认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇一
读过《论语》的人都知道，里面全是格言，好像孔子不食人间烟火一样，平常就专门说格言。其实这是误解，孔子从三十岁教学，一直到七十三岁去世，中间共四十多年，这些年得说多少话，不可能全是格言。《论语》不过是把他这四十多年所讲的话，挑了又挑，选了又选，最后把这些精华集中起来，我们才产生了这样的误解。
其实仔细读《论语》，就会发现，其中有不少有趣的情节，让我们可以看到孔子真实的一面，他并不是一个古板的教书匠，而是一个爱憎分明、有血有肉的性情中人。
一，他非常直爽。
《论语.阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
有个叫孺悲的人想见孔子。孔子不肯见，就推说自己病了。可是，传话的人刚出门，孔子就又奏瑟又唱歌，故意让人家听见。意思就是说，我其实没病，就是不想见你！就是不给你面子。
二，他非常可爱。
孔子不但喜欢音乐，还会唱歌。如果别人唱的歌很好，他一定会请人家再唱一遍，心甘情愿给人做伴唱。《论语.述而》中说道：
“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
孔子不会因为自己声望高，是老师，就端着架子，装模作样。他想唱就唱，无拘无束，哪怕给人家当伴唱，也心甘情愿，就这么率性，你说可爱不可爱？
三，他非常坦诚。
有一次子贡问孔子什么叫做“士”。《论语.子路》讲到：
“子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！”
孔子的回答是：爱惜自己，懂得羞耻，能够出使四方而不辱使命，这就可以叫做“士”。次一等的呢？孔子说：族人称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他敬老爱幼，这也可以称“士”。再次一等的呢？孔子回答说：言必信，行必果。虽然是浅薄固执的小人，但马马虎虎也算是最次一等的“士”了。
子贡又问：那些搞政治的人又是怎样呢？孔子鄙夷不屑的态度马上溢于言表，从一个“噫！”字当中，c就看出来了。孔子说：哼！那些人呀，算得了什么！意思是说还不如刚才那些“硁硁然”的小人呢！孔子对当政者的蔑视态度毫不掩饰，如此坦诚，还不算是性情中人吗？
四，他敢于哭。
孔子哭弟子颜回，场面可谓感天动地。《论语.先进》：
“颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜回是孔子最得意的学生，四十岁就不幸去世了，孔子那年七十一岁，白发人送黑发人。孔子痛哭流涕地说：哎！老天这是要我的命呀！这是老天要我的命呀！旁边的人就说：先生哭的太悲痛了！孔子说：难道真的太悲痛了吗？我不为这样的人悲痛，还该为谁悲痛呢？
没想到，祸不单行，第二年，另外一个最喜欢的学生——子路，也不幸在战乱中丧生。据《公羊传.哀公十四年》记载：“子路死，子曰：噫！天祝予！”孔子再一次的悲痛欲绝，哭着说：哎呀！老天爷真是要断绝我的后路呀！欲哭无泪。
五，他敢于骂。
在《论语》中，孔子骂宰予，可以说是狗血喷头：
“宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也。于予与何诛！子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”
孔子说：宰予这家伙，就是朽木，是粪土之墙，都不知道骂他什么才好！为什么骂？就是因为宰予白天睡懒觉。当然这只是表面情况，肯定还有其他原因。所以孔子后面又说：过去别人说什么我信什么，现在别人说什么，我还要看他做什么。可能宰予以前就白天睡过觉，被孔子发现后，他就发誓说以后白天不睡了，结果今天又犯了，所以才气得孔子对他大骂。
其实很多学生，都挨过孔子骂，尤其是子路，骂的最多，我们就不一一举例了。俗话说：“打是亲骂是爱”，孔子骂这些学生，正是因为对这些学生非常喜爱，所以这些挨过骂的学生，最后都很优秀，都成为历史上杰出的人物。
通过以上五点我们可以看出，孔子并不像我们想象中的那样，而是一个有情有义、坦诚直率、真诚可爱、有血有肉的性情中人。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇二
最初接触论语是中学的《论语十则》，当时只是死记硬背，了解一下字面意思。想象着古代学者摇头晃脑读书样子，很是有趣。借着这次全校的机关培训，今天再读来与以前相比却是另一番思考。
《论语》是儒家学派的代表作，是中国古代文化的瑰宝之一。一万多字的作品，把两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴记录下来。刚读起来我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多都是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。但细细品味就会发现简短的语句体现出了儒家思想的精华；简短的语句颇具哲理，闪烁着智慧的光芒；简短的语句谈论了教育教学、人生沧桑百态、君子、孝道等对后世影响巨大。
作为教师，首先关注的是孔子教育教学的观点。孔子是位伟大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我们借鉴。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。他认为作为一名教师，首先要了解学生，才能根据每位学生的特点来教导学生。当代学生的性格独立，差异很大，我们要努力做到因材施教。在教学上，孔子提倡教学相长。《论语》中记载着孔子及其众弟子的对话，其中率直的子路常向孔子提出批评的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受。而颜回是孔子最得意的学生，但他从未对孔子提出疑问，孔子曾不满意地说过颜回不是对他有帮助的人。孔子还敢于承认比他小很多的弟子子夏在学问上对自己的启发，表明孔子向自己的学生学习的勇气可嘉，精神可佩。而现实生活中，真正达到教学相长实之不易。
在学习方面，《论语》对我们启发也很大。“学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，孔子五十多年的教学经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时大思想家。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣。”可见他的境界之高。活到老学到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”这是《论语》中给我感触最深的话。这句话包含着一个广泛的道理：虚心向别人学习，能者为师。在我们日常生活中，每天都会接触很多人而每个人都有一定的优点，我们要取长补短，广结良师益友。
孔子讲究孝道，孝自古是中华民族的传统美德，现在的人们却在褪色，经常会看到明明子女很多的老人却无人尽孝。孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。孔子所提倡的孝是要从内心深处真正地孝敬父母。在“常回家看看”已纳入法律的今天，我们更应该多关心父母，多了解父母的需求，多对父母尽孝。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，100多次谈到君子，他强调的是一种人格的自我修养。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”，“君子不器”，“先行其言而后从之”，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的衣食起居，而是心怀天下，而且能经常反思自己。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，作为君子应该先去做然后再说要有言行的标准。这些都是值得我们借鉴的。当今有些人每当有牵扯到个人利益时，经常互相漠视，甚至做一些损人利己的事情，那就称不上孔子口中的君子。
为什么当今全世界那么多的孔子学院，可见孔子思想对当今世界的影响。也许我们这些凡人永远无法领会万世大师语中的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。让我们从自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容别人，为成为一个坦坦荡荡的真君子而努力奋斗。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇三
《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它所记录孔子的思想对于教学非常重要。难怪有前贤说：“半部《论语》治天下”。作为教师，出于职业的敏感，我对学习方面的内容尤其感兴趣，读后更是感触颇多。
孔子以他的亲身经历用简洁的语言阐述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”又“朝闻道，夕死可矣。”随着年龄的增长和知识不断创新，思想越来越成熟。又如他自己所言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，直到晚年，还是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他博学多能，仍坚持终身学习，不愧为其弟子之师表。他的弟子评价他“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”可见他是终生学习的楷模，这就是我们要向孔子汲取的精华之一。
俗话说：“尽信书不如无书。”可是我们的大多学生仍然有这样的通病，缺乏大胆地创新。孔子倡导“当仁不让于师。”“学，思，行。”“学无长师。” “后生可畏，焉知来者不如今。”可见他是如此大度，寄希望于他的学生向他的挑战，超越他。有一次子夏与孔子讨论对《诗》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”几句的理解，孔子说了“绘事后素”，而子夏则说出了自己的感悟“礼后乎”，孔子认为子夏的见解有独到之处，对自己也有很大的启发，便赞扬道：“起予者商也。”此记载说明，孔子总是与学生一起相互切磋，让他们自由地发表各自的不同见解。这种以讨论为主的教学形式体现了师生平等的教学民主精神，有利于激发学生的学习欲望，使他们能生动活泼地、主动地学习，培养独立思考的习惯和积极主动的创造精神。而且，孔子还善于营造平等、融洽、和谐、民主的师生关系。
他淡化师生年龄差异，老师与学生平起平坐，拉近师生之间的心理距离，并且能激发学生的发言兴趣，营造平和宽松的讨论氛围。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，他丝毫没有老师的架子，而是坐在学生中间，与他们共同探讨问题。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”努力打消学生的心理顾虑，消除学生在老师面前的拘谨，积极鼓励他们能够畅所欲言。然后首先说：“居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉。”一句话就激起了学生发言的积极性，从而创设了谈话情境。子路 “率尔而对”，“夫子哂之”，曾皙后来问起，孔子说“为国以礼，其言不让，是故哂之”，子路说话一点都不谦虚，孔子虽然不满意，但是没有立即批评他，只是是微微一“哂”，既不让子路难堪，又小小地挫了一下他的锐气，可谓处理得恰到好处。而如今我们正在苦苦追求创设的平等、融洽、和谐、民主的师生关系居然早已被两千年前的孔子超前实现，真不愧为一代圣人。
孔子对学生的教诲不是盲目性的，灌输式的。而是坚持“因材施教”的理念，根据学生不同的思想、个性、特长进行有针对性的不同的教育，做到因势利导，避免一刀切。正因为孔子实施了“以人为本”的因材施教，他的三千弟子中才会出现“七十二贤人”，真可谓是人才辈出，怎不叫两千多年后的我们汗颜？孔子首先提出：“有教无类”的方针，说出了“有教无类”的至理名言。孔子私学的规模最大，存在了四十多年，三千弟子来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、吴、楚等诸侯国，地区广泛，学生出身五花八门，成份各异。
《论语》第一章《学而》第一中曾子曰：“吾日三省吾身。”站在现代教育者的角度，读着论语，参照自己，认真反思，孔子留给我们的智慧远远不止这些，他的许多教育理论和方法，仍然是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的资源。此时，工作累，家务忙，活动多，怎一个累字了得？这些借口都显得如此苍白。静静地读《论语》箴言，品人生真谛，不断反省自己，细细地欣赏教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之树结出的丰硕之果。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇四
《论语》，顾名思义，就是议论的话，当然了，准确的解释是，孔子师徒及其再传弟子的言行录。前段时间在补习班学习了几个月的《论语》，如今，就写篇文章来展现一下我的学习成果，也能体现出老师的教学成果嘛！呵呵！
古人常说，文如其人。那我们就先了解一下作者吧。据我所知，孔子，是儒家学派的创始人，提出“仁”的学说。作为大教育家的他，招弟子从不问出身贵贱与家境贫富，主张“有教无类”。教学方法上“因材施教”。教给我们的学习方法是“温故知新”。学习态度是“知之为知之，不知为不知，是知也”。
行了，不罗嗦了，切入主题啊。赵普曾说过“半部《论语》治天下”，汉武帝也曾“罢黜百家，独尊儒术”，这《论语》的魅力究竟在哪里呢？你迫切地想知道更多的内容吗？好吧，let’s go!
老师常跟我们说“学而不厌”，其实，它就出自于孔子之口：“默而识之，学而不厌，侮人不倦，何有于我哉？”孔子谦虚如此。他勤学终身，终有所成，不正告诉我们，只要你勤奋学习永不满足就能把学习搞上去。我们班的桂涛就是一个典型的例子，她从不满足于自己的学业（其实我认为已非常好），不断向上，我很佩服她，每次我与她抢第一名的宝座，总是失望而归，懊恼不已的我决定从今以后向她学习，要花更多的时间在学习上，我还不信这个邪儿了！
不过，学习主要是你要有兴趣。“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”我们从中可以看出孔子对音乐的痴迷程度，如果我们学习也能这样，那不就什么都好说了吗？可我们生活中缺乏的不就是这种兴趣吗？我们班很多同学那叫一个“疯”呀！中午回家与晚自习出去吃饭的那点时间，都和网络约会去了，有的竟还跑到网吧去上网。我无语！如果他们能把这点痴迷转到学习上，那成绩一定名列前茅！该转变一下痴迷的方向了，我的同学们！
学习搞上去，还要注重学习方法。在《为政》篇里有这样一句话：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”意思是学习不思考就会迷惑，思考不学习就会空无所得。所以，我们在学习中，即要学习，也要思考。生活中有很多这样的例子。我从前作文写不好，喜欢从作文书中硬搬一些好词好句，爸爸总是说我没有多少真情实感，我很苦恼。后来，经过漫长的读书生涯，我终于明白了，别人文章中的各种句型、结构都是由作者情感表达需要而定的。从此以后，我读书时就会思考一下，我的文章可不可以掺杂这种句子？如果我也这样写，应该删改哪里？读的越多，思考的也就越多，虽然我的文章还没有达到出神入化的地步，但是也有了不小的进步。
除此以外，我们还要举一反三。子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子认为，如果提示学生一个方面，而他想不出另一方面，就不教他了。孔子最不喜欢什么样的弟子？学习这一则，你便会明白，孔子不喜欢不会举一反三的人。你想让孔子讨厌吗？不想就快学吧！
前文大多谈到学习，可学习的前提是什么呢？是志向、目标。孔子说：“匹夫不可夺志也。”连普通人都不想没有志向、随意改变志向，难道你连普通人都不如吗？一个人如果有理想，有抱负，却又因为衣食不好而羞耻的人，孔子认为不值得与他谈论：“士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也。”孔子还说：“吾十有五而志于学。”意思是说孔子十五岁才开始发愤读书，而他最终有那么高的成就，说明我们发愤还为时未晚。只要肯“不耻下问”“勤勉于学”，我们也可能成为下一代的“孔子”。加油啊，同学们！
我们知道，《论语》中记录的是孔子在日常生活中的话，却那么富有哲理，说明他是一个思想者。我们日常生活中也说了很多话，可是有多少有意义的话呢？我们是否应该向孔子一样，做一个思想者呢？有一句话说的好：“我们不能延伸生命的长度，但是我们可以增加生命的厚度！”让我们与《论语》同行，厚重我们的生命！
论语读后感500字 论语读后感1000字篇五
曾经粗略地读过《论语》，但总是懵懵懂懂，不胜其意。最近，受单位阅览室之惠，读了于丹教授的《论语》心得，看了她对《论语》的解读，使我有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神闲气定，娓娓道来，古今中外，信手拈来的讲解风采，诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧，思之可以解惑。
读罢此书，掩卷长思，仿佛一位长者坐于眼前，用智者的从容与平和与你谈古论今,它传递着每个人心中有而口中无的简单真理，我觉得受益匪浅，联系现实生活略总结了几点感悟：
悟点一 平和的心态
每个人都想过得幸福快乐，但幸福快乐到底是什么，到底又在哪里呢？我们周围有许多人在别人看来是十分幸福的，但自己内心却时常感到痛苦不堪；同样有不少人在别人看来是艰难困苦的，然而他们自己心中却时常充满快乐。千帆过尽，蓦然回首，“其实幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，而与内心相连。”这就需要我们有一个好的心态，并能够时常用好的心态来对待一切，因为无论人生给予我们什么，决定我们生存状态的永远是心态。我们应该经常扪心自问，到底以什么样的心态度过一生。生活本身并不完美，社会分工千差万别，人的素质、能力和机遇也各不相同，谁都会遇到成功的喜悦和失败的沮丧。但不论碰到什么，我们都要以平常心看待自己的付出和收获，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困难和挫折的时候悲观失望。要知道，决定一个人成功的不是命运的垂青，而在于他是否能够在任何情况下都始终不忘陶冶自己高尚的情操，始终保持不懈的精神追求，始终保持轻松、自在、洒脱的良好心态。
用《菜根谭》里的一句颇有感触的话来说吧，“风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。”生活中不如意的事情有些必须面对，甚至必须处理，当然也必须穿越，事情来了，用心去作，最短时间内做完，事情过去了，心里，还应该是一片海阔天空。
悟点二 宽容的心灵
“仁”是这本书要告诉我们的最儒家的、最简单、也是最精华的道理。 “仁者不忧”你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。想要无忧，那就要学会宽恕他人，要学会去爱别人，这就是“仁”。当然，要我们每一个人都抱着宽容的心去做每一件事绝非易事，但最起码应“己所不欲，勿施于人”，做事多想想他人，做一个善良的人，便也能内心安静、坦然。中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么？就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。其实这就是君子之道。
你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。雨果说过：“比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”
悟点三 提升生命的效率
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”
于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。
生命给予我们每个人只有一次，无论多么珍惜，多么不舍，或者是在不经意间任时光飞逝，谁都不可能重新来过，最终每个人都要离开这个世界。三十岁的自信坚定和内心的从容不迫，四十岁对自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍，五十岁时心中拥有不再怨天忧人的内定力，六十岁时有一颗宽广的理解和包容之心，七十岁时从心所欲而不逾矩，这就是我们生命的历程。
人生苦短，我们不能决定自己的生理年龄，却可以调整自己的心理年龄，在日益成熟的过程中，完全可以拥有一种年轻的心态。信息时代，只争朝夕，面对各种生存和竞争的压力，我们没有理由不成熟，但这不能影响我们保持永远朝气蓬勃，永远充满活力的精神状态。
当我们在现代的规则下，重新领悟圣贤于千古之前以他简约的语言点出的人生大道时，最终希望那种古典的精神力量，能够圆润地融合成为一种有效的成分渗入灵魂，让我们真正建立起有用的人生，用平和、宽容的心，实现幸福快乐而有效率的生命价值。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇六
一本《论语》放在书架已有好几年了，来到新的工作单位，也把它顺手带了过来置于床头，虽然偶尔翻阅几页，却也没有读完。今年寒假总算是完整的读完了一遍，但总感觉只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理还是参悟不透。只是在这部书中认识了一个辽阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。现仅将本书中的孝道就与治学的部分谈一下自己的一点浅显的认识：
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的有些人们在这一方面却在褪色，学习孝道并对学生对后人讲述孝道是非常必要的，使自己也让他人明白孝是为人之本。
子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。意思是说当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
父母唯其疾之忧。一个人如果能够使他的父母只担心他的疾病，那就可以算得上是孝了。我个人的理解为，能够在自己控制的范围内的事情，尽最大努力的不让父母为自己操心，除非是像生病这样自己没法控制的.事情。
色难！有事，弟-子服其劳：有酒食，先生撰：曾是以为孝乎！书中注释为侍奉父母，难在时常保持和颜悦色！人子中年纪少的做事，年纪长的具备饮食，难道这就可以算得孝么！我对后面的句子的理解有些欠缺，单就色难一句，我认为一个人果真能够做到这一点已经很不错了。有句俗语久病床前无孝子虽是有些讥讽的意味，但也不得不让人深思。这也让我联想到自己，父母年事还不是很高，还没有到子女经常服侍的地步，但老人爱唠叨，唠叨多了就有些不耐烦了，其实想来老人的唠叨就是一种爱的体现，我也应该尊重老人的唠叨，和颜悦色地倾听她的唠叨。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎。意思是说，现在人的孝，只是能养父母。但人们亦养犬马。如果只养而不敬，则养父母跟养犬马还有什么不同！充分体现了孔子提倡不仅能养更注重敬的思想。当然针对于我们来说，相信在这一方面都能做得很好。但在我们生活的周围，也会时常见到或听到对老人养而不敬的事例，更有甚者既不养也不敬者。因此不仅我们自己要做到这一点，也要对我们的后代，对我们的学生传输对父母对祖父母等不仅要养更要敬的思想。
父母在不远游；游必有方。意思是说，父母在的时候，不到远处去游；如出游，必有一定得地方。社会发展到现在父母在不远游是不大可能了，但游必有方还是很值得提倡的，必须告知父母自己所去的地方，并且时常告知父母自己的情况，免得让父母牵挂。我的父母就是这样，有时忙隔三五天忽视了没有打电话回去，妈妈准会打来电话询问情况。放假回到家中，晚上有时出去玩耍，无论回家多晚，远远就能望见家中的灯光，父亲总是坐在桌前喝着茶水等我们回来才睡，多次说他却总是这样。有一次，晚上我们开车出门正值天气不好，老公忘了带手机，我的手机又没电了，也就没有跟家中联系，家中又给我们联系不上，害得父母担心，听母亲说父亲还发了火，我们也非常愧疚。今年正月十五下了一场大雪，在老家过完了元宵佳节，正月十六，老公单位要上班了，因天气原因，我们早上6点起床出发赶8点的班，大冷的天婆婆早早起了床，不顾我们的反对又是扫雪，又是递热毛巾擦车窗玻璃，站在村口，望着车子远远离去。路上经车压结了一层厚厚的冰，非常滑，车开得很慢，不到50里地足足走了1个小时零40分钟，中途公公打来两次电话询问路面怎样，是否到了。这都是一份份浓浓的牵挂埃我们要从小事做起，注意生活的点滴，多为父母想想，尽可能的让父母少一份牵挂，这也是一种孝的做法吧。
治学方面，有好些话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大，是我们非常值得学习的。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇七
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟—子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟—子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟—子和再传弟—子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。”（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”（《论语·卫灵公》）与他的继承人孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》），对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之、。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇八
《论语》记载着孔子及其弟子的言行，从中我们可以看到孔子的教学思想与智慧。孔子是我国伟大的思想家、教育家，是我国古代教育史上第一个将毕生的精力贡献给教育事业的伟大先哲。他的教育思想产生了深远的影响。作为一名数学教师，我看到了孔子在教学上的智慧。孔子提出了许多科学的教学观点，在2500多年后的今天看来，仍然行 之有效，给我们莫大的启迪。
1、“有教无类”的治学理念。这是说教育是平等的，任何人都有接受教育的权利,他从未停止过使教育平民化的努力。孔子说，只要拿着一束肉干来拜见他，没有他不教诲的，而这一束干肉的学费，是百姓足以承担的。据考察，孔子门下“贤人七十，弟子三千”，却只有南宫敬叔和司马牛是贵族，其余学生都出身贫寒。孔子的“有教无类”是对中国教育观念的伟大贡献。时至今日，有教无类仍然具有重要意义。我的教学中，我平等的对待尊重每位学生，在我的课堂上使他们快乐的学习数学ァ
2、“教学相长”说的是教与学的关系问题。教与学是一个问题的两个方面。教者，传授知识，释疑解惑；学者，接受知识，融会贯通。把这二者结合在一起，タ鬃佑胨的弟子们在学习上是互相启发、取长补短的。孔子认为师生之间应该相互启发，共同学习，共同进步。在治学道路上，师生应该是一对好伴侣。ソ萄程中，我与学生之间的讨论相得益彰。学生学得扎实，我也形成了自己的教学模式。
1、孔子一生勤奋好学。孔子就是这样一个不知饱足的活到老，学到老的人，并且在其中得到了莫大的快乐。”孔子的博学众人皆知，人或以为他是天生聪慧而得的学问，孔子却强调说这是他后天努力得来的。孔子的终身学习的教育观对后世人们对知识的态度产生了深远影响。
2、孔子主张“学”与“思”并重。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子关于学习态度的经典论述。所以说，学习过程是一个学与思结合进行的过程。只有学才能获得大量的知识储备，有了知识储备后的思考才不是盲目的，才能够思后有所得，有创新。对于学习，我们应该学思并重。我的教学中，着重培养了他们的自学能力、理性的思考能力并学会了反思。杜威说过“失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。”プ魑教师要教给 学生知识，更要教学生学会学习、学会反思。
3、“温故知新”是孔子对学习态度的主张。从旧的知识中得到启发才能知新。
1、“启发式”教学。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”可见，中国旧式教育注重填鸭式的灌输而忽略启发式的引导与孔子的教育思想是大相径庭的。ァ∷以说，对教师来说，启发学生的求知欲望，帮助学生完善循序渐进的求知条件，比向学生传授具体的知识更为重要。ピ诮萄е校我喜欢学生提问题，课堂上学生是学习的主人，遇到困难，老师及时点拨，学生豁然开朗，印象深刻。
2“因材施教”是孔子最典型的教学方法 .因材施教的教学方法，就是对不同能力，不同志向，不同个性的人采取不同的教学方法和教学内容。我的教学在作业练习设计环节中，作业习题分层次，接受快的给点难题，接受慢的降低难度，使他们都能快乐、自信的学习数学。
3、“循循善诱”是孔子教育思想中一条重要的原则。如果分解开来，就是由循序渐进的阶梯式教育和寓教于乐的兴趣式教育组成的。循序渐进，即按照学生思想发展，知识积累的内在规律因势利导，既不求快，也不好高骛远以求深，一步一个脚印，扎扎实实的教育学生。寓教于乐，就是要调动学生内在的求知兴趣，使他们真正感到是自己要学习，而不是别人在强迫他们学习。正因为学习有了内在的动力，即使碰到了挫折与困难，也会“欲罢不能”，直到竭尽全力。
作为一名数学教育工作者来说，我看到孔子的教学方法和教学艺术之高超至今难以有人能望其项背。孔子作为一个教育先师，是中华民族智慧的象征.2500多年前的这个伟人给我们留下了太多的东西去思考去探索。在今后的教学中，我将用《论语》的思想不断提升自己的数学教育智慧。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇九
读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。
《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。
第一句是：哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。
第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢?
第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是 “颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。 即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事， 不做坏事。不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢?我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。而我们的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。
读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇十
20xx年的那个春雾弥漫，料峭沁寒的日子，我们一大帮语文教师兴致勃勃地参观了罗中旁的学宫。瞻仰了孔子像，进入历史和文学的殿堂，心里总不觉涌起肃穆、庄严、宁祥的尊敬之感。于是回来，在学子的安眠声中，在寂寂的灯下，重又捧起孔先生的《论语》，才发觉曾经的读书，只是泛泛的涉猎，不曾走进文字的深处。
年少时总是一心想着往前飞，总渴盼能够逃离唠叨的父母，落后的小山村，不繁荣的小城，到更远更大的地方去，寻找别处美丽的风景。“父母在，不远游”似乎像个笑话，做父母的不应该放开儿女们，让他们展翅高飞吗？
不想十年之后，回到最初，却又不再是当初。只因志向再大，也离不了家，离不了国，离不了默默老去的父母。不知是从哪日开始，或许是在又一次与父亲的执拗当中，恨恨转身的那刻，瞥见他苍老的面容流露的脆弱？或许在与母亲千里通话的电话线中无意中感知了母亲的小儿女心态？渐渐的，开始去理解，然后稍稍的宽容起来。有什么，比在父母家人身边更幸福呢？“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”细细问自己，究竟喜爱什么呢？以自己无争的个性，何必跻身于喧嚣的繁华都市中不知如何把握，还是宁静以致远的好，手执教鞭，能够在一方有家的地方，引领学生们走进知识的海洋，能从中捡起一粒沧海遗珠就是无限幸福了。
如若再有人问我之志，我也会向孔子那样说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”在父母所能注目的地方，假期之时，能回家看看，陪他们聊聊天，度度如水的生活，读读老人这本书；与朋友维持着淡淡之交，不过近也不过远，守候在我们曾共同求学的地方，他们若归来，则淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他们的海阔天空，绚烂辉煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一亩方塘，也会培育出我的桃李芬芳。我的学生们，聪明而可爱，或许也执拗而莽撞，但他们确实鲜活而有无穷力量的生命，有着无限的塑造性。我能够站在这三尺讲台，不妄作，君子坦荡荡的做一名教师，给予学生一些正确人生观的指引，书籍的阅读指南，不亦说乎？我也正在实现我的人生价值了，不白来人世间这一趟，足矣！
有些人的人生，或许会在汲汲功名中度过；有些人的人生，或许会在宦海浮沉中度过；也有些人的人生或许会在永不止步的科研追求中度过……不同的人生抉择，就有不同的人生方向。而我不过选择回到生养我的小城，回到哺育我成长了六年的母校，由学子向教学者的转变而已。沉静下心，我深知自己正选择了一条安之，信之，怀之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不断成长。
读《论语》，需要用一生去读，需要在不断的经历之后，走过了许多路之后，仍应该拿出来，一个人在灯下，静静的品，静静的读，然后闭上眼睛，静静追忆往昔，能够无悔，能够无愧，便让一切过去。展望未来，相信“德不孤，必有邻”，在对待家人能够安抚，能够不记得失付出，能够共患难，同在一起，快乐无悲伤；与工作伙伴和朋友，能够互相信任，支持辅助，合作无间，共同收获，一起成长；在教给学生知识的同时，能够不断促进自身学习，广泛阅读，刻苦钻研，与学生教学相长。这便是一条看似平淡而又充实的人生了。
人生每一阶段读读《论语》都是不同的感悟与成长。少时读《论语》，只知苦吟背诵，不知其深意；现时读《论语》，会默默思考，反复咀嚼，或许仍然肤浅，但能有自己的体会；老时呢，还读《论语》，不知又是否能够淡淡付之一笑呢？有点期待。
时间永是流逝，历史的车轮永不停歇，能读懂《论语》的时代，会是更仁德有礼的时代，会显得稍微恭俭的时代。那样，朴素的人生，也是很美的人生。但愿在我不断老去的人生，若能怀慈悲之心，抚恤，体贴，宽厚，渐渐做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则我心安之，信之，怀之，并足之。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇十一
学习了于丹的《论语》心得使我受益匪浅。于丹对《论语》从七个方面进行了拆讲与分析。先我就从作为一名普通的角度就于丹《论语》心得谈谈自己的感想。
孔子说：“天人合一”。于丹解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。我们作为一名普通的教师，我们的和谐是什么？我想最根本的应该是教师与学生的和谐。我觉得教师很学生是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我们作为一名技校的老师，我们面对的是一个特殊的群体，他们没有良好的学习习惯，没有扎实的学习功底。这就要求我们在教育我们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对我们自己的学生有信心。能够发自内心的肯定我们的学生。
于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。我们在自己的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，我们怎么处理的？我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。所以我不想干的事让你来干。现在看到这样的一个“怒”字。我不仅对自己有这种思想而觉得不该。这是没有正确理解“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗？我只问自己对自己工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我认真的审视并认真反省了自己的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。
人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给学生。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”
除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
论语读后感500字 论语读后感1000字篇十二
当年在什么目的，什么情形下买的这本《论语别裁》，我已经全无记忆。只是扉页上记录是在20 年 2月 9日买的，却是在20 7年才读完它的。
每年悠闲或是要发奋图强时，就拿出来翻几页。以致以前二十几页都很熟悉，后面读来却举步维艰。
今年暑假前终于读完了。像读《菜根谭》一样，走到三四十岁时读许多文句，不用别人做过多解释，自己的经历就可以诠释。
比如，子曰：巧言令色鲜矣仁。这让我想起了《世说新语》的一个故事。“华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼迫至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”所以说人不可貌相。对于同一件事的反应，华歆与王朗不同，王朗只考虑一时积极热心帮人，可是遇到困难就要舍弃。华歆并不积极主动，却是担在身上便不会推卸放弃。世人多喜欢“王朗”，因为初见时的积极热情，可是不知，“王朗”在大事之前，态度一定会有所变化。因为人无完人，因为巧言令色鲜矣仁。人永远是一个辩证统一的实体比如大智若愚，比如巧言令色鲜矣仁。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。南怀瑾先生是在解释“无友不如己者”提到的这个观点。其实简单来说，就是不要喜欢一个人就觉得他什么都是对的，也不能讨厌这个人就认为他说什么都是错的。我觉得自己恰恰在这个问题上表现得很狭隘。所谓“君子周而不比”，对待每个人的每个言论，应当采用客观公正的态度。即使是对手仇家，他也会有有意义的言论，而世人却经常爱屋及乌。
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又如子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？ ”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”很多人都认为，孔子是要大家固守贫穷的。我认为，孔子认同“君子爱财，取之有道”。他更高的见解是：无论贫穷还是富有，只要自食其力，都要心态平和，享受其中。就像苏东坡的“得之淡然，失之坦然”。有一段时间心情很糟糕，总是莫名其妙地向儿子老公发火。之后，听见老公和儿子在聊天。老公问儿子妈妈为什么总是发火。儿子低头说，因为他自己做的不好。老公说，不对，是因为妈妈的心态没调整好。当时真的有一种醍醐灌顶的感觉，忙时烦，闲时烦，那么啥时不烦呢？根本在于我自己。如果心态好，闲时悠哉，忙时充实。正如孔子所认为的，贫穷时要乐在其中，富贵来临时，亦可从容驾驭。
腾讯新闻之前报道，南方一个亿万富翁经商失败，破产。其妻自制辣酱沿街叫卖讨生活。最佩服的就是这种人，富有时，可以山珍海味；贫穷也能自食其力养活自己。能上得了大席，也吃得惯路边摊。
我们大部分的生活都是平淡无奇的，但也会有困难。艰难地爬在一个坡上，从心里告诉自己，你正在走上坡路，坚持一下、努力一把，走过这个山坡，就会迎来平坦。懂得努力地生活，也懂得珍惜清晨绿叶上一颗晶莹的露珠。套用一句现下流行的名言，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。贫也罢，富也好，生活本身就是有滋有味的，关键你得有一颗“贫而乐，富而好礼”的心！
再如“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。朋友买了一件衣服，你从头批到尾，你觉得是为她负责，可是她已经买了。你的提点再明智，改变不了结局，却左右得了她的心情。慧律法师说，当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
子夏问孝。子曰：色难。觉得是自己的父母，不耐烦时就乱嚷嚷，不明白色难才是孝的真谛。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。总一天到晚想着吃什么好吃的，穿什么美衣，日子会空虚，无聊到极点。做自己该做的事，说自己该做的话，流自己该流的汗，日子会好过的多。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。这不止是一种智慧，更是一种自信，你知道人世间总有你不了解的智慧，所以不知道并不丢人。自己知道的，就是用来应对自己的人生；不懂，则去学习。这才是大智慧，大自信！
《论语》深邃，吾将上下而求索，只为应对平淡无奇的生活！
论语读后感500字 论语读后感1000字篇十三
我们都知道，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受——他觉得安全吗?他快乐吗?他对他的生活真正有认同吗? 据抽样统计调查中国人的幸福指数， 80年代只有64%，1991年幸福指数提升了到了73％左右，这得益于物质生活条件的提升和很多改革措施的实施；1996年人民的物质生活条件又大大提升了，但幸福指数却下跌到了68％。所以说明，人们对生活是否幸福的感受与物质生活基础有很大的联系，但不一定一直呈正相关，物质文明达到一定的繁荣之后，心灵困惑依然存在甚至加剧。
我觉得于丹的《论语心得》出来的很及时，它帮助我们看懂《论语》，它让我们知道，真理永远都是朴素的，简单生活才是我们心灵所需要的那种快乐的生活。虽然我们的物质生活明显在提高，但是许多人却越来越不满。因为周围有钱人太多，让自己不平衡的事物太多。有一个现象：有一百个人从你身边走过，其中只有一个人比你富有，你只记住了这个人而其他的99个人你都忽略了，这样看了很长时间，你觉得人家都比你强，觉得自己很失败很不快乐。于丹告诉我们：一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。其实快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
那么现代社会，我们应该如何为人呢？我从《论语》中学到了两个字：
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。
就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干，不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
真正做到宽容谈何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我们都是成年人，面对不喜欢的人或事，首先想到的是忍，但心中的结总是存在的，久而久之，心中一个又一个的结就会变成身体的疾病（弗洛伊德曾说过，心中的不愉快会转化为身体的不健康）。
作为老师，过去我们总是因为学生的种种过错，而寝食难安折磨自己，而忍不住批评学生，现在知道那是这个老师没有达到境界，真正好的老师应该像孔夫子这样，有一种从容不迫的气度，有一种泰然平和的力量，真诚地跟学生沟通。我认为绝大多数的学生是可以被培养的，是向善的、向上的。
“予人玫瑰，手有余香”。
尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
于丹曾说过一则托尔斯泰的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？满朝大臣，没人能够回答得出来。他很苦闷。
后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。
现在的世界，物欲横流，诱惑太多，人们匆匆忙忙地追求，但真正能够长存的东西不多，读了《论语心得》，知道了其实生活很简单，要把眼前的事做好，要锻炼身体照顾好自己才有能力去照顾别人，要选择对的事去做，要做对选择的事，不该操心的事不去操心，舍得舍得，学会舍弃一些可有可无的东西，努力学习完善丰富自己的内心世界，活在当下，快快乐乐！
