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祖宗墓志铭篇一
何为妣,何为考? 清明时节,上坟扫墓,焚香化纸,祭拜先人,乃中华汉民族传承的民俗文化。
墓地墓碑是要瞻仰的所在,可是你知道吗?那墓碑上写的什么,都有哪些讲究?
故显妣( )母( )老孺人之墓
故显考( )公讳( )老大人之墓
也有写先妣、先考的。
故,去世的,显,是个赞美之词,有显赫的、伟大的、圣明的等意思,先,也是古代对已故上辈的敬称,先父是已故的父亲,先母是已故的母亲。妣,就是去世的母亲。( )母,括号里是死者丈夫的姓,也就是孝子的姓,( )老孺人,括号里是死者的姓。孺人,古时称大夫(是达官而不是医生)的妻子,明清时七品官的母亲或妻子封孺人,像我们这些平民百姓的老婆是没有头衔的,按古制,人死后官升一级,所以老百姓的妻子去世可以拔高一级称孺人。
考,是对已故父亲的称谓。屈原的《离骚》里有“朕皇考曰伯庸”,皇考、显考一个意思,是伟大的父亲。( )公,括号里是死者的姓,讳( ),讳是避讳,但又不得不说出来,括号里是死者的名字,一般不写表示辈份那个字。
今年清明,离我母亲三年忌日(农历三月十七)隔数日,提前举行了祭祀活动,请先生做法事超度,让我的母亲一路走好,并安居于天堂瑶池。 墓碑碑文的写法规范
祖宗墓志铭篇二
一般都为竖写:“某(姓氏)门三代宗亲之位”。
或者“某氏门中历代祖先之主位”。立碑的碑文怎么写 碑文方式(例子) 1.显祖考某某太府君之灵(对祖父) 2.显祖妣某某太夫人之灵(对祖母) 3.显考某某府君之灵(对父亲) 4.显考讳某某大人之灵(对父亲) 5.显妣某氏老孺人之灵(对母亲) 6.显妣某某太夫人之灵(对母亲) 7.岳父大人之灵(对岳父) 8.故岳考某公讳**老大人之灵(对岳父) 9.岳母某太夫人之灵(对岳母) 10.故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母) 11.夫子某某大人之灵(对老师) 12.先夫某某君之灵(对丈夫) 13.先室某某夫人之灵(对妻子) 14.某君某某仁兄之灵。
立碑的碑文正文和落款 (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写。
2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。 立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭 墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。
如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。
一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义,同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名,同时署上成文日期。
需指出的是,有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下,所以落款只注明成文日期即可。 (三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹,但今天为了表彰一些先进的个人,比如捐资建校等也会立碑以纪念,这可以称作当代功德碑。
这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。
如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事,同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名称或姓名,并署明立碑日期。(算命) 碑文一般而言要求诗文并茂,读来琅琅上口。
叙事简洁,抒情真挚、议论有力,只有如此才堪称上乘。 碑文在都能流传后世,所以歌颂功德,写人记事时,要客观公正,不可虚夸事实,流传谬语。
不管褒也好,贬也好,以不失事实为贵,以公允持平为美。 碑文格式并无太多死框框。
特别是碑文内容,因撰者而异,所以今天书写碑文要力求出新,以时代需要为念,万不可死拘旧制,作茧自缚。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文,字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。
通常大字10cm或,小字3cm或4cm之间。10cm进宝。
纳福。3cm财旺。
4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调,又寓吉祥之意。
墓主的家人,在心理上从中可以得到慰藉。 墓碑的石材选用,过去的大理石汉白玉,经不起风雨,极易风化。
而今已被材质精美,有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓,材质坚固的花岗岩中,较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。
印度红,象征着高贵、华丽、火红的年华,辉煌的事业;珍珠白,象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思;山西黑,象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。 墓碑的书写,其内容比较丰富。
包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 风水情况,墓碑的左边称为龙边,是碑体重要的部位。
这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”
其目的,为告示后人,即或遇到自然灾害的洪水冲刷,或战争破坏,后人仍可依碑上的风水情况文字,找到原来风水方向,重新立碑。:“(袁可立)葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日,墓在郡城南,去祖茔二里许,即勅建之茔道,旨同隧者也!” 2. 籍贯,在移民较多的公墓里,尤其客死他乡的人,在墓碑的左、右角最显眼的部位,都要刻上原籍的省、市、县名,也有的只刻地区和村名。
这是对故乡的眷恋,也为后人及亲友扫祭时,寻找墓位提供了方便。:“按状:公讳可立,字礼卿,别号节寰。
先世居凤阳,始祖荣,国初以战功屡调坚城卫百户,即今睢阳卫也。遂徙于睢,代以德望著。”
3. 姓名,写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。
在书写墓主名字时,其字数多少,与风水吉兆相关联。为尊敬长辈,过去加了许多尊敬的词,如父亲称考、显考,母亲称妣、显妣,男子加公、府君,女子加氏、孺人。
而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。
落在“病”字上中等,落在“死”、“苦”二字上,则不吉利。所以拟中榜之字时,尽力用吉兆格式的数字。
如:“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,长达21字,正合“生”格,最为吉利。如果夫妻二人名字写在碑上,则按左尊右卑来排列,男左女右。
民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》:^v^袁尚书可立墓在(睢。
祖宗墓志铭篇三
如何写碑文
[ 写给友人 ]
平生风义兼师友
来世因缘结弟兄
千里吊君惟有泪
十年知已不因文
海阔天空忽悲西去
乌啼月落犹望现归
大海因浪花而美丽,人生因友谊而充实,我把快乐的音符作为礼物送给你,愿爱你的人更爱你。
朋友,相识、相知、相念……
[ 各行业墓志铭 ]
医德誉同济,人品励后辈;笑貌今犹在,怀念到永恒
教师:鞠躬尽瘁,精心治校育桃李;风范长存,德才兼备铸师魂;为人师表, 桃李天下;献身教育,功在千秋;
育传身教,育人一方;尽心尽责,勤勉一生
师恩难忘意深浓, 桃李人间茂万丛. 历苦耕耘勤育李, 谆谆教诲记心中
程门立雪古今传, 师训铭心重似山. 佳日欣临鸣鼓乐, 吾家未忘校园艰。
[ 写给夫妻对方 ]
夫妻相共情深似海,一朝决别痛彻心扉;
弄不清思绪万千,望不穿心湖微澜,看不透咫尺牵绊,数不尽月夜更换,舍不去情深缘浅,放不下无尽挂牵。
有阳光普照的地方就有我的祝福,凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[ 感恩父母 ]
忘不了的养育之恩,割不断的儿女情
聪慧能干从不弃 慈爱如母感天地
英年早逝痛不已 清风明月永思念
谁在我跌倒时将我扶起,给我创痛的地方一个吻――我的母亲
母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生
俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空
留给儿女的很多很多,儿女们给你的太少太少
爸爸妈妈,原谅我用这普通的墓碑,表达无尽的思念和永恒的追忆
身处贫贱,志行坚贞;积善成德,宜享其隆
庇佑子孙,事业有成;铭碑纪表,后世显荣
完来大璞眼天地
留得和风惠子孙
清名终古长留 有才有德事业长存
道至今犹在 为国为民斯人可法
留有勤劳典范 美德堪称吾侪典范
继承革命家风 遗言长示后世儿孙
长记慈惠传后世
永留典范在人间
多年教导,音容笑貌永铭心下,教子耕读成大器
一朝诀别,言谈举止化为儿行,嘱^v^武继良风
寿越八秩,惠言惠行炳后世 含辛茹苦,独当风雨四十载
仙游九天,仁爱仁心传千秋 呕心沥血,力践耕读一百年
节俭律己,抱儿育女,恩情难忘 严父荣归,想念惟流伤感泪
勤力持家,养子扶孙,功德圆满 子孙哀悼,惭愧未报养育恩
完来大璞眼天地
留得和风惠子孙
著作等身身不老
子孙维业业长存
慎终不忘父母志
追远常存孝子心
正气一身昭日月
仁德两字传子孙
养育千恩,海阔天长。铭记于斯,喻嗣不忘!
养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩
忘不了的养育之恩,割不断的儿女情
爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑,表达无尽的思念和永恒的追忆。
谁在我跌倒时将我扶起,给我创痛的地方一个吻――我的母亲。
父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念
百呼不闻严慈声,千载难忘养育恩
慈恩不尽莲花座,好梦已圆罗汉堂
劳模父母含辛茹苦,人中之杰留芳千古
一生奉献于儿女,心底无私天地宽;
严教如山嘉勉子孙,慈恩似海福泽后代;
于事业精益求精,于人生善良热情,于儿女言传身教,于生活勤俭始终;
春花秋月何时了,冷雨黯风此刻终,悼念不忘亲教诲,情怀仍忆旧音容;
寸草之恩报春晖,滴水之情报涌泉,父母之恩重如山,儿女情长伴终年;
祖宗墓志铭篇四
公姓范氏,讳镇,字景仁。四岁而孤,从二兄为学。薛奎守蜀,公时年十八,奎与语奇之,还朝与公俱。举进士,为礼部第一,释褐为新安主簿。宰相庞籍言公有异材,恬于进取,特除直秘阁,擢起居舍人。
仁宗性宽容,言事者务讦以为名,或诬人阴私。公独引大体,略细故。时陈执中为相,公尝论其无学术,非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢,御史劾奏,欲逐去之。公言:“今阴阳不和,财匮民困,盗贼滋炽,执中当任其咎。闺门之私,非所以责宰相。”识者韪之。
仁宗即位三十五年,未有继嗣。嘉祐初得疾,中外危恐,不知所为。公独奋曰:“天下事尚有大于此者乎?”即上疏曰:“太祖舍其子而立太宗,此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者,异其礼物,而试之政事,以系天下心。”章累上,不报,因阖门请罪。执政谓公:“上之不豫,大臣尝建此策矣,今间言已入,为之甚难。”公复移书执政曰:“事当论其是非,不当问其难易。速则济,缓则不及,此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?”凡章十九上,待罪百余日,须发为白。
王安石为政,改常平为青苗法。公上疏曰:“常平之法,始于汉之盛时,视谷贵贱发敛,以便农末,不可改。而青苗行于唐之衰乱,不足法。”疏三上,不报。即上言:“臣言不行,无颜复立于朝,请致仕。”疏五上,最后指言安石以喜怒赏罚事,曰:“陛下有纳谏之资,大臣进拒谏之计;陛下有爱民之性,大臣用残民之术。”安石大怒,自草制,极口诋公。落翰林学士,以本官致仕。公上表谢,其略曰:“虽曰乞身而去,敢忘忧国之心?”
公既退居,专以读书赋诗自娱。客至,辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门,公曰:“死生祸福,天也。吾其如天何!”轼得罪,下御史台狱,索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。
元祐三年十二月薨,享年八十一。
祖宗墓志铭篇五
墓碑碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。
写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。
范例: 父碑文: 先父幼入村学,聪颖貌恭,好学强志,孳孳不苟,束身自修,颇为师喜父爱。及壬辰十五,厄运天降,凶岁三丧:祖父母相继作古,伯母接踵病殇。
先父抱戚衔哀,辍学而躬耕。越二年,以才见辟民办教师授业于xx乡。
传道之余,怜病者之蹒跚,悯患者之呻吟,遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩临床实践,三载未尽,受xx县卫生局医护员。
明年,入xx县红十字协会,兢兢从医,脉脉待患,扶伤五载,晋护士职。 癸丑而立,修业于三原卫校暨西京儿童医院,迁晋医师。
善内儿科,长中西医辩证施治。回春之术,孺牛之德,乾永扶麟(注),皆盛口碑。
寿至桑榆,不忍一生所得为时而湮,遂自立诊所,悬壶济世,传医术于膝下及乡医诸生。
祖宗墓志铭篇六
墓碑碑文一般由时间、正文、落款及字数限定四部分组成。
1、时间:即建墓时间,写于墓碑右边,不写顶端,常在全碑三分之二处始写,字体宜写得较小一些。2、正文:是写两位墓主姓名,老式坟墓只写丈夫姓名,妻子只写姓氏,且大都不居中写,仅靠左傍写;现代坟墓墓碑上夫妻是并排写的,男居右女居左。
一般是这样书写:“慈父某公某某德配某氏某某寿域(或之墓)”12字排成两列,“寿域”两字须比其它字大一倍,且居左右两列的中间。也有人提出正文主体字数不能成双,要成单数,则宜改为“慈父某公某某配某氏某某寿域(或之墓)” 第一字慈写顶格中间,字体大小与寿域两字一样。
“父某公某某配某氏某某” 排成各五字两列,老式墓碑中,女性姓氏后常见“孺人”两字,有此两字的女性,通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人,普通百姓妻子一般没资格享此尊称。3、落款:特指出资建造此墓穴者,即使出资者是墓室主人,也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字,常见的有:“孝男某某、某某、某某,孙某某、某某、某某,敬立” 。
没儿子只有女儿的,则写“孝女某某、某某、某某,外孙某某、某某、某某,敬立”,落款位置在左侧三分之二写起,字体大小一般与日期一样,“敬立”之前要空一格位置,子孙名字前省略写姓氏,但外孙若是异姓,则要写上其姓氏了。4、字数限定:碑文总字数包括时间正文落款必须为五倍加一,即16字、21字、31字、36字、41字……不准多一字,也不可少一字,用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一对应,首字和最后一字必须为“生”字或“金”字。
因此,当总字数不是五倍加一时,在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了,达到上面规定的字数为止。扩展资料:碑文碑文的概念顾名思义,凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久,早在春秋战国时期就有碑的出现,当时的碑,如宫馆中的测影碑,宗庙中的系牲碑,墓旁的下棺碑,都不刻文字,后来有人刻上相应的文字,就逐渐形成各种碑文。碑和碑文的种类我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。
有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。
因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体。参考资料:百度百科:碑文。