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以静为话题写一篇议论文篇一
第一眼见到我的人都说：“这人真静。”也许是外表的文静，使我内心也变得喜欢宁静。
我爱静静地坐在阳光正好的天台边，静静地享受绘画的乐趣。用一颗恬静的心勾勒出不同的画面，倾听色彩的呓语与白纸的低吟。
或是随性的泼上我最爱的颜色，轻嗅那淡淡颜料清香与纸的芳香。安闲与平静中，蓝色仿佛是蔚蓝深海中那一颗颗沉寂的贝壳，精致花纹的缝隙间有着海的宁静与深远;绿色仿佛青树翠蔓间那微舒的枝条，春意盈满着绿的安宁与新生;紫色仿佛欧洲古建筑群那一座座高耸的'石柱间唇齿微启的少女蒙着的朦胧面纱，神秘与安详。
我爱这种安静，随性的画笔是我最美的邂逅。
我爱平和地卧在琴键旁，兴起时轻抚一曲颇具中国风的古典乐曲。仿佛与这遥不可及的琴键，相互依存，相互聆听。轻抚黑白，也许是世上最宁静的感觉，音乐与琴音会把最浮躁的心安抚得平静。
一曲终了，留下的是温暖的回忆与灵魂的满足。随性的我，仿佛又找回了初心。
我爱安静的钢琴，因为它总在随性后，让我明白快乐的真谛。
我爱沉默的静置在书桌前，平静地观望同学的嬉戏与生命的静好。或是在沉默中放缓毕业班的急促与焦急，安详地做我该做的事，因为在我看来，生命就如那一片片汪洋，博大深沉中更多的是缄默，平静地接受生活的洗礼与成长的痛苦，这些犹如小溪与大河，它们静静地流淌与汇聚，筑成你生命的汪洋，而平静是谦虚，宁静得以致远。
夜晚久不熄灭的灯光下，我常常宁静地坐在灯光里，书写成长需经历的千百道考题，渐渐地不情愿也变成了接纳，浮躁也化作了沉寂。在宁静中学会了刻苦，在宁静中学会了坚持，这一切，是宁静给于我的。
我就是这么一个随性，宁静的人。也许默默无闻，却也尽力地爬向那遥远的梦，也许一路平凡，却也有恬静作伴，从未孤独。
无论努力的结果如何，不忘初心的宁静与随性，便能宁静而致远。
以静为话题写一篇议论文篇二
古人云：“世间万物，唯静最好。”
在我们的日常生活中，能够静下来的人已经不多了，大家总是在紧张快速的生活着，没有时间来享受静的乐趣。
但我认为，静是无处不有的。
在教室中，我们专心做题，认真听讲，心无旁骛，这难道不是静吗?在图书馆中，我们细细读书，沉浸于书香之中，这难道不是静吗?其实，静就在我们身边。
那么，寻找到静后该怎样享受它呢?
古代学者常常几月不出门，在独处与寂寞中享受静的乐趣。我国大文学家朱熹，在家中设一小屋，每日必到那里去享受静。有人问他：“自己在一间小屋中，什么也没有，难道不会厌烦吗?”朱熹回答道：“世间少有清静处，目光常有望远方。独处一屋身自在，遨游云中乐开怀。”只因朱熹每日享受静的乐趣，最终成了大文学家。
这，就是静。
我国著名作家钱钟书，才华横溢，但他很少参与娱乐活动，大多数时间都是在书房中度过。但就是这样沉默的人，竟在书房中写出了令人震撼的经典小说——《围城》。
他的沉默，也是静。
我国著名诗人、作家巴金，他写出了许多著作，令世人所叹服。但又有谁知，他每天只喜欢把自己锁在房间中，细细品味书中的美好，用自己的笔，写下不平凡的文字。他的孤独，有谁知;他的寂寞，又有谁知。
他的独处，也是静。
安静是一种生活态度，在生活的各个方面都需要静。诸葛亮说过：“大学需静也，才须学也。”正是因为有了静，才有了“明月松间照，清泉石上流”的恬淡，有了“结庐在人境，而无车马喧”的高远。
我们只要能发现静，并享受它，才能激发无穷的智慧之花，让人生的意义不断提高，让生活变得更加美好。
任岁月，唯静好!
南京的一年，是寂寞的喧嚣，南京的另一年，是热闹的寂静。 当不同层次层林尽染天空的晚霞逐渐清晰，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的静，默默地隐在南京城喧嚷的声音里。黑瓦白墙，石板的路延至视线的尽头。乌衣巷，隔开了繁华，静静地伏在南京城岁月的血脉里。夕阳微弱，将他的光芒照射到它所能触及的最远的地方。于是那部分看似亘古的暖的色彩，遗落在了乌衣巷貌若不变的泛黄的墙上，没有一点声音，静出了另一个幻境，连微风拂过，都不带一丝的喧哗。静静的夕阳，静静的巷，好像走动着多年前热闹的繁华的人。来来往往，最后跟着我的心，淡了颜色，淡了躁动。 当细小的透明密密地交织，细雨中的霓虹被一点点的晕染开，台城的柳，在热闹的雨声淅沥中轻轻舞着寂静，吟着淡然。这是南京城的一部分，静静衬着它的繁华碎影，阑珊的树枝叶影在雨中不住地摇动，却怎样也不发出一点声音。习惯了寂静，因为当年的痛楚;习惯了热闹，因为今朝的进步。经历了历史，它早已习惯了安静地笼着十里长堤，安静地守着这座热闹的城， 当不同色彩的花灯在月圆的夜晚缀满情怀，岸上人们的欢声笑语伴着跳跃的烛火映在河面。河面是静的，连同浮在面上的人影，花灯，都褪色了一样。那艳丽德花灯，也好像安静的浮萍，静静地漂在水面上，随着它的起伏而起伏。百年的石桥，青石路上染的月光，伫立的牌坊，它们都是静的。随着时光，也许斑驳了色彩，但也在无人的时候，带来一种震撼。 这都是南京的另一半，热闹的寂静。这都是南京的一部分，岁月慢慢中故事无声的诵者。 静水流深，不显不露，静，以外观的姿态隐藏着内在的力量，蕴藉的思想。一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意。 身静，方可心无旁骛，专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘，污垢尘埃尽闭于心门之外，身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”中思得佛门真谛，成就一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。 心静，方可遗世独立，羽化登仙，单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，将心态、精神放松。而到了更高层的镜界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”;你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻，甚至无名的扫地僧;助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守关者;智慧象征的诸葛亮，出茅庐的也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发! 于是不难理解稽康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破?仁者乐山，智者乐水。千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢?这也许是现代文明的悲哀。 静这个字出现的最多的要算在医院和图书馆了。养病和阅读都是静心的过程，而在这些场合大声喧哗确实令人不悦，也让人心神不宁。公共场合尊重他人，注意言行举止，便是静的表现。而面对他人的不雅举止，自己的那一份淡定与克制，更表现出一种儒雅与沉稳的静。文明礼貌唯有静才能将其表现得自然又庄重。 微博向来让人静不下来，而最近闹得最火的莫过于韩寒与方舟子的博弈。随着事态升级，媒体关注，两人将战场由网络搬至法庭。回想起来，网络中的各种“你来我往”早已屡见不鲜，明星微博战成为了一种潮流。恶语相击的同时却又美其名曰“揭露真相”、“挖掘真相”、“澄清真相”。而我看到的真相却是，一名赛车手与一位生物学家为文学版权争论不休。在他们身上，我看不到静的影子。经济学家郎咸平教授虽言辞犀利，但对于他的非议他几乎不作回应，因为当真相浮出水面时，谁对谁错便一目了然。争，只是心虚的表现，而静，才能真正体现出淡定与城府，唯有静心之人才能以稳重赢得尊重。 “不要打呐，苍蝇正搓它的手，搓它的脚呢。”这是朱光潜在《谈静》一文最后引用小林一茶的一句话。孩子般的表达，没有善恶、美丑的评判，只看得到一种对生命的细致观察与一颗纯真善良的心灵。正所谓“一沙一世界，一草一天堂。”这里的静如同佛教中说的那样充满了禅意。生活在城市喧嚣中的'人们，能否有一天可以脱离网络的束缚，资讯的侵扰，排开一切是非对错，找回那尘封的纯真童心，在午后的阳光中坐下，只为享受那一刻的闲适与清静。想必这便是静的一大境界了吧。 静不在远方，就在举止谈笑间，就在淡定的吐息间，就在苍蝇搓手搓脚间。 闭上布满血丝的双眼，放松紧绷的神经，杂念与负担便在这一呼一吸之间灰飞烟灭…… 于是这样，整个世界便都静了下来。以静为话题写一篇议论文篇四
以静为话题写一篇议论文篇五
