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羊的门读后感800字(4篇)

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羊的门读后感800字(4篇)
时间:2023-04-10 14:16:35     小编:zdfb

在观看完一部作品以后,一定对生活有了新的感悟和看法吧,为此需要好好认真地写读后感。那么你会写读后感吗?知道读后感怎么写才比较好吗?下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写,我们一起来了解一下吧。

羊的门读后感800字篇一

故事的根据地是一片神奇的土地—呼家堡,呼家堡的主人是呼天成。

这片土地没有剥削与压迫,但也没有平等公正。在这里只有呼天成一个脑袋,他是主,一切都由他说了算!最典型讽刺的例子就是呼天成老娘信奉了天主教,过世后想回到主身旁,呼天成这个呼家堡的主不允许。

这儿的人民物质富足,但行尸走肉般生活还不自知。在村支书呼天成的带领下呼家堡的人民过上了富裕的生活,相对的,呼家堡人们由开始对他的反对质疑,到尊敬依赖没有精神,最后到行尸走肉。这儿有闻名于世的呼家床,呼家面,更有呼家堡在各行各业的官员,最有趣的是这些真正的主人是一个玩泥蛋的人。

领导呼家堡的过程中,最开始呼天成心中是十分不安的,“贼”事件的发生启示了他,只要镇住了心,就镇住了人。心很小,人很大,可心是人的主。也因为这次事件他对“人民”有了新的理解,原来“人民”也是可以这样“领导”的,通过“孙布袋卖脸”、“地上下新村”、“__投票”、“断指展览台”等一系列活动人们由开始对他的质疑不满转变为忠心诚心,再到在呼家堡建立了绝对__,最后成为呼家堡的主和灵魂。

是一片很有影射意味的小说。

对“气”的描写隐喻着呼家堡人民的精神物质走向。

对“风”的描写隐喻着呼天成的统治,不同风的描写隐喻呼天成不同的统治,呼天成抓住人性中不好的一面,滩在晴天下晾晒起来,让大众点评,互相监督,随着故事的引出和发展只能感觉到可悲。

“玩泥蛋”的乡野农民,“泥蛋”是谁,“泥蛋”就是胡家堡的人民,是哪些官员,是政治。

猎杀狗,隐喻着,呼天成领导的走向,狗是忠诚的有时很温情,但狗会叫有时挺烦的,那么就竖起一把刀猎杀了,拿起刀猎杀了它们的精气神。

最后当村民得知夜里呼天成发烧之后,一个个惶恐不安,生怕呼伯有个三长两短。在呼家堡全村极度担心和恐惧失去呼天成这个顶梁柱时,有人突然高喊“呼伯想听狗叫”。于是众人在老闺女徐三妮的带头下,争相开始学狗叫,黑暗中呼家堡充斥着震耳欲聋的狗叫声······这应该隐喻着随着胡天成倒下,笼罩在人们头顶的浓雾散去,胡家堡的人民精气神回来了,会叫喊了,是不是预示着未来的人们有了希望,会精神充裕,乃至富足起来。

呼天成是一个克制自己__的人,以“秀丫”对自己的__到练功的过程,痛苦成了一种检验毅力和承受极限的工具。每一次疼痛都成了他新的体验,成了他可以傲视痛苦的资本。

人是一个隐患哪!人活着,处处都有隐患,连自身也是一个隐患,只是你没有觉察罢了。人往往就是这样,等你真正觉察的时候,就晚了。

胡天成以自己的思想铸造了钢铁般的牢笼,在这个过程中,相应的他自己塑形了,成为钢铁,他不知道思想是无限流动。

最可悲的是呼家堡的人民,呼天成让人门彼此监督怀疑到离间,再到淡化血脉亲戚系,“窄过道儿”的死亡,表示着呼家成统治的成熟了,连__都淡化了,多可悲。

这本小说,很值得一看,无论从个体角度还是集体角度。在大数据信息时代更值得我们去反思我们的生活。回顾我们的历史,去创造无限可能的未来。

羊的门读后感800字篇二

这是我读的第一本官场小说。之前,官场、官员、打官腔这些字眼我似乎从来不会在意,就只有报纸上何人下马、何人上台、何人贪污、何人受勋罢了。

整部小说,许许多多的人和事,呼家堡上的,林林总总,就是为了突出呼家堡的当家人——呼天成的刻画。呼伯是一个怎样的人?一部书似乎并不足以将他的复杂性表现完全。他,杀伐决断,绝不手软,他因为与秀丫偷情时被狗叫声打断,找个由头将全村的狗全部杀光,;他,提携人才,救人无数,省报副总编、省银行行长、省委组织部干部处长都是曾受过他的帮助。他,手握重权,挥金自如,呼伯的“纸条”是人们最想获得的东西,因为那几个蝌蚪般的字,代表了钱和权;他,生活简朴,谦虚谨慎,呼伯的房子是最简陋的。就是这样一个矛盾的呼天成。无疑,呼天成是一个能人,但是他最“能”的,应当还是让全体呼家人,变成了他的“奴隶”。

曾经,呼家人也会质疑、会不满、会反抗,可不知从何时开始,他们渐渐地对胡天成言听计从,最后他就变成了他们的“神”。是从他开大会开始吗?还是“洗手会”?是“民主评议会”?还是“地下村”?呼天成让孙布袋子故意当“贼”,让他讨伐;呼天成开启了人死后授予的传统……无数的会,无数的奖励,无数的惩罚,让胡家堡人,慢慢地成为了以呼天成奖励为天、呼天成的批评为地的人。最后,他们的眼神中便没有了自信,没有了思想,没有了自我。

我一直以为“羊”就是呼天成,他以自己的“乳汁”哺育了一代又一代的胡家堡人。可后来,我明白,真正的“羊”是胡家堡人,因为他们没有目的,没有主见,只能被人的鞭子所驱赶,被食物的天然欲望所牵引!而那个牧羊的人,不就是他们的神,呼天成吗?

呼天成牧“人”的方法,其实很简单。收和放,打个巴掌给个甜枣。就是这样浅显的道理,就在呼家堡建立了自己的王国。他聪明吗?比他聪明的人多了,可他就会利用胡家堡人的狭隘的小农意识,那可笑的“面子”,那追逐利益的私心……因为呼天成生于呼家堡,长于呼家堡,他太清楚胡家堡人想要什么了,他们的弱点在哪里。他就在一点一点地试探,一点一点地给糖和巴掌,一点一点地瓦解人们心里的防护墙,唤醒了农民千年来隐藏于内心深处的“奴性”。

一个人没有了思想,是可怕的,当一群人没有了思想,就是恐怖的了。胡家堡人,已经变成了一块冰冷的铁块,他们没有了自己的棱角、没有了自己的形状。当村人为了表扬一个个地砍掉自己的手指头,我不寒而栗,这是一种怎样的“奴性”,让人都丢掉了性命和尊严。小说的最后,“在黑暗之中,呼家堡传出了一片震耳欲聋的狗咬声!”这就是胡家堡人奴性的集体爆发!为了心中的神,他们愿意匍匐到他神圣的脚旁,舔一舔他的鞋背!

“我要离开这里。我必须离开这里,我一分钟也不想待下去了。这是一个麻醉人的地方。它不一下子把人杀死,它是用钝刀割你,一点一点地割,一点一点地旋,它让你像傻子一样活着……”谢丽娟仿佛已经看透了这个呼天成地平和世界的背后,暗藏的是怎样的一种危险,所以她要逃,要带着胡国庆逃。这也是这本书里面,难得的思想的觉醒,更是揭示了呼家堡的残忍!他在无形之中变成一个利爪,攀上你的脖颈,慢慢地掐死。

在物质上,呼家堡上升到了平等的境界;可是在思想和民主上,他们只有专制。正是物质的富足,使胡家堡人失去了思考的能力。

羊,是最温顺的,不是吗?

羊的门读后感800字篇三

在诗人的眼中,生活是一种意境,不管是惬意的、舒心的还是悲凉的、苦涩的,在笔下都会成为诗人眼中的“奢侈”。在小说家眼中,生活是一个“局”,无论结果是大团圆式的还是零落凋残式的,故事的场景总会曲折婉转,跌宕起伏。《羊的门》就是这样一个布局的剧。

小说的开端,作者就这样引用,“耶稣对他们说,我实实在在告诉你们,我就是羊的门。我就是门。凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷盗、杀害、毁坏。我来了,是要叫羊得生命,并且得得更丰盛。”

这段话也是本书名字的来源,引用这段作为书的题记,实在令人有点捉摸不透。读完后,忽然意识到,呼家堡似乎就是一个集权的羊圈,而胡天成好像就是进出羊圈的门。

故事表面似乎在写呼国庆的官场起伏史,却又一直在表述屹立官场40年不倒且能呼风唤雨的呼家堡当头人胡天成。一个小小的村支部书记,其关系网竟上至中央下至乡县,人脉如此之大,令人吃惊。

故事中的官场形色,人情世故等等好像都很现实,呼国庆为休妻设局,王华欣报复设局,范骡子自打算盘设局,组织部的局等等,都是一个目的,利益得失!最后,以呼天成最初始的大局完美谢幕,其余人等只不过是一枚枚关键的或可有可无的棋子。我们常常感觉世界太平,社会稳定,突然有一天发现自己被骗或者被算计,来自上司的、同事的甚至是朋友的,揪心的痛让你叹息世风日下,自己的清新可爱并没有被社会领情,“付出就有回报”这句警句开始打折,成熟成长才从此开始。

常听人感慨,人生如棋,如局。岂不知凡人心机太重,易入歧途,大都想做棋中的圣手,做局中的高人,而结果往往又是臭棋,败局。即使如胡天成般低调而威信高者也免不了被天意捉弄,岂不知生活中“小聪明”总会败给“大智慧”,何为大智慧?胡天成算大智慧吗?实在不敢苟同。

呼天成算是棋中的圣手,局中的高人,但并没有善终,其得了一种怪病。呼国庆没有善终,被局设计,锒铛入狱,虽然被救出狱,但家已裂痕,人已心散。王华欣没有善终,范骡子没有善终,……。当然,处于乱世,怎能一尘不染,而若保持一颗初心,其结果谁又可知呢?倘若呼国庆没有遇见红颜知己亦或不动声色,保持初心,其后来结果谁知道呢?假如呼天成……

小说总归小说,但是读者却不能不细想深思,如何做局外人,如何不复主人翁之后尘。娱乐总归娱乐,却不能一笑而过。

羊的门读后感800字篇四

小说以南街村的王洪斌、华西村的吴仁宝、大邱庄的禹作敏、七里营的史来贺等人为原型,塑造了一个典型性的人物——呼天成,人称“呼伯”。呼天成通过四十年呕心沥血的经营,打造成了一个有着巨额集体财产,村民家家富裕,管理高度政治化的村庄——“呼家堡”。在呼家堡,党支部书记呼天成俨然就是太上皇,村民虔诚地敬重他,无条件地服从他。呼家堡所在的县、所在的市、甚至所在的省,深居简出的呼天成在政界商界要风得风,要雨得雨。在很多人看来,农民呼天成的一生取得了辉煌的成功。我认为,若说这位村支书成功了的话,一是他四十多年如一日地苦心经营,二是他能克制自己的各种欲望,包括爱欲,三是他不惜一切代价的人才投资。

人的一生只要持之以恒地做一件事,经得起种种诱惑,能够克制各种欲望,就有可能把这件事做得像模像样,这里不再赘述。让我感佩的是呼天成的人才经营,只要是他看准的人,哪怕是遭难的干部、犯了错误的下乡知青、落魄的专家、家境贫寒的穷学生,他都不求任何回报,不惜一切代价地帮助他们走出困境。若干年后,这些人都走上了重要的岗位,他们不忘呼伯呼天成当年的大恩大德,想尽一切办法回报呼天成,回报呼家堡。靠着这些人的关照,呼家堡迅速成为一个很有实力的经济体和政治体。有了经济实力作为后盾,呼天成对内对外更是如鱼得水。

就经商来说,呼天成是外行,他不熟悉商场,不懂得商业运作,他所经营的实际是一种“人场”,经营“人场”靠的是对人生的洞悉,对人性的把握,靠的是敢于人才投资。商场中对瞬息万变的商机的捕捉和运用;战场上的“知己知彼”,“出其不意,攻其不备”;官场上人心向背的运作,都需要参透人生,看透人性,从这个意义上讲,所有的社会科学都是“人学”。

教育强调人心对人心的感染,强调对人性的向善引领,其前提是对人性的理解和期待,其目的是对人生的幸福关照。现实中,我们的教育往往对人的理解,对人的关照不够,我们过于关注课程和教材,缺乏对学生的研究。比如,单亲家庭的子女有什么心理特征?干部家庭和商人家庭对子女的影响有什么不同?特困的家庭环境会造成学生什么负面和正面后果?父母双方都性格内向,其子女会内向到什么程度?厌学心理产生的机制是什么?等等等等.目前,这些方面的实验报告、课题和论文还比较少见。

这样想来,我又不禁假设,如果呼天经过培训成做了教师,那会怎么样呢?

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