也是人文狼，是现实的狼，也是历史的狼。固之这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
狼不是我们的伙伴，而是我们值得尊敬的对手。从狼的整体作战中，使我们看到了的智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。
狼的精神和勇气是我们一生值得学习的狼。
狼图腾读后感2
先定性，《狼图腾》电影作为一个完全新的故事片来看是个不错的作品，从动物电影的角度来说，对狼这一主要角色的描述也很到位，另外令人感到意外的是，音乐与电影整个情节和节奏的契合度非常高，当然要排除汪峰的主题曲。
先说优点，作为一部以蒙古族生活的草原为辽阔背景，辅以那个火红年代的电影，整部影片从视觉语言方面完美的体现出了一种苍凉壮阔之美。
我看电影，更多的时候是以一种读小说读诗的状态进入的，以不同于上帝视角的局中人角度在这部电影中看到的是一个爱狼成痴的知青形象，充满了矛盾和那个时代的局限，有一种浓浓的自我中心主义，这是小说里若隐若现的特质，在电影中被放大，在小说里涉及到的农耕文明和游牧文明这两类文明的矛盾，碰撞与融合做了巧妙的回避，重点突出了蒙古族人对长生天腾格里即大自然的敬畏和对草原狼这一核心意象的追逐与崇拜。
《狼图腾》的小说是我在大概十年前看到的，毫不夸张的说，当时看到的小说对于我的文化观念，甚至于还未成型的世界观都形成了巨大的冲击，当时姜戎所提出的龙图腾与狼图腾的矛盾与融合以及两种文明之间的碰撞是当时的我从未想过的话题，处于当时我还未触碰过的领域。这里想说一说十年之后我对于这类文明碰撞问题的理解。
后来在文学批评和美学的范畴内，我接触到了潜意识和集体无意识这样的概念，才开始理解小说中所涉及到的这种图腾之间的碰撞，这是两种生活模式下的人类族群的深层潜意识之间的差别，就像海子诗中常出现的“麦子”、“土地”这样的常用意象，这是汉族人三千年农耕历史在我们的深层潜意识里留下的印记，与我们并无关联，可以说是农耕的命运选择了我们而非我们所能决定的，所以像姜戎在小说原著里提到的那些一样。在两千多年的历史记载中，游牧民族数次南下给汉族人带来深重灾难的同时也带来了游牧民族同样植根于骨子里的那些强悍与尚武。但是我们不能对游牧文明和农耕文明这两种文明做一个高低优劣的评判，这只是在遥远的年代里自然引导人民作出的不同选择，是《诗经》里的“上”和蒙古人的“长生天”作出的决定。姜戎所带来的观点因其颠覆性而震撼了当时尚处幼年的我，但也因其颠覆性而走向了另一个极端。这明显是不可取的。这样说的主要原因也是电影中为了突出上文提到的对长生天和自然的敬畏将破坏秩序和自我中心的汉人形象无限贬低的缘故，其实突出一种文明，是没必要刻意贬低另一种文明的，就像我个人偏好中国古典的戏剧而不喜西方戏剧，这是文化差异造成的，我不会也不能为了抬高西厢记牡丹亭而去否认莎士比亚作为一个伟大的文学家的文学成就。
说回电影，电影中有一个意象作为草原文明的典型意象和狼图腾与龙图腾的融合与互动反复出现，就是在蒙古包外飘扬的狼皮，在小说中姜戎描述当“陈阵”第一次看到那个飘扬的狼皮的时候被若隐若现的龙的影子所震撼，狼图腾与龙图腾完成了一种重叠式的互动与融合。在十年之前那一幕同样震撼了作为读者的我，但是在电影中对这类话题从未涉及到(只有一处浅尝辄止)的前提下，反复出现三四次的那个镜头明显有种不知所谓的感觉，那种图腾式的庄严和象征性也被无限削弱，作为一个意向的表达和延伸功能几乎被剥夺，这样的意象就显得有些画蛇添足了。
电影剧本相较于小说的创作难度大，操作空间小，但是《狼图腾》的剧本有几处让我这个十年前的原著党兼铁粉很难接受，譬如抛弃了原著开篇倒叙的方式，采用时间轴正叙的方式，这使小说里第一幕陈阵面对狼群的紧张感和扣人心弦的吸引力减弱，而且对于毕力格老人睿智形象的引入也有削弱，这样平铺直叙的手法使整个作品从开头就营造的史诗感几乎被平淡的叙事语言消磨殆尽，使原著的第一幕完全丧失了吸引力。而且编剧为了电影的需要竟然生搬硬套的加了陈阵和嘎斯迈的感情戏并且赔上了巴图。简直是不可理喻。在小说里嘎斯迈是之于陈阵是一个大姐姐甚至于母亲一样的人物，这样的变化让原著党接受不能。另外就是小狼最后的结局，小说里陈阵从一个城市里来的下乡知青到一个经历过沧桑变化的成熟男性，小狼魂归长生天是个显而易见的分水岭，但是电影却对此作了改编，当然没有后来陈阵和杨克归来的戏这些也就显得不那么重要了。类似于小说中到现在还记忆犹新的嘎斯迈的大盆手把肉这样典型的草原意象被抹去，最原始的草原套狼被抹去，白毛狼王这个贯穿全书的最重要的狼被无限弱化的存在，类似种种是原著党尤其是对电影抱有极大期望的原著党的失落之处。
不过作为一个新的故事片，在没有原著基础的情况下，不得不说法国人拍了一部好电影，对长生天，腾格里的敬畏，蒙古人如山般坚强的特性，如海般广阔的情怀的的确确传达到了作为观众的我们这里，虽然巴图这个在原著中朴实勤劳甚至带点幽默的蒙古汉子被写死了，但是军马事件的描写确实是整个片子中最大的亮点，为了那个火红的时代和创造了历史却未曾留下名字的史诗英雄致敬，愿长生天与你们同在。
《狼图腾》的读后感100字篇九
在物欲横流、快餐文化盛行的时代，要读到一本好书确实不易，以致于某日读到某位作家“非流传30年以上的书籍不读”的观点时，竟于心有戚戚焉。而《狼图腾》是个例外，读时让人不忍释卷，读后使人回味无穷。她由作者姜戎倾30年之心血而成，详尽描述了作者草原知青生活中“与狼共舞”的生活点滴，是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，“也是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书”.
千百年来，汉民族对狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情绪，稍稍留意几个成语即可见一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狈为奸等。在浩如烟海的文籍之中，没有专门写狼的作品，更勿奢谈为狼“美言几句”,以减轻狼在人们心中的恶像了。而姜戎先生偏偏是个“狼痴”,他迷狼、爱狼，对狼敬畏，对狼好奇，甚至不顾生命危险深入狼穴窃得狼子，像照顾自己的孩子般悉心养狼，既籍以打发艰苦寂寞的知青岁月，又不断探究狼的“性格”特点，并从中得到感悟与启示。书中几十个跌宕起伏的“狼故事”,紧张而激烈，神秘而诡谲，细细阅读，似亲身来到一望无垠的大草原，和作者一道与睿智豪迈的牧民学习草原生存技能，一道品尝草原的美酒佳肴，一道追寻草原狼的神秘足迹，一道体味草原的凄美、苍凉。那些精灵一般的草原狼似乎随时从书中呼啸而出，竟使人屏气凝神，不由自主地从中攫取强烈的阅读快感，欲罢而不能。
狼是团结的。猛虎、雄狮无法适应草原恶劣的生存环境，只有团结的狼群才是草原的霸主。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。狼王一声令下，群狼便会排山倒海，势不可挡。猎取食物后，狼不会自私地独享，还会为老、弱、病、幼留存。如果独处而被人发现的狼，往往逃往与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的兽祖、战神、宗师，它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂近战、夜战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中兵力打歼灭战。狼的每一次进攻都堪称经典，它们的踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，都组织严密，极有章法，不击则已，一击必中，是蒙古人行军打仗的活教材。当年区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，便得益于长期学习实践“狼兵法”.
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱，如果踩中了猎人的套，它们宁可“壮士断腕”般咬断脚骨，也不愿束手就擒。即使陷入人与狗的重围，它们也不会自乱阵脚，而是通过博杀伺机突围，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是草原上它们是真真正正的王者，狼王一出，谁与争锋?
狼是尊贵的。它的尊贵在于热爱生命、热爱自由。狮、虎、豹等猛兽都能被人驯服，但独独狼不会仰人鼻息，因为狼是真正“不自由、勿宁死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈养，但它仍极力追求最大程度的自由，并为争取到的每一分珍贵的自由而狂欢。后来外界的狼嗥最终激起了小狼的野性，在铁链缚身的情况下，不惜冲断脖颈，最终颈部受重伤，因无法进食而死，小狼的“自杀”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼还是蒙古草原的保护神。草原“命薄”,怕黄羊、怕马群、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕蓄牧量过大，而狼处于草原生物链中的顶端，是它们的克星，维系了草原数千年来的生态平衡。谁曾想到昔日那碧绿无垠的大草原、那“风吹草低见牛羊”的景像既是拜狼所赐。生活在草原的牧民是非常了解这一点的，所以他们恨狼，同时也爱狼;杀狼，同时也敬狼，人和狼就在这种微妙的关系中生活了千年万年。但是__时期错误的灭狼政策，使狼一度绝迹，生态平衡遭受破坏，使草原失去了灵魂，剩下的只有破败与荒芜，以及那漫天飞舞遮天蔽日的沙尘暴。
难能可贵的是，作者并非仅仅出于对狼的痴迷而用心良苦地试图抹去那些长久以来对狼的道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号，还对草原、对历史、对中华文明进行了深刻的反思和理性的探掘，重新认识了农耕文明和华夏民族的国民性，并深入批判了“中国病”的病根：农耕和农耕性格。因为民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运，从历史规律看，农耕软化农耕民族性格，草原游牧强化游牧民族的性格，这也是数千年来人口稀少的游牧民族几度入主中原和近代中国沦落为半封建半殖民地国家的主因。历史证明，一个民族的性格坚强进取，这个民族生存发展的机会就大得多;而一个民族的性格软弱，这个民族被淘汰的可能性就相应增大。一个民族要想复兴和富强，必须发展生产力，但是绝不能“惟生产力”.发展生产力是振兴民族的基础，但同时必须把培育坚强进取的民族性格和发展生产力并举，这才具备民族腾飞的翅膀的两翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自强不息”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不挠、坚强进取的狼图腾精神相结合，才应是民族性格的培育目标，是中华民族实现伟大复兴的最有力保障。
掩卷沉思，人们不得不追思遥想：历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?我们向来以炎黄子孙自居，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来?如果说草原狼的灭绝，才使人们愿肯定其作用为其正名，但退一步说，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人们是否还会一以贯之地畏狼如虎、憎狼为灾呢?
近日，在网上看到外蒙古狼群因天气严寒进入我国境内觅食的报道，心中不由得一颤，原来草原魂并未消失，只是被驱逐到了草原的另一端。但是狼的短暂回归并不能挽回蒙古草原的颓败和荒芜，人们会因其咬杀牛羊而继续恨狼杀狼。对中华文明间接做出卓越贡献的狼，人们应该对原有的肤浅认识进行深刻的反思了。当务之急，或许只有划出一片类似于自然保护区的广阔草原作为人类的禁地，还狼们一片自由的蓝天绿地，狼才不至从我们的视野中消失，狼图腾才不至于成为历史和终结，数度改变中国历史的游牧文明才能得到得以栖息的精神家园……
《狼图腾》的读后感100字篇十
《狼图腾》的主线是内蒙古的一片千年大草原的迅速毁灭。至于造成这种恶果的原因，可以说有很多，也可以说只有一个-------说有很多原因是因为国家不合理的垦荒政策、“红而不专”且爱沽名钓誉的领导、肆意破坏不顾后果的“盲流”以及背弃道德与信仰、利欲熏心的蒙古人内奸等，客观上都促成了大草原的衰亡。而如果说只有一个原因，那罪魁祸首就一定是人的贪欲。之前所提到的那么多原因都可以用“贪”这个字一言以蔽之。
那么，“贪”到底是什么呢?它又有什么危害呢?
“贪”在字典里的解释是：对某种事物欲望老不满足。它是人类共同而又顽固的弱点，所造成的失败案例也不胜枚举。拿破仑、希特勒都曾横扫欧洲大陆，却都由于贪心而树敌太多，激起这些敌对国家间建立紧密的同盟关系，令妄图以蛇吞象者无法抵挡。美国众多投资银行由于贪心，以金融衍生品投资为幌子无节制地圈钱，最后前几年的经济危机让这些吹得过大的泡沫瞬间破灭，投行们或倒闭或重组不一而足。这些例子都阵营了“贪”所造成的欲望无限制膨胀会对其带来不可估量的危害。
这种人性的弱点能被克服吗?
其实，人性的许多弱点我们都在克服，且已卓有成效。比如，作为动物的我们在固定时间必须得睡觉;而现在，哪个人会说自己一辈子没开过夜车?还有耐力跑时克服“极点”、士兵克服对残忍场景的恐惧，这些都是人类对自身弱点的挑战。我相信“贪”也是如此，只要找到了克服它的正确方法，且有足够的毅力，一些人类定会像克服其他弱点一样克服贪欲。
那么如何戒“贪”呢?
我认为，人对享受的渴求是值得肯定的，但欲望永远得不到满足就会对社会造成巨大的资源浪费。因此有两点需要做到：首先是人要学会感受快乐。一些人无休止地赚钱，买豪宅，买跑车，快乐指数却很低。不可否认，这些人在赚钱时创造的价值一般比向社会索取的要大。然而，如果索取的这些高成本产物无法给索取者带来满足，这些东西还是和浪费没什么太大区别。为了追求未来的快乐而忽视了眼前的快乐，是“贪”的一大诱因。还有就是要有对物种发展的责任感。父母会控制自己的欲望，为子孙留下遗产;国家遭受侵略时无数英雄甘愿为国捐躯。事实上人类也是个大家庭，却少有人意识到。我们在享受的同时，千万不能剥夺后来者，也就是未来的人类的权利。我们与他们再息息相关不过了。我们要树立“全人类意识”,让每个人知道个人不是独立而存在，是肩负着延续物种的历史使命的。明白这一点对人类戒贪并实行有节制享受至关重要。
当人类文明发展到一定程度时，克服人类自身弱点这个课题就会显得尤为重要。而“戒贪”则是其中的重中之重。我相信，当这个弱点渐渐消逝后，草原狼与草原的悲剧将不会重演，人类文明将迈入新的阶段!
程任豪，来自魔都上海，毕业于华东师范大学附属东昌中学，现就读于中国人民大学。他喜欢在书海中揣摩历史，捕捉人性。他虽陶醉于上海的优雅，却毅然前往厚重的北京求学，现为中国人民大学英语专业的一名大一学生。在他看起来略显严肃的外表下，有一颗热爱生活、充满灵感的心。思考是他生活的主题和灵感的来源，对世界局势的关注、对社会不公的悲哀和对真善美的追求，总是迫使他跳出并冷眼审视这个世界，尽管他身居这里并一如既往地热爱着它
《狼图腾》的读后感100字篇十一
妈妈送给我一本书，名叫《狼图腾》。
《狼图腾》的作者是姜戎先生。这本书是一部以狼为叙事主体的史诗般小说，是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷古奇书”。忘了告诉你们，作者可是以陈阵的身份出现在书中的哦!
故事的内容大概是这样的：陈阵来到草原后，因为迷恋狼便不顾他人的反对养了一条小狼。他每天都亲自给小狼送饭送水，还在一起经历了很多事情：一起搬家、一起散步、给小狼动“牙科手术”……这些事使陈阵和小狼越发亲密。最终，小狼因为嗓子眼里补项圈勒出的伤口失血过多无法救治而被陈阵打死……
在本书中，狼的许多战法很值得借鉴，如偷袭战、闪击战，等等等等。
图腾是一个民族崇拜的一种动物，这种动物是他们的榜样。本书因为描写了蒙古人的图腾———狼，才叫《狼图腾》。
在本书描述的故事中，我对一件事印象最深。就是当陈阵当着毕利格老阿爸的面因狼群残杀马群而侮辱狼群被老人训了一通，可见狼在蒙古人心中的地位是不可替代的。你对《狼图腾》感兴趣吗?感兴趣就请关注这本书吧!
狼图腾读后感5
看《狼图腾》是因为先看了电影版，被美丽大草原的美景所吸引，也深深喜欢上了“毕利格”这个有着大智慧的老人。忍不住翻起书，想认认真真了解一下有关草原的文化，有关狼的传说。
拿起书的第一眼，说实话，有些害怕，书面上那双冷冰冰的眼神，射出来的目光让我毛骨茸然，我立刻想到电影中陈阵独自面临群狼的那个场面，那群狼就是那个眼神，目光如炬，让人忍不住打寒战。书面的左上角是一只狼在冲天怒吼，我猜想那是陈阵养的那只小狼，狼是不可驯服的，他们天生属于草原。
书中描写的了好几个画面，让我印象深刻：大青马带着陈阵冷静闯狼阵;有巴图等马倌与狼群殊死战斗;有女人和小孩徒手战野狼;比利格老人指挥若定，坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利;有“二郎”与野狼的搏斗……当然，书中描写的天鹅湖、戈壁险滩，黄羊成群……每一个描写都可以定格成一幅永恒的画面。
其实，可能和大多数人一样，我起初很讨厌狼，从小听着“小红帽”的故事长大，自然对狼这样的坏蛋恨之入骨，加上一堆的成语，什么狼狈为奸、狼心狗肺、豺狼当道、狼心狗肺 、官虎吏狼、鬼哭狼嚎、虎狼之势、狼狈不堪 、狼狈为奸、鬼哭狼号 、狼子野心、如狼似虎 、声名狼藉 、引狼入室等等，光我能想到的成语都这么多。叫我怎能对狼有好的印象。
看了《狼图腾》，深深的被狼的文化所吸引，其实狼，是一个有着独特魅力的群体，聪明、狡猾、有勇有谋、顽强、忍耐、谨慎，是神奇的草原精灵。
《狼图腾》之所以成为经典，我想不单单是因为描写了狼群，还有从狼性角度探讨了中华民族的历史变迁。是啊，有时候，我也在想为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?也许，真的像作者所描写的那样，成吉思汗是草原人，身上的“狼性”要远远大于“羊性”,狼群的思维方式，无形中给成吉思汗带来巨大的力量。蒙古民族建立的元朝是中国历史上拥有最大的疆土，其面积超过汉唐，向世界展现了中国人的生存空间的范围。
随后的小小的满族又是如何能够创造康乾盛世奇迹的?作者说，满族上层最了解农耕民族与游牧民族的优缺点，并能将两者的优缺点牢牢结合起来。清朝是个典型的半农半牧的国家，这样有助于“狼性”、“羊性”保持平衡。
顺着作者的思路，越来越明显的感觉到“勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自农耕民族的性格贡献。而勇敢则主要来自游牧民族的性格贡献。”
书中阐述的思想传递给我们的还有“大智慧”,毕利格老人说“草原是大命，其他都是小命。”这是一个生态平衡，狼吃羊，羊吃草，他们之间的较量保持着大草原的平衡，滋养着一代又一代生活在草原上的生物们。
捧书阅读的我，在包顺贵带着枪猎杀天鹅的时候、猎杀树懒、猎杀草原狼的时候，都忍不住掉几滴眼泪。美丽的动物需要我们保护，美丽的草原需要我们保护，美丽的蓝天白云更是需要我们保护。
建议大家都看看《狼图腾》，不光光是一本优秀的小说，更是有着大智慧的一本书。不得不说很震撼。
《狼图腾》的读后感100字篇十二
看完《重返狼群》感慨万千，贝姑娘推荐让我看一看《狼图腾》，其实这本书刚出版那会我就看过，只是忘了什么原因看了半拉没有看完。这几天断断续续在手机上看完了。如果说看完影片《重返狼群》后感悟到的是尊重生命与尊重大自然的万千感慨，那么读完《狼图腾》就是一次深深的震撼，在这本书里，除却对草原上一切生命的尊重和对大自然的尊重外，更多的是明白了草原人、草原狼、草原马、草原黄羊等等草原上一切生物之间以及世间的万物之间相互影响、相互合作、相互协调，完美配合的生存逻辑，明白了环境是如何对一个民族的存在产生影响，继而民族的存在又是如何形成民族性格，这样的民族性格又决定了怎样的民族命运，通过草原人、草原狼了解了狼性与人性中的狼性，并且被这狼性的魅力深深的折服。
认真的读完本书，从开始的跌宕起伏、好奇、惊奇到慢慢的深入其中想要一探究竟的欣喜、愉快再到后来的逐渐明白、懂得与面对一群不懂草原、不懂草原逻辑的农区干部对草原狼、獭子、野兔等草原生物的猎杀，以及他们破坏草原逻辑却无能无力的难过、沮丧、郁闷、愤懑到最终的伤心、愤怒、痛苦、悲哀与深深的无奈。跟着陈阵一路来到草原、接触草原、了解草原到迷上狼、研究狼、喂养狼（想写豢养或者是饲养，又觉得那么桀骜不驯的狼岂是人能豢养或者饲养的？找不到确切的词语姑且就用喂养吧）、爱上狼、迷上狼性、爱上草原逻辑，了解了蒙古民族的性格，理解了成吉思汗如何能在马背上打下那么大的江山，更深刻的体会到环境保护的重要性与迫切性。
我这人太过感性，看个《狼图腾》都能哭好多次（捂脸啊，不知道谁还看这本书哭过），为所有生物伟大的父爱和母爱感动着。看到大狼群攻击马群，儿马子护群和母马护驹与草原狼展开生死搏斗时，我哭了，我为勇敢的马爸爸和马妈妈感动哭了；看到草原人打围，头狼为了保护狼群与人斗智斗勇，一直到最后像一名勇士一样战死的时候，我又泪湿眼眶，都说狼凶狠残忍，有多少人痛恨着狼、厌恶着狼，殊不知它也只是为了生存；看到陈阵养的小狼受伤，我的心也跟着一起疼痛，最后小狼死去，我竟然哭到不能自抑；看到兵团里的人开着军用吉普想要把狼赶尽杀绝时，我的心与陈阵、与毕力格阿爸、与所有的草原蒙古人民一起难过；当白狼王带领着残余的狼群成员越过边境，回头望着曾经水草丰美的家园时，我和毕力格阿爸的想法穿越时空完美的重合了，狼群再也不会回来了！
许多人看完这本书首先会想到生态保护，《狼图腾》从草原的一面完美的诠释了生物链的重要意义，通过草原逻辑来让人们理解大自然逻辑，理解保护环境与尊重大自然的重要性。草原非常脆弱，多少年来草原能够一直风吹草低见牛羊就是因为有懂草原逻辑的草原人和草原狼以及所有的草原生物，千百年来遵守着腾格里的旨意，爱护着草原上的每一寸草地，爱护着草原上的所有生灵，草原才能经久不衰的年年岁岁一望无际，才能像世外桃源、人间仙境般的存在。还有草原逻辑教给我们一切问题都要辩证的去看，不能片面、一刀切，就比如人们憎恶的狼，草原上如果没有狼群，兔子、老鼠、獭子就会大量繁殖，脆弱的草原就会遭殃；反过来草原上如果没有兔子、老鼠、獭子，狼就会来祸害牛马羊，草原上的人们就没有了野味，没有了额外的收入，所有皮具没有獭子油也不会结实耐用了；再有作为交通工具的马与拉车的牛，对草原的伤害很大但是却不能没有。就好像人一生遇见那么多人，你喜欢的、你讨厌的、你憎恶的，都将会在你或平凡、或伟大的人生里给与你不一样的能量，所以辩证的看待所有问题，你的烦恼、郁闷、压抑与痛苦都将变得云淡风轻、直至烟消云散。
还有毕力格阿爸总念叨的让农区干部管理牧区草原，纯粹是胡闹，我也觉得纯粹的瞎搞，你都没在草原上生活过，你都不明白草原狼在草原上的作用，你都不懂草原上的所有动物植物对草原人的意义，你都不知道草原逻辑是什么，就依一己之见去猎杀所有你认为是破坏草原的所谓元凶，自以为是、不计后果的去赶尽杀绝，到最后沦落为破坏草原的千古罪人，就好比没有调查你就没发言权，没有草原观念你就闭嘴收手夹起两腿滚回你的农区大肆开垦拓荒去。
其实读完这本书，我最大的感受还是狼性的巨大魅力，草原狼的狼性与草原人的狼性以及对狼虔诚的尊崇，蒙古民族横扫欧亚非不是没有原因的，说实话以前孤陋寡闻的我总是对草原蒙古、匈奴、鲜卑、羌狄、犬戎等游牧民族很不屑，觉得他们都是茹毛饮血的野蛮人，哪有我们大汉民族生的聪明，现在才发现大汉民族的祖先应该就是游牧民族，游牧民族的智慧、才能、狼性、遵循自然规律以及对腾格里的虔诚信仰最终将他们推上了历史的重要舞台，成吉思汗的成功不是偶然，而是必然。
不管是哪个民族、哪个人种，我觉得都得有点狼性，适度的释放和高超的驾驭人性中的狼性，学习狼性中的不息、不淫、不移、不屈精神，学习狼性中的忍耐、坚持与团结一致，努力在或长或短的人生中实现自己的目标，体现自己活着的价值！
《狼图腾》的读后感100字篇十三
《狼图腾》这本书读完了，虽说书中对于草原民族，或者说狼的人性化展现的民族过于鼓吹，但整本书里确实有不少令人深思的道理。有些事想明白很难，但可以先了解，总有一天会顿悟。
什么是强大？
在书中，貌似人类是最强大的，可以占有想要占有的一切。但仔细想来，不论人做什么都受制于整个草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的环境下的行为，一旦做出有悖于草原基本规则的行为，得到的一定是整个草原变相的驱逐――令其无法在草原上生存！
草原虽然不会说，但它用自己独特的影响力影响着每一种生物，你做下的事，就一定会在之后得到惩罚。这才是真正的强大，从来没有在你面前出现过，却又时时刻刻对你产生影响，不论你弱小还是强大，都一直生活在它的阴影里。
这种强大来源于哪里？来源于它时时刻刻的付出！草原从未向任何生物索取过任何东西，它一直在用自己的一切哺育着整个草原上的生物。如此一来，任何破坏它规则的生物，都是在与整个草原上的其他生物作对，又怎能不输？
“欲将取之必先予之”。道理就是这么简单，知道的人很多，但真正又有多少人去践行呢？不知道是从什么时候起，整个环境变得越来越浮躁，对付出没有清晰的认识，只是当做索取的手段。固然付出是应该得到回报，但回报绝不是平均的对现在每次的付出上的。更多的应该向草原学习，持续的进行付出，直到整个系统是建立在你的付出之上的时候，必将得到对整个系统的掌控，这种回报才是所应该追求的。掌控了整个系统，系统中的任何单元一定是相对渺小的，这才是真正的强大！
没有无法合作的，只是意识不对……
整本书中有一个很客观的逻辑现象非常值得每一个人去深究，那就是在整个草原的大生物链中，所有的生物都在互相合作。牧民和黄羊在合作，黄羊帮牧民转移狼的目光，牧民帮黄羊保持种群的延续；牧民和狼在合作，狼捕杀黄羊帮牧民保护草场，牧民延续黄羊的种群来给予狼持续的猎物。甚至可以说生产队也在跟狼合作，生产队借着打狼的契机持续的侵占草原，而狼又在生产队的打狼活动后得到了更高的重视，否则也不会有这本书的出现。
这种合作乍一看没有什么问题，双方有合作的基础当然可以合作。但仔细剖析来看，任何一种合作的双方要么是敌对的关系，要么是竞争的关系，而偏偏他们就能够找到合作的方式，并且很多合作方式已经被时间证明是有益的。
而在单纯的人类社会中，不要说敌人、竞争对手，即便是有共同利益的，想要找出一种能够长期对双方有益的合作方式都是非常困难的，问题到底出在哪？如果说没有合作的可能，那么在草原上的各种合作方式又怎么会出现？
说到底还是思想意识问题，任何合作的基础都是双方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲诈。而人就是因为太聪明了，总想着将合作产生的利益尽可能多的收入自己囊中，从而忽视了别人的利益。而如果说处于这种心态的的人无法跟别人合作是死有余辜，那么另一种人就真的是该死了。
什么人该死？糊涂的人最该死！利己主义者毕竟是少数，真正的常态是大多数人都愿意在合作中分享利益，但很多时候好事都让糊涂蛋搅黄了。愿意分享给别人利益，不只是有这个意愿就一定可以达成合作的，起码得让别人知道你到底给他带来了什么，你给予他什么。具体到现阶段的渠道拓展工作中来，我们非常大的将利益让渡给消费者以及合作伙伴。但要让别人成为我们的合作伙伴一起为绞谷事业去奋斗，至少应该让其清晰地了解到我们到底让渡了多少价值与利益给他们。想要与人合作，一定是要有利益共享的意识，以及传达这种意识的方法，才能事半功倍。
守规矩才能走得更远
不知从什么时候起，乐观注意的情绪在整个社会中蔓延，总是有人想当然的认为明天一定会更好。那么我想问的是，凭什么？凭什么明天一定会更好而不是更坏？不是说明天不能更好，但其前提是顺应客观规律。任何行为在实施之前，一定要有深层次的思考，思考其到底是不是符合客观规律，事物的发展演变永远是遵循客观规律的，而不是人的意志。
就像在草原上一样，生产队盲目的认为种上粮食才是做好的选择，而选择性的忘掉了整个草原几千年来遵循的生存法则。妄想用人力来改变生存环境，改变生存法则。开荒、打狼弄到最后，不仅耕种无力延续，甚至想回到过去的游牧状态都不可能。搞到最后只能不伦不类的像养牲口一样去放牧，甚至即便到了这种状态，还要去盲目的按照自己的意愿行事。相信这种情况如果一直延续下去得不到改变，那么最终草原一定会彻底的消失。
草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我认为”的事，更多的去关注客观存在的数据及结果，总结并顺应客观规律，才能走的更远。
《狼图腾》这本书只是作者因为对草原的情感，从而对自己过去经历的一番展示。虽然没有大面积的说教，但其通过对整个草原的描述，切实的让人感受到了一些自然规则，以及它的强悍，只有在这些规则下的演绎才是真正有价值的。就像企业名称所表达的一样“法天贵真”，只有真正的“天真”了才是绞谷事业发展的动力，否则只能成为负担。
掩卷沉思，人们不得不追思遥想：历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？我们向来以炎黄子孙自居，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？如果说草原狼的灭绝，才使人们愿肯定其作用为其正名，但退一步说，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人们是否还会一以贯之地畏狼如虎、憎狼为灾呢？
《狼图腾》的读后感100字篇十四
基本上全书的最后10%可以单独成一篇论文，详细地论述了作者的观点，借助许多年后两位老人重返大草原时对谈的形式，应该说作者是先有这最后10%的观点，然后补充完整了之前90%的故事内容，以便让读者理解自己的观点时能够有所比照，之所以采用这样的方式，原因在于作者也认识到了这一点，就是他所想要表达的观点太有悖于常理，与大多数人的“经验”不符，如果不通过形象的例子，很难在读者中形成共鸣，达成共识。
作者的观点基本上围绕游牧民族、农耕民族、狼性、羊性来展开，论述了民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运的观点，并使用这个观点重新诠释和解读了中华民族几千年的历史，在狼性太多的时期，容易发生暴政、独裁，在羊性太盛的时期，国家便软弱无能，最理想的情况是狼性羊性能够达到平衡，狼性稍多于羊性，这样的时期国力强盛，整个民族开拓进取，国家获得了较大的发展和成就。贞观之治、康乾盛世就是最典型的例子。
这本书虽然篇幅并不长，但观点很独特，有很多触动到我，这对我来说是很难得的，所以我比较推荐这本书。下面罗列一下触动到我的一些点。
1、鲁迅对中国‘人人性的说法：人性+狼性是一些民族的性格，而中国人的性格大抵是人性+家畜性。
话虽然难听了点，但细想一下，统治中国思想界上千年的所谓儒家学说确实滋养了许多国人的劣根性，作者举了很形象的例子，草原上绵羊是最胆小懦弱的物种，即使被狼咬掉后腿，都不敢大声哼一声，甚至在狼吃自己的同伴时，还傻傻地围成一圈围观，这一幕像极了许多国人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱点，就像是家畜性，如果能用狼性来替换掉这些家畜性，我想那样的性格更完美一些。
2、对“狗”的重新认识，特别是借助“黄黄”和“二郎”这两只狗的对比。中国人对狗有太多的称赞，黄黄几乎集中了狗的所有优点，它的忠诚、聪明、勇敢、机灵几乎使它成为一个“完狗”，但黄黄也有一个狗的致命的先天的缺憾，虽然之前不被人注意，但却非常重要，那就是狗之所以为狗，是因为狗不独立，必须依附于人而存在，狗的灵魂是不被自己掌控的，是交出来的，所以再完美的狗始终也是家畜，永远也成不了狼，只是人养的奴才和帮手，缺少了最重要的致命的独立性。而二郎虽然野了点，但这正是二郎的可贵之处。通过这本书，对一些词语有了更深刻和直观的认识，如“狗仗人势”，“丧家犬”等。
3、对中华民族的理解。以前的理解大概是中华民族就是汉族加上55个少数民族。但事实上汉族是一个很笼统的称谓，因为首先汉族的始祖黄帝、炎帝均是少数民族，并且在这片土地上，随着几千年无数次的民族大融合，已很难给汉族一个清晰的，区分于别的民族的准确定义，所以我更倾向于将中华民族作为一个统一的称谓，汉、满、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其实很多年前根本就是一家。
4、对龙图腾的理解，我认同作者的观点，龙图腾的崇拜经过三个阶段，即最早的狼图腾崇拜到饕餮崇拜到龙图腾崇拜。这个观点不知史学界有没有争论，我非常赞同。一旦认可这个的话，对本书的书名“狼图腾”的感情和认识都大不一样了，蒙族人的狼图腾崇拜和汉族人的龙图腾崇拜其实是一脉相承的，这更印证了中华民族是一家的.观点。
5、对中华民族历史的重新认识。对唐朝的认识、其实大唐盛世有一半游牧民族的功劳，对元朝、清朝的认识，很多人认为元朝和清朝属于亡国的两个朝代，以前面对这种说法虽然不认同，但竟无言以对，现在再看这两个朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其实和在中原生活的汉族都是在中华大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都属于中华民族，所以根本不能算亡国，不能以狭隘的民族观看待中华民族的历史。
6、对命运的理解。这个世界上绝大部分的观点都需要辩证地去看，哪怕是坏人。在这本书里，额仑草原的内蒙人和“东边”的内蒙人是两种不同的世界观。东边的内蒙人不懂得草原的自然规律，在草原上过度放牧导致草原生态退化然后又欣然接受了农耕文化的洗礼，在自己的草原上大肆开垦后又来到额仑草原上进行农垦，而额仑草原的内蒙人恪守着腾格尔赋予大草原的自然规律，小心翼翼异常艰辛地维持着游牧生活。就像作者讲的，如果没亲身感受过草原人的精神世界，我想很多人会认为农垦对草原人民来讲是一大进步，毕竟游牧生活远没有想象中的那么潇洒，而是非常非常的辛苦，马倌没日没夜地看护着马群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的内蒙人由于常年劳累大都寿命不长，而农垦后牧民可以过上定居的生活，相比游牧，肯定是农垦更舒服些。但真正的内蒙人却要选择游牧生活，所以内蒙人的命是苦命，或许这很荒谬，但我想毕里格老人讲的“草原是大命，其它都是小命”的观点恰如其分地解释了蒙古人的命运。
《狼图腾》的读后感100字篇十五
提起《狼图腾》一书，至今仍感慨颇深。初次听到这个书名还是两年前在网上和友人聊天时，友人强力推荐的。当时只觉得题目挺新鲜。私下猜测大概是写有关狼种群生活的自然类的文章。偶有闲时，便从网上下载到手机上，每日晚间睡前消磨来读。读着读着，竟渐渐被吸引了。
《狼图腾》是一本长篇小说，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后经上网查询得知，作者姜戎原名吕嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中国劳动关系学院教师。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。初稿于北京。20xx年岁末定稿于北京。20xx年4月出版，作者凭借此作荣登“20xx第一届中国作家富豪榜”，引发广泛关注。作者姜戎用了三十多年的时间，煌煌五十万言，让我们重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了人类自己。这是一部关于狼的史诗，一部带给人无比震撼的纪实体小说。文章看似写狼与人之间的故事，实则反映的是人性与狼性、狼道与天道，人类与自然，人类生存信仰等方面的问题。内在道理耐人寻味。
书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，侥幸于狼口脱险；有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏击杀黄羊，而从中渔翁得利；有石圈里的飞狼之谜的惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的殊死较量，相存相依；有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回归自然的非凡的命运和悲壮一生……最后，作者道出了自己对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。震撼了我们现在已经不会轻易感动的灵魂，让我们在读过之后不由自主地产生无尽地思索。
狼，原与狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严地向主人摇头晃尾。铮铮的傲骨，绿莹莹的闪着狡黠目光的双眼，四根令人闻风丧胆的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，强而有力的四肢和尾巴，就构成了一匹驰骋草原狂野不羁的狼的形象。
狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有这锋利的狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力，不达目的绝不罢休等一切的品性统统为零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，虽然凶残，但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物，可以为了孩子饥肠辘辘，可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命！
狼，又是团结的，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，却依然镇定自若，阵形不乱。
狼，月下长啸，无比凄凉，它的内心是孤独的、野性的。就算一个人把它从小养大，给了它再多的付出和关爱，它最后还是会毫不留情地离你而去。毕竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是实实在在的王者。苍狼面前，谁与争锋？
通过阅读此书，我们理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆，就会明白中国近代屈辱的百年历史的成因。狼为什么能在恶劣的自然环境中生存？这是每一个有危机感的民族应该认真思考的问题。在中华民族传统文化中，温良淳厚的思想已深深地扎进我们心中，忍让、谦和成了中华民族的主流。经历了几千年此文化的熏陶，我们的民族一度陷入了颓靡，无知与愚昧在过去一直充斥着我们的内心，中华民族这条巨龙也因此卧睡千年，毫无进步。我们崇尚的汉文化虽一直延绵至今，但此中却无数次受到草原民族的攻击甚至是侵占。而草原民族正是在与狼的抗争中，不断强健起来。狼的智慧与精神和中华民族的懦弱与落后，构成了鲜明的对比。过去的中国是落后的，这是由如羊般软弱依赖的农耕精神促使的，这正是华夏民族性格中的缺憾。或许我们应该从狼的身上得到启发，摒弃其弱点，发扬其优点，像草原狼一样勇于开拓进取，坚持不懈，奋发向上，实现中华民族的伟大复兴。也许《狼图腾》这本书给我们的启示不仅仅在于这些，但是狼的智慧与拼搏精神却是我们最该学习的。
深沉、豪放、忧郁、绵长的蒙古长调，幽怨、孤独、固执于亲情仰天哭嗥的草原苍狼，都是悲壮的勇士面对长天，如歌的表达。这一切的一切都深深地印在了我的心中。
谨以此文感谢作者，为我们提供了一道关于狼图腾的伟大的精神盛宴，让我们完成了一次了不起的精神之旅。愿天地不老，狼族精神永存！
《狼图腾》的读后感100字篇十六
在还没有读完这本书的时候，我就产生了写点东西以慰籍我那早已虚脱的灵魂的想法，可是越往后，心里就越凝重。脑海中思绪万千，但一种沉重的失落犹如一团发锈的棉花，塞住了我的气管，堵得我胸口发闷，涨得满脸通红，好像有千言万语要对某个人、某个对象表达和倾诉，可是又无从落笔，无从开口，以至于我用了2天的时间读完了这本书，却花了整整50天的时间来理清思路。可是到现在似乎还是不很清楚我要说什么，犹如面对一个我钦慕已久的姑娘，恨不得将自己的心都掏出来给她看，可是又不知从何处落刀，着急得满头大汗，面红耳赤，却不能移动半步。面对这本书，我羞愧难当，我觉得我的手中并不是一本书，而是一群高大威猛的狼站在不远处的山岗上，冲我一阵阵的嚎叫，一阵阵的嘲笑，又仿佛是在唤醒我那早已麻木的灵魂，怜悯我而让我加入他们的队伍，随他们一同去迎接明天初升的朝霞。面对狼群，我热血上涌却犹豫不决，二十五年的奴化，已使我陷入这个空虚的世界不能自拔，好像一只关了很久的小鸟，明明笼门开着，却不敢展翅高飞，害怕明天会饿死在荒野山林般!
我知道，狼是不会嘲笑任何事物的，能动的生灵都将是他们的猎物，他们也不会嘲笑我的，更不会怜悯，要是怜悯，那他们会像对待那些受伤严重的伙伴一样，用他那古老而神圣的法器，将我送往腾格里，然后仰天长嚎，通知世界的主宰，又有一颗星星陨落划过天际去祭坛报到了!我不知道我的陨落会不会像哈雷彗星那样，赶路时能留下一道长长的尾巴，让人遐想万千，也非常害怕都赶不上普通的流星，陨落时连瞬间的闪光都不会有。
长期以来，我一直想着出人头地，我以为只有那样，才能将我短短几十年的生命写的更精彩，只有精彩才会发光，才有可能走向永恒。这许多年，我一直在彷徨和迷茫中度过，我在苦苦寻觅能让我发光的事情，也做过许多，努力了好久，但是却没有找到，到现在仍然是两手空空。有时候我想这种状况对我这么固执的人来说，会不会是老天在和我兜圈子，用一些“酷刑”磨炼我?而且冥冥之中是否有许多眼睛在看着我，看我到底能不能经得起考验，将降大任于我?但是一次又一次的打击和挫折过后，我发现我是一个不折不扣的阿q。心理承受到极限时，我开始慢慢地消沉，越发地懒惰，并且有些痞了，一个十足的市斤混混，满口粗话，衣着不整，并且胆小如鼠，壮志不得酬的苦闷使我那仅存的一点点人气日渐淡漠，更别提有什么斗志和勇气去继续追寻我那渺茫的闪光。
每每夜阑俱静的时候，我独自听着这首《谁伴我闯荡》，回忆这许多年来的经历，感慨万千，当前处境的艰难使我觉得前途异常的灰冷与暗淡。当那孤独的旋律从漆黑深夜的远方缓缓飘来，阵风吹着竹林沙沙作响时，我觉得我就像一只到处游荡的孤魂随风漂泊，没有同伴，也听不到鼓励，心里充满了胆怯与恐惧，对下一处安身之所的焦虑使我越加地疲惫和憔悴，梦想着有那么一天能够结束这孤身闯荡的生涯，但是每每低头看见的只是自己的双脚，也只能感慨世事的难料和现实的残酷。
望着窗外远处绚丽的霓虹，耳边那红墙外马路上车辆喧嚣而过的嘈杂，再抬头看看夜空中闪烁的群星，我发现我与这个世界是那么地格格不入。如此空虚的一个世界，举世混浊，众人皆醉，而我却继续坚守心中的那份真与执著独自闯荡，犹如一头孤狼滇步在群山丛岭间，急急赶路时也没有半分的安宁，总是那样的提心吊胆，生怕在不知名的角落里或者大树后面，有一管黑洞洞的枪口对准我，随时都有倒在血泊中的可能。当战战兢兢地又度过了一天，望着天边落日的余晖渐渐隐没在山后边的时候，心中才能有片刻的安宁，眼中才会出现那种少有的安详与慈怀。当冷冷的月光洒向寒夜里整个大地时，我站在高高的山岗上，看看脚下闪闪发光的白雪和山脚下被白雪覆盖的森林以及远处的层层山峦，我仰天长嚎，对着蒙蒙的月亮诉说我的辛酸与孤寂，一声声的嚎叫穿透云雾，向远方传的久远久远……，孤狼的心声有谁能够明白，又有谁能够听的懂?
前面是那方，谁伴我闯荡?沿路没有指引，若我走上又是窄巷;寻梦像扑火，谁共我疯狂?长夜渐觉冰冻，但我只有尽量去躲!谁愿夜探访，留在我身旁，陪伴渡过黑暗，为我驱散寂寞痛楚，寻觅没结果，谁伴我闯荡，期望暴雨飘去，便会冲破命运困锁，几多天真的理想，几多找到是颓丧，沉默去迎失望，几多心中创伤。只有淡忘，从前话说要如何，其实你与昨日的我，活到今天变化甚多，只有顽强，明日路纵会更彷徨，疲倦惯了再没感觉，别再可惜计较什么，始终上路过……
当我的嚎叫没有任何回应的时候，我还是习惯性地漫步走下山岗，脚下踩雪嘎吱的响声，又唤回了我那天生的高贵和与众不同，狼身上的每一个细胞都是战斗的细胞，充满了无穷的力量和智慧，即使明天依然艰难和不可预见，但是还要保持旺盛的精力和勇气去战斗不息。
