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街子古镇美篇篇一
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前言：四川省成都市崇州的街子镇，在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。街子古镇核心景区临街商铺仿古改造共约1290间，面积约61500平方米。境内有晋代古刹———光严禅院，凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居，有神奇传说的古龙潭、五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。街子古镇旅游景区是成都市打造“天府古镇”品牌战略中的五大古镇之一。
在如今古镇旅游多如牛毛的今天，要怎样吸引最多的游客，以其不仅带动当地的经济发展又能将街子的文化传给更多的人们？那么我们就要对现在的街子进行一个系统、公正而客观的评价，通过评价分析得出我们要的答案——将街子更好地推荐出去，吸纳更多的游客，从而获得多方面的收益。
一、街子古镇概况
1、地理位置
街子镇位于崇州市西北群山之麓，东经109度33分，北纬30度49分。东北毗邻世界文化遗产——都江堰，北临青城后山、高尔夫球场，西北毗邻世界自然遗产——鸡冠山-九龙沟，距成都57公里，距四川省级历史文化名城崇州23公里，距离双流国际机场45公里，距离青城山8公里。
景区属亚热带湿润气候，年平均气温15.9℃，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，盛夏气温低于成都市区4—5℃，全年均适宜旅游。
2、发展历史
至万历四十二年，街子已是百业凋敝，昔日繁华的古镇只剩下味江边上的河街子一条街了，从那时起，这里便被叫做“街子场”，后来在清代和民-国的又几经兴废。现在的街子让游客驻足流连的是历诸朝代，从风雨飘摇中洗尽铅华的青石板路和古老民居，和久居住在这里的淳朴温厚的街子人。
五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。后来经过历朝历代的重要历史事件，政治、经济反复兴衰，兴时曾为县治掌一方水土，衰时仅余一条小街，到明朝万历四十二年即公元1615年，仅存沿河街子一条街。又至1940年建立街子场，旋即改场为乡，建国后仍名街子乡，1991年撤乡建镇至今。
2015年，街子古镇也因“5.12”汶川大地震受损严重，随即崇州市开始着手对整个古镇进行古重建，旅游形态的丰富，提升建设，包括沿河两岸的景观打造、四合院的修缮等，竭力将古镇打造成为国家4a级旅游景区。2015年5月10日，全国旅游景区质量等级评定委员会正式批准成都市街子古镇成为国家aaaa级旅游景区。
3、主要经营模式
古镇大小农家乐现已有100家左右，加上核心景区内灾后重建的200多户，日接待能力上万人。在产业发展规划上，街子古镇结合自身旅游古镇的发展定位，依托新106线建设，用统筹城乡的办法，重点打造了高墩旅游小村并引进青城田园、平滩长湖、布谷农庄、高墩农民新村等现代农业观光旅游产业化项目，以大区域、小业主方式，打造坝丘结合部的休闲观光旅游产业带。
景区内有各种特色小吃，包括崇州本地以及其他各地的特色齐聚一堂，让人有种大杂烩的感觉。并称为“怀远三绝”的冻糕、叶儿耙、豆腐帘子；各种口味，吃起来像是月饼一样的汤麻饼；因创始人聂福轩在天主堂附近摆摊年久而得名天主堂鸡片；有诗“文江名小食，航运旧京都，染黄如金锭，洁白似明珠，呼来盘中品，疑是塞上酥，问君何能尔？技艺穷天厨”赞誉的怀远猪油冻糕；“清涩纯香，不逊于浙江龙井，堪比云南普耳，制红茶可得滇红风味，制乌龙茶更见佳人„„”的崇庆枇杷茶„„各门各派，堪比百家争鸣的局面，整整几条大街几乎全部是这些让人垂涎欲滴的名字，让人忍也忍不住的想要一尝其“酸甜苦辣”。大概也正是有了这忍不住，才使得各种古镇的类似于商业街的商铺们有了一些利润吧！不过，通过我的了解，经营这些商铺的店主们，大都是当地的居民，只有极少数是外面的纯商人，因为，想要在这里租上一两间门面做生意，那可得够本儿才行。
除了吃，在街子里还有一些比较便宜实用而且算是传统文化工艺的好东西，比如具有2000多年历史的崇州竹编、200多年历史的藤编，在古代只有从少数西部民族手中才能得到的牛角制品，以及天然的具有保健功能的荞麦、 枕。这些东西，虽然不能当时给人以愉悦感，但是对于持家有道的家庭主妇来说，这可是无上之宝啊！所以，作为一个家庭半边天的女性游客，到了这个地方，那就免不了要带点这些经济实惠又实用的好东西了。最为重要的是，这些用品才是我们传统文化的精髓，真正的国家非物质文化遗产。于这一点，是既发展了经济，刺激了市场，又将我国的文化推销了出去，无形之中，还保护了我们的非物质文化遗产，也算是一石二鸟的好事。
再就是古镇里琳琅满目的小工艺品，这些对于孩子都是天堂里的东西，这是抓住了孩子的市场。当然。还有一些童心未泯的大人们，也在这里留下了他们的血汗钱，不过，用时，他们得到了快乐，找回了童年的乐趣。
最后就是靠着过夜游客谋生存的住宿业。街子的住宿业其实不算发达，比起平乐来说，可真是九牛一毛啊。我想这能是因为来街子的过夜游客太少的原因，久而久之，住宿业搞不上去了，于是就是现在这般景象，然而，住宿业也终究算是古镇经济的一大来源。
4、主要景点
古街区现存以江城街为中心的六条街，古建筑6.8万平方米。街道两旁房屋大体根据《清工部法则》营造，木结构穿逗梁架，单檐青瓦，民居布局，前店后院。以清代中、晚期建筑为主。其它尚有明代水井等。清末建筑中个别单体有极少欧式装饰。一般体量不大，用材小巧、风格仆素。但也有现在罕见的、雕刻精美的个体或局部。其他景点还有：
字库塔 处于古镇的南街口，与古街中轴对应。字库塔建于清道光年间，用石条、石墩和青砖建成。塔高150米。塔呈六方体形，分五层，最上面的四层外墙刻有“白蛇传”等壁画。 何为“字库”？原来是信奉“惜字是福”的街子人认为，随便丢弃、污染有字的纸是缺德的事，应该把废弃不用的字纸放在特制的纸篓内集中起来焚化。于是分别在街道的上场口和下场口修建了两座专供焚纸用的字库。上场口的那座已毁，下场口的这座至今保存完好，成为古镇的一道景观。
光严禅院 又名“古寺”，海拔1100米，藏于凤栖山密林中，群山环绕，林木葱郁，属于青城山108景的系列之内。古寺始建于晋代。明太祖朱元璋叔父和孙子建文帝均在此出家避难，明代朝廷赠送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三个官版中，中国佛门经典上保留下来的唯一印本，重11吨、体积达1.505立方丈，堪称中华佛门之经典。古寺因曾拥有此旷世珍宝而享“西川第一天”之誉。
崇福寺 古镇东侧观龙山上坐落着崇福寺，为一寺一观(杏林观)格局。寺内保存有明代万历二十三年(1595年)铸造的大铁钟一口，钟上铭文记有“前朝敇建麦积山下院观龙山崇福寺”，足以说明明朝时寺院的存在。唐代经贞观之治后国力强盛，呈现出繁荣景象。崇道信佛之风浓郁。高宗李治于乾封元年(666年)和弘道元年(683年)相继下诏，命全国各州建立寺观。这就与奠基砖上的年号相吻合了。崇福寺历经厄运后现又重建，仍为一寺一观格局。山门内，一座由抱厦、拜殿、大殿共为一处的城隍庙幸免于毁，且完整的保存了下来。大殿硬山顶式面宽三间，进深五架椽前出廊，檐柱头额枋上施三踩象鼻状单昂斗拱，殿内神龛中有明代塑纪信将军像。大殿的梁架结构具有明代造做风格。
古镇街区 其旧貌犹在，由东西南北四座相向楼阁形成“十”字街区。南北两座楼阁分别毁于水、火之灾，现存东西两楼。东楼为文昌阁，单檐木结构两层，上层内祀文昌帝君，下层为通道。上层脊檩上分别有清康熙四十年(1701年)、乾隆十一年(1746年)和道光三年(1832年)重建的梁记。现文昌阁即是道光三年重修的。西端楼阁称为杜甫祠。祠悬山顶两层土木结构，面宽三间。上层明间依檩隔分为前后阁，分别祀观音和杜甫。下层明间作通道，北次间为楼梯间。祠建于清乾隆三十七年(1772年)。现存街区古民居、商铺建筑多为清代中、晚时期建造。这座三开间的清代建筑尚切完整无损。但处境不佳，杂草荒芜，碑石横卧。既有文庙，就有武庙。武庙位于西端阁楼外北侧，称“武圣祠”。这里的建筑仅存一座主殿，殿坐北向南，土木构造。悬山顶三开间，抬梁造五架椽前出廊式。形制古朴，系明代中、晚时期建筑。殿内祀关圣帝君。现街区东南，相传有古县衙旧址。其地现为田地，也无碑石史料可证，但随处可见的较大的明代柱础石足以说明明代时这里有大型建筑的存在。场镇上古建筑的体量、布局小巧、实用，大多不事雕琢彩绘，反映出居民不张扬、不奢华、求实用的习俗，寓含淡泊、质朴的思想性格。尽管历史灿烂辉煌，走进镇区，看到和感受到的却是自然、亲切，与山水融汇一起。
一个古镇，有历史悠久的寺观，完整的古街区，有古民居、商铺、文庙、武祠，亦有县衙、城隍庙，配置竟是如此齐全，超出了古镇的建置。值得认真探索和研究。
二、街子古镇的优势
1、人文风貌
街子古镇具有悠久的文化历史和较高的文化质量。街子自古即为秦州重镇,因其处于通衢路口,地理位置十分重要,故人多以街子口称之。这里是有远古文明的遗迹，也是轩辕黄帝的诞生地、曾经的上邽县治所在、三国时期的古战场、杜甫流寓秦州的卜居乐土、重要的交通孔道„„街子古镇悠久的历史奠定了其厚重的文化质量,这样一个历史文化底蕴深厚的古镇在陇上也不多见。然而它的价值,远不止这些。
2、优秀的旅游资源
街子自然风光秀美,景色迷人,山幽水静,物产丰富,民风淳朴,有桃花源般迷人的魅力。街子古树尤多,过去有“九股松、八股槐”这样的参天古树,改龙山的白皮松闻名遐迩,宏罗的老丁香树古柯虬盘,神农山的花豹榆更是少见,东柯谷真可谓古柯众多,名木竞长。沿南河、北河上溯,两岸地肥水美,村舍俨然,林木森蔚,清溪漫流,一派田园风光。登神农山四望,整个麦积山风景名胜一览无余,尽收眼底。
从街子古镇溯温泉河上行,约4公里,便是著名的街子温泉。温泉在温泉峡峡口,峡长2公里,为街亭通往石门景区的必经之路。温泉峡有丰富的地热资源。峡内建有两处规模较大的洗浴设施,有着得天独厚的汤浴休闲条件。街子温泉水温40℃左右,日出水量达3600立方米,水质富含19种化学微量元素,洗浴后皮肤光滑细嫩,通身舒泰,对神经衰弱、失眠、高血压、心脏病、脑溢血后遗症、关节炎、皮肤病、脚气病都有独特的疗效。可以说,街子温泉是天赐的汤浴疗养福地。
最后，街子的一大亮点深深地吸引了我，那就是味江河的有效利用。听当地人讲，环绕古镇中心的水沟里的水，均是来自于味江河。他们从味江河的上游将水引入古镇，使得味江水能够在古镇的大街小巷缓缓流淌，最后水则还是进入了味江河，与味江河再次融为一体。这不仅使得古镇中心增添了不少自然风光，而且又便利了古镇的原始居民的.生活。如此一石二鸟的构想实在应为各大古镇所借鉴。 3、布局结构
成都古镇的传统建筑，主要为二层以下木结构或砖木结构的穿逗建筑，篱笆墙、木门窗、瓦坡顶、体量小，青瓦、原木色、灰白墙，色彩自然质扑，较典型的川西城镇民居建筑特点；建筑布局多为临街连排毗邻，各户延伸进去多有天井小院。但是因成都历史上移民和外来人众多，建筑风格和形态又不拘一格，在川西民居中不乏徽派建筑、官宦乡绅的深宅大院，还有融合各种风格的客家建筑、独特的公馆建筑。灵巧的城镇建筑和布局与城外自然山水田园风光融为一体，古镇是山水田园风光的组成部分，这是成都古镇不同于江南古镇的共同特点，也是吸引游人的重要自然因素。
三、街子古镇存在的问题及其一些建议
在这次的实习过程中，我们明显感受的到，街子古镇的客流量少于平乐古镇。或许是因为刚过了五一黄金周，又或许是其他原因，然而，既然都位于成都腹心地带的两个古镇，为什么会有如此明显的差距呢？而且，通过我们的实习，有不少同学纷纷表示在街子的游玩并不比平乐舒畅，那么这又是为什么呢？ 其实街子古镇本身是具有丰厚的旅游资源，这是大家有目共睹的。无论他的人文景点还是他的自然景观，都是及其丰富的，并且还是融合的那么相得益彰。这些相较于平乐古镇而言，是具有绝对的优势的，然而，为什么会让我们的大多数同学对街子的评价如此之低呢？这就是街子现在还存在的问题了。
城镇依河道一侧布局，一条主街垂直串联众多街巷的自然布局形态。所有成都古镇因江源河流自然条件的制约，只能依河道一侧而建，多数为一条主街，主街依地形蜿蜒曲折，从主街垂直延伸形成多条街巷。街子也不例外，也是这种比较死板的构局。造成了街子“从一而终”毫无特色。要知道，在川西众多的古镇之中，想要脱颖而出，最重要的就是要有区别于其他古镇的特色，这样才能吸引更多的游客，避免了落入了俗套最后也只能空囊而归的局面。
增收致富求发展，是各地民众的愿望和执政者的奋斗目标，是社会发展的趋势。在利益的巨大驱使下，街子人再次落入了俗流。他们大都只看中了眼前利益、直接利益，看不到更大的商机。因此人们纷纷开店铺、开茶馆、照相取费„„最后造成了满街的所谓的特产，满古镇的商人店家，最后，具有巨大发展潜力的文化古镇就又是一个商业古镇了。
如今众多川西古镇皆有农家乐的设施，而事实也证明了新型的农家乐确实是不错的发财之道。可是街子古镇的农家乐发展的却很不平衡，在主干道上的农家乐发展很好，而在支干道路上的农家乐却很少有人住，我觉得一方面是景区本身就处在初级阶段，知名度不高，游人较少，另一方面是景区自身宣传力度不够，没有塑造出自己的特色。
景区的旅游纪念品缺乏创新，大部分价格低廉，质量较差，本来景区就不需要门票，景区的收入构成就主要靠旅游商品了，那么，景区纪念品就应该打出自己的特色，当然景区内也要适当再加一些娱乐设施，可以适当借鉴结合黄龙溪古镇、洛带古镇的模式，摄影，在江上游清水浅区建立儿童水上乐园，在农田种瓜果，等成熟时可让游客采摘，让游客进行农田生活体验。
按照景区的头衔来看，一个景区的基础设施是相当重要的，这关系到整个景区的整体效果。就是这么基本却又重要的部分，街子却将他忽略掉了。厕所少不说，还要收费，更有所谓的一星级厕所之说；垃圾桶的距离远，数量少，地面上的瓜皮纸屑零零点点的出现在眼前，而且店铺的小吃的包装就是一种白色污染，景区看到了清洁工在打扫地面，但是频率较快，这反映出古镇的卫生确实是一个大问题。
再者就是古镇的建设。古镇就要尽量体现其古色古香的特点，然而，包括街子在内的各大川西古镇，都冥冥之中给人一种新开发的痕迹，有不少游客反映，这些建筑一看就知道是现在才建设的、还有好多设施完全是人工的痕迹。固然古镇的建设还是离不开当代的技术以及后来的修建，但是作为古镇就要尽量避免被游客抓住把柄。
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