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初中论语十二章原文翻译语文论语十二章原文及翻译篇一
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
初中论语十二章原文翻译语文论语十二章原文及翻译篇二
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以下小编为你整理了论语十三则原文及翻译，希望对你有所参考帮助。
1、子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。子曰：“无倦。”
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
7、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
译文：孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。”
10、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
11、子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀。’诚哉是言也。”
12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”
译文：孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
13、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
16、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
27、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
译文：孔子说：“刚强、果决、朴实、口拙这样就接近人生正途了。”
29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“
30、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
初中论语十二章原文翻译语文论语十二章原文及翻译篇三
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
初中论语十二章原文翻译语文论语十二章原文及翻译篇四
子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
初中论语十二章原文翻译语文论语十二章原文及翻译篇五
秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。《古论语》和《齐论语》从此亡佚。
今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段。孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一众孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，栩栩如生。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。如《颜渊》篇中所述，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之”。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》内容广博，涉及到政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等，反映了孔子伦理体系最基本的思想，这个体系的核心是“仁”，实施“仁”的手段和途径是“礼”。何谓仁？子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只要克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。孔子还提出仁德的外在标准，这便是“刚、毅、木、讷”（《子路》），即刚强、果断、质朴、谦虚。同时他还提出实践仁德的五项标准，这便是“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
在孔子看来，仁德是做人的`根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
《论语》注本众多，主要有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、北宋邢昺《论语注疏》、南宋朱熹《论语章句集注》、清刘宝楠《论语正义》、近人杨树达的《论语疏证》、今人杨伯峻的《论语译注》等。
初中论语十二章原文翻译语文论语十二章原文及翻译篇六
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样的学习习惯就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述，讲的`是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
初中论语十二章原文翻译语文论语十二章原文及翻译篇七
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
