在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
羊的门读后感800字篇一
故事的根据地是一片神奇的土地—呼家堡，呼家堡的主人是呼天成。
这片土地没有剥削与压迫，但也没有平等公正。在这里只有呼天成一个脑袋，他是主，一切都由他说了算!最典型讽刺的例子就是呼天成老娘信奉了天主教，过世后想回到主身旁，呼天成这个呼家堡的主不允许。
这儿的人民物质富足，但行尸走肉般生活还不自知。在村支书呼天成的带领下呼家堡的人民过上了富裕的生活，相对的，呼家堡人们由开始对他的反对质疑，到尊敬依赖没有精神，最后到行尸走肉。这儿有闻名于世的呼家床，呼家面，更有呼家堡在各行各业的官员，最有趣的是这些真正的主人是一个玩泥蛋的人。
领导呼家堡的过程中，最开始呼天成心中是十分不安的，“贼”事件的发生启示了他，只要镇住了心，就镇住了人。心很小，人很大，可心是人的主。也因为这次事件他对“人民”有了新的理解，原来“人民”也是可以这样“领导”的，通过“孙布袋卖脸”、“地上下新村”、“__投票”、“断指展览台”等一系列活动人们由开始对他的质疑不满转变为忠心诚心，再到在呼家堡建立了绝对__，最后成为呼家堡的主和灵魂。
是一片很有影射意味的小说。
对“气”的描写隐喻着呼家堡人民的精神物质走向。
对“风”的描写隐喻着呼天成的统治，不同风的描写隐喻呼天成不同的统治，呼天成抓住人性中不好的一面，滩在晴天下晾晒起来，让大众点评，互相监督，随着故事的引出和发展只能感觉到可悲。
“玩泥蛋”的乡野农民，“泥蛋”是谁，“泥蛋”就是胡家堡的人民，是哪些官员，是政治。
猎杀狗，隐喻着，呼天成领导的走向，狗是忠诚的有时很温情，但狗会叫有时挺烦的，那么就竖起一把刀猎杀了，拿起刀猎杀了它们的精气神。
最后当村民得知夜里呼天成发烧之后，一个个惶恐不安，生怕呼伯有个三长两短。在呼家堡全村极度担心和恐惧失去呼天成这个顶梁柱时，有人突然高喊“呼伯想听狗叫”。于是众人在老闺女徐三妮的带头下，争相开始学狗叫，黑暗中呼家堡充斥着震耳欲聋的狗叫声······这应该隐喻着随着胡天成倒下，笼罩在人们头顶的浓雾散去，胡家堡的人民精气神回来了，会叫喊了，是不是预示着未来的人们有了希望，会精神充裕，乃至富足起来。
呼天成是一个克制自己__的人，以“秀丫”对自己的__到练功的过程，痛苦成了一种检验毅力和承受极限的工具。每一次疼痛都成了他新的体验，成了他可以傲视痛苦的资本。
人是一个隐患哪!人活着，处处都有隐患，连自身也是一个隐患，只是你没有觉察罢了。人往往就是这样，等你真正觉察的时候，就晚了。
胡天成以自己的思想铸造了钢铁般的牢笼，在这个过程中，相应的他自己塑形了，成为钢铁，他不知道思想是无限流动。
最可悲的是呼家堡的人民，呼天成让人门彼此监督怀疑到离间，再到淡化血脉亲戚系，“窄过道儿”的死亡，表示着呼家成统治的成熟了，连__都淡化了，多可悲。
这本小说，很值得一看，无论从个体角度还是集体角度。在大数据信息时代更值得我们去反思我们的生活。回顾我们的历史，去创造无限可能的未来。
羊的门读后感800字篇二这是我读的第一本官场小说。之前，官场、官员、打官腔这些字眼我似乎从来不会在意，就只有报纸上何人下马、何人上台、何人贪污、何人受勋罢了。
整部小说，许许多多的人和事，呼家堡上的，林林总总，就是为了突出呼家堡的当家人——呼天成的刻画。呼伯是一个怎样的人?一部书似乎并不足以将他的复杂性表现完全。他，杀伐决断，绝不手软，他因为与秀丫偷情时被狗叫声打断，找个由头将全村的狗全部杀光，;他，提携人才，救人无数，省报副总编、省银行行长、省委组织部干部处长都是曾受过他的帮助。他，手握重权，挥金自如，呼伯的“纸条”是人们最想获得的东西，因为那几个蝌蚪般的字，代表了钱和权;他，生活简朴，谦虚谨慎，呼伯的房子是最简陋的。就是这样一个矛盾的呼天成。无疑，呼天成是一个能人，但是他最“能”的，应当还是让全体呼家人，变成了他的“奴隶”。
曾经，呼家人也会质疑、会不满、会反抗，可不知从何时开始，他们渐渐地对胡天成言听计从，最后他就变成了他们的“神”。是从他开大会开始吗?还是“洗手会”?是“民主评议会”?还是“地下村”?呼天成让孙布袋子故意当“贼”，让他讨伐;呼天成开启了人死后授予的传统……无数的会，无数的奖励，无数的惩罚，让胡家堡人，慢慢地成为了以呼天成奖励为天、呼天成的批评为地的人。最后，他们的眼神中便没有了自信，没有了思想，没有了自我。
我一直以为“羊”就是呼天成，他以自己的“乳汁”哺育了一代又一代的胡家堡人。可后来，我明白，真正的“羊”是胡家堡人，因为他们没有目的，没有主见，只能被人的鞭子所驱赶，被食物的天然欲望所牵引!而那个牧羊的人，不就是他们的神，呼天成吗?
呼天成牧“人”的方法，其实很简单。收和放，打个巴掌给个甜枣。就是这样浅显的道理，就在呼家堡建立了自己的王国。他聪明吗?比他聪明的人多了，可他就会利用胡家堡人的狭隘的小农意识，那可笑的“面子”，那追逐利益的私心……因为呼天成生于呼家堡，长于呼家堡，他太清楚胡家堡人想要什么了，他们的弱点在哪里。他就在一点一点地试探，一点一点地给糖和巴掌，一点一点地瓦解人们心里的防护墙，唤醒了农民千年来隐藏于内心深处的“奴性”。
一个人没有了思想，是可怕的，当一群人没有了思想，就是恐怖的了。胡家堡人，已经变成了一块冰冷的铁块，他们没有了自己的棱角、没有了自己的形状。当村人为了表扬一个个地砍掉自己的手指头，我不寒而栗，这是一种怎样的“奴性”，让人都丢掉了性命和尊严。小说的最后，“在黑暗之中，呼家堡传出了一片震耳欲聋的狗咬声!”这就是胡家堡人奴性的集体爆发!为了心中的神，他们愿意匍匐到他神圣的脚旁，舔一舔他的鞋背!
“我要离开这里。我必须离开这里，我一分钟也不想待下去了。这是一个麻醉人的地方。它不一下子把人杀死，它是用钝刀割你，一点一点地割，一点一点地旋，它让你像傻子一样活着……”谢丽娟仿佛已经看透了这个呼天成地平和世界的背后，暗藏的是怎样的一种危险，所以她要逃，要带着胡国庆逃。这也是这本书里面，难得的思想的觉醒，更是揭示了呼家堡的残忍!他在无形之中变成一个利爪，攀上你的脖颈，慢慢地掐死。
在物质上，呼家堡上升到了平等的境界;可是在思想和民主上，他们只有专制。正是物质的富足，使胡家堡人失去了思考的能力。
羊，是最温顺的，不是吗?
羊的门读后感800字篇三
在诗人的眼中，生活是一种意境，不管是惬意的、舒心的还是悲凉的、苦涩的，在笔下都会成为诗人眼中的“奢侈”。在小说家眼中，生活是一个“局”，无论结果是大团圆式的还是零落凋残式的，故事的场景总会曲折婉转，跌宕起伏。《羊的门》就是这样一个布局的剧。
小说的开端，作者就这样引用，“耶稣对他们说，我实实在在告诉你们，我就是羊的门。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷盗、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得得更丰盛。”
这段话也是本书名字的来源，引用这段作为书的题记，实在令人有点捉摸不透。读完后，忽然意识到，呼家堡似乎就是一个集权的羊圈，而胡天成好像就是进出羊圈的门。
故事表面似乎在写呼国庆的官场起伏史，却又一直在表述屹立官场40年不倒且能呼风唤雨的呼家堡当头人胡天成。一个小小的村支部书记，其关系网竟上至中央下至乡县，人脉如此之大，令人吃惊。
故事中的官场形色，人情世故等等好像都很现实，呼国庆为休妻设局，王华欣报复设局，范骡子自打算盘设局，组织部的局等等，都是一个目的，利益得失!最后，以呼天成最初始的大局完美谢幕，其余人等只不过是一枚枚关键的或可有可无的棋子。我们常常感觉世界太平，社会稳定，突然有一天发现自己被骗或者被算计，来自上司的、同事的甚至是朋友的，揪心的痛让你叹息世风日下，自己的清新可爱并没有被社会领情，“付出就有回报”这句警句开始打折，成熟成长才从此开始。
常听人感慨，人生如棋，如局。岂不知凡人心机太重，易入歧途，大都想做棋中的圣手，做局中的高人，而结果往往又是臭棋，败局。即使如胡天成般低调而威信高者也免不了被天意捉弄，岂不知生活中“小聪明”总会败给“大智慧”，何为大智慧?胡天成算大智慧吗?实在不敢苟同。
呼天成算是棋中的圣手，局中的高人，但并没有善终，其得了一种怪病。呼国庆没有善终，被局设计，锒铛入狱，虽然被救出狱，但家已裂痕，人已心散。王华欣没有善终，范骡子没有善终，……。当然，处于乱世，怎能一尘不染，而若保持一颗初心，其结果谁又可知呢?倘若呼国庆没有遇见红颜知己亦或不动声色，保持初心，其后来结果谁知道呢?假如呼天成……
小说总归小说，但是读者却不能不细想深思，如何做局外人，如何不复主人翁之后尘。娱乐总归娱乐，却不能一笑而过。
羊的门读后感800字篇四
小说以南街村的王洪斌、华西村的吴仁宝、大邱庄的禹作敏、七里营的史来贺等人为原型，塑造了一个典型性的人物——呼天成，人称“呼伯”。呼天成通过四十年呕心沥血的经营，打造成了一个有着巨额集体财产，村民家家富裕，管理高度政治化的村庄——“呼家堡”。在呼家堡，党支部书记呼天成俨然就是太上皇，村民虔诚地敬重他，无条件地服从他。呼家堡所在的县、所在的市、甚至所在的省，深居简出的呼天成在政界商界要风得风，要雨得雨。在很多人看来，农民呼天成的一生取得了辉煌的成功。我认为，若说这位村支书成功了的话，一是他四十多年如一日地苦心经营，二是他能克制自己的各种欲望，包括爱欲，三是他不惜一切代价的人才投资。
人的一生只要持之以恒地做一件事，经得起种种诱惑，能够克制各种欲望，就有可能把这件事做得像模像样，这里不再赘述。让我感佩的是呼天成的人才经营，只要是他看准的人，哪怕是遭难的干部、犯了错误的下乡知青、落魄的专家、家境贫寒的穷学生，他都不求任何回报，不惜一切代价地帮助他们走出困境。若干年后，这些人都走上了重要的岗位，他们不忘呼伯呼天成当年的大恩大德，想尽一切办法回报呼天成，回报呼家堡。靠着这些人的关照，呼家堡迅速成为一个很有实力的经济体和政治体。有了经济实力作为后盾，呼天成对内对外更是如鱼得水。
就经商来说，呼天成是外行，他不熟悉商场，不懂得商业运作，他所经营的实际是一种“人场”，经营“人场”靠的是对人生的洞悉，对人性的把握，靠的是敢于人才投资。商场中对瞬息万变的商机的捕捉和运用;战场上的“知己知彼”，“出其不意，攻其不备”;官场上人心向背的运作，都需要参透人生，看透人性，从这个意义上讲，所有的社会科学都是“人学”。
教育强调人心对人心的感染，强调对人性的向善引领，其前提是对人性的理解和期待，其目的是对人生的幸福关照。现实中，我们的教育往往对人的理解，对人的关照不够，我们过于关注课程和教材，缺乏对学生的研究。比如，单亲家庭的子女有什么心理特征?干部家庭和商人家庭对子女的影响有什么不同?特困的家庭环境会造成学生什么负面和正面后果?父母双方都性格内向，其子女会内向到什么程度?厌学心理产生的机制是什么?等等等等.目前，这些方面的实验报告、课题和论文还比较少见。
这样想来，我又不禁假设，如果呼天经过培训成做了教师，那会怎么样呢?
