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生命的沉重生命的沉思篇一
“书都烧没了，你哭了？”
“书没了，可以问同学借；钱烧了，还可以赚；人没了，才会后悔。”
看到这个对话我愕然，之后是源源不断的感动涌上心头。
杭州的吴菊萍双手一托挽救一个幼小的生命被称为最美的妈妈。而她，双臂一抬把邻居从死神边拉了回来，这是个长着娃娃脸的年仅十七岁的丽水女孩叶霄雯。有网友说她“小小的身体里蕴藏着巨大的力量”，也有网友称她是“草根英雄”。
她是个勇士，生死时刻，她两次冲入火海救邻居。十六日凌晨，松阳县西屏镇市口村几户人家着火。这些都是土木结构的老房子，格局有点像北京的四合院。叶霄雯一家都住在这里，另外两户分别住着一个90岁得阿婆以及一个50多岁的`智障男人。
睡梦中的叶霄雯是在一股焦味中惊醒的。在隐约听到“噼噼啪啪”的声响后，她起身打开了门。此时她家隔壁的房屋已经着了火，烧的很凶，火苗义无反顾地爬过楼顶。叶霄雯来不及多想叫醒了妈妈，跑出屋子拉掉了墙上的电闸，尝试了用脸盆接水灭火。在这样的熊熊大火面前，脸盆的水杯水车薪，根本起不了作用。叶霄雯大喊着让妈妈抱着弟弟先跑出去，自己跑出了家门去叫隔壁的两个邻居。她就近敲开了智障男人的门大喊着火了，可对方还是懵懵懂懂一副糊涂样，叶霄雯不管了果断地将他强拉出屋子。然后再去敲阿婆的门时，妈妈也赶来帮忙了。阿婆90岁了，耳朵不好使。她们敲了一阵阿婆都没有半点反应。要知道，此时的火已经烧穿了房屋，火光照亮了房屋，不断地有烧断的房梁跌落下来。紧要关头，她们当机立断踹开阿婆家的门。可当阿婆被扶到门口的时候突然想起有一笔钱没有拿，就死活拉着门框不肯出去。此时的叶霄雯头脑依旧很清醒，她和妈妈强行将阿婆抬出房屋。说时迟那时快，她们前脚跨出屋子，二楼就塌了，大火吞噬了阿婆的整个屋子。
她只是个普通的女孩，但她的事迹写满了真、善、美。叶霄雯救人的整个过程前后不超过四分钟。村民们都说，如果不是她反应那么快，这场火灾铁定要酿成悲剧。这不是拍戏，这也不是拍电影，这是一幕真实上映的故事，主人公是年仅十七的花季少女。叶妈妈说，这次火灾，他们家财产全部损毁。如果叶霄雯没有去就那两个人，最起码她放在大衣柜里的包是可以抢出来的，被烧毁的包里有三千元现金和几只手机。而对于叶霄雯，这场大火对她来说最大的损失莫过于书、证书、电子琴和打工积攒的伍佰元。今年五月，她刚从松阳职业中专幼师专业毕业，她的理想是当一名老师。前段时间，她报名了幼师上岗资格考试和普通话等级考试，这段时间正抓紧复习准备应考，可是眼看快要考试了而书却被烧光了她一下子手足无措。
但当记者问及她但不担心考试时，她却从容得说，这次考不过就下次再考咯。再说，现在同学把考试复习用的书借给我了，我还是有信心通过考试的。
她是个令人心疼地女孩，家里的电子琴是生在贫穷家庭的叶霄雯的奢侈品。以前学校音乐课要用，她都是借同学的练。去年冬天，妈妈决定给她买一台。当时是叶霄雯去挑的，琴行里有一款要卖伍佰元，她觉得贵就去超市买了一款三百元的便宜的电子琴。平时，也是把它当宝贝的，用完后都会收起来的，连她最疼的弟弟也不让碰。而她在玩具厂打工攒的伍佰元是她赚的第一笔钱。她本来打算等自己通过幼师上岗正考试给爸爸妈妈买感恩礼物的。
她是个天使。她在我认为是个天使。她是个生命的天使。
她感动了整个丽水城。
她说她的很多记忆没了。但是拯救的是两条鲜活的生命。
生命的沉重生命的沉思篇二
;每个生命个体都有其自身的问题，在弗洛伊德看来，生命的核心问题，是本我（id）被自我（ego）压抑的问题。本我就是生命的本能，弗洛伊德称为“力比多”（libido），自我是人的社会性，它要求人遵从社会规范，不任由本能驱使，这就造成了人的社会性对本能的监禁，本我对自我的压抑。在西方思想史上，这是对人性认识的深化：从中世纪的灵魂论，到文艺复兴的肉体论，再到弗洛伊德的生理心理论；从every soul（灵魂的人），到everybody（肉体的人），再到each inspanidual（个体的人）。
中国的儒家思想也关注人，这个人，是社会意义上的人，因此给出整套需要遵从的社会规范，要求人“克己复礼”，遵从纲常伦理，在弗洛伊德的理论中，这是典型的用自我压抑本我，用人的社会性压抑人的生命本能。从清末开始，维新变法，救国救亡，国共内战，抗美援朝，政治运动，自然灾害，脱贫致富等重大国家问题成为社会主旋律，无暇顾及人性问题。但这并不意味着问题的缺失，恰恰相反，现代化进程推动的都市化，使越来越多的人成为都市中的孤独个体，随着国力的强盛和经济水平提高，个体问题越来越突出，纠结和焦虑已成为几乎所有社会成员的口头禅。
作为最敏感的社会成员，艺术家会意识到被普遍忽略的问题，对普遍意识到问题有强烈的感受和认识。
谭钧近年创作的油画作品，就体现了在自我的社会性制约下，生命本能的压抑和焦虑。
2013年，谭钧创作了两件作品《孕育》和《局》，这时，力比多冲动还不明显，只是黑暗的画面体现出压抑的梦境，在弗洛伊德的理论中，被压抑的本我是以潜意识的形式隐藏在人的内心深处，只有在梦境中才释放出来。不论是真实的梦还是比喻的梦，都有美梦和噩梦之分，而被压抑的本我绝对谈不上美梦。两件作品的标题的指向性也比较模糊，《孕育》勉强和力比多沾边，《局》甚至连边都不沾。这种作品和标题都缺乏鲜明指向性的现象，在设定创作方向阶段是常见的。
2014年，他创作了《禁果开花》、《蓓蕾击发》、《背负》、《华夏之初》、《通宝》、《伊甸园的自由落体》，仅从标题中的“禁果”、“蓓蕾”、“伊甸园”、“华夏之初”这些用词，就能看出创作方向已经明确，因此在2015年创作的《结》、《寒风》、《蝶变》、《货币战争》、《不在服务区》、《钥匙在哪里》、《水岸》中得到延伸和深入。
在刚度过一半的2016年，又增加了《午夜月光》、《臀部交流的辉点》、《熊抱》、《腹部的动能》、《充血》，还有尚未完成或命名的。
，有些则比较隐晦，如《蝶变》（女性外阴的隐喻）、《水岸》（女性生命冲动的隐喻）、《钥匙在哪里》（男性生殖器缺席的隐喻）、《背负》（人体契合关系的隐喻）、《寒风》（体温需求的隐喻）、《结》（性结合部的隐喻）、《不在服务区》（性伴侣的缺席的隐喻），而《通宝》与《货币战争》则指向两性关系在历史与现实中的商业性，也就是异化。顺便提一句，谭钧还是位诗人，因此，画的标题可以理解为诗的标题，只是内容部分不是文字，而是图像。
除了每個人都有的个体生命的焦虑，作为中国艺术家，谭钧的创作还体现出个人身份的纠结，二者之间的关系，一方面体现在《货币战争》里美元和人民币所代表的交配权问题上，另一方面体现在他的抽象水墨和彩墨画的创作中。
经常有人问，画家是这样想的吗？他也许没这样想，但他这样做了，我们没过脑子就做出来的事情还少吗？再说，批评家主要是看艺术家做了什么，他们怎么想的由他们自己说比批评家说要好。
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青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快多了。原来，生命是可以不必如此沉重的。
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快多了。原来，生命是可以不必如此沉重的。
生命能承载很多的东西，有些东西很轻，而有些东西却很沉重。人都是在经历磨难之后才开始成熟，学会忍耐，学会坚强，懂得珍惜，懂得满足。当我们学会了这些之后，也就把磨难变成了智慧，忘记它曾带给我们的痛苦，人生的快乐便接踵而至。
生命的沉重生命的沉思篇四
灵魂的深处，都有一方生命不能承受之重。
拣瓶子为生的儿童是孩子，以为难他们为乐的大学生们却也只是孩子，同样是孩子，这样的事却让人看起来如此心痛。学生们或许并没有想太多，只是单纯地想要玩乐，或许对他们来说只是笑一笑就过去了，也想不出丝毫的侮辱之意；而楼下的孩子呢，在他们的眼中自己只是在想办法拿到瓶子，赚够生活费而已，幼稚的心灵没有一丝杂质，不然，也不会稚嫩的叫出，大哥哥，丢瓶瓶。但如何，待学生们真正步入社会，等孩子们最终长大成人，回忆曾经，或许是不可磨灭的伤痛和羞辱，伤人的和被伤的，这样的灵魂上都有一方生命不能承受之重。
学子已入学府，为何还像孩子一般的不懂事，将快乐放置于取笑他人为乐上，或许只是缺少稍稍的提醒，些许的教导。在学院里，不知为何，那些辛勤的园丁没有诚然的教导不懂事的学生，身在何处?学生吗，最尊敬的的不过是敬佩的老师，教师若有稍加批评，以身作则，他们是断然也不会如此的。早有人说，未进社会的便也只不过是个孩子，没有经历沧桑，没有经历困苦，怎能识得人生的艰辛，又如何能了解人生的苦难，学院里应不乏成年人，人生的阅历已然老成，世间的痛苦与艰辛，他们又怎能不知？这不乏一种道德上的事。
中国的现状好似并不“太”注重道德，越来越多的非道德层出不穷，追的人们筋疲力尽。说一件事，大家以公正的眼光来评价一番，在日本，人们走在街上，若是要超过一位走在前面的年纪大于自己的人，在超过他时，每每便要低头示意，意在说，对不起，我有急事，要超过你了。若要客观地评价，这样的事在中国从未有过，反之在扶起摔倒老人前先拍照这一举措现流行了起来，岂不叫人哭笑不得。
道德教育，并不是可有可无的东西，试问，当孩子们长大成人，要用多少的爱来弥补当初所受的伤害，在心中不会也种下一颗隔岸观火的种子，如此的恶性循环，实是承受不起。并非不是没有这种认识，只是还未懂得怎样正确的，成熟的表达出自己善意，就像一个终于长大成人的孩子。
灵魂上，有一处生命不能承受之重，却让它变作爱与关怀。
