写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
道士塔读后感300字篇一
王道士是敦煌石窟悲剧的直接制造者，他是中华民族的千古罪人。 他因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是他发现的，但他没有将这宝贵的文化遗产保留下来。 “1910月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；195月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；19，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这些无价之宝竟然被列强用那样低廉的价钱给换走了。
然而遗憾的是，一大批经卷相继丢失，可在中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“敦煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。异国的冒险家如此轻易地来到中国，以堂而皇之的名义“买”走了我们国宝，国门被打开，列强在掳掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中国官员们对文物毫不重视，在贪婪的官员眼中，只有金钱，钱对于他们来说比任何东西都重要。可他们竟然不知道，再多的钱也买不回敦煌的历史文物啊！
我们看着莫高窟留下的古代艺术造型和浩如烟海的佛教经卷，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。然而，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中给丧失了。卖国宝卑微，卖国贼可耻，对他们再愤怒也将无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起欠下的那笔沉重的文化债！
我为敦煌莫高窟默默流泪....
道士塔读后感300字篇二
读《道士塔》有感
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年应对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应当驶向哪里？那里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些之后者去保管他们吧！
道士塔读后感300字篇三
读《道士塔》有感――强与弱
一九四九年十月一日，是全中国人民最激动、最高兴的日子，中华人民共和国成立了。而在这半个世纪之前，中国的文物史上以往历了一次浩劫。
纵观中国历史，上下五千年，古老的中华民族曾几次跌倒几次爬起，永不服输，成就了中国辉煌的今日。想想距此刻一个多世纪的敦煌文物浩劫，中国没有理由让外国人把大批大批的宝藏运走啊，可是为什么运走了呢？
是他，是他们。是那个王道士，是那个腐败无能的清政府。
我认为，王道士不应当成为罪恶的承担着，而最大的职责应归于那些贪图享乐的官员们，那个腐败无能的清政府。是这些无能、无知的官员们，导致了一个弱的政府，一个弱的国家。那个时候，没有哪一个国家会害怕中国，反而都来侵略中国，正所谓是弱国无外交，落后就要挨打。有着万园之园美誉的圆明园最终也可是是这个下场，大火燃烧三天三夜之后留下的不仅仅是废墟，更是耻辱。
此刻的中国和以前不一样了，因为我们的国家变强了，如果此刻再发现宝藏，没有哪一个国家敢来掠夺，因为这属于中国。中国是沉睡的巨狮，已经醒来。中国任人宰割的时代一去不复返了。作为中国人，我感到无比的自豪与骄傲。
中国很强，但又很弱。中国有着强的综合国力，但在公民素质这一方面却做得很失败。有些国家的公园、厕所内竟写着中国人与狗不得入内？这并不是歧视，而是给中国提了一个醒。其实这些都是日常小事，每一个人都能够做到，中国必须会越来越完美的。
梁启超的《少年中国说》中写道：少年强，则国强；少年智，则国智；少年独立，则国独立；少年自由，则国自由；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄与地球，则国雄于地球。是的，作为二十一世纪的青少年，我们应当努力学习科学文化知识，全面提高自身素质。要让世界看到一个不一样的中国。
让别人看到强的自我！让世界看到强的中国！
道士塔读后感300字篇四
看到了吗，那西边凄艳的晚霞？那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到此刻的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明，当他把洞窑壁画涂成自我觉得漂亮的样貌的时候，他不明白，他损害的是一个民族的礼貌古迹；当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时，他不明白，他丢弃了一个民族的文化古物；当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后，他更不明白，他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士，就毫不吝啬地把我国千古礼貌送了出去，我们是该批判他的愚蠢，还是该批评当时统治者的短浅目光？一个金光闪耀的石窟，怎会让一个道士看管？还有那些文人竟然明白这些文物的价值，又为什么单单吝啬于那点运费？就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就明白绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神，这又是何等的令人悲哀！
当看到我国的文物被运往其他国时，我的感情不单单能够用愤怒来形容，那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已证明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”时，中国专家没有太大的激动。对啊，敦煌在中国，敦煌学也在中国，可那些文物却不在中国。当自我的东西到了别人手里，自我研究时还需经过别人的同意，且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的？
伤口总会被抚平的，可那个疤痕，却无法抹去……
道士塔读后感300字篇五
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从那里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。——段落摘
这篇文章讲述的是令所有中国人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。
中国近代时，一个叫王圆篆的道士，当时看管莫高窟。他经常到洞窟里转悠，对壁画有点不满意，暗乎乎的，还有点花。于是他找了两个帮手，拎来一桶石灰，用草扎的刷子装上个长把儿蘸蘸石灰，就开始了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他们又来第二遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打听了一下石灰的价钱，觉得暂时没必要再刷其他的壁画，于是这些文化遗产幸免一难!当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。于是又借来几个大铁锤，帮手们很快就砸毁了石像。在原有的基础上，塑了几个天师、灵宫菩萨。
一天他正在清理洞窟中的积沙，没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。里面满满实实一洞的古物!官员们没有说什么保护，而是索要，然后包装送给朝廷的大官们。事情传了出去，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，朝敦煌赶来。原先设想好的种种方案纯属剩余，道士要的只是一笔最简便的小买卖。
看完这个故事，我也产生了一种恨。我国这么宝贵的文化遗产落到了王道士的手里，真是糟蹋了!优美的五彩壁画，在他眼里很普通，甚至有些不满，居然用最狠心的手法毁掉了一部分壁画，然而他却“热衷”于一道道刺眼的白色!华丽的雕像矗立在那里，他却不会审美，用冰冷的大锤砸碎，微笑的石像被换上了迷信的道像。
然而想不到的时后面发生的事情。他发现了一个“宝洞”，他本想献给政府，哪知他在平时化缘时很难得到的银元下，屈服了，在金钱的利诱下，他把我国古代的宝贵经卷和宝贝低价卖给了外国人。王圆篆这个没文化的人为了小小的一笔钱财，卖给洋人多少珍宝呀，有哪个中国人听后不会痛心、叹息呢
谁会不恨呢作者在这也写道，自我只想跪在王道士面前阻止他的行为，只想拦住一车运往世界各地的珍宝。作者的心境是复杂的，如果经卷留在国内，也许会继续遭到破毁，但如果洋人拉走，是能保存住，可是我们这个真正的莫高窟所属者却失去了这些世界遗产!所以大家的心境都是一个字——恨!
如今我国的敦煌研究者却只能花钱从外国人手中买来文献的胶卷，来仔细研究了，他们不吭不响，严肃的工作了十几年。我很敬佩他们，作者的一句话我最喜欢了：文献的胶卷能够从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。我们中国人的精神就是龙的化身，华丽、坚韧，越是苦越是要强，要进取!
我相信在这种品质下，中国会踏着五千年的历史再度辉煌!
最终把一个当代青年写的诗选来与大家共勉!提醒大家勿忘那段历史的屈辱。
道士塔读后感300字篇六
初读《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是愤怒，愤怒王圆的无知，愤怒斯坦因的自私和蒋孝琬的无良，恨不能穿越回那个朝代，以一己之力挽回点什么。二读就变成深深的无奈了，就算回去，我们依然改写不了历史的杯具，清政府的无能，侵略者的野心，战争中的朝不保夕，莫高窟的杯具又岂是区区三人造成的。
再次品读最终冷静下来，余秋雨先生写出来应当不仅仅是发泄情绪吧？至少我们应当从中理解点教训？
首先是莫高窟当时的主人，一个农民出身的没有多少知识积淀，单纯为了谋生的道士，一个一本正经毁坏着无价之宝的道士。这位王道士的日常是化缘，得了钱便把精美的壁画用石灰刷去，再把塑像捣毁，堆起灵官之类的。他做这些也必须是毫无私心吧，他也许还会感动于自我的付出。这么辛苦的工作和改造，也许也是自我的职责所在吧。只是他太狭隘了，用一个农民道士的审美改造着这个历代文化碰撞构成的精粹。他的改造最根本的原因是无知。是因为那些精粹在他眼中没有任何价值。
当发现藏经洞时，他本能是上报官员，这在中国传统文化中本无过错，但将这个惊天秘密如此轻易泄露，作为莫高窟的主人或许还是因为他的无知吧。倘若他稍微学习一点文化知识，稍微提升一点点修养，或许他就不会如此轻易行动了，不会因为拙劣的谎言就轻易答应斯坦因用四块马蹄银换走走五辆大车文物。
从王圆身上，我们深刻地感受到了知识带来的力量。我们常常疑惑学习有何用？尤其生活水平有了极大提升的现代，衣食无忧，不学习照样能够过的很好，也有很多人学历不高的人成为商业传奇，以此“鼓励”了多少学子在大好的年华放弃了学业。可是学习真的没用吗？不为功利的目的，至少能够提升我们的见识，提醒我们做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饶恕的错误。就冲这一点，就冲着对王圆的恨意和悲叹，我们也应当好好学习，不是吗？
与王圆构成鲜明比较的是翻译蒋孝琬。从名字上就能看出这是一个生于书香世家的书生，不然不会有这样动听有内涵的名字，父母必定是期望他孝顺有才华的。有才华，他做到了，但孝就难说了，孝顺父母我们姑且不知，但于国家他实在是玷污了这个字。
他必定是深受中华悠久文化浸润的，所以在借阅王圆随手递给自我的几本经书时，他激动到不能自我，他立刻就明白了这些是无价之宝。于是他秉烛夜谈，甄别文物，那么轻易就读懂了这些历代传承下来的精髓。他那么聪明深谙谈判之道，王圆的犹豫在他的聪明面前根本不值一提。他替斯坦因筛选最有价值的经书，替斯坦因翻译，替斯坦因谈判，还屁颠屁颠的到这个外国侵略者面前邀功。
我难以推断他在做这些事情的时候是出于什么样的心理，倘若王圆的破坏和纵容是因为无知的话，那蒋孝琬的助纣为虐又是因为什么呢？被迫？金钱？地位？可是作为一个精通传统文化，有深谙西方列强的侵略之道，他怎样不会清醒的意识到自我是在犯一个弥天大罪呢？是在遗臭万年呢？那他又怎样能做的那么心安理得呢？
他的学识并没有成全他的修养，学富五车与低劣卑鄙同时集中在他身上，他犯的错就这点来看要远比王圆更不值得原谅，更值得所有中国人的反思。
倘若王圆告诉我们学习的重要性，那蒋孝琬就告诉了比知识更重要的就是良知。这或许也是我们教师更应当交给孩子们的吧？在这个全民学习的时代，竞争变得更为直接和残酷，那么坚持一份良知作为做人的底线就变得尤为珍贵。
我们应当对传统文化有更多的敬畏，怀着虔诚的心欣赏并努力保护好我们的先人历经沧桑遗留下来的精粹，保留好初心前行。
道士塔读后感300字篇七
我不明白用什么样的语言来形容这篇文章，或许并不是所有感触都能够用文字来诠释，总之在合上书的那一刻，有一种怅然若失的感觉。
先来说说这个王圆，一介草民，大字不识几个。作为人，他是不幸的，生在兵荒马乱的年代，生在日薄西山的晚清，随波逐流，逃荒到甘肃当了道士，为的就是混口饭吃。作为农民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同时，作为农民，他也是幸运的，他把持着中国最灿烂的文化，他周围的每一寸土，每一滴露，每一粒尘，在历史的打磨雕饰下，一颦一蹙，都显得那么大方得体，历代的记忆都氤氲在他的周围。然而，他却不懂得珍惜，他用极为低廉但对他来说极为高昂的价格换走对世界来说奇世珍宝可对他来说却是一堆破烂的杂物。这些东西在他手里就像是自家农舍里种的瓜果蔬菜，是能够随便挑选，能够用来赚钱牟利的。
他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防线，只需几句如童话般的谎言，假唐僧也能够拿走真经文。他身上透着一股奴性，几句谎言，所有的外国学者就成了洋唐僧，只要几两银子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就应尽量满足主子的要求。于是，一车车的古物就这样被运走。王道士就是某些人格低下的中国农民乃至中国人的一个剪影，一面镜子。
我还依稀记得前些日子听过一则新闻，说是几名大学生为救落水儿童溺水身亡，岸边渔船上的渔民却无动于衷。原因何在因为这一带水流湍急，常常有不少人落水，打捞尸体就成了他们的职业。在他们眼里，死神手中的人们是能够用金钱交换的，当民众强烈要求打捞尸体的时，渔民们竟开出了一万多一具的天价。这就是中国人，在自我和他人之间毅然选取了前者，在金钱面前颔首低眉。那么，中国人在对待个人利益和对待民族利益时的态度堪称云泥之别，自然也就成了顺理成章的事。
再来说说文章的配角，中国的朝廷百官和外国学者。清朝时期官宦的作为想必人人皆知，一堆被四书五经腐蚀得不成人形的臭虫，吃喝嫖赌，见利忘义，不务正业，搜刮民膏，阿谀奉承，讲究排场。不得不说，敦煌文化的超多流失，他们也“功不可没”，那时的中国固然贫穷，可是从这些官吏们日常生活习性上能够得出，中国并不是穷到连这些保护文物的钱都出不起，也不是官吏们没学问，不懂得文物的重要性，而是他们没有这个志气，总是想着让王道士顺手送几份，不是拿来自我研究当摆设，就是送给别人。
再看看外国学者，仅仅带着永不回头的勇气，千里迢迢来到中国，不惜一切代价，只为目睹东方瑰宝的绮丽，他们甚至做了最坏的打算，但他们高估了中国人。他们没有想到如此耀眼的文化竟由一个土得掉渣的老农把持，他们没有想到中国几千年来最圣洁的沉淀在他们眼里一文不值，他们没有想到中国官吏有钱没志气，他们更没想到中国人的麻木软弱。
《道士塔》中有一段话：“外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最终一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩……”作为中国人，我想，究竟是我们就应耻笑外国人太不了解中国太无知，还是就应让外国人用他们的学术报告探险报告唤醒一个疲倦的古老的民族
以人为镜，我们不难看到中国人长衫马褂，文质彬彬的外表背后的一颗私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能随便乱改，老祖宗留下的文化馈赠就能够视为糟粕。挥霍在自我身上的钱从来不嫌多，一到为公家筹集费用就扭扭捏捏。这就是礼仪之邦，礼貌古国，清朝的疆域幅员辽阔，可是就跟人的心一样，小得连敦煌，甚至连几卷经文都容不下。
文章接近尾声时，余先生引用了几行诗：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开遮天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
……
纵观大清王朝晚期的几次著名的变法起义：洋务运动，是几个略有作为的官员打着富国强兵的旗号维护晚清的统治;太平天国起义，一群农民聚在一齐琢磨着不切合实际的天朝田亩制度;戊戌变法，几个文弱书生干着急，不发动民众，手无实权的光绪帝瞎忙活;辛亥革命，孙中山推翻了封建专制，却不敢向帝国主义实力发起挑战……虽不敢说是全部，但基本上都是一些崇尚个人主义，手无缚鸡之力的读书人操刀舞戈，与强大的封建势力单打独斗，最终倒在历史的血泊里。
其实我们并非无能，而是我们缺少那一腔誓死捍卫文化，重振华夏之雄风的热血。我们也没有理由怪罪这个王圆，以他的见识，也完全无法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他讲述他所犯下的过错，也可是是鸡同鸭讲，对牛弹琴。也许我们真的没有意识到，真正的千古罪人并不是王圆，而是腐朽没落，即将崩溃的王朝。清朝的皇权愈发僵化，文字狱也就愈发登峰造极。鲁迅先生说过，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。文字狱不仅仅扼杀了人们的创造力，钳制人们思想，培养了一群清朝的忠实走狗，还大大滋生了人们的奴性，渐渐失去了辨识力，什么都听老爷主子的，老爷主子说的准没错!就像是恣意生长的爬山虎，牢牢地吸附在即将倒坍的围墙上。
这是中华民族的杯具，是一个泱泱大国所不愿提及的痛处，他把忏悔做成纱布，包扎自我的伤口，企图挡住那些可怖的蜚语，那些刺耳的斥责，那些不解的眼神……可是这样，这些盐巴也就渗透得越快，伤口也就愈发疼痛，久而久之，伤口也就化脓，溃烂了。
还要再冷漠么还要再摆出一副事不关己高高挂起的姿态么看看我们手中的传统，手中的文化，还在沾沾自喜么看到韩国人的江陵端午祭申遗后才火急火燎的张罗起来，那是源于我们的文化，为什么没有像江陵端午祭一样，成为我们中华民族文化的标签因为我们忽视了。为什么忽视了不在乎不了解还是无所谓不管此刻有多少专家出来解释说韩国的江陵端午祭只是在时光框架上与中国相同，而形式大有不一样，都不能掩饰我们对文化宣传保护的漏洞，对文化的忽视，这样的冲击难道还不足以唤醒中国人么此刻又有传闻说韩国要将风水学进行申遗，难道我们就这样坐以待毙，眼睁睁的看着这些源于自我的文化到头来成为别国的名牌么
我真的不愿意再看到这样的退缩，这样的逃避，为什么在我们把这类叩人心扉的经典散文供奉起来顶礼膜拜的时候没有人大声的呼喊，反抗。鲁迅先生弃医从文的原因就是他意识到精神的力量是伟大的，而改变人们精神的首先是文学和艺术。在我看来，想要用文章唤醒人类麻木的心灵，不是要把它摆在高处，供世人顶礼膜拜，而是要让文章深入人心，成为人的一面镜子，才能让人意识到自我的丑陋，意识到精神的力量，让每一个炎黄子孙都能意识到保护文化的重要性。
我也真的不愿意再看到书中描述的场景：凄艳的晚霞正是一个古老民族的伤口在滴血;我也真的不愿意看到第二个王道士，第二个被封建迷信腐蚀的酱缸蛆，我也真的不愿意看到还有第二个道士塔，第二个敦煌。就让那些不堪回首的过去成为历史，从此刻起，我们不会再像文中写得那样，屈辱的走到放大机前，研究从外国买来的微型的文献胶卷，我们要唤醒每一个中国人，用我们的力量，保护永远属于我们的敦煌，永远属于我们的文化，永远属于我们的太阳。
你能够说我的想法可笑荒唐，但这样仅仅是我作为读者的拙笔浅见，作为中国人的愤懑无奈，甚至是难言的悲哀。
道士塔读后感300字篇八
蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中以前住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在此刻能够算得上无价之宝的经书。
“1910月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;195月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1910月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;19，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷。。。。。。”这是在文中写到的，令人惊讶的不仅仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐，还不足造成墩煌毁坏性的损坏，可恨的是中国官员门对文物毫不重视，贪婪的他们一步步把文物吞没了，享受着纸醉金迷的生活。一切的一切，在他们眼中，就仅有钱，钱对于他们来说比任何东西都重要，但他们不明白，再多的钱也买不会这些文物，再多的钱，也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书，就明白敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微，太渺小，对他们再愤怒也无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。。。。。。
道士塔读后感300字篇九
《道士塔》中的王圆绝对是一个愚蠢的主角，但正如作者所说，如果让他来承担这段历史，的确是厚爱他抬举他了，他是一个小人物，他根本担负不起这样的重大的职责，连替罪羊的资格都不够。可是透过他，我们是否看到了一个愚蠢的政府，一个没落的文化族群，乃至一个愚蠢的民族，一种黯淡了的文化。
偌大的一个民族，竟然让这位酷似农民的人来守卫和呵护敦煌的宝藏，姑且不论他的文化水平，也不论他的道德操守，一个没有走出故土，缺乏阅历的人怎样能够对自我的职责和职务认识清楚，一个不懂得文化的精髓的人，自然就会把文化当成自我的自留地，王道士够潇洒，够气派，够大方。他不懂文化，但晓得银元，他不懂守护，却明白奉送，这也正如鲁迅先生在《拿来主义》中所写，一路地送过去，一者见得博学，二者见得大度。
其实王道士也很冤枉，那么多拱手将国土资源送出去的人，都没有受到谴责，并且堂而皇之地享受着荣华富贵。王道士也很幸运，至少到今日还有人记得他，也算得上青史留名了。
抛却王道士不说，一个名不见经传的人不值得我们用很多的笔墨，花费很多的脑筋，我们道士想问，当时的政府做什么了地方政府难道不明白敦煌是一个宝库吗不明白这是地方礼貌的标志吗不明白子孙后代引以为荣和繁衍生息的骄傲吗
明白，但没有人研究这些，官员们都在研究自我的腰包是不是很鼓，皇城的关系用什么东西打通，于是捧着金碗的人奉献了自我的奴颜媚骨，而上官们也名正言顺地享受着地方政府官员的孝顺，于是一个庞大的腐败系统悄悄地蚕食了这个宝藏，那个王道士即便真的是一个尽忠职守的豪侠，也会淹没在这样的交易洪流中无声无息直至终了。
今日的中国更不穷，说句实话，我们能够到世界各地买房购车，我们能够培育世界各地的品牌，可是我们忘记了自我的名誉，忘记了自我的产品。这似乎是一个十分特殊的民族，他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，而惟独冷淡了自我的文化，他们能够倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自我的时尚，他们能够走出国门为自我的骄傲，而忽略了自我的深厚的文化积淀，更有甚者，还把自我打扮成一个假洋鬼子，对自我的同胞评头品足，说三道四，指手画脚，数典忘祖。
真的，运走一点东西，不打紧，大不了我们还能够仿制，但运走了思想和灵魂，文化的土壤就会日渐贫瘠，那时，我们只能是走在无尽的沙漠中去寻找海市蜃楼了。
最怕的，不是丢了的，而是丢过了之后，我们依然在丢失。
道士塔读后感300字篇十
读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以平静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消失在沙漠的尽头时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。
跟随着作者的笔触，我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍，我最终了解到，正是这位王道士，为了那诱人而又充满罪恶的银币，将中华民族宝贵的文化遗产低价“卖”给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。这种交易，与其说是“卖”，还不如说是“送”更准确些，就好比是用一枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜那样的“公平”。此时此刻，我仿佛看到王道士正目不转睛地数着银圆。他边数边津津乐道，感叹洋人的“慷慨”。读到那里，我不禁为“这位为了金钱而进行肮脏交易，做出有损民族利益之举的道士”而感到悲哀。悲的是，作为一名道士，竟然为了金钱而出卖中华民族最宝贵的历史文物。我也为那“为了豪华的生活排场”而穷得筹不出运费的中国官僚们感到愤怒。愤怒的是，那些有学问的中国官员竟从未下决心来好好地保护祖国的文化遗产。同时，我更为那些被王道士称为“司大人讳代诺”“贝大人讳希和”之辈而感到愤慨。我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光，也恨不能一下子冲上去拦住那些流失海外的民族瑰宝，但猛然间，我意识到，我又能拦住些什么呢或许仅有洋人的谩骂：“你别狗拿耗子，多管闲事!你们的官员都没
言语，用得着你指手画脚吗”
这就是20世纪初发生在我国的真实的故事。这就是现代礼貌社会中，新式的“强盗”与“懦夫”之间的所谓的“公平”交易，是所谓的“荣耀”与真正好处上的“耻辱”的彻底暴光。
在叹息、无奈和悲愤之余，余秋雨先生在文章的最终写下了“我好恨”三个字。这是作者发自肺腑的呐喊。这仅有的三个字包含了对王道士和腐朽官员的恨，也包含了对祖国灿烂文化和中华民族最真挚的爱。此时此刻，我想起了郁达夫先生以前说过的话：没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有期望的奴隶之邦。在此，请允许我冒昧地套用一下：没有悠久历史和灿烂礼貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了优秀的文化却不知珍惜、保存和研究从而发扬光大的国家，是毫无期望的平庸之邦。
但愿不如此!
道士塔读后感300字篇十一
中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的民族。它的历史真的可说是有喜有悲。喜的是从古至今创造出了许多奇迹，如：秦始皇兵马俑、万里长城、京杭大运河等等。悲的是也有许多耻辱，如：火烧园明园、鸦片战争、南京大屠杀等等。而有个人是我们民族罪不可赦的罪人!
他穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是一个道士，一个农民，一个平民。他就是王圆，是这出杯具中错步上前的小丑。他只是一个道士，有何德何能成为莫高窟的主人他只是一个农民，有何德何能把莫高窟当成自我的宅院他只是一个平民，有何德何能把持着中国古代最灿烂的文化难道中国的文官都死光了吗!
这篇文章是教师读给我们听的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把这些无价之宝的文物看成是玩物，随便送人;把敦煌变成他的农舍，他摧毁了中华民族古代劳动人民汗水的结晶。这时，没有一个人来阻止他，如果不是那时中国政府的腐败，道士自以为真的能够让他对着莫高窟指手画脚吗不能!
文章中有一句话让我感触很深：“那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”真的是这样，我们十三亿人的心都在滴血。我不明白，为什么王道士会那样的愚蠢，宁愿把珍贵的文物送给那些外国人，也不肯上报朝廷，把它们留在自我的祖国。如果我能和王道士生活在同一个朝代，我必须会竭尽全力来阻止他，如果实在不行，我会拿一把大折刀，一刀捅死他!
就这样，莫高窟那些珍贵的文物流落海外。最终我们的祖国繁荣昌盛了起来，如卧龙腾飞般，飞上了复兴的道路上。用巨大的资金买回了王道士送出去的珍贵文物，那些文物因为王道士的愚蠢绕了一个大圈，最终回到了自我的家。中华民族正在用自身的行动治愈这历史的伤疤!
王道士是一个愚昧无知的人，我们不能像他一样愚蠢，要多为人类留下更多的有价值的东西!
