每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
读论语有感篇一
中华文化博大精神，作为一名中国人，我认为，国学经典才是我们语文学科真正所学习的，总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，我们必须要认真阅读这一部学习的典籍。我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。
在今年暑假，我又从书柜中找到这本书，揣摩一下内在的文字。
俗话说：“三人行必有我师焉”的简单意思就是三个人里面必定有一个是我的师傅，而经过我们的揣摩以后，得知：这句话的意思是想让我们在学习方面，要学会谦虚，告诉我们一个谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。
所以我认为，《论语》不但教我们学习的知识，还让我们学会了怎样处人遇事。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。
通过细读《论语》，仅阅几句话，就收获了这一学习方法，我们真的应该多看一看这些古文，让其他人对你刮目相看！这也是对现在初中阶段文言文的一个练习。
论语，它就像一盏引导我们向前的明灯，教会我们做人，论语就是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”。
读论语有感篇二
学习是孔子思想的重要内容，在书中占有较多比例。在读完《论语》后，孔子告诉我其中的答案，使我对学习的见解不仅仅停留在表面，有了更深的感悟。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告诉我们：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。我们要学习的是，站在别人的角度来换位思考，不仅仅只想到自己的利益，避免在人际关系出现较多矛盾。
子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”孔子告诉我们：喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，不能把握其实质，便很容易造成危害，从而由“六言”变成“六蔽”。由此可见，学习的意义非凡！
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子告诉我们：温习学过的知识，预习新的知识，可以成为其中的老师。我们可采取的学习方法是在学习知识后，及时的温故，及时的思考，重视量的积累，促成质变。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子告诉我们：学习而不思考，就会感到迷惑而无所得，思考而不学习也是很危险的。这句话值得我们深深体会和牢记，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝终日而学矣，不如须臾之所思也。在如今的学习型社会中，不但要求我们全面学习，终身学习，更要掌握学习的方法。在高中阶段，我们学习了较多的理论知识，而缺乏对一些实际问题的思考，这就要求我们多思考、多实践，做到理论与实践相结合。
子曰：“敏而好学，不耻下问。”孔子告诉我们：勤勉而又好学，不以向比自己地位低的人请教而感到耻辱，方能成为好学之人。这就要求我们在遇到难题时，要不耻下问。而不是以韩愈《师说》中，那些士大夫之族群聚而笑好学的人。
学习，不是空乏的获取知识，而是用知识去充实自己，推动成功。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”在孔子认为，思考是学习必不可少的过程，学习的最终结果是学以致用。因此，我们在学习的过程中，一定要学而思，思而学，做到理论与实践相结合。
读论语有感篇三
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知。
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。
第一句话的意思是：孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？”这告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。
第二句话的意思是：孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。”告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处并及时改正自己的缺点。想想自己，有了一点成绩，就沾沾自喜！对比先哲的谦逊，我羞愧万分！
《论语》，告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就得勇于改过自己的任何缺点和过失，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》教会了我太多太多，使我受益匪浅。
读论语有感篇四
我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过什么是学习，又是为什么而学，有人认为，学习是学习者把外界知识内化来提升自我的过程，也有人认为学习就是收集、积累各种信息，并进行思考，可孔子认为：好仁不好学，其蔽也愚。这些不同的观点，也引起了我对学习的思考。
孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于学以致用。孔子说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的`，不是在于死记书本，强搬硬套，而在于学以致用，在于实践。
孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话的意思是古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。古人学习，是为了提升自我的道德修养以修身，齐家，治国，平天下，他们希望可以为了国事，为了天下，施展自己的抱负，希望通过自己的一份绵薄之力，能对国家安定，天下战乱贡献一份力量；而处于这样一个和平年代的我们，有多少人学习是为了国家做贡献，又有多少人是为了提升自己的道德修养才去学习，想必现在的人们，普遍都是为了将来谋求一份好工作，每个月拿着差不多的收入，来提高自己的生活品质罢了。
“不学礼，无以立”这句话正简洁的显示了学礼和修身的高度同一性，孔子说，那些不追求吃喝、不追求安适、做事勤勉而言语谨慎、“不迁怒，不贰过”，能接近有道德的人来匡正自己过失的君子，才能算得上是好学之士，正如孔子最喜欢的颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，体现颜回安贫乐道的品质的同时，也体现出了孔子对于君子之道的高度肯定和赞扬。可见，完善品德修养是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔老夫子一言道出学习之真谛。学与思往往是相伴而行的，学习的过程中，注重反思，总结教训和经验，智慧学习，体味学习中的快乐。古今能成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，以智慧的眼光去选择。凡是智慧学习的人往往能以自己的思维、独特的见解去理解知识、消化知识，而不是只会一味地囫囵吞枣、死搬硬套，使得学习事半功倍。同样，智慧学习的人，其思想高度不再是以自己为中心，而加于整个社会、国家，乃至世界。于学习中，品尝人间百态，并反思自己的言行，悲天悯人，由此，人格魅力，道德修养都得以升华。
作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任，以不变应万变。一旦明道，即朱子说的格物致知，也是王阳明讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为，“君子不器”，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。
所以我认为，不如以学为友，勤勉于学习，乐于学习，主动学习，才能是我们学生目前所能达到的学习的最高境界。（李沛烜）
读论语有感篇五
《论语》的经典语句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”讲的就是君子之道。
先说学习了知识，时常回来温习，难道不是快乐的一件事情吗？这句话就充分强调了自主学习的重要性。所谓“腹有诗书气自华”，获得自主学习和独立思考的能力，保持这个良好习惯，便能够提升自我的气质。
同时，孔子也并不提倡韩非、荀子等人的思想，而是认为学习是一件快乐的事情，如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以学习为乐趣，赋予自己所习得知识的价值，这才是正确的学习态度。
孔子又说有朋友从远方道来，这难道不是一件开心的事情吗？
人类是群居性动物，总会有三两个是好友。曾子云，“君子以文会友，以友辅仁”说的也就是此意，彼此之间互相学习交流共同学习探讨，这也就是孔子所广为推崇的一种朋友之道。
孔子还说别人不怎么了解你你也不生气，这样难道不才是君子吗？
这里就提出了君子的核心概念，孔子希望人能够做到温柔、谦逊、和气，别时常跟人斤斤计较，心胸狭窄。
别人不是很了解你，那又如何？不要过于在意别人的眼光，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子总要如玉，有更高的生活趣味、更广的视野眼界，终有伯乐。
经读这部儒家思想经典著作《论语》，个人阅读收获良多，受益匪浅，让我领探出了其中隐隐暗含的许多人生大道和智慧，更加坚定了我们学习、弘扬中华民族传统优秀文化的坚定信心和奋斗决心。
《陋巷》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这是当年孔子称赞他的弟子颜回的`话。揭不开锅的困境，被升华为一种浪漫的想象。在安贫乐道中，把贫苦的生活过得情趣情趣盎然。如今身临其境，看到当年颜回居住的街道，却怎么也抵挡不住那份穿越千年的温情和安宁。在寒冷的冬季，街道干净而整洁，人平静而温暖。
读论语有感篇六
今天，我们学完了《论语》十二章和《论语》十章，经过几节课的学习，我有了一些心得和感触。
孔子虽然已经去世了两千多年了，但是他的话语对于现在的我们来说仍然是耳熟能详，这些话仍然在影响这我们，指导着我们。
子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不以君子乎？”孔子教导我们要做一个君子，要爱学习，乐交友，做有修养的人。现在人们依然保持这种追求，要做一个德才兼备人格高尚的人。
子曰“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子用自己的经历来教导我们，要循循渐进，终身学习，还告诉我们学思结合的重要性，短短的三十八个字，孔子叙述了自己的一生，这三十八个字成为多数人都要达到的为之奋斗的人生理想。
子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰；“君子爱财，取之有道。”孔子教导我们，当正义和财富发生冲突时，要坚守道义正义。君子不是不爱财，但要通过正当的手段来获取。现在，有多少人因为贪污受贿而被判刑，他们之中不乏都是一些大官员，他们虽说，学识渊博，单绝对不是君子。
我知道孔子颇有盛名，但在学了《论语》中的一点儿之后，我才正真意识到孔子的伟大，他绝对担的起圣人的称号。正因为有孔子他们这样的人存在，我们才能被称为“礼仪之邦”之一，我们的民族得以延续才有了文化纽带。《论语》这本书的语句已经融入我们中华民族的文化血脉，那一串串话语早已成了了我们每个中国人的性格基因。
读论语有感篇七
俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。
以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。
……
《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！
读论语有感篇八
“子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠。不亦君子乎。”“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这一个个子曰当中串起来的是孔子儒家的经典学说，是流芳百世的为人处事之道。
自秦始皇时期，百家争鸣，到汉武帝推崇儒家学派，这期间的光阴岁月将儒家学说冲洗得愈发光彩照人。春秋时期，孔子开坛讲座，将儒学推入鼎盛，《论语》便在这无数次的锤炼之中如同蚌壳里的珍珠一般诞生。
《论语》全书一共二十篇，字字珠玑，围绕着一个“仁”字展开论述。哲学，政治，教育，伦理，文化等方面，无一不渗透着“仁”在其中的深刻内涵。我想，这便是儒家吸引众多学子，拥有众多拥戴者的原因吧。
那么何为“仁”呢？孔子认为，“仁”是自身的一种品质，是君子不可缺的精神，而要称得上是仁德的人，更是在各个方面都要谨言慎行，匡正自己。像“先行其言而后从之”。“君子不器”等等，诸如此类的观点，只不过是千万品质中的九牛一毛。
现实生活中，我认为称得上君子的人几乎没有，因为君子已经相当于一个完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一样，没有人能说这块玉是绝品，只能说为精品，所以我们所谓的君子就像是反比例函数一样，只能无限靠近x，y轴，却永远也不会重合。
但是难道永远不重合就干脆连靠都不靠了吗？显然不是的。开口向上和向下的二次函数代表了两个不一样的人生。开口向上明明知道永远延伸到不了尽头，但是却拼命的努力上进着，这应该就是我们的人生，开口向下的，却一味地堕落，所以最后连起点也够不到。
除去仁之外，孔子也尤为重视孝道。对父母。“父在”要“观其志”，“父没”要“观其行”，并且“三年无改于父之道”，这样就算是孝道了。全书中关于孝道从不同方面做了很多论述，在我看来，“孝”这个字说容易也容易，说难也不简单。
一个“子”上面加个“老”的上部分，构成“孝”，如果你认为“孝”就是每个月甩给父母几千块钱，美其名曰是报答父母，还不如说是在还债。而早在几万年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭尽自己的力量。这正是我们千千万万的子女们缺少的。
《论语》是千年精华的荟萃，它就像天上的太阳，在很久以前就指引照亮着人们，千百年后依然光辉闪耀，不曾被岁月所尘封。
读论语有感篇九
不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。
而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。
曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑，对着不公平的事我能忍。
当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。
我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。
孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。
读论语有感篇十
今天，我读了一本书，名叫《论语》，它阐明的道理，使我受益颇深。
《论语》由孔子、弟子及其再传弟子编成，共二十篇，记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
由此，我想：自己是否做到一日三省了呢？我在家里做家务活是否尽心尽力了呢？对待自己的好朋友是否真心了呢？对待自己的学习是否认真负责了呢？想到这里，我深感惭愧：自己做家务活的时候不够用心，房间也打扫得不够干净；对待朋友不够真心，有时不能设身处地的为别人着想；对待学习也不够认真，粗心的问题经常出现。
我当以《论语》中：“吾日三省无身”为自己改进的方向，争取做到“一日三省”，改掉身上的坏毛病和缺点，让自己拥有更加完美的人生，更让自己做一个对社会有用的人。
《论语》还成功地刻画了一些孔子弟子的形象。如子路的率真鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辨，曾皙的潇洒脱俗等，都称得上个性鲜明，给人留下深刻的印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点、缺点等具体情况，给与不同的教诲，表现了一个长着诲人不倦的可贵精神。
北宋政治家赵普曾说过：“半部《论语》治天下”，可见，融合了古人智慧的《论语》是不可多得的中国传统文化宝藏。
