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2023年鱼我所欲也的阅读(十二篇)

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2023年鱼我所欲也的阅读(十二篇)
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在日常学习、工作或生活中,大家总少不了接触作文或者范文吧,通过文章可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。范文书写有哪些要求呢?我们怎样才能写好一篇范文呢?以下是我为大家搜集的优质范文,仅供参考,一起来看看吧

鱼我所欲也的阅读篇一

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【 】a.得之则生,弗得则死君将哀而生之乎 b.故不为苟得也苟富贵,无相忘 c.万钟于我何加焉而山不加增 d.所欲有甚于生者皆以美于徐公

【小题2】下列句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【 】a.万钟则不辩礼义而受之 b.困于心,衡于虑,而后作 c.小信未孚,神弗福也 d.甚矣,汝之不惠

【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)

【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)

【小题1】d(2分)

【小题2】c(2分)

【小题3】引出“舍生取义"的观点。2分

【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义"(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义")(2分)

【小题1】试题分析:a项中前一个“生”是“生存”的意思;后一个“生”是使动用法,“使……活下去”的意思。b项中前一个“苟”是“苟且”的意思;后一个“苟”是“如果”的意思。c项中前一个“加”是“益处、好处”的意思;后一个“加”是“增加、添加”的意思。d项中的两个“于”都是“比”的意思。

考点:本题考查学生对文言词语的理解能力。

点评:文言词语,包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语,一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解,避免死记硬背,并做到重点突破,对于易错、易混词要加以积累。

【小题2】试题分析:a项中“辩”同“辨”,“辨别”的意思;b项中“衡”同“横”,“梗塞,指不通顺”; d项中“惠”同“慧”,“聪明”的意思。只有 c项中没有通假字。

考点:本题考查学生辨别通假字的能力。

点评:点评:解答这类习题的关键是日常学习的积累,学生可以对书下注解强化记忆,同时还可以进行归纳记忆,如一词多义、通假字、古今异义词、词类活用等。

【小题3】试题分析:这道题主要考查学生对课文中运用比喻论证的目的。鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

考点:本题考查学生理解课文中运用比喻论证的作用。

点评:议论文首段的常规作用有固定的模式,一定要知道,即引出论点或论题,作为论据证明论点,激发读者的阅读兴趣,使下文的议论具有了针对性。不同的开头段具体的作用不同,但基本上概莫能外。

【小题4】试题分析:观察选文第三段开头与结尾段中的语句,找出作者表现的中心论点即可。第三段举例从反面说明功名利禄使人见利忘义,失其本心,也就是说“ 人不能为了获取高官厚禄而舍弃‘礼义’”。

考点:本题考查学生对论点判断能力。

点评:本题不难,第三段开头点明了论点,易于判断。议论文的论点,必须是作者在一篇文章中发表的主要观点,论点必须明确,其义不可隐含,。概括论点,可从标题或开头段或结尾段的文字中寻找,如果作者没有明确的提出论点,那就根据文意自己概括。

鱼我所欲也的阅读篇二

甲:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

乙:公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:夫子嗜鱼而不受者,何也?对曰:夫唯嗜鱼,故不受也。夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也。

1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人:迁就他人。

21.解释加点的词语。(4分)

(1)蹴尔而与之( )

(2)万钟则不辩礼义而受之( )

(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )

(4)其弟子谏曰( )

22.翻译句子。(4分)

(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

(2)夫子嗜鱼而不受者,何也?

23.甲文此之谓失其本心中的此指代什么?(2分)

24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?(2分)

26.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

21.(1)用脚踢 (2)通辨,分辨 (3)特别喜欢(很爱好)

(4)他,指公孙仪

22.(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。

(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?

23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

24.此明夫恃人不如自恃也。

25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。

26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

鱼我所欲也的阅读篇三

《鱼,我所欲也》(9分)

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。

4、对加点的词解释不准确的一项是( d )(3分)

a、故患有所不辟(躲避)也 b、所欲有甚(超过)于生者

c、乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 d、此之谓失其本心(自己的修养)

5、选出加点词用法相同的一项( b )(3分)

a、得之则生 颓然就醉,不知日之入

b、舍生而取义 千里马常有而伯乐不常有

c、凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之

d、二者不可得兼 宋,所谓无雉兔鲋鱼者也

6、选出对本文理解有误的一项( a )(3分)

a、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

b、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

c、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

d、文中运用了不少两两相对的句子,形式优美,情感强烈,说理透辟。

7.把第ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? (2分)

译文:如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?(译出大意计1分,落实“如使”、“于”的解释各0.5分)

⑵万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(2分)

译文:万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼义就接受它,万钟的俸禄对于我有什么益处呢?(译出大意计1分,落实“加”“为”的解释各0.5分,未补出省略成分扣0.5分)

鱼我所欲也的阅读篇四

阅读《鱼,我所欲也》,回答文后的问题。(每小题3分,共9分)

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。

小题1:选出划线词用法相同的一项( )

a.得之则生

颓然就醉,不知日之入

b.舍生而取义

千里马常有,而伯乐不常有

c.凡可以辟患者何不为也

今为宫室之美为之

d.二者不可得兼

宋,所谓无雉兔鲋鱼者也

小题2:指出翻译有误的一项( )

a.呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着你给你吃。

b.所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗?

c.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)

d.贤者能勿丧耳:(只不过)贤者能不丢掉它罢了

小题3:选出品读有误的一项是( )

a.本文以“鱼”比喻正义,以“熊掌”比喻生命。

b.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。

c.“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。

d.“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

小题1:b

小题2:a

小题3:a

小题1:

试题分析:先要大致了解文章内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义。b项中“而”皆表示“却”。

小题2:

试题分析:疏通全文,在全文语境中大致了解各句子的意思,注意关键词语解释是否正确,对各项一一判断。a错,“尔”没有“你”的意思,是助词。

小题3:

试题分析:疏通文意,理解短文的内容,在语境中判断句子的含义,对各项一一判断。a错,作者是将“鱼”比生命,将“熊掌”比喻正义。

鱼我所欲也的阅读篇五

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

——(选自孟子《鱼我所欲也》)

【小题1】解释下列划线的词。(2分)

①故不为苟得也( )

②如使人之所欲莫甚于生( )

【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是( )(2分)

例:如使人之所欲莫甚于生

a.相与步于中庭

b.苛政猛于虎也

c.箕畚运于渤海之尾

d.管夷吾举于士

【小题3】翻译文中画句子。(2分)

二者不可得兼,舍生而取义者也。

【小题4】儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了,阅读选文,想想选中哪一句和这一观点相近,并写下来。(2分)

【小题1】(1)苟且。这里指为了生而不择手段。(2)如果,假使

【小题2】b

【小题3】如果两种不能同时得到,(我就)舍弃生命而得到正义。

【小题4】非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

鱼我所欲也的阅读篇六

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一摹食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也……

1.下列各组句子中加粗词的意思或用法相同的一项是( )

a.千里马常有而伯乐不常有 由是则生而不用也

b.呼尔而与之 公与之乘

c.所欲有甚于生者 天将降大任于是人也

d.所欲有甚于生者,故不为苟得也 太尉苟以为可教而辱教之

2.翻译下面的句子。

(1)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也。

______________________________________________________________________

(2)非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳。

______________________________________________________________________

3.“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之.行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”我们学过的一个成语典故“____________”就反映了这样的事实。

4.在这篇文章中,孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?

______________________________________________________________________

5.古今中外有许多舍生取义的英雄人物,试举出一位,并用一句话概括其事迹。

______________________________________________________________________

1.a

2.(1)生命,是我所喜爱的,大义,也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时具有的话,(那么我宁愿)牺牲生命丽选取大义了。

(2)不仅仅贤人有这种本性,人人都有这种本性,(只是)贤人能够不丧失罢了。

3.不食嗟来之食

4.舍生而取义;用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的。

5.示例:文天祥宁死不降元;朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。(答案不唯一)

鱼我所欲也的阅读篇七

鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲有甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶有甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而又不用业,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼仪而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、文章选自《 》,作者是战国时代的思想家、___________、教育家。

2、解释划线字的含义。

有甚于生( ) 可以辟患( ) 一箪食( )

蹴尔( ) 为宫室之美( )得我与( )

3、翻译句子。

(1)如使人之所欲有甚于生,则凡可以得生者,何不用也?

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(2)万钟则不辩礼仪而受之,万钟于我何加焉!

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4、文章的中心论点是什么?

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5、为了证明作者的观点,作者运用了哪些论证方法?(写出两种即可)

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6、本文说明的道理可以用一个成语概括——舍生取义。课文中提到的鱼和熊掌有什么作用?你如何理解舍生取义这个道理?

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7、作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条。(不得从本文选取)

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1、孟子告子.上政治家

2、超过,胜过;祸患;古代盛饭用的圆形竹器;践踏;为了;通“德”感激

3、(1)如果人所想要的东西有比生命更重要的,那么凡是可以求得生存的方法,什么手段不能用呢?

(2)优厚的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼仪就接受了,优厚的俸禄对我有什么益处呢?(重点词语翻译正确,意思对即可)

4、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

5、比喻论证、举例论证、道理论证、对比论证(答出任意两种即可)

6、以鱼和熊掌设喻,得出结论,“舍鱼而取熊掌者也”;然后由这一层设喻引出论点:“舍身而取义者也”。道理“略”,言之有理即可。

7、天时不如地利,地利不如人合。

域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。(答案不唯一)

鱼我所欲也的阅读篇八

阅读下面这篇短文。(11分)

鱼,我所欲也

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

小题1:解释下列语句中加点词的意思。(4分)

(1)一箪食( ) (2)蹴尔而与之( )

(3)今为所识穷乏者得我而与之( ) (4)是亦不可以已乎( )

小题2:用现代汉语翻译下面的语句。(3分)

呼尔而与。

小题3:本文的观点是什么?作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。(4分)

小题1:箪:指装食物的竹制器具,文中作量词。蹴:有脚踢。得:通“德”,感激。已:停止。

小题2:轻蔑地喊着给予食物。

小题3:做人要保持本心。举例略。

小题1:

试题分析:先要了解全文的内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义,如本题中“得”通“德”。

小题2:

试题分析:疏通全文,在全文语境中大致了解句子的意思,解释清楚关键词语“呼”“与”,最后疏通句子。所学课文,做过翻译练习要加强记忆,可直接写出译句。

小题3:

试题分析:抓住本文的论点“做人要保持本心”,再理解“嗟来之食”的`含义举一名人不贪图施舍而保持“本心”的例子,比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设,保持了一颗“赤子之心”。

鱼我所欲也的阅读篇九

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为敬得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则所欲有甚于生者,所患有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

1.下列各句中加粗词的解释,不正确的一项是( )

a.故患有所不避也——躲避

b.贤者能勿丧耳——丧失

c.使人之所恶莫甚于死者——讨厌

d.所患有甚于死者——憎恨

2.下列各组句子中,加粗词的意义相同的一项是( )

a.如使人之所欲莫甚于生 使人索扁鹊

b.二者不可得兼 弗得则生

c.则凡可以避患者何不为也 为宫室之美

d.死亦我恶也 贫与贱是人之所恶也

3.下列对原文有关内容的分析概括不正确的一项( )

a.《鱼我所欲也》是《孟子》中的精粹,其说理透避,论证雄辩,气势恢宏,语言流畅的特点又为显著。

b.选文先用比喻论证,点明了全文的中心论点“舍生而取义”。

c.接着作者采用正反对比论证,进一步阐明道理,论证了舍生取义的重要性。

d.最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。

4.将划线的句子翻译成现代汉语

(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。

__________________________________________________

(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

__________________________________________________

1.b

2.a

3.d

4.(1)当这两者(生死)不可同时得到时,要舍弃生命来获取大义。

(2)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人不能够丧失罢了。 (意思对即可)

鱼我所欲也的阅读篇十

阅读下面文言文,回答问题。

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.解释下列划线词的含义。

(1)所欲有甚于生者,故不为苟得也。( )

(2)乡为身死而不受。( )

2.翻译句子。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

_________________________________________________________

3.孟子在文中提出了怎样的中心论点?是采用什么的方式提出来的?

_________________________________________________________

4.孟子为了阐述自己的观点,用了哪些论证方法?

_________________________________________________________

5.孟子的“舍生取义”这一主张在我们现代适用吗?当你的人生面临这样抉择的时候,你将如何的面对?谈谈你的看法。

_________________________________________________________

1.(1)苟且取得

(2)乡:通“向”,从前

2.高位厚禄不辨别是否符合礼仪就接受了它,高位厚禄对我有什么益处呢!

3.孟子提出了“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”的论点。这个论点是由“鱼”与“熊掌”的比喻引出来。

4.比喻论证、举例论证、正反对比论证。

5.适用。有时即可“取义”又可不“舍生”,所以当我们面临这样抉择的时候,我们既要敢于斗争,还要善于斗争。

(意对即可)

鱼我所欲也的阅读篇十一

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)

a.由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》)

b.此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》)

c.所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》

d.万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)

【小题2】翻译下面文言语句。(3分)

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

【小题3】非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是什么?

答案

【小题1】c

【小题2】优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?

【小题3】强调人生本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的贤者,只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

解析【小题1】

试题分析:本题考查虚词而、其、者、则的意义和用法,找出加点的词的意义和用法相同的一项,只要根据句位和搭配,再结合上下文就能找出来。a中由是则生而有不用也 中而表转折,却的意思。妇拍而呜之中而是表顺接。 b中此之谓失其本心中其是代词,指代人们的。其真不知马也中其是其实,'强调语气。c中所识穷乏者得我与至于负者歌于途中者指的人。d是万钟则不辩礼义而受之中则是如果的意思,此则岳阳楼之大观也中则指就是。

考点:理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解b。

【小题2】

试题分析:本题的翻译,句中的礼义受于何加等,都是重要的采分点,做翻译题,要注意几点:1、字字落实,直译为主;2、注意词类活用、特殊句式;3、注意句子整体连贯。在翻译句子的时候,我们也要注意对译。翻译一般以直译为主,意译为辅,根据语境,做到文通字顺。因此,此题可以翻译为:优厚的物质待遇,如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受,那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢?

考点:理解或翻译文中的句子。能力层级为理解b。

【小题3】

试题分析:解答此类题,首先要分析题干的要求,确定筛选信息的标准和方向,然后采取排除法,排除不符合题意的句子,确定答案。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的贤者,只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

考点:理解文言文内容要点。能力层级为理解b。

鱼我所欲也的阅读篇十二

【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼,必有下人③之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。(注释:①公孙仪:春秋时鲁穆公的相。②即:假如。③下人:迁就他人。)

19.解释下列加点的字。(4分)

①万钟则不辩礼义而受之辩:___ ②是亦不可以已乎是:___

③一国尽争买鱼而献之一:___ ④其弟子谏曰 其:___

①蹴尔而与之,乞人不屑也。

②夫子嗜鱼而不受者,何也?

答案:

①通“辨”,分辨 ②代词,这,这样 ③全 ④ 他的(每空1分,共4分)

①用脚踩踏后给人吃,连乞丐也不屑于接受。(关键词“蹴尔”“与”,共2分)

. 您喜欢吃鱼却不接受(别人送的鱼),为什么呢?(省略句,关键词“嗜”,共2分)

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